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アゾアノン( / ˈ z oʊ . ə n ɒ n / ⓘ、[1] ギリシア語: ξόανον ; 複数形: ξόανα xoana 、動詞 ξέειν,xeein（[木]を彫る、削る）から[2]）は、古代ギリシアの木製の祭祀像である。古典期ギリシア人は、無像であれ彫像、そのような祭祀物を伝説のダイダロス。そのような祭祀像の多くは歴史上保存されたが、石や大理石の複製を除いて現代まで残っているものは知られていない。2世紀、パウサニアスは著書『ギリシア記』で多数の xoana について記述しておりサモス島の神殿にあるヘラの像が特に有名である。 「サモスのヘラ像は、アイティロス[sic][a]が言うように、最初は木の梁であったが、後にプロクレスが統治したときに形が人間化された」[3]パウサニアスの旅行記では、「死すべき人間」のゾアノンを見たとは一度も言及されていない。
ソアナの種類
古代のホアナのいくつかのタイプは、古代の大理石のバージョンに反映されている可能性があります。たとえば、柱のような「サモス島のヘラ」（ルーブル美術館）、平らな「デロス島のヘラ」、またはアポロを表すために使用された可能性のあるいくつかの古代のクーロスタイプの像などです。
顔、手、足が大理石で彫られ、体の残りの部分が木で作られた別のタイプの崇拝像は、アクロリスと呼ばれます。通常、木製の部分は布または金箔で覆われていました。
木材と繊維
ストラボンにとって、[4]「彫刻された」ゾアノンは象牙製であった可能性もある。[b]しかし、パウサニアスは、常にゾアノンを厳密な意味で使用し、木製の像を指している。コリントスでは、パウサニアスは「アテナ・カリニティスの聖域は劇場のそばにあり、その近くにはヘラクレスの裸のゾアノンがあり、ダイダロス作と言われている。この芸術家の作品はすべて、見た目は多少粗野ではあるが、それでも神聖な雰囲気が漂っている」と記している。[5]
ダイダロスの作品は、ボイオティアに2体、テーベにヘラクレス、レバデイアにトロフォニオスがある。クレタ島にも2体のゾアナがあり、オロスにブリトマルティス、クノッソスにアテナがある。…デロスにもアフロディーテの小さなゾアナがあり、右手は時を経て損傷し、足の代わりに下半身は四角形になっている。[c]アリアドネはこの像をダイダロスから得たと私は確信している。
— パウサニアス、9.40.3
同様のゾアナは、ギリシャ人によって、ダイダロスと同時代の、同じく伝説的なスミリスに帰せられました。そのような人物は、歴史時代にアテネのアクロポリスのアテナに織られ、儀式的に届けられた ペプロスなどの実際の織物を着ていることがよくありました。
ゾアノンが彫られた木材は象徴的なものが多く、オリーブ材、[d]、ナシ材、バイテックス、オーク材、[e]などが具体的に挙げられます。
アテネのエレクテイオンには、古代のオリーブの木で作られたアテナ像[6]が保存されている。アテネ人はそれが天から地上に落ちてアテネへの贈り物だと信じており、紀元2世紀にもまだ見られた。[7]イカリア島では、素朴な木片がアルテミスの霊を宿している、あるいは象徴しているとして崇拝されていた（Burkert）。[f]
由緒ある像の複製
地元の信仰におけるゾアノンの重要性により、植民地が設立されたときには、それが注意深く模倣され、母都市から入植者とともに送り出されました。
ストラボン（4.1）[4]は、大都市 マッシリア（現在のマルセイユ）はフォカイア人によって建設されたと報告している。エフェソスのアルテミス信仰は、建設神話の中で夢によって正当化された植民地とともに移入され、その信仰像の芸術的デザイン（ストラボンは素質（ギリシャ語διάθεσις）という用語を使用している）は、マッシリオテの下位植民地に再輸出され、「そこでは、ソアノンの素質は同じままであり、他のすべての使用法は母都市の慣習とまったく同じである」[8] 。
同様に、マッシリアのポカイア植民地とローマのポカイア共同体との文化的つながりを強固にするために、「ローマ人は、他のものの中でも、マッシリア人から同じモデルを取って、アヴェンティーノのアルテミスの十字架を奉納した」（ストラボン、4.1.5）。[4]そのため、ギリシャ人の理解ではアルテミスと特定されているエフェソスの聖母の崇拝像は、ローマでダイアナ・アヴェンティーナとして確立され、その大理石の複製が残っている（右の図を参照）。
参照
注記
- ^入手可能なテキスト内の Aethilosという名前はAethliosの誤記であると考えられています。
- ^ したがって、ストラボンは、フィディアスのゼウスとポリクリタヌスのヘラのクリセレファンティン彫刻をゾアナと表現し、フレイザーが指摘したように、ラムノスの大理石のネメシスさえもゾアナと表現している (Frazer 1897)。
- ^ ギリシャ人がアルテミスと呼んだ「エフェソスの女神」の像と比較してください：エフェソスのアルテミス神殿。
- ^ オリーブはアテナにとって神聖なものです。
- ^ オークはゼウスにとって特に神聖な木です。
- ^ オウィディウスは『変身物語』 10.693 ff で、キュベレーの洞窟に多数の木像が見られることを説明しています。。
引用
- ^ "xoanon". Dictionary.com Unabridged (オンライン). nd . 2014年11月13日閲覧。
- ^ベネット、フローレンス M. (1917 年 1 月)。 「 ΞΟΑΝΟΝ という単語の研究」。アメリカ考古学ジャーナル21 ( 1): 8– 21。doi :10.2307/497155。JSTOR 497155。S2CID 193009224 。ベネットは、パウサニアスが言及した66のゾアナのリストを添付している。パウサニアスは、時々 「木彫りの像」を意味する「キシロン・アガルマ」という語句を使用している。
- ^ アレクサンドリアのクレメント。プロトレプティクス。40、41、スチュワートに引用。
- ^ abc ストラボン(1917). 地理学.
- ^ パウサニアス。ギリシアの記述。2.4.5。
- ^ アテナゴラス。レガティオ。17。
- ^ パウサニアス.ギリシアの記述. 1.26.6.
- ^ ストラボン、ダニエラ・デューク、ヒュー・リンゼイ、サラ・ポセカリー（2005年）『ストラボンの文化地理学：コロッスルギアの形成』121ページより引用。
出典
- ウォルター・バーケルト(1985)。ギリシャの宗教。 II.5.3 寺院とカルトのイメージ。
- ドノヒュー、AA（1988）。『ソアナとギリシャ彫刻の起源』
- パウサニアス。ギリシャの記述、翻訳と解説。ジェームズ・ジョージ・フレイザー訳。II、69～70ページ。
- スチュワート、アンドリュー。『ギリシャの彫刻家100人：彼らの経歴と現存する作品』。