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チチェン・イッツァ[注1 ]は、コロンブス以前 の時代にマヤ人によって建設された大規模な都市です。この遺跡はメキシコ、ユカタン州、ティヌム市にあります。[ 1 ]
チチェン・イッツァは、後期古典期（紀元600～900年頃）から終末古典期（紀元800～900年頃）を経て後古典期初期（紀元900～1200年頃）にかけて、北マヤ低地の主要な中心地でした。この遺跡には、中央メキシコで見られる様式や、北マヤ低地のプウク様式やチェネス様式を彷彿とさせる、多様な建築様式が見られます。中央メキシコの様式が存在することは、かつては中央メキシコからの直接の移住、あるいは征服の表れと考えられていましたが、現代の解釈では、これらの非マヤ様式の存在は文化伝播の結果であると見なされています。[ 2 ]
チチェン・イッツァはマヤ最大の都市の一つであり、後のメソアメリカ文学で言及されている伝説上の大都市、すなわちトーランの一つであった可能性が高い。 [ 2 ]この都市はマヤ世界で最も多様な人口構成であった可能性があり、それが遺跡の建築様式の多様性に寄与した要因の一つであると考えられる。[ 3 ]
チチェン・イッツァの遺跡は連邦政府の所有物であり、その管理はメキシコ国立人類学歴史研究所（INAH）が行っています。遺跡の下の土地は2010年3月29日まで私有地でしたが、ユカタン州が購入しました。[注2 ]
チチェン・イッツァはメキシコで最も観光客が多い遺跡の一つで、2017年には260万人以上の観光客が訪れました。[ 4 ]
マヤ語の「チチェン・イツァ」は「イツァの井戸の口」を意味します。これは「口」または「端」を意味するchi'と、 「井戸」を意味するchʼenまたはchʼeʼenに由来します。イツァは、半島北部で政治的および経済的支配を獲得した民族の系統グループの名前です。[ 5 ]イツァの考えられる翻訳の1つは「水の魔法使い（または魔法）」[ 6 ]で、 its（itz）「魔術師」とha「水」[ 7 ]から来ています。
スペイン語ではChichén Itzáと綴られ、他の言語では、名前の両部分が最後の音節で強調されていることを示すためにアクセントが維持されることがあります。他の資料では、現代マヤ語の正書法Chichʼen Itzaʼ (発音は[ tʃitʃʼen itsáʔ ] ) が好まれています。この形式は、語幹chʼeʼen (ただし、マヤ語では強調されません)が後歯茎放出破擦音子音で始まるため、 chʼとchの音素的区別を保持しています。16 世紀から 20 世紀半ばまで使用されていたラテン文字による伝統的なユカテク・マヤ語の綴りでは、"Chichen Itza" と綴られていました (この言語では最後の音節にアクセントがあるのが普通なので、スペイン語のように示されていません)。 「Itzaʼ」という単語は、「a」の後に声門閉鎖音（アポストロフィで示される）が続く高音です。
チラム・バラムの書物にある証拠は、ユカタン半島北部にイツァ族の覇権が到来する以前に、この都市に別の、より古い名前があったことを示唆している。ほとんどの資料は最初の単語が「7」を意味することに同意しているが、残りの正しい翻訳についてはかなりの議論がある。この古い名前は、単一の正書法基準がないため定義するのが難しいが、Uuc Yabnal（「7つの偉大な家」）[ 8 ] 、 Uuc Hab Nal（「7つの茂みのある場所」）[ 9 ] 、 Uucyabnal（「7人の偉大な支配者」）[ 2 ]、またはUc Abnal（「アブナルの7つの行」）[ nb 3 ]などと様々に表されている。この名前は後期古典期に遡り、チラム・バラム・デ・チュマイエルの書物と遺跡の象形文字テキストの両方に記録されている。[ 10 ]
