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| ライマン・ワイト | |
|---|---|
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| キリスト教会会長[ 1] | |
| 1844年 – 1858年 | |
| 前任者 | ジョセフ・スミス |
| 後継 | なし |
| 理由 | 後継者問題 |
| 十二使徒定員会 | |
| 1841年4月8日 – 1848年12月3日 | |
| 呼び出し元 | ジョセフ・スミス |
| 終了理由 | 背教のため破門 |
| 末日聖徒 の使徒 | |
| 1841年4月8日 – 1848年12月3日 | |
| 呼び出し元 | ジョセフ・スミス |
| 理由 | 十二使徒定員会の補充[2] |
| 終了理由 | 背教のため破門 |
| 任期末の再編 | チャールズ・C・リッチ、ロレンゾ・スノー、エラスタス・スノー、フランクリン・D・リチャーズが叙階された[3] |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1796年5月9日 フェアフィールド、ニューヨーク、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 1858年3月31日（61歳）アメリカ合衆国テキサス州マウンテン バレー |
ライマン・ワイト（1796年5月9日 - 1858年3月31日）は、末日聖徒運動の初期の指導者であった。彼は1838年にミズーリ州デイビーズ郡の末日聖徒の指導者であった。1841年に、彼は十二使徒定員会の一員に聖任された。ジョセフ・スミスの死によって後継者争いが起こった後、ワイトは末日聖徒の分裂したグループをテキサスに率いて入植地を作った。テキサスにいる間、ワイトはブリガム・ヤングが率いるグループの主要組織と決別した。ワイトは自分の教会の会長に聖任されたが、後にウィリアム・スミス、そして最終的にはジョセフ・スミス3世の主張に賛同した。彼の死後、ほとんどの「ワイト派」（この教会の会員はこう呼ばれていた）は、復元末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会）に加わった。
若いころ
ライマン・ワイトは、1796年5月9日、ニューヨーク州フェアフィールドで、レヴィ・ワイトとサラ・コートンの子として生まれた。彼は米英戦争で戦った。[4] 1823年1月5日、ニューヨーク州ヘンリエッタでハリエット・ベントンと結婚した。1826年頃、ワイトはオハイオ州ウォーレンズビル・タウンシップに移り、 1829年5月にシドニー・リグドンから改革派バプテスト派（後のキリストの弟子派またはキャンベル派）の洗礼を受けた。 1830年2月、ワイトはアイザック・モーリーらと団結し、オハイオ州カートランドで共同株式ユートピア社会を結成した。[要出典]彼は最終的に4人の妻と結婚し、11人の子供をもうけた。[4]
教会での奉仕
ワイトは1830年11月14日、オリバー・カウドリによってキリスト教会の会員として洗礼を受けた[要出典] 。1831年6月、ジョセフ・スミス・ジュニアによって大祭司に任命され、ジョン・コリルとともにカートランドからミズーリまで旅し、道中説教するという任務を負った。[4]また、ジョセフ・スミス・ジュニア、ジョセフ・スミス・シニア、シドニー・リグドン、その他多くの者をこの時期に大祭司に任命した。[5]彼はイエス・キリストを見たと述べた。[6]その後まもなく、ワイトはミズーリ州、後にオハイオ州シンシナティに説教のため赴き、100人以上に洗礼を施した[要出典] 。ワイトは教会の会員として11回の伝道に出た。 [4]
ジャクソン郡紛争とザイオンズキャンプ
ワイトは多くの改宗者とともにミズーリ州インディペンデンスに定住し、「シオンの町」を建設した。ジャクソン郡のモルモン教徒は非モルモン教徒の隣人と対立しており、非モルモン教徒は自警行為に訴えて教会を郡から追い出そうとした。
1833 年 7 月 23 日、ワイトは自警団との協定に署名し、末日聖徒は 1834 年までにジャクソン郡を離れることになった。聖徒たちは結局、隣接するクレイ郡に追い出された。教会員は数人の長老に、カートランドに行ってジョセフ・スミスにこの出来事を伝えるよう要請した。長老たちが拒否すると、ワイトは妻が病気で生後 3 日の子供を抱え、食料も 3 日分しかないにもかかわらず、旅に出ることを申し出た。パーリー・P・プラットはワイトと一緒に行くことを志願した。
