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末日聖徒運動において、儀式とは、霊的かつ象徴的な意味を持ち、神の恵みを伝える手段として機能している神聖な儀式または式典です。儀式は、根底にある霊的行為を意味したり象徴したりする物理的な行為です。儀式によっては、霊的行為とは、儀式を受ける者と神との間の契約の締結です。
儀式は通常、聖職者の権威によって、イエス・キリストの名において執り行われます。信者による「儀式」という用語の使用は、キリスト教の他の宗派における用語の使用とは異なります。他の宗派では、「儀式（キリスト教）」は、その行為が単なる象徴であり、恵みを伝えないことを意味するためによく使用されます。末日聖徒による「儀式」という用語の使用は、他のキリスト教宗派で使用される「聖餐」という用語と同じ意味を持ちます。[1]末日聖徒運動のコミュニティ・オブ・クライスト由来の宗派も、 「儀式」ではなく 「聖餐」に言及する傾向があります。
洗礼、堅信礼、聖餐などの儀式は、他のキリスト教宗派で行われている儀式と似ています。その他の末日聖徒の儀式、例えばエンダウメントや結び固めなどは独特で、通常は末日聖徒の神殿で執り行われます。
救いの儀式
救いの儀式は昇栄の条件となる儀式です。[2] [3]末日聖徒のほとんどの宗派は救いの儀式は昇栄に必要な条件ではあるが、十分な条件ではないと考えています。
以下は末日聖徒運動のほとんどの宗派における救いの儀式の例です。
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- 洗礼：8歳以上で水に浸して行われます。洗礼はイエスの死、埋葬、復活の象徴とみなされており[4]、洗礼を受けた人が生まれながらの罪深い人間を脱ぎ捨て、イエスの弟子として霊的に生まれ変わることの象徴でもあります。
- 堅信礼と聖霊の賜物の受領：新しく洗礼を受けた信者の頭に手を置くことによって行われます。堅信礼によって、信者は教会の正式な信者となり、「聖霊の賜物」を受け取ります。 [5]
- 聖職への叙任：末日聖徒運動において、聖職とは神から人間に与えられた力と権威であり、儀式を執り行う権威や教会の指導者としての役割を果たす権威を含みます。末日聖徒の神学では、少なくとも 3 つの聖職の位階が認められています。(1)アロン神権、(2)メルキゼデク神権、(3)家父長制神権です。これらは異なる位階ですが、すべてイエス・キリストの持つ神権、つまりメルキゼデク神権に含まれます。末日聖徒運動の歴史のほとんどにおいて、男性だけが特定の聖職に叙任されており、ほとんどの末日聖徒の宗派では今でも神権を男性に限定しています。しかし、この方針には例外もいくつか存在し、例えばジェームズ・J・ストラングによって設立された末日聖徒イエス・キリスト教会（ストラング派）[6]や、1984年に女性をすべての聖職に任命し始めたコミュニティ・オブ・クライストなどがある。
神殿の儀式を保存する
末日聖徒の教会の中には、追加の救いの儀式を神殿で執り行うところもあります。これには、エンダウメント、洗礼と塗油、結び固めが含まれます。現在、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）由来の宗派と、末日聖徒運動内のカトラライト派由来の宗派[7]だけが、この3つすべてを実践しています。コミュニティ・オブ・クライスト由来の宗派[8]やヘドリキ派由来の宗派[9]など、その他の末日聖徒の宗派では、これらのいずれも行いません。さらに、ストランギット派由来の宗派[10]など、その他の宗派では、結び固めは行いますが、洗礼と塗油、エンダウメントは拒否しています。