チチェン・イッツァはメキシコのユカタン州の東部に位置しています。[ 11 ]ユカタン半島の北部はカルスト地形であり、内陸部の川はすべて地下を流れています。[ 12 ]チチェンには、セノーテと呼ばれる4つの目に見える天然の陥没穴があり、年間を通して豊富な水を提供していた可能性があり、居住地として魅力的でした。これらのセノーテの中で、「セノーテ・サグラド」または「聖なるセノーテ」（聖なる井戸または犠牲の井戸とも呼ばれる）が最も有名です。[ 13 ] 2015年、科学者たちは、考古学者がこれまで見たことのない、ククルカン神殿の下に隠されたセノーテがあることを突き止めました。 [ 14 ]
征服後の資料（マヤとスペイン）によると、コロンブス以前のマヤ人は、マヤの雨の神チャアクへの崇拝の一形態として、物や人間をセノーテに捧げていた。[ 15 ]エドワード・ハーバート・トンプソンは1904年から1910年にかけてセノーテ・サグラドを浚渫し、金、翡翠、陶器、香料などの遺物と人骨を回収した。[ 13 ]セノーテ・サグラドから採取された人骨の調査では、人身御供と一致する傷跡が見つかった。[ 16 ]
1980年代後半、数人の考古学者は、初期古典期の以前のマヤの政治体とは異なり、チチェン・イッツァは単一の支配者や単一の王朝によって統治されていなかった可能性があると示唆した。代わりに、この都市の政治組織は、エリート支配者一族のメンバーで構成される評議会による統治を特徴とする「マルチパル」システムによって構築されていた可能性がある。[ 17 ]
この理論は1990年代には人気がありましたが、近年、「マルチパル」システムの概念を支持する研究は、否定とまではいかなくとも、疑問視されています。現在のマヤ研究の主流は、メキシコ南部の低地にある古典期マヤ王国のより伝統的なモデルです。[ 18 ]
チチェン・イッツァは最盛期にはマヤ北部低地の主要な経済勢力でした。 [ 19 ]北海岸のセリートス島を港として、半島を一周する水上交易路に参加することで、[ 20 ]チチェン・イッツァは中央メキシコの黒曜石や中央アメリカ南部の金など、地元では入手できない遠方の資源を手に入れることができました。[ 21 ]
西暦900年から1050年の間に、 チチェン・イッツァは拡大し、ユカタン半島北部と中部を支配する強力な地域首都となった。チチェン・イッツァはイスラ・セリートスを交易港として建設し[ 22 ]、ユカタン半島北部の別の港であるビスタ・アレグレとともに、チチェン・イッツァが支配する複雑な海上市場システムの中心地として機能した[ 23 ] 。しかし、こうした交易集落は、その利用期間を通じて比較的小規模であり、長さ300mを超えるものはなかった。これは、これらの遺跡のほとんどが海岸近くの小さな島に建設されたためである[ 24 ] 。
貢物とその後の物品の分配は、チチェン・イッツァの経済のもう一つの重要な側面であった。古典期マヤ文明の崩壊期に権力を掌握する過程で、軍事的に征服した都市から高価な富裕な物品が収集された。[ 25 ]
チチェン・イッツァ遺跡の中心部の配置は、750年から900年の間の初期居住期に発展しました 。[ 26 ]最終的な配置は900年以降に発展し 、10世紀には、中央ユカタンから北海岸までの地域を支配する地方の中心都市として都市が台頭し、その勢力は半島の東西海岸にまで及んでいました。[ 27 ]チチェン・イッツァで発見された最古の象形文字の日付は832年に相当し 、最後に知られている日付は998年にオサリオ神殿で記録されています。[ 28 ]