ワイトとプラットは1834年2月22日にオハイオ州カートランドに到着した。2日後、彼らは新設された高等評議会にミズーリ州の紛争について証言した。これがザイオンの陣営の組織化につながった。スミスは志願兵を募集するために2人ずつ男たちを派遣した。ワイトは4月21日にハイラム・スミスとともに北西部アメリカから募集するために出発した。ミズーリ州では多くの人々が他人を守るために故郷を離れたがらなかったため、募集は困難だった。スミスとワイトは約20人を募集し、その中には当時教会員ではなかったが彼らの説教に感銘を受けたホセア・スタウトもいた。彼らは6月8日にミズーリ州のソルト川で本隊と会合し、総勢は男性207人、女性11人、子供11人、荷馬車25台となった。
ワイトは、ジョセフ・スミスから、自分たちは害を受けないという約束を受け、カビの生えた腐った食物を食べることを含む、同行隊の状況を容認した。900マイルの行軍の後、陣営のメンバーはミズーリ州に到着したが、そこでコレラに襲われた。その後、彼らは、末日聖徒をジャクソン郡に帰還させるという目標を達成しないまま、解散した。ザイオンの陣営の終わりに、ワイトは解散命令を書き上げ、スミスの要請に従ってミズーリ州に留まった。
巡回説教
1834年の残りの期間、ワイトはミズーリ州でレンガ作りに従事し、クレイ郡のアーサー大佐のために大きなレンガ造りの家を建て、ウィルフォード・ウッドラフを含む数人を雇った。
1835 年、ワイトはカートランドの神殿へ旅するよう勧められました。旅の途中で、彼は説教しました。彼はインディアナ州リッチモンドに立ち寄りました。彼はその地域の人々がモルモン教徒に敵対的であることを知っていたにもかかわらず、裁判所で説教する約束をしました。約束の時間に彼は裁判所に行きました。タールと羽根を持った人々が部屋を埋め尽くし、彼をリンチする準備ができていました。その出来事は次のように描写されています。
彼は約2時間説教し、彼らの卑劣さ、邪悪さ、暴徒的精神を厳しく叱責した。集会の終わりに彼は「この会衆の中に紳士がいれば、一晩泊まるよう誘ってほしい」と言った。すると、ある紳士が前に出て彼に招待を申し出たので、彼は喜んでそれを受け入れた。彼を主人は「ワイトさん、あなたがここの人々をとてもよく知っているのは驚きです。あなたは彼らをとても正確に描写していますから」と言った。彼は親切にもてなされ、朝には旅の資金を与えられた。[7]
デイビス郡のモルモン教指導者
1838 年、アダム・オンディ・アーマンにあるライマン・ワイトの邸宅 (建物の端にある傾斜屋根は元の邸宅の一部ではありません)
ワイトは冬をカートランドで過ごした後、1836年にミズーリに戻る旅に出ました。1837年、使徒デビッド・W・パッテンはワイトが誤った教義を教えていると非難し、ワイトはファーウェストの高等評議会で裁判にかけられました。有罪判決を受けたワイトは、必要な謝罪と謝罪を行いました。
1838 年 2 月 1 日頃、ミズーリ州デイビス郡のグランド川の近くに定住したワイトは、家を建て、後に「ワイトの渡し船」として知られるようになった渡し船を建設しました。1838 年 5 月 19 日、ジョセフ スミスはワイトの家と渡し船を訪れました。スミスはワイトの家からアダム オンダイ アーマンについての啓示を受け、将来そこに集まることを予言しました。
1838 年 6 月 28 日、地元の教会員の会議で、スミスはアダム・オンディ・アーマンにステークを組織し、叔父のジョン・スミスを会長に、レイノルズ・カフーンとワイトを顧問に任命しました。この組織により、新会員やカートランドからの難民を含む会員たちがこの地域に定住し始めました。
ワイトは、HG パークス将軍の指揮下にある州民兵組織、ミズーリ連隊第 50 連隊の大佐にも就任しました。6 月末までに、彼はデイビス郡のダナイト組織の長にもなりました。ワイトは、いくつかの役職をこなしながら、郡の末日聖徒の傑出した指導者となりました。
モルモン戦争
1838 年の夏、ガラティン選挙日の戦いでの出来事をきっかけに、モルモン戦争の混乱が始まりました。これに対して、ワイトはデイビス郡の末日聖徒を守るために、このとき 150 人以上の兵士を武装させました。ワイトはジョセフ スミスとともに、軍隊を組織し、郡の古くからの入植者たちを脅迫し、嫌がらせをしたとして告発されました。スミスとワイトは、その地域の緊張を緩和するために裁判を受けることに同意しました。1838 年 9 月 7 日、彼らはオースティン A. キング判事の前に出され、500 ドルの保釈金で巡回裁判所で裁判を受けるよう命じられました。
