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オハイオ州カートランドにあるカートランド神殿は、モルモン教としても知られる末日聖徒運動の信者によって建てられた最初の神殿で、1836年3月に奉献されました。運動の創始者であるジョセフ・スミスは、一連の啓示の報告を受けて建設を指揮し、この神殿は連邦様式、ギリシャ復興様式、ゴシック復興様式の建築様式が融合しています。[ 2 ] 1969年に国家歴史登録財に登録され、1977年に国定歴史建造物に指定されました。この神殿は末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）が所有・運営しています。2024年3月5日以前は、1世紀以上にわたり、キリスト共同体（以前は再編成末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS）として知られていた）が所有・運営していました。
カートランド神殿の建設は、教会員による多大な貢献を伴う地域社会の取り組みであり、建築資材を供給するための製材所や灰製造所の設立もその一例である。神殿には、調節可能な長椅子や二つの説教壇など、礼拝と教育という多目的な用途を反映した独特な建築要素が見られる。3階は学術および宗教教育に用いられ、信仰の神学的発展におけるヘブライ語研究の重要性を強調していた。
1836年3月27日の奉献式には約1,000人が参列し、ホサナの叫びなどの伝統的な儀式が行われた。教会の指導者による幻視や霊的体験の報告には、古代の預言者モーセ、エリアス（末日聖徒イエス・キリスト教会の会員はアブラハムと同時代人だと信じていた）[ 3 ] 、エリヤを通して特定の神権の鍵が回復されたことなどが含まれており、これらは文書化され、後に教義と聖約第110章で正典化された。これらの鍵は、イスラエルの集結、アブラハムの福音、結び固めの力など、宗教的権威のさまざまな側面を表していた。奉献式の直後、ジョセフ・スミスとオリバー・カウダリーは、イエス・キリストが「説教壇の胸壁の上に立っている」のを見たことを報告した。
カートランド神殿は、その歴史を通じて様々な所有権の変更や法的紛争を経験してきましたが、最終的には末日聖徒運動における礼拝所および歴史的意義の場としての地位を維持してきました。現在も史跡として、年間を通してガイド付きツアー、集会、イベントなどが開催されており、世界中から年間約10万人の訪問者を集めています。
1830 年 12 月、キリスト教会(末日聖徒イエス・キリスト教会)の創始者であるジョセフ・スミスは、信者たちに「オハイオ州に集まる」よう指示する啓示を受けたと述べた。 [ 4 ] 1831 年までに、教会員たちはカートランド地域に集まり始めた。[ 4 ] 1832 年 12 月、スミスは、礼拝、教育、秩序のための建物を建設するよう求める別の啓示を受けたと述べた。[ 5 ] 1832 年 12 月 27 日、彼は神殿が建設されることを発表した。1833 年 5 月 6 日、スミスは、教会に「大管長会の働きのために完全に主に捧げられた建物」、「神権の秩序に従って、その基礎から主に捧げられた建物」を建設するよう指示する神からの啓示を受けたと述べた。スミス、シドニー・リグドン、フレデリック・G・ウィリアムズを含む第一管長会は、1833年7月23日の式典で神殿の礎石の設置を監督した。最初の礎石は南東の角に置かれ、すぐに建設が始まった。[ 6 ]建物が最初に建設されたとき、それは単に「主の家」として知られていた。[ 5 ] [ 7 ] [ 8 ]
トルーマン・O・アンジェルの日記によると、第一管長会は、教会のボランティアに構想された構造を示すために、神殿の内部と外部の詳細な共有ビジョンを報告した。[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ]ヒストリック・カートランドのディレクターであるスコット・バリックは、そのビジョンは「（現代の）仮想現実のようなものだった」と述べている。[ 9 ]
「下庭と上庭」を建てるように指示が出され、「主の栄光がそこにあり、主の臨在がそこにある」という約束がなされた。[ 11 ]当初の設計では、内部は幅55フィート（17メートル）、長さ65フィート（20メートル）とされていた。[ 12 ]建物には、上庭と下庭（またはホール）という2つの主要な集会スペースがある。[ 13 ]下ホールは、聖餐式（聖体拝領に似ている）、説教、祈りなど、礼拝に最もよく使われた。 [ 13 ] [ 12 ]両端に1つずつ、2組の説教壇があり、聴衆がどちらの方向にも向くことができるように調節可能な長椅子が備えられている。上ホールは、特に使徒学校のために教育目的で使用された。[ 13 ] [ 12 ]