後期古典期の都市は、シュトロク・セノーテの南西の地域を中心としており、主な建築物は、現在ラス・モンハスとオブセルバトリオの下にある下部構造と、それらが建設された基壇によって表されています。[ 29 ]この都市はユカタン半島北部の地元のマヤ人によって建設されましたが、起源が議論されている別のマヤ人グループであるイツァ族が 西暦800年頃から到着し始め、徐々にこの地域に定住しました。イツァという名前は地元の人々によって付けられ、「私たちの言語をたどたどしく話す人々」という意味で、[ 2 ]チチェン・イッツァの名前の由来の一部と考えられています。
チチェン・イッツァは、初期古典期末期（紀元600 年頃）に地域的に重要な都市として台頭しました。しかし、後期古典期末期から終末期古典期初期にかけて、この遺跡は主要な地域中心地となり、マヤ北部低地の政治、社会文化、経済、思想の中心となり、支配するようになりました。[ 30 ]チチェン・イッツァの台頭は、マヤ南部低地の主要中心地の衰退と分裂とほぼ一致しています。
チチェン・イッツァが隆盛を極めるにつれ、ヤシュナ（南）とコバ（東）の都市は衰退の一途を辿った。この二つの都市は相互に同盟関係にあり、ヤシュナはコバに依存していた。10世紀のある時点でコバはその領土の大部分を失い、ヤシュナは孤立した。チチェン・イッツァは両都市の崩壊に直接的に寄与した可能性がある。[ 31 ]
植民地時代のマヤの資料（例えば、チュマイエルのチラム・バラムの書）によると、マヤパンの支配者フナック・セエルは13世紀にチチェン・イッツァを征服した。フナック・セエルは自らの権力の座への昇りつめを予言したとされる。当時の慣習では、聖なる泉セノーテに投げ込まれた者は生き残れば予言の力を持つと信じられていた。年代記によれば、ある儀式で生き残った者はいなかったため、フナック・セエルは聖なる泉セノーテに飛び込み、引き上げられた後に自らの昇りつめを予言したという。[ 32 ]
チチェン・イッツァがかつて略奪されたことを示す考古学的証拠はいくつかあるものの、[ 33 ]少なくともチチェン・イッツァが活発な都市中心地であった時期には、マヤパンによるものではなかったという証拠の方が大きいように思われる。考古学的データによると、チチェン・イッツァはマヤパンの台頭以前の1100年までに地域の中心地としての地位を失っていたことが示されている。[ 34 ]マヤパン遺跡で行われている研究は、この年代的な難問を解決するのに役立つかもしれない。
チチェン・イッツァのエリート層の活動が終焉した後も、この都市は放棄されなかった可能性がある。スペイン人が到着した時、彼らは繁栄している地元住民を発見したが、スペイン側の資料からは、これらのマヤ人がチチェン・イッツァ市内に住んでいたのか、近隣の集落に住んでいたのかは明らかではない。この地域の人口密度の高さは、征服者たちがそこに首都を置くことを決定した要因の一つであった。[ 35 ]征服後の資料（スペインとマヤの両方）によると、セノーテ・サグラドは巡礼地として残っていた。[ 36 ]
1526年、スペインの征服者フランシスコ・デ・モンテホ（グリハルバとコルテスの遠征のベテラン）は、スペイン国王にユカタン征服の勅許状を請願し、承認を得た。 1527年の最初の遠征では、ユカタン半島の大部分を制圧したが、兵力は壊滅的な打撃を受けたものの、現在のカンクンの南にあるハマン・ハに小さな砦を建設することに成功した。モンテホは1531年に増援を率いてユカタンに戻り、西海岸のカンペチェに主要拠点を築いた。 [ 37 ]彼は1532年末に息子のフランシスコ・モンテホ2世をユカタン半島の内陸部を北から征服するために派遣した。当初からの目的はチチェン・イッツァに進出し、首都を建設することであった。[ 38 ]
モンテホ2世はついにチチェン・イッツァに到着し、そこをシウダ・レアルと改名した。当初は抵抗を受けることなく、都市周辺の土地を分割して兵士たちに与え始めた。マヤ人は次第に敵対的になり、ついにはスペイン軍を包囲し、海岸への補給線を遮断し、古代都市の遺跡の中に立てこもることを余儀なくさせた。数ヶ月が経過したが、援軍は到着しなかった。モンテホ2世はマヤ人に対して総攻撃を試み、残っていた兵士150人を失った。彼は1534年に夜陰に紛れてチチェン・イッツァを放棄せざるを得なかった。1535年までに、スペイン人はユカタン半島から完全に追放された。[ 39 ]