- エンダウメント：末日聖徒運動の創始者ジョセフ・スミスはこれを「天からの力」の賜物と呼んでいますが、その目的と意味は彼の生涯を通じて変化しました。1842年以降、エンダウメントは通常、(1) 入会式、(2) 指導とテストの2つの段階から構成されています。入会式は、洗礼と塗油から成り、最後には「聖なる神権の衣」をパトロンに着せる儀式です。エンダウメントの指導とテストの段階は、エデンの園でのアダムとイブの体験を脚本通りに再現する儀式です。 [11]指導は、個人的な聖約、身振り、祭壇を囲んでの祈りの輪で区切られています。指導の最後には、象徴的な身振りやキーワードに関する入信者の知識が「ベール」でテストされる。これは、入信者が天の王国で神の御前に入る前にイエスの審判に直面するための象徴的な最終境界である。 [12]
- 結婚と結び固め：個人が結婚し、夫婦として永遠の家族として結び固められる儀式。夫婦の間にすでに子供がいる場合、その子供は家族として結び固められ、結び固め後にこの結婚で生まれた子供も、神の戒めに従う限り、永遠に一緒に暮らす家族として結び固められます。養子縁組などによって家族に生まれたのではないが、後から家族に迎えられた子供は、結婚の部分を必要とせずに、結び固めの儀式で後で家族として結び固めることができます。この儀式は、特に LDS 教会[13] : 57 とモルモン原理主義の支部。
- 両親への結び固め: 結婚して結び固めが行われる前に生まれた子供、または家族に養子として迎えられた子供の場合、この儀式により、結び固められた家族に生まれたかのようにその家族に結び固められます。
死者のための救いの儀式
末日聖徒の神学によれば、儀式は、儀式を受けたいが受けなかった人に代わって、身代わり（つまり、死後）に行うことができます。ヘドリク派などの一部の宗派は、身代わりの儀式の一部またはすべてを拒否していますが、LDS教会などの他の宗派は、亡くなった先祖に代わって救いの儀式を今でも行っています。これらは、死者に代わって身代わりまたは「代理人」によって行われ、教会員は、霊界で提供される儀式を受け入れるか拒否するかは死者次第であると信じています。死者はもはや地上に存在しないため、これらの「救いの」儀式に直接参加することはできません。これらの儀式を代理人によって物理的に行うことは、要件を満たすものと見なされます。生者の儀式と同様に、死者のための儀式は必要ではあるが不十分であると考えられています。霊界にいる霊はイエス・キリストの完全な福音の教えを授けられ、彼らに代わって行われる身代わりの儀式を受け入れるか拒否するかを選択できると信じられています。末日聖徒イエス・キリスト教会の信者の中には、死者のための洗礼に関するコリント人への手紙第一第15章29節のパウロの言葉を、これが古代の伝統の宗教的慣習であり、現在末日聖徒イエス・キリスト教会によって復活された証拠として挙げる人もいます。[14]
救済に関係のない儀式
昇栄の条件ではない儀式は、救いを伴わない儀式と呼ばれます。救いを伴わない儀式は、個人のために何度も執り行うことができますが、実際には、救いを伴わない儀式の中には、個人につき 1 回しか執り行われないものもあります。すべての宗派がこれらの儀式を執り行うわけではありませんが、末日聖徒の神学のいたるところでこれらの儀式が見られます。
- 動物の犠牲：動物の犠牲の儀式は、ストランギット教派で制定されました。 [15]主にストランギットの祝典儀式の一部として。ストランギットの主の律法の書の「犠牲」の章では、罪のために捧げられる犠牲について述べていますが、そのような犠牲の禁止は、3ニーファイ9:19-20 [16]に含まれているため、ストランギットは犠牲を宗教的な祝祭の要素、特に王の戴冠式の記念として重視しました。 [ 17] [18 ]王から最も身分の低い家臣まで、各家の長は「雌牛、子羊、鳩、各自が自分の家族に応じて清浄な獣、清浄な鳥を捧げる」ことになりました。 [20]
- 病者の塗油/病者への施しと聖別油: 身体的に病気、精神的に緊張、またはその他の病気にかかっている人は、この祝福または儀式の施しを要請することができます。その目的は、神の配慮と気遣い、そして教会がその人に関心を持っていることを保証することです。これには、聖別油でその人の頭に塗油することが含まれることが多く、「聖別油」の儀式が必要になります。
