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マハボディ寺院（文字通り「大覚醒寺院」）またはマハボディ・マハーヴィハーラは、インドのビハール州ブッダガヤにある修復された仏教寺院で、仏教の教えによれば、ブッダが悟りを開いたとされる場所です。ユネスコの世界遺産に登録されているこの場所には、ブッダが悟りを開いた菩提樹の子孫とされる木があり、 2000年以上にわたり仏教徒の主要な巡礼地となっています。ブッダガヤのマハボディ寺院は、世界中の仏教徒にとって最も神聖で崇敬されている巡礼地です。[ 1 ]
遺跡の一部はアショーカ王の時代（紀元前232年頃没）に遡る。現在地上に見える部分は紀元6世紀、あるいはそれ以前のもので、19世紀以降には何度か大規模な修復が行われた。しかし、この建造物には、おそらく紀元2世紀または3世紀の初期の建造物の大部分が組み込まれている可能性もある。[ 2 ]遺跡からの考古学的発見は、この場所が少なくともマウリヤ朝時代から仏教徒の崇拝の場であったことを示している。[ 3 ]特に、寺院自体の中にあるヴァジュラサナは紀元前3世紀のものとされている。 [ 4 ]
最も古い彫刻要素の多くは寺院の隣にある博物館に移され、本堂を囲む彫刻が施された石の手すり壁など、一部はレプリカに置き換えられた。本堂は主に漆喰で覆われたレンガでできており、石よりもはるかに耐久性の低い素材でできているため、その現存は特に印象的である。しかし、オリジナルの彫刻装飾はほとんど残っていないと考えられている。[ 2 ]
この寺院複合施設には、2つの大きな直線状のシカラ塔があり、最大のものは高さが55メートル（180フィート）を超えています。これは、ジャイナ教やヒンドゥー教の寺院で今日まで受け継がれている様式的特徴であり、パゴダのような形で他国の仏教建築にも影響を与えています。[ 2 ]
伝承によれば、紀元前 589 年頃、世界の苦しみ を見てそれを終わらせたいと願った若い王子シッダールタ・ゴータマは、インドのガヤ市近くのファルグ川の森に覆われた岸辺にたどり着いた。そこで彼は菩提樹として知られるようになった菩提樹 (Ficus religiosa または聖なるイチジク)の下で瞑想した。仏教の経典によれば、3 日 3 晩の後、シッダールタは悟りを開き、苦しみから解放された。その場所に、紀元前 260 年頃にアショーカ王によってマハボディ寺院が建てられた。 [ 7 ]
その後、ブッダは近隣の7つの異なる場所で7週間瞑想し、自身の経験を考察した。現在のマハボディ寺院のいくつかの特定の場所は、この7週間にまつわる伝承に関連している。[ 7 ]
ブッダガヤの菩提樹は、歴史上の仏陀であるシッダールタ・ゴータマが悟り、すなわち全知の智慧を得た際に瞑想したブッダガヤの元の木の直系の子孫であると言われています。寺院はその木の真東に建てられました。[ 7 ]
仏教の神話によれば、その場所に菩提樹が生えていない場合、菩提樹の周囲の地面には王家のカリサ一単位の距離にわたって植物が一切生えていない。菩提樹の周囲の地面は、象でさえも通ることができない。[ 8 ]
ジャータカ物語によれば、地球のへそはこの場所にあり、[ 9 ]他のどの場所も仏陀の悟りの重さを支えることはできない。[ 10 ]別の仏教の伝承では、劫の終わりに世界が滅びるとき、菩提曼荼羅は最後に消える場所であり、世界が再び出現するときに最初に現れる場所であるとされている。伝承では、そこに蓮の花が咲き、新しい劫の間に仏陀が生まれると、出現すると予想される仏陀の数に応じて蓮の花が咲くともされている。[ 11 ]伝説によれば、ガウタマ・ブッダの場合、彼が生まれた日に菩提樹が生えたという。[ 12 ]
紀元前250年頃、仏陀が悟りを開いたとされる約200年後、マウリヤ朝のアショーカ王がブッダガヤを訪れ、現在では失われてしまった聖地に僧院と祠を建立した。 [ 7 ]
しかしながら、菩提樹の根元に彼が設置した金剛座は今も残っている。 [ 13 ]金剛座、またはヴァジュラサナは、紀元前250年から233年の間にマウリヤ朝のアショーカ王によって、ブッダが悟りを開いた場所に建てられたと考えられている。[ 14 ] [ 15 ]それは今日でも崇拝されており、寺院の多くの祭りの中心となっている。