モンテホは最終的にユカタンに戻り、カンペチェとチャンポトンからマヤ人を募り、大規模なインディオ・スペイン軍を編成して半島を征服した。[ 40 ]スペイン王室は後にチチェン・イッツァを含む土地の特許状を発行し、1588年までにはそこは牧場として機能していた。[ 41 ]
チチェン・イッツァが人々の記憶に深く刻まれたのは、1843年にジョン・ロイド・スティーブンスがフレデリック・キャザーウッドの挿絵入りで著した『ユカタン旅行記』によってである。この本は、スティーブンスがユカタン半島を訪れ、チチェン・イッツァを含むマヤの都市を巡った旅の様子を綴ったものだ。この本をきっかけに、チチェン・イッツァの探査がさらに進められた。1860年には、デジレ・シャルネーがチチェン・イッツァを調査し、多数の写真を撮影して『アメリカの都市と遺跡』（1863年）に発表した。
1870年代と1880年代にチチェン・イッツァを訪れた人々は写真機材を持参し、いくつかの建物の状態をより正確に記録した。[ 42 ] 1875年、オーガスタス・ル・プロンジョンとその妻アリス・ディクソン・ル・プロンジョンはチチェンを訪れ、仰向けになり、膝を抱え、上半身を肘で支え、腹部に皿を乗せた人物像を発掘した。オーガスタス・ル・プロンジョンはそれを「チャックモル」と名付けた（後に「チャック・モール」と改名され、メソアメリカで発見されたこの種の彫像すべてを表す用語となった）。テオベルト・マラーとアルフレッド・モーズレーは1880年代にチチェンを探検し、2人とも数週間その地に滞在し、広範囲にわたる写真を撮影した。モーズレーは著書『 Biologia Centrali-Americana』でチチェン・イッツァの最初の長文の記述を発表した。
1894年、ユカタン駐在の米国領事エドワード・ハーバート・トンプソンは、チチェン・イッツァの遺跡を含むハシエンダ・チチェンを購入した。 [ 43 ]トンプソンは30年間、この古代都市を探検した。彼の発見には、初期シリーズの神殿のまぐさにある最古の年代が判明している彫刻や、オサリオ（大司祭の神殿）にあるいくつかの墓の発掘などがある。トンプソンは、1904年から1910年にかけてセノーテ・サグラド（聖なるセノーテ）を浚渫したことで最も有名で、そこで金、銅、彫刻された翡翠の遺物、そしてコロンブス以前のマヤの布や木製の武器と思われる最初の例を回収した。トンプソンは、遺物の大部分をハーバード大学のピーボディ博物館に送った。
1913年、カーネギー研究所は考古学者シルヴァナス・G・モーリーの提案を受け入れ、チチェン・イッツァでの長期考古学調査を実施することを約束した。[ 44 ]メキシコ革命とその後の政情不安、そして第一次世界大戦により、このプロジェクトは10年遅れた。[ 45 ]
1923年、メキシコ政府はカーネギー研究所に10年間の許可を与え（後にさらに10年間延長）、アメリカの考古学者がチチェン・イッツァの大規模な発掘と修復を行うことを許可した。[ 46 ]カーネギーの研究者たちは、戦士の神殿やカラコルなど、他の主要な建造物を発掘し修復した。同時に、メキシコ政府はエル・カスティージョ（ククルカンの神殿）と大球技場を発掘し修復した。[ 47 ]
1926年、メキシコ政府はエドワード・トンプソンを窃盗罪で告発し、セノーテ・サグラドから遺物を盗み、国外に密輸したと主張した。政府はチチェン農園を没収した。当時アメリカに滞在していたトンプソンは、二度とユカタンに戻らなかった。彼はマヤ文化の研究と調査について、1932年に出版された著書『蛇の人々』に記した。彼は1935年にニュージャージー州で亡くなった。1944年、メキシコ最高裁判所はトンプソンが法律に違反していないと判決を下し、チチェン・イッツァを彼の相続人に返還した。トンプソン一家は農園を観光業のパイオニアであるフェルナンド・バルバチャノ・ペオンに売却した。[ 48 ]