建物の3階は複数の用途に使われていました。[ 14 ]日中は一般教養の授業が行われ、夜は教会の定員会の集会に使われていました。教会員はそこでヘブライ語を学びましたが、それは2か月強しか続きませんでしたが、信仰の神学の発展に大きな影響を与えることになりました。[ 14 ] [ 15 ]また、そこには時代によってさまざまな名前で知られる学校もありました。預言者の学校、長老の学校、使徒の学校とも呼ばれていました。[ 16 ]ジョセフ・スミスは1833年にこの学校を設立し、確立されたアメリカの伝統と旧約聖書の慣習を取り入れ、特定の宗教的慣習を統合して会員を統一し、結束力のあるコミュニティを作ることに重点を置いていました。[ 17 ]以前のバージョンとは異なり、スミスの学校は専用の神殿を必要とし、他のコミュニティの準備に重点が移ったため、1836年までに正式な運営を停止しました。[ 17 ]さらに、3 階にはジョセフ・スミスのオフィスを含むさまざまな教会のオフィスがありました。[ 6 ]
内部には独特の特徴が取り入れられており、外観はニューイングランドのプロテスタント様式の影響を受けている。例えば、メルキゼデク神権とアロン神権の会長会が着席するための、集会室の両端に配置された2列の4段の説教壇の配置は、他の建物とは異なっていた。説教壇には、教会の会長職、メルキゼデク神権職、アロン神権職を区別するために、金色の文字がデザインされていた。（その一例として、MPCという文字が使われている。これはメルキゼデク会長会、つまり第一会長会の略である。）[ 6 ] [ 18 ]教会員は労働力と建築資材を寄付し、その中にはスタッコに混ぜられたガラスや陶器も含まれていた。[ 19 ]砕いたガラスはスタッコに混ぜられ、壁が光り輝くように見せた。[ 6 ]
カートランド神殿の建設は、コミュニティの協力によって行われた。カートランド神殿の建設当時、教会員は貧困状態にあり、資金は乏しかった。[ 6 ] [ 5 ]ギルダーズリーブ山の麓にあるスタナード採石場からベレア砂岩が切り出され、[ 20 ] [ 21 ]周辺地域、特にホバート道路沿いのギルダーズリーブ山の反対側の砂利採石場から木材が集められた。 [ 22 ]建設を加速させるため、1833年の秋、教会員はカートランドのストーニー・ブルックに製材所を建設した。[ 23 ]灰製造所は、1823年から1824年にかけてニューエル・K・ホイットニーによって建設された。製材所は灰製造所の隣に建設され、両方とも神殿建設の材料供給に使用された。製材所では、労働者が神殿全体に見られる内部支持材や複雑な木工細工を製作した。教会は神殿建設用の木材を確保するため、16エーカーの原生林を購入した。クルミ、杉、サクラ、ホワイトオークの丸太はチャグリン川で数百ヤード離れた製材所まで流され、そこで切断されて神殿の建設に使用された。[ 24 ] [ 25 ]神殿はコミュニティの中心となるように計画されており、教会の指導者たちは、ミズーリ州ジャクソン郡のザイオン神殿のために計画されたものと同様のカートランド神殿の区画を設計した。[ 5 ]教会の宣教活動に出ていないほぼすべての健康な男性が神殿の建設に携わった。[ 6 ]
ジョセフの妻エマ・スミス の監督の下、カートランドの女性たちは、労働者の衣服を縫ったり、神殿自体の材料を作ったりして、神殿の建設に貢献した。彼女たちは白いキャンバスからカーペットやカーテンを作り、それらは神殿の広々とした1階と2階をよりプライベートな小さな区画に仕切るために使われた。さらに、これらのカーテンは、必要に応じてプライバシーを確保するために、説教壇の上に戦略的に配置された。[ 26 ]日中は男性たちが神殿を建設し、夜は暴徒や破壊者から神殿を守った。[ 27 ]
多くの教会員がカートランド神殿の建設に重要な役割を果たしました。特に注目すべきはアルテマス・ミレットで、外壁の建設方法、主任石工、外壁用スタッコの配合、そして工事の一部における建設監督を務めたことで知られています。ミレットがブリガムとジョセフ・ヤングによって建築技術が求められ推薦される前か後にバプテスマを受けたのかについては意見が分かれています。いずれにせよ、彼はカナダ滞在中にブリガムによってバプテスマを受け、ジョセフによって確認され、その後カートランド神殿の建設に方法、労働力、資金援助を提供するためにやって来ました。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]