- 召命: この儀式では、教会のユニットまたは補助組織に対して責任を持つ人が、祈りを捧げて啓示を求め、その組織内で特定の責任を果たすべき人物を決定することが求められます。その人物が同意した場合 (多くの人は同意する前に霊的な確認を受けるのを待ちます)、その人はその役職に「召命」されます。
- 教会堂または寺院の奉献式: この儀式は建物が完成または購入された後に行われます。建物に大規模な改築が行われる場合は、この儀式を再度行うことができます。
- 墓の奉納：この儀式は遺体を墓に埋葬する直前に行われます。通常は一度だけ行われます。
- 福音を宣べ伝えるために土地または国を奉献する儀式: この儀式は通常、宣教師が特定の国で宣教を始める前、または宣教師が宣教を始めた直後に行われます。通常、一度だけ行われます(ただし、宣教師が長期間特定の国に滞在していない場合は、再度行うことができます)。通常は使徒によって行われます。
リグドナイト/ビッカートナイト フィリピンでの足洗い - 足洗い：足洗いの儀式は、個人の謙遜さを示すためにリグドナイト/ビッカートン派で制定されました。メンバーは、ヨハネ13:5に記述されている儀式を年に4回行います。メンバーは、新約聖書のジェームズ王訳の記述に従って、できれば頬に「聖なるキス」をして互いに挨拶し、神の愛で互いに挨拶していることを示します。 [21] [22]リグドナイト/ビッカートン派は、これは非常に重要な儀式であると信じており、イエスがペテロに言った「もし私があなたを洗わないなら、あなたは私と何の関係もありません」という言葉を引用しています。 [22]
- ホザナ シャウト: 会衆が白いハンカチを振りながら、神への賛美を暗唱するホザナと叫ぶ組織的な儀式で、通常は神殿の奉献式で儀式として行われます。これはカートランド神殿の奉献式で最初に使用され、カートランド エンダウメントセレモニーの一部でした。
- 子供の命名と祝福：通常、この儀式は、教義と聖約の戒めを履行するために、子供の誕生後すぐに一度だけ行われます。「キリストの教会の会員で子供を持つ人は皆、教会の長老たちの前に子供を連れて行き、長老たちはイエス・キリストの名において子供に手を置いて、その名において祝福しなければならない。」 [23]この儀式の目的は2つあります。赤ちゃんに正式な名前を付けることと、子供の精神的および肉体的な幸福のために祝福を与える機会を提供することです。
- 家長の祝福/伝道者の祝福:家長が教会員に通常一度だけ与える祝福または儀式。家長の祝福は、ヤコブが死ぬ前に息子たちに与えた祝福をモデルにしており、これからの課題と祝福に対する知識と強さの賜物と考えられています。
- 祈りの輪: 祭壇の周りで行われる交唱の祈り。エンダウメントの一環として、また使徒的統一兄弟団や末日の聖徒イエス・キリスト教会などの他の機会にも、寺院、エンダウメント・ハウス、家庭内での祈りの輪は今でも一般的です。
- 神権の祝福（父親の祝福を含む）：メルキゼデク神権者が祝福を受ける人の頭に手を置いて行う、癒し、慰め、助言を求める祈り。
- 忠実な信者の再洗礼: 1839 年後半、すでに洗礼を受けた教会員の多くが、運動への献身を新たにするため、または治癒の儀式の一環として、再洗礼を受けました。コミュニティ オブ クライストなどの一部の宗派では、この儀式は一度も行われませんでした。一方、LDS 教会などの他の宗派では、モルモン教の宗教改革の際などに歴史的にこの儀式が行われていましたが、現在は行われていません。
- 聖餐/聖餐式：参加者がパンを食べ、ワイン、水、または無発酵のブドウジュース[24]を飲む儀式。これは、カトリック教会の聖餐式、またはプロテスタント教派の聖餐式に似ています。通常、聖餐式は毎週日曜日、毎月第1日曜日、定例集会の一環として、またはその他の特別な機会に提供されます。厳密に言えば、これは救いにつながらない儀式です。なぜなら、聖餐式に参加しなくても昇栄できるからです。しかし、洗礼を受けた人は定期的に聖餐式に参加することが求められます。