セノーテ・サグラドから遺物を回収するための探検隊が、1961年と1967年の2回派遣された。1回目はナショナルジオグラフィックが、2回目は民間団体が後援した。どちらのプロジェクトも、メキシコ国立人類学歴史研究所（INAH）が監督した。INAHは、オサリオ、アカブ・ジブ、チチェン・ビエホ（旧チチェン）のいくつかの建物など、この考古学区域内の他の遺跡の発掘と修復を継続的に行っている。
2009年、エル・カスティージョ以前の建造物を調査するため、ユカテク族の考古学者たちはラファエル（ラチ）・コボスの指揮の下、エル・カスティージョに隣接する場所で発掘調査を開始した。
チチェン・イッツァはマヤ最大の都市の一つで、遺跡中心部の比較的密集した建築群は少なくとも5平方キロメートル（1.9平方マイル）の面積を占めている。[ 2 ]小規模な住居建築は、この範囲を超えて未知の距離まで広がっている。[ 2 ]都市は起伏の多い地形の上に建設され、主要な建築群を建設するために人工的に平坦化されており、カスティージョ・ピラミッド、ラス・モンハス、オサリオ、メイン・サウスウエストの各グループのエリアの平坦化に最も多くの労力が費やされた。[ 11 ]
この遺跡には、保存状態の異なる多くの美しい石造建築物があり、その多くが修復されています。これらの建築物は、サクベオブと呼ばれる舗装された土手道の密集したネットワークで結ばれていました。[注4 ]考古学者は、遺跡を縦横に走る80以上のサクベオブを特定しており、 [ 11 ]都市からあらゆる方向に広がっています。[ 49 ]これらの石造建築物の多くは、元々は赤、緑、青、紫で塗装されていました。顔料は、その地域で最も入手しやすいものに基づいて選ばれました。この遺跡は、今日のような色彩豊かな場所ではなく、色彩豊かな場所として想像する必要があります。[ 50 ]ヨーロッパのゴシック大聖堂と同様に、色彩はより大きな完成度をもたらし、建築物の象徴的な効果に大きく貢献しました。[ 51 ]
チチェン・イッツァの建築は、ユカタン半島北部のプウク様式やチェネス様式など、数多くの様式を包含している。[ 2 ]チチェン・イッツァの建造物は一連の建築群にまとめられており、各群はかつて一連の低い壁によって互いに隔てられていた。これらの複合体の中で最もよく知られているのは、ククルカン神殿（エル・カスティージョ）、戦士の神殿、大球技場などのモニュメントを含む北の大プラットフォーム、同名のピラミッドとシュトロク神殿を含むオサリオ群、そしてカラコル、ラス・モンハス、アカブ・ジブを含む中央群の3つである。
ラス・モンハスの南、チチェン・ビエホ（旧チチェン）として知られる地域には、考古学者のみが立ち入りを許されているが、初期系列群、楣石群、旧城群など、他にもいくつかの遺跡群が存在する。
プウク様式の建築は、旧チチェン地区と尼僧院群の初期の建造物（ラス・モンハス、アネックス、ラ・イグレシアの建物を含む）に集中しており、アカブ・ジブの建造物にも見られます。[ 52 ]プウク様式の建物は、この様式に特徴的なモザイクで装飾された上部のファサードを備えていますが、プウク地方本来の建築とは異なり、ブロック積みの壁が特徴です。[ 53 ]
ラス・モンハス遺跡群の少なくとも1つの建造物は、カンペチェ州北部のプウク地方とリオ・ベック地方の間にある地域を中心としたチェネス様式建築の典型的な例である、装飾的なファサードと仮面付きの出入口を備えている。[ 54 ] [ 55 ]
彫刻された象形文字のある建造物は遺跡の特定のエリアに集中しており、最も重要なのはラス・モンハス群である。[ 28 ]