Representations of the early temple structure meant to protect the Bodhi Tree are found at Sanchi, on the toraṇas of Stūpa I, dating from around 25 BCE, and on a relief carving from the stupa railing at Bhārhut, from the early Shunga period (c. 185 – c. 73 BCE).[16]
Additional structures were brought in by the Sungas. In particular, columns with pot-shaped bases were found around the Diamond throne. These columns are thought to date to the 1st century BCE, towards the end of the Sungas. These columns, which were found through archaeological research at the Buddha's Walk in the Mahabodhi Temple, quite precisely match the columns described on the reliefs found on the gateway pillars.[13]
The railings around the Mahabodhi Temple at Bodh Gaya are ancient. They are old sandstone posts dating about 150 BCE, during the Sunga period. There are carved panels as well as medallions, with many scenes similar to those of the contemporary Sunga railings at Bharhut (150 BCE) and Sanchi (115 BCE), although the reliefs at Sanchi Stupa No.2 are often considered the oldest of all.[18][19] The railing was extended during the following century, down to the end of Gupta period (7th century), with coarse granite decorated with elaborate foliate ornaments and small figures as well as stupas.[20] Many parts of the initial railing have been dismantled and are now in museums, such as the Indian Museum in Kolkata, and have been replaced by plaster copies.
マハボディ寺院の創設者はアショーカ王とされているが、現在のピラミッド型の建造物は西暦5～6世紀のグプタ朝時代に建てられたもので、後のヒンドゥー教寺院のレンガ建築に影響を与えた。[ 7 ]
しかし、これは2世紀または3世紀の初期の作品の復元を表している可能性があります。クムラハールの150～200年の銘板は、年代が特定されたカローシュティー文字の碑文とフヴィシュカ硬貨の発見を総合すると、階段状の切頭ピラミッドと頂上に装飾のある小さな半球形のストゥーパを備えた現在の形のマハボディ寺院を示しています。[ 23 ]これは、ブッダガヤでの考古学的発掘によって確認されています。[ 22 ]