- 任命: 教会で特定の召しや責任を果たすために、人が正式に選ばれ、祝福される儀式。人が召しを受ける責任を受け入れ、その役職に教会員から「支持」されると、1 人以上の神権者がその人をその召しを果たすために「任命」します。これは通常、その人に按手による神権の祝福を与えることによって行われます。
- 足のほこりを払い落とす: 神権者が「証しとして彼らに対して足のほこりを払い落とし、道端で足を清める」ことによって祝福の代わりに呪いを残す呪いの儀式。これは、教会の教えを拒否した人や、宣教師に食料、お金、または住居を提供しなかった人に対して最もよく使われました。20 世紀初頭以来、この習慣はまれになっています。
- 養子縁組の律法の儀式: 1846年から1894年の間に主に実施された儀式で、神権を持つ男性は、彼らの直系核家族の一部でもなければ、遠縁でもない他の男性と父と息子の関係で結び固められました。1844年にジョセフ・スミスが亡くなる前に、ジョセフ・スミスや彼の同時代人によって「養子縁組の律法」の結び固めの慣習が教えられたという現存する証拠はありません。しかし、1846年のノーブー神殿の記録には養子縁組のことが記されており、学者は一般的に、この慣習はブリガム・ヤングによって制定されたと推測しています。[25]ウィルフォード・ウッドラフによる1894年4月8日の演説の後、LDS教会における養子縁組の律法の慣習は廃止されました。[26]しかし、イエス・キリスト教会の回復教会[27] (一般に「ゲイ・モルモン教会」と呼ばれる) などの一部の宗派は、養子縁組の律法の儀式を今も行っています。
- 第二の油注ぎ：結び固められた夫婦のために執り行われる儀式で、永遠の命に結び固められ、王、女王、祭司、女祭司として油を注ぐ。末日聖徒イエス・キリスト教会では、これは神権の完全性とも呼ばれ、稀ではあるが、現在では生きている参加者に対して行われる儀式であり、 [28] [29] [30]、（それほど一般的ではないが）亡くなった個人のために代理で行われることもある。 [31]ただし、通常は生涯奉仕した少数の会員に極秘でのみ行われる。 [32]この儀式は、今でも多くのモルモン原理主義グループによって行われている。
参照
注記
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女性の中には、夫とともにこの「完全な神権」を受けている人もいます。ソルトレーク神殿では、2 回目の油注ぎは今でも「至聖所」の部屋で行われますが、ジェームズ・E・タルメージは、この部屋は「神権におけるより高位の儀式のために確保されている」と書いています。男性と女性の両方に対する 2 回目の油注ぎは、教会の神権職への叙任とは別物です。
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神殿活動全般の公的/公然の秘密は、その儀式の構成要素の 1 つの特定の特徴の実際の絶対的な秘密とは対照的です。それは、第二の油注ぎ (または第二の油注ぎ)、第二のエンダウメント、または神権の完全性などとして知られている儀式です。この儀式の祝福は、通常、生涯の大半を忠実かつ忠誠に奉仕した後に、ごく少数のモルモン教徒にのみ授けられます。... これらの儀式は、閉ざされた絶対的な秘密です。教会の高官から最も信頼できるとみなされたモルモン教徒だけが参加するよう招待され、儀式に関すること、自分自身の参加も含め、家族を含む誰にも何も漏らさないよう明確に指示されます（儀式には結婚したカップルのみが参加します）。
参考文献
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