チチェン・イッツァの北プラットフォームを支配しているのは、ククルカン神殿（アステカのケツァルコアトルに似たマヤの羽毛のある蛇の神）です。この神殿は、最初にそれを見たときスペイン人によってエル・カスティージョ（「城」）と名付けられ、現在でもそのように呼ばれています。 [ 56 ]この階段ピラミッドは高さ約30メートル（98フィート）で、それぞれ高さ約2.57メートル（8.4フィート）の9つの正方形のテラスが連なっており、頂上には高さ6メートル（20フィート）の神殿があります。 [ 57 ]
ピラミッドの側面は底辺で約55.3 メートル (181フィート)で、53° の角度で立ち上がっていますが、各面によって若干異なります。 [ 57 ]ピラミッドの 4 つの面には、45° の角度で立ち上がる突き出た階段があります。[ 57 ]各テラスのタルード壁は 72° から 74° の角度で傾斜しています。[ 57 ]北東の階段の手すりの基部には、蛇の頭が彫刻されています。[ 58 ]
メソアメリカの文化では、古い建造物の上に定期的に大きな建造物を重ねており、[ 59 ]ククルカン神殿はその一例である。[ 60 ] 1930年代半ば、メキシコ政府は神殿の発掘調査を後援した。何度か失敗を繰り返した後、ピラミッドの北側の下に階段を発見した。上から掘り進めると、現在の神殿の下に埋もれた別の神殿が見つかった。[ 61 ]
神殿内部にはチャック・モール像と、赤く塗られ、翡翠の斑点が象嵌されたジャガーの形をした玉座があった。[ 61 ]メキシコ政府は北階段の基部からトンネルを掘り、以前のピラミッドの階段を登って隠された神殿に至り、観光客に公開した。2006年、INAHは玉座の間を一般公開から外した。[ 62 ]
春分と秋分の頃、午後遅くになると、ピラミッドの北西の角が北側の西側の欄干に一連の三角形の影を落とし、蛇が階段を這い降りているように見えることから、一部の学者は、これは羽毛のある蛇の神ククルカンを表しているのではないかと示唆している。[ 63 ]この光と影の効果は、春分と秋分を記録するために意図的に行われたという考えが広く信じられているが、その考えは非常にありそうもない。この現象は、春分と秋分の前後数週間にわたって大きな変化なく観察できることが示されており、この効果だけを観察して日付を特定することは不可能である。[ 64 ]
2025年に行われた最近の3Dモデリングとマルチモーダルスキャンにより、より大きな「エル・カスティージョ」ピラミッド構造の中に、「カスティージョ・サブ」と呼ばれる初期のピラミッド下部構造が発見されました。高解像度デジタルマッピングにより、カスティージョ・サブの建設はエル・カスティージョよりも早く、異なる建築プロセスを経て行われたことが明らかになりました。カスティージョ・サブは、単一の時期に行われた1つの建設プロジェクトではなく、建物の拡張の連続した段階を経て建設されたことが判明しました。この段階的な層状建設のプロセスは、新しい支配者が既存の神聖な建物を拡張するという、他の一般的なメソアメリカの建築戦略と一致しています。[ 65 ]
考古学者はチチェン・イッツァでメソアメリカの球技を行うための球技場を13箇所特定しているが[ 66 ] 、カスティージョの北西約150メートル（490フィート）にある大球技場が最も印象的である。これは古代メソアメリカで最大かつ最も保存状態の良い球技場である[ 56 ] 。大きさは168メートル×70メートル（551フィート×230フィート）である[ 67 ]。
メイン競技エリアを挟む平行なプラットフォームはそれぞれ長さ95メートル（312フィート）です。[ 67 ]これらのプラットフォームの壁は高さ8メートル（26フィート）です。 [ 67 ]これらの壁の中央上部には、羽毛のある蛇が絡み合ったリングが彫られています。[ 67 ] [注5 ]