これは初期の末日聖徒によって建てられたこの種の最初の建造物でした。カートランド神殿は、1840年代に建てられたノーブー神殿や、末日聖徒運動で後に建てられた他の神殿とは目的が異なります。この神殿は集会所と正式に奉献された神殿の両方として使用されました。[ 32 ]建設当時、代理洗礼、エンダウメント、結び固めなど、現在末日聖徒の神殿礼拝に関連付けられている儀式はどれも制定されていませんでした。死者のための洗礼の慣習は、1840年まで教会では使用されていませんでした。[ 33 ]デゼレット・ニュースのタッド・ウォルチによると、エンダウメントは1842年にノーブー・レッド・ブリック・ストアで「全額」贈られました。[ 34 ] [ 35 ]
カートランド寺院は、現在のように外観が白くはなかった。1830年代の地元の牧師、トルーマン・コーによると、元の外観は青みがかった灰色だった。屋根は赤、正面の扉はオリーブグリーンだったと考えられている。現在、元の色を保っているのは扉だけである。[ 36 ] [ 34 ]
ほぼ同じデザインの神殿が、ほぼ同時期にミズーリ州のインディペンデンスのテンプルロット[ 15 ]、ファーウェスト[ 37 ]、アダムオンディアーマン[ 38 ]にも計画された。しかし、 1838年のモルモン戦争で信者が州から追放されたため、いずれも建設されなかった[ 39 ] [ 40 ]。建物の建設費用は4万ドルだった[ 41 ] 。内部には2,500枚以上の窓ガラスがある[ 13 ]。
神殿は1836年3月27日に7時間にわたる礼拝で奉献された。神殿は定員の2倍の人で満員になり、参加を希望する多くの人々が満員の建物に入ることができなかった。彼らの落胆を和らげるため、ジョセフ・スミスは彼らを近くの学校を臨時の建物として案内した。礼拝は翌週の木曜日に彼らのために再度行われた。[ 6 ] [ 5 ]
伝えられるところによると「1000人」が集会に参加し、ホサナの叫びやWWフェルプス作詞の賛美歌「神の霊は火のように燃えている」の歌唱といった伝統的な献身の儀式が行われた。リグドンによる2時間半の説教の後、スミスは教会の指導者委員会によって準備された献身の祈りを捧げた[ 42 ]。彼はそれが啓示によって与えられたものだと述べている[ 43 ] 。他の2人の教会の指導者、ブリガム・ヤングとデビッド・W・パッテンは、祈りの後、異言を話すように霊感を受けたと伝えられている（メッセンジャー・アンド・アドボケート（1836年3月））。トルーマン・O・アンジェルは日記に次のように記録している。
祈りの途中で、荘厳な感覚が教会（カートランド神殿）を駆け巡り、祈りを捧げていた私たちは、魂を高揚させるような感覚を覚えました。祈りが終わると、上階の東側の席にいたFGウィリアムズ（そのすぐ下の演壇にいたジョセフ）が立ち上がり、祈りの途中で聖なる天使が現れて席に着いたと証言しました。午後の集会が始まると、ジョセフは大変高揚した気持ちで真っ先に立ち上がり、午前中に現れた人物は奉献を受け入れるために来た天使ペテロであると述べました。[ 44 ]
1836年4月3日の復活祭の日曜日、ユダヤ教の過越祭と重なる日に、ジョセフ・スミスとオリバー・カウダリーはカートランド神殿で重要な出来事を体験したと報告した。主が彼らに現れ、神殿を受け入れることを表明したと伝えられている。[ 45 ] [ 46 ]この出来事は、モーセ、エリアス、エリヤという古代の預言者を通して特定の神権の鍵が回復されたことと関係していた。[ 46 ]これらの鍵は、イスラエルの集結、アブラハムの福音、封印の力など、宗教的権威のさまざまな側面を表していると言われている。 [ 46 ]
神殿を建てる主な目的の一つは、主の戒めの一つに従い、力を授かることでした。[ 47 ]エンダウメントを受けるためには、男性たちは神殿の建設を完了し、霊的、精神的、肉体的に準備する必要がありました。準備の一部には、儀式的な洗浄と聖油塗布が含まれており、[ 47 ]天との交わりを可能にするために心を清めることを象徴していました。神殿奉献の数ヶ月前に、フェルプスは次のように述べています。「私たちは、まず心を清め、罪を捨て、すべての人を赦し、…清潔できちんとした服を着て、頭に油を塗り、すべての戒めを守ることによって、自分自身を清める準備をしています。」[ 47 ] [ 48 ]