裁判後も、どちらの側も感情は静まらなかった。デイビス郡のモルモン教徒と非モルモン教徒は、致命的ではない衝突を起こした。他の郡から非モルモン教徒の自警団が郡にやって来て、郊外の末日聖徒を攻撃し、彼らの家を焼き払い、財産を略奪し始めた。避難民は保護を求めてアダム・オンディ・アーマンに殺到し始めた。モルモン教徒はコールドウェル郡から武装した志願兵を召集して対応した。デイビスの男たちと合流したモルモン教徒は3つのグループに分かれ、主要な非モルモン教徒の居住地を襲撃した。ワイトはミルポートへの襲撃を率いた。古い入植者とその家族は逃げ出し、ワイトとその部下は彼らの財産を略奪し、彼らの家を焼き払った。[8]
これらの行動に続いて、クルックド川の戦いが起こりました。スミスは、保護と強化のためにアダム・オンディ・アーマンまたはファーウェストに行くようにすべての教会員に勧めました。ミズーリ州行政命令 44の後、ファーウェストが包囲されたとき、ワイトはアダム・オンディ・アーマンのメンバーを組織して彼らを支援してもらいました。しかし、ワイトと他のモルモンの指導者は州民兵に逮捕され、その後モルモンの民兵は降伏したため、戦闘は起こりませんでした。
州軍に拘留されている間、ワイトは雨の中地面に横たわりながら、軍の嘲笑と下品な行為に耐えた。ワイトの処刑につながる可能性があった軍法会議は、そのような法廷の合法性に異議を唱えたクレイ郡のアレクサンダー・ウィリアム・ドニファン将軍によって回避された。代わりに、ワイトと他の指導者たちは民事裁判所で裁かれた。ワイトと他の指導者たちは、1839年4月6日にブーン郡に移送される際に刑務所から逃亡することを許された。
ノーブー時代
ワイトは、1838年にクルックド川の戦いで亡くなったパッテンの後任として、1841年4月8日にスミスによって教会の使徒に任命されました。ワイトとジョージ・ミラーは、ウィスコンシンの荒野にある普通株の宗教協同組合会社/教会製材所と伐採町の共同責任者になりました。ノーブー神殿とノーブーハウス用の木材の多くは、その地域のいくつかのモルモン製材所からミシシッピ川を下って運ばれました。
継承危機とワイト人の植民地
LDS教会との分裂
スミスの死後の継承危機の間、ワイトはテキサス共和国に末日聖徒のための安全な避難所を作るようにというスミスから与えられた命令に従わなければならないと感じていた。ブリガム・ヤングは、メキシコのアルタ・カリフォルニア地域（1850年にユタ準州となる）に末日聖徒イエス・キリスト教会として組織した末日聖徒の主組織に加わるようワイトを何度も説得しようとした。しかし、ワイトはそのたびに拒否した。[要出典]彼はヤングを預言者として拒絶した。[4]ワイトは結局1848年12月3日にヤングによって破門され、[9]ワイトの最有力な信奉者であるジョージ・ミラー主教も破門された。
ゾディアック、テキサス州
ワイトは末日聖徒のグループをテキサス共和国に移し、最終的に中央テキサスの辺境にいくつかのコミュニティを設立しました。ワイトの信奉者はミシシッピ川の西で最初の末日聖徒の寺院を建てました。寺院はテキサス州ゾディアック[10]、フレデリックスバーグから約3マイルのところに建てられました。結び固め、聖職叙任、洗礼と塗油、養子縁組はワイト派によってこの寺院で行われました。
植民地の唯一残っている物質的なインフラは、フレデリックスバーグの北東約 50 マイルにあるハミルトン クリーク近くのモルモン ミル墓地です。
キリスト教会会長（ワイト派）
ワイトは後にウィリアム・スミスを短期間末日聖徒の大管長として認め、スミスの短命な大管長会で顧問を務めた。1849年以降、ワイトは、教会の指導者としての預言者の役割はジョセフ・スミスの息子たちの肩に委ねられるべきだと信じていると書いた。その頃までに、ワイトはブリガム・ヤング、ウィリアム・スミス、ジェームズ・ストラングがスミスの後継者を名乗るのを拒絶していた。1851年、ペダナレス川が氾濫してゾディアックが破壊された後、ワイト派の入植者はバーネット郡に移り、モルモン・ミルを設立した。
死
ワイトは1858年3月31日、テキサス州マウンテンバレーにて61歳で亡くなった。彼はてんかん発作を患っていた。[4]ワイトはテキサスで少数のコロニーの残党とともに暮らしていた。彼のグループはミズーリ州ジャクソン郡へ旅をしており、そこで彼は中西部の末日聖徒の残りの者たちと再び合流することを望んでいた。彼はゾディアックのモルモン墓地に神殿のローブ姿で埋葬されたが、その墓地は今は存在しない。ワイトの死後、彼の信奉者のほとんどはジョセフ・スミス3世が率いるRLDS教会（2001年にコミュニティ・オブ・クライストに改名）の会員になった。
参照
- テキサス州カステル
- カステリテス
注記