高い内壁の基部には、球技選手のチームを彫刻したパネルが付いた傾斜したベンチがある。[ 56 ]あるパネルでは、選手の一人が首を切断されており、傷口からはうねる蛇の形をした血が流れ出ている。[ 68 ]
大球技場の一方の端には、北神殿、別名「髭男の神殿」 （Templo del Hombre Barbado）があります。[ 69 ]この小さな石造りの建物には、内壁に精巧なレリーフ彫刻が施されており、中央の人物像の顎の下には髭のような彫刻があります。[ 70 ]南端には、さらに大きな神殿がありますが、現在は廃墟となっています。
東側の壁にはジャガー神殿が建てられている。上ジャガー神殿は球技場を見下ろす位置にあり、入口は羽毛のある蛇のモチーフが彫られた2本の大きな柱で守られている。内部には戦闘シーンを描いた大きな壁画があるが、かなり損傷している。[ 71 ]
球技場の裏手に開かれるジャガー神殿下部の入口には、エル・カスティージョ神殿内部にあるものとよく似たジャガーの玉座があるが、こちらは摩耗が激しく、塗装やその他の装飾が失われている。神殿内部の外側の柱と壁面は、精巧なレリーフ彫刻で覆われている。
ツォンパントリ、または頭蓋骨台（Plataforma de los Cráneos ）は、中央メキシコ高原の文化の影響を明確に示している。しかし、高地のツォンパントリとは異なり、頭蓋骨はテノチティトランのように水平ではなく垂直に突き刺されていた。[ 56 ]
鷲とジャガーの台座（Plataforma de Águilas y Jaguares）は、大球技場のすぐ東に位置する。[ 69 ]マヤ様式とトルテカ様式が融合した建築で、四方それぞれに階段が設けられる。[ 56 ]側面には、鷲とジャガーが人間の心臓を貪り食う様子を描いたパネルが飾られている。[ 56 ]
この金星の台座は金星に捧げられたものである。[ 56 ]その内部では、考古学者たちが石を彫って作られた大きな円錐形の集合体を発見したが、[ 56 ]その目的は不明である。この台座はエル・カスティージョの北、エル・カスティージョとセノーテ・サグラドの間に位置している。[ 69 ]
テーブル神殿は、エル・カスティージョの東に位置する一連の建造物の中で最も北に位置する神殿で、その北側には柱が並ぶエリアがあります。神殿の名前は、建物の最上部にある一連の祭壇に由来しており、これらの祭壇は両腕を上げた小さな男性像、いわゆる「アトラス」によって支えられています。
スチームバスは、待合ギャラリー、水浴場、加熱した石を使って作動する蒸気室の3つの部分からなるユニークな建物です。[ 72 ] [ 73 ]
サクベ1号はセノーテ・サグラドに通じる土手道で、チチェン・イッツァで最大かつ最も精巧な土手道です。この「白い道」は長さ270メートル（890フィート）、平均幅9メートル（30フィート）です。ヴィーナスの台座から数メートル離れた低い壁から始まります。考古学者によると、かつては道の始まりに柱のある広大な建物があったそうです。[ 74 ]
ユカタン半島は石灰岩の平原で、川や小川はありません。この地域には、地下水面が地表に露出しているセノーテと呼ばれる天然の陥没穴が点在しています。その中でも特に印象的なのがセノーテ・サグラドで、直径は60メートル（200フィート）[ 75 ]、周囲は地下水面から約27メートル（89フィート）下の切り立った崖に囲まれています。
セノーテ・サグラドは古代マヤ人の巡礼地であり、民族史料によれば、干ばつの時期には生贄を捧げていたとされる。[ 76 ]考古学的調査もこれを裏付けており、金、彫刻された翡翠、コパル、陶器、火打石、黒曜石、貝殻、木材、ゴム、布などの数千点の遺物がセノーテの底から回収されているほか、子供、男性、女性の骨格も発見されている。[ 75 ] [ 77 ] [ 78 ]
聖なるセノーテ内