カートランド神殿では特定の儀式が行われたが、それらは部分的なエンダウメントに過ぎず、カートランド神殿は最初の完全な神殿エンダウメントの場所ではないことが指摘されている。記録によると、完全なエンダウメントは後にコミュニティがナウーに定住したときに行われると予想されていた。[ 49 ] [ 50 ]
1836 年 1 月 21 日、神殿が完成する前に、スミスは日記に神殿で受けたいくつかのビジョンの最初のものを記した。彼と仲間たちが足を洗い、油を塗る儀式を行っているとき、彼は「神の天の王国とその栄光… [そして]父と子が座る神の燃える玉座」を見た。さらに、スミスは通りが金で舗装されているように見えたと言い、その後、（回復された）福音について学ばずに死んだ人は、それを受け入れるだろうが、天の王国（末日聖徒の神学における天国の最高位）に行くだろうと教えた。[ 6 ]スミスはまた、アダム、アブラハム、そして 3 人の家族を見たとも報告したが、そのうち 1 人だけが以前に亡くなっていた。スミスのこの経験は、末日聖徒イエス・キリスト教会によって啓示として正典化され、 1981年に教義と聖約第137章として初めて公表された。 [ 51 ] [ 7 ] [ 6 ]
奉献式の数日後、彼の個人的な日記にはさらにいくつかの幻が記録された。4月3日、スミスは書記のウォーレン・カウダリー[ 52 ]に、スミスとオリバー・カウダリーが説教壇で祈っているときに体験した霊的な出来事を個人的な日記に書き留めさせた。この体験で、スミスは自分とカウダリーがイエス・キリストが「説教壇の胸壁の上に立っている」のを見たと述べている。スミスの記述によれば、キリストは教会の神殿奉献を受け入れ、彼らの従順に応じて祝福を約束した。このキリストの幻が終わった後、記述はスミスとカウダリーがモーセ、エリアス、エリヤの幻を受けたことを伝えている。スミスの日記の記述は、彼の生前にこの出来事について知られている唯一の記録である。末日聖徒イエス・キリスト教会は1876年にこれを教義と聖約第110章として正典化した。[ 53 ] [ 7 ] [ 54 ]
スミスがカートランドに滞在したのは、神殿が使用開始されてからの期間が限られていた。1837年、彼はカートランド安全協会として知られる銀行の設立に関わった。この銀行の破綻は、カートランドの末日聖徒の間で分裂を引き起こす要因となった。反対派を率いたのは、スミスの元秘書であるウォーレン・パリッシュで、その中にはモルモン書の三人の証人の一人であるマーティン・ハリスも含まれていた。パリッシュのグループは神殿とその他の教会の財産を掌握した。1838年の初めまでに、スミスは州から逃亡せざるを得なくなり、数百人の忠誠派とともにミズーリ州ファーウェストに移住した。モルモン教徒が1838年に西部へ移住した後、神殿はウェスタン・リザーブ教員養成学校によって使用された。パリッシュのグループは解散し、1841年までにカートランドに残っていた末日聖徒たちは、その後イリノイ州ノーブーに移転した教会の主流派と再び交わりを持つようになった。
1844年のスミスの死後、対立する指導者や派閥が神殿の支配権を巡って争い、混乱期が続いた。1845年、カートランドの末日聖徒たちは、SB・ストッダード、レナード・リッチ、ジェイコブ・バンプの指導の下、ブリガム・ヤング、ジェームズ・J・ストラング、その他の指導者たちの教会に対抗して独自の教会を組織した。このグループは後に、三人の証人の一人であるデビッド・ホイットマーが会長を務めるウィリアム・E・マクレリン率いる派閥と合併した。
1848年までに、ヘイゼン・アルドリッチとジェームズ・コリン・ブリュースターが率いる別の末日聖徒派がカートランドで組織され、神殿の支配権を維持した。この派も解散し、カートランドにいた会員のほとんどは最終的にジョセフ・スミス3世が率いるキリスト共同体（当時は末日聖徒イエス・キリスト教会として知られ、1872年に名称に再編成という言葉を追加した）に加わった。1860年、オハイオ州の遺言検認裁判所は、ジョセフ・スミスの遺産が抱える負債の一部を返済する手段としてカートランド神殿を売却した。[ 55 ]ジョセフ・スミス3世とマーク・ヒル・フォースカットは1874年に神殿の権利放棄証書を購入した。 [ 55 ]
1880年、RLDS教会は、神殿の明確な法的権利を獲得しようとして、カートランド神殿訴訟を起こした。裁判所の判決では、RLDS教会は元の教会の正当な後継者であるとされたが、最終的には訴訟は却下された。 [ 56 ]この訴訟は法的効力はなかったものの、RLDS教会は少なくとも1901年までに時効取得によって神殿の所有権を確保した。[ 56 ]