切頭ピラミッド型の寺院は、ガンダーラで発展した階段状のストゥーパのデザインから派生したと考えられている。[ 22 ]マハボディ寺院は、ジャウリアンのストゥーパに見られるように、仏像を納めたニッチのある階段が連続し、ギリシャ・ローマ風の柱と交互に並び、頂上にストゥーパがあるというガンダーラのデザインを採用している。[ 22 ] [ 24 ]構造物は、フィニアルで飾られた半球形のストゥーパの形をしており、階段状のガンダーラのストゥーパの論理的な延長を形成している。[ 22 ]
この切頭ピラミッドのデザインは、遺物崇拝に捧げられた非偶像的なストゥーパから、仏陀や菩薩の複数の像がある偶像的な寺院への進化も示しています。 [ 22 ]このデザインは、後のヒンドゥー寺院の発展に非常に大きな影響を与えました。[ 25 ]頂上付近にアムラカがある「シカラ」塔は、今日ではヒンドゥー寺院の特徴的なデザインと考えられています。 [ 2 ]
マハボディ寺院は、その歴史を通じて様々な方面から支援を受けてきました。5世紀の法顕は、寺院複合施設の周囲に3つの僧院が建てられ、僧侶が住んでいたと述べています。これらの僧侶は、食料やその他の必需品を提供する地元の人々によって支えられていました。支援はインド国内外から寄せられました。マハボディ寺院複合施設内で発見された膨大な数の奉納仏塔や彫刻は、このことを証明しています。6世紀のスリランカの僧侶マハーナーマンの寄進記録には、ボーディマンダに寺院が建てられたことが記されており、マハボディ寺院とスリランカとのつながりを証明しています。[ 26 ]
11世紀以降、チベット、中国、スリランカ、ビルマなどの国々からの支援が増加した。この時期に、チャンシッタ王はマハボディ寺院に最初のビルマ遠征隊を派遣した。14世紀までにさらに3回の遠征が行われた。これらの遠征の目的は、寺院の構造を修復することと、楽器などの贈り物を送ることであったようだ。王族以外の人々からも寄付があった。これまでに、寺院複合施設で5つの中国語の碑文が発見されており、11世紀の中国の僧侶による寄進が記録されている。これらの僧侶の1人は碑文の中で、宋の皇帝の代理として派遣されたと述べている。ブッダガヤを拠点とするマガダのピティパティなどの地方の政治勢力も寺院の支援に役割を果たした。[ 26 ]
仏教は、フナ族の侵略やムハンマド・ビン・カシムなどの初期のアラブ・イスラムの侵略の後、仏教を庇護していた王朝が衰退すると衰退した。インド亜大陸の北東部（寺院がある場所）では、パーラ朝の下で力強い復興が起こった。大乗仏教は、 8世紀から12世紀にかけてパーラ朝の下で栄えた。しかし、パーラ朝の崩壊後、仏教の地位は再び衰え始め、インドではほぼ消滅した。[ 27 ]西暦12世紀、ブッダガヤとその周辺地域は、デリー・スルタン朝のクトゥブ・アルディン・アイバクとバフティヤール・キルジーに率いられたイスラム・トルコ軍によって侵略され、破壊された。この時期に、マハボディ寺院は荒廃し、ほとんど放棄された。[ 7 ]チベットの僧侶ダルマスヴァーミンは1234年後半にブッダガヤにやって来て、寺院の状態を詳細に記述し、寺院の聖域にある仏像は「トゥルシュカ」から守るために僧侶によって封鎖されなければならなかったと述べている。しかし、金剛座やその他の物品はトルコ人によってそのまま残され、彼らの関心を引かなかったようである。[ 28 ]ダルマスヴァーミンはまた、この地にはスリランカの影響がかなり残っており、スリランカの僧侶だけが中庭で寝泊まりし、礼拝を行うことが許されていたと記している。[ 29 ]
13世紀、ビルマの仏教徒は、元のマハボディ寺院を模範として、同じ名前の寺院を建立した。 [ 30 ]
マハボディ寺院の最後の住職は、14世紀後半に就任したシャーリプトラで、トルコ人によって破壊された建造物の修復を数多く行った。これには、破壊されていた寺院のガンドラの修復も含まれる。シャーリプトラは最終的にインドを離れ、 15世紀にネパールへ旅立った。 [ 31 ]
13 世紀と 19 世紀に、ビルマの支配者たちは寺院複合施設と周囲の壁の修復に着手した。[ 32 ] 1880 年代には、当時のイギリス植民地インド政府が、サー・アレクサンダー・カニンガムとジョセフ・デイビッド・ベグラーの指揮の下、マハボディ寺院の修復を開始した。1884 年、パーラ朝時代の大きな仏像が、おそらく以前の段階で寺院の聖域からマハントの住居に移されていたが、再び戻された。[ 33 ]当時、仏像の石板が復元され、奉納碑文の一部が現在の位置に挿入された。[ 34 ]碑文には、13 世紀にピティパティ・ジャヤセナによって仏像が再奉納されたことが記録されている。1886 年、サー・エドウィン・アーノルドがこの地を訪れ、ヴェン・ウェリガマ・スリ・スマナガラは、ブッダガヤの悲惨な状況に仏教徒の注意を喚起する記事をいくつか発表した。[ 35 ] [ 36 ]その後、この彫像は修復され、彩色され、金箔が施され、聖域で活発に崇拝されている。