- ^ The Historical magazine, and notes and questions involving the antiquities, history, and biography of America、第3巻、ロンドン：C. Benjamin Richardson：Trübner＆co.、1959年、12ページ、 2010年7月26日閲覧。
- ^ 十二使徒定員会は、1837年9月3日にルーク・S・ジョンソン、ジョン・F・ボイントン、ライマン・E・ジョンソンが除名されて以来、12人の会員がいなくなっていた。その時以来、ウィリアム・E・マクレランとトーマス・B・マーシュは破門されて定員会から除名され、デビッド・W・パッテンは殺害され、ジョン・テイラー、ジョン・E・ペイジ、ウィルフォード・ウッドラフ、ジョージ・A・スミス、ウィラード・リチャーズが定員会に加わった。ワイトの定員会への加入により、十二使徒定員会の会員数は再び12人になった。
- ^ワイトの破門と ブリガム・ヤングによる大管長会の再編の後、4人の新しい使徒が聖任され、定員会は12人になった。
- ^ abcdef マッキューン、ジョージ・M（1991）。教義と聖約とジョセフ・スミスの歴史における人物。ユタ州ソルトレークシティ：ホークス出版、p. 153。ISBN 0890365180. OCLC 25553656.
- ^ 議事録、1831年6月3～4日頃、4ページ、ジョセフ・スミス文書、2024年7月14日アクセス、https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/minutes-circa-3-4-june-1831/2#12275061506993720967。
- ^ ジェシー、ディーン・C.; マッケイ、マイケル・ハバード; エスプリン、ロナルド・K.; ブッシュマン、リチャード・L.; ダークマート、ゲリット・ジョン; アンダーウッド、グラント; グロウ、マシュー・J. (2014)。ジョセフ・スミス文書：文書、第1巻：1828年7月-1831年6月。教会歴史家出版。323ページ。ISBN 978-1-60907-577-4。
- ^ ジェンソン、アンドリュー（1901年）。末日聖徒伝記百科事典：末日聖徒イエス・キリスト教会の著名な男性と女性の伝記スケッチ集（第1巻）。ユタ州ソルトレークシティ：デゼレトニュース。94ページ。 2018年8月10日閲覧。
- ^ バウ、86～87ページ。
- ^ ジョンソン 2006、122 ページ
- ^ ジョンソン2006年、125ページ。
参考文献
- バウ、アレクサンダー L. (2000)、「A Call to Arms: The 1838 Mormon Defense of Northern Missouri」、ユタ州プロボ: BYU Studies、ISBN 0842524703、OCLC 45456708
- ジョンソン、メルビン C. (2006)、「ペダーナレスのポリガミー：ライマン・ワイトの南北戦争前のテキサスのモルモン村、1845年から1858年」、ユタ州ローガン：ユタ州立大学出版局、ISBN 0-87421-627-3、LCCN 2005035650、OCLC 62728463
- ヴァン・ワゲネン、マイケル（2002）、『テキサス共和国とモルモンの神の王国』、カレッジステーション：テキサスA＆M大学出版局、ISBN 1-58544-184-8、LCCN 2001006772、OCLC 48475601
- ライマン・ワイトの伝記、ジョセフ・スミス文書（2012 年 5 月 10 日アクセス）
- Laughlin、David L.、David L. Laughlin 研究ファイル、(MSS 2327)、L. Tom Perry 特別コレクション、Harold B. Lee 図書館、ブリガムヤング大学。
さらに読む
- ワイト、ジャーミー・ベントン (1996)。『山の野生の雄羊: ライマン・ワイトの物語』。JB ワイト。ISBN 978-0-9651163-7-4。
外部リソース
- グランパ ビルの GA ページ: ライマン ワイト
- ライマン・ワイト、「聖者の光輪なし」、レナード・J・アリントンとデイビス・ビトン。シグネチャー・ブックス。
- テキサスのライマン・ワイトのモルモン植民地。リチャード・ゼレイド著ヒル・カントリー旅行ガイド「モルモンの道」の章から抜粋(2001 年)。2007 年 8 月 6 日にオンラインでアクセス。
- デイビス・ビットトンのライマン・ワイトに関する文書（1849-1996年）、L. トム・ペリー特別コレクション
- ライマン・ワイト死者洗礼記録、L.トム・ペリー特別コレクション