地元のRLDS教会は、1950年代まで定期的にこの建物で日曜礼拝を行っていました。保存上の懸念から、通りの向かい側に新しい教会が建てられ（教会員用）、神殿は世界教会からのより直接的な管理と資金提供を受けるようになりました。2024年初頭まで、この建物は主に様々な末日聖徒の宗派によって、年間約50～60回の礼拝、クラス、リトリート、その他の特別行事に使用されていました。
後に建てられたノーブー神殿とは異なり、カートランド神殿は破壊されたり焼失したりすることはなかった。建設当初の石材は今もそのまま残っている。創建以来、現在に至るまで、末日聖徒運動に起源を持つ団体によって運営されてきた。1836年の献堂以来、礼拝の場であり、運動の象徴であり続けている。
コミュニティ・オブ・クライストは、140年以上にわたりカートランド神殿を所有・運営していました。LDS教会とコミュニティ・オブ・クライストは、2024年3月5日、1億9250万ドルの歴史的建造物や物品の買収の一環として、同地の所有権がLDS教会に移管されたと発表しました。[ 54 ] [ 57 ]両教会間の交渉は2021年に始まりました。移管には、カートランドとノーブーにあるコミュニティ・オブ・クライストのビジターセンター、レッドブリックストア、ノーブーハウス、マンションハウス、スミス家のホームステッドなどのノーブーの歴史的建造物、ジョセフ・スミスが聖書のジョセフ・スミス訳で使用した聖書、リバティ刑務所の元の扉、その他いくつかの物品や原稿などの遺物を含む、多数の歴史的物品や建物が含まれていました。これは、2012年にカートランドのジョセフとエマ・スミスの家やミズーリ州の不動産、2017年にモルモン書の印刷原稿など、キリスト共同体から末日聖徒イエス・キリスト教会への歴史的財産の移管に続くものである。[ 58 ] [ 59 ]
カートランド神殿は、1950年代に通りの向かいに近代的な教会が建てられるまで、カートランドのRLDS教会の集会所として使用されていました。その後、神殿はガイド付きツアー、地域奉仕活動、町外からのグループのための事前予約された会合を通じて体験されるようになりました。神殿は1969年に国家歴史登録財に登録され、1977年には国定歴史建造物に指定されました。[ 54 ]
ビジターセンターには年間約10万人が訪れ、[ 60 ] ABC4ユタのサラ・マーフィーによると、毎週世界中から数百人の訪問者が訪れている。[ 61 ]コミュニティ・オブ・クライストが所有していた間、神殿のガイドは通常、地元の住民であり、通常はコミュニティ・オブ・クライストのメンバーであったが、常にそうであったわけではない。忙しい夏の間は、大学生の成人がアルマ・ブレア・インターンシップ・プログラムの一環として神殿のスタッフを増強した。年間を通して、他のボランティアがガイド、メンテナンススタッフ、または庭師として神殿に派遣された。[ 62 ] LDS教会が所有している現在、ツアーは姉妹宣教師とシニア宣教師によって案内され、より大きなヒストリック・カートランド・ビレッジのサイトの一部として管理されている。[ 63 ]
カートランド神殿では、毎年約50回の礼拝や教育行事が行われていました。感謝祭、クリスマスイブ、聖週間には地域住民向けの礼拝が行われ、6月には毎年恒例のエマ・スミス賛美歌祭も開催されました。さらに、様々な末日聖徒イエス・キリスト教会の宗派の会員が神殿を訪れ、事前の手配により独自の礼拝を行うことが許可されていました。
霊性育成・ビジターセンターは2007年3月に開設されました。センターの外観はカートランド神殿を模しており、そのレイアウトは鳩をイメージしていると評されています。教室、礼拝スペース、多目的劇場、オフィス、そして小さな博物館を備え、神殿の活動を充実させています。博物館には、神殿に関連する遺物やカートランド時代の貴重な文書が収蔵されています。2024年までは、末日聖徒の歴史や運動の様々な側面に関する書籍を幅広く取り揃えたミュージアムショップもありました。
寺院の外には庭園があり、寺院のすぐ北、メープル通りの反対側には、1820年代に遡る墓がある歴史的なカートランド北墓地があります。[ 64 ]墓地のすぐ北には修復されたジョセフとエマ・スミスの家があり、歴史的なカートランド村の残りの場所は、さらに少し北にあります。[ 63 ]
2024年3月5日に末日聖徒イエス・キリスト教会が神殿を取得したことにより、この神殿は歴史的建造物として残され、教会は2024年3月25日に一般公開を再開し、無料で見学できるようにした。[ 65 ]
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