マハボディ寺院はレンガ造りで、東インドで現存する最古のレンガ造りの建造物のひとつです。インドのレンガ造りの優れた例とみなされており、後の建築様式の発展に大きな影響を与えました。ユネスコによると、「現在の寺院は、グプタ時代（西暦300～600年）にレンガだけで建てられた最も初期の、そして最も印象的な建造物のひとつである」とのことです。[ 7 ]マハボディ寺院の中央塔は高さ55メートル（180フィート）で、19世紀に大規模な改修が行われました。中央塔は、同じ様式で建てられた4つの小さな塔に囲まれています。
マハボディ寺院は、高さ約2メートルの石垣で四方を囲まれています。この石垣は、様式と使用されている材料の両面で2つの異なるタイプに分かれています。古い方の石垣は砂岩でできており、紀元前150年頃のものと推定されています。一方、磨かれていない粗い花崗岩でできた石垣は、グプタ朝時代のものと考えられています。古い石垣には、ヒンドゥー教と仏教の富の女神ラクシュミーが象に沐浴させられている場面や、ヒンドゥー教の太陽神スーリヤが4頭立ての戦車に乗っている場面などが彫られています。新しい石垣には、ストゥーパ（仏塔）やガルーダ（鷲）の像が彫られています。蓮の花の像もよく見られます。
この遺跡の画像には、観音菩薩（パドマパニ、カサルパナ）、ヴァジュラパニ、タラ、 マリチ、ヤマンタカ、ジャンバラ、ヴァジュラヴァーラーヒが含まれます。[ 37 ]
ヨーロッパ人による再「発見」以前の数世紀にわたり、この寺院はシヴァ派とヴィシュヌ派の信者にとって活発な礼拝の場であった。1891年、ヒンドゥー教の僧侶の反対にもかかわらず、寺院の管理権を仏教徒に戻すための運動が始まった。『アジアの光』の著者であるサー・エドウィン・アーノルドは、この場所の修復と仏教徒による管理への復帰を提唱し始めた。[ 38 ] [ 39 ]アーノルドはこの活動にウェリガマ・スリ・スマナガラ長老によって導かれた。[ 40 ] [ 41 ] 1891年、アナガリカ・ダルマパーラは最近修復されたマハボディ寺院への巡礼中であった。 [ 42 ]そこで彼は、寺院がシヴァ派の僧侶の手に渡り、仏像がヒンドゥー教の像に変えられ、仏教徒が礼拝を禁じられているのを見て衝撃を受けた。その結果、彼は抗議運動を開始した。[ 43 ]
コロンボのマハ・ボーディ協会は1891年に設立されましたが、翌年の1892年には事務所がカルカッタに移転しました。その主な目的の1つは、4つの古代仏教聖地の主であるブッダガヤのマハボーディ寺院を仏教徒の管理下に戻すことでした。 [ 44 ] [ 45 ]これを実現するために、ダルマパーラは、何世紀にもわたってその場所を管理していたバラモン僧侶に対して訴訟を起こしました。 [ 44 ] [ 45 ]長い闘争の末、これはインド独立（1947年）後、ダルマパーラ自身の死（1933年）から16年後の1949年に、マハ・ボーディ協会の管理下に部分的に戻されたことでようやく成功しました。その後、ブッダガヤの寺院の管理は、ヒンドゥー教徒と仏教徒が同数で構成される委員会に委ねられました。[ 44 ] [ 45 ]この運動は1949年に部分的に成功し、管理権はヒンドゥー教の僧侶からビハール州政府に移り、1949年のブッダガヤ寺院法に基づいてブッダガヤ寺院管理委員会（BTMC）が設立された。[ 46 ]委員会は9人のメンバーで構成され、議長を含む過半数は法律でヒンドゥー教徒でなければならない。[ 47 ]管理委員会の下でマハボディー寺院の最初の僧侶長は、マハボディー協会の活動的なメンバーであったベンガル人のアナガリカ・ムニンドラであった。
2013年、ビハール州政府は1949年のブッダガヤ寺院法を改正し、非ヒンドゥー教徒が寺院委員会の委員長を務めることを許可した。[ 46 ]また2013年には、1000人のインド仏教徒がマハボディ寺院の敷地で抗議し、寺院の管理権を仏教徒に与えるよう要求した。[ 48 ] [ 49 ]これらの仏教徒には、バンテ・アナンド（影響力のある僧侶団体である全インド比丘マハサンの会長）やブッダガヤ解放運動委員会の会長などの指導者が含まれていた。[ 50 ] [ 51 ]さらに、日本生まれのスライ・ササイはインドで重要な仏教指導者として台頭し、彼とバンテ・アナンドはともに、寺院をヒンドゥー教徒の支配から解放するためのこの運動で最もよく知られた指導者の2人となった。[ 52 ]
インドが独立した際、ビハール州政府は寺院とその財産の保護、管理、監視の責任を引き受けた。1949年のブッダガヤ寺院法に基づき、これらの責任はブッダガヤ寺院管理委員会[ 53 ]と諮問委員会と共有されている。3年の任期を務める同委員会は、法律により仏教徒4名とヒンドゥー教徒4名で構成され、シャンカラチャリヤ・マート僧院の長は職権上のヒンドゥー教徒メンバーとして含まれる。[ 54 ] 2013年のブッダガヤ寺院管理法の改正により、ガヤ地区長官はヒンドゥー教徒でなくても委員長を務めることができるようになった。[ 55 ]諮問委員会はビハール州知事とその他20～25名のメンバーで構成され、その半数は外国の仏教国出身である。
2002年6月、マハボディ寺院はユネスコの世界遺産に登録されました。[ 54 ] [ 53 ]この地域で発見された宗教的遺物はすべて、1878年の埋蔵物法によって法的に保護されています。
寺院の住職であるビク・ボディーパラは、マハボディーの木の枝を定期的に切り、それを外国人に高額で売っていたとして告発された後、2007年に辞任した。新聞は、裕福なタイの買い手が寺院の管理委員会の幹部の協力を得て枝を購入したと報じた。[ 56 ]寺院の広報担当者は植物学者が木を剪定したと述べたが、ビハール州内務長官は木の調査を命じた。[ 57 ]ボディーパラに対して刑事告発がなされた。有罪判決を受けた場合、ボディーパラは少なくとも10年の懲役刑に処されることになる。
2007年9月に委員会の任期が満了した後、ビハール州政府は新しい委員会の任命を遅らせ、任命されるまで地区長官が寺院を管理した。[ 54 ]最終的に、2008年5月16日に政府は新しい寺院管理委員会の任命を発表した。[ 58 ]
2017年6月現在 当時、その寺院の住職はビク・チャリンダであった。[ 59 ]
2013年初頭、タイの主催者は寺院の上部尖塔を金で覆うための資金調達と計画イニシアチブを開始し、作業を進めるにはインド当局の許可が必要であり、プロジェクトには約200kg の金が必要になると見積もった。[ 61 ]
2013年8月、ビハール州首相ニティシュ・クマールは、インド考古調査局（ASI）が条件付きでマハボディ寺院のドームを金で装飾する提案を受け入れたと述べた。 [ 62 ]その後の報道では、このプロジェクトはタイからの金の寄付 （広く289kgと報じられ、見出しでは「約300kg」と丸められることが多かった）を使用してASIの監督下で実施されていると説明され、タイ国王とタイの信者からの寄付も含まれていた。ある報道ではその量は280kgとされた 。[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]ヒンドゥスタン・タイムズの報道によると、準備的な化学処理の後、高さ180フィートの構造物の上部18フィートのみが金で覆われるという。[ 64 ] [ 66 ]
2013年7月7日、寺院複合施設で10個の低威力爆弾が爆発し、5人が負傷した。1つの爆弾は仏像の近くにあり、もう1つはマハボディーの木の近くにあった。3つの不発弾も発見され、解除された。爆発は午前5時30分から午前6時の間に発生した[ 67 ] [ 68 ]。本殿は無傷だった[ 67 ] 。インド情報局は、爆破事件の約15日前に州当局に潜在的な脅威について警告していた可能性がある[ 69 ] 。 2013年11月4日、国家捜査局は、イスラム過激派組織インディアン・ムジャヒディーンが爆破事件の犯人であると発表した[ 70 ] [ 71 ] 。
マハボディ寺院は、大型建築物とミニチュアの両方で最も多く複製されている仏教建築物の一つである。[ 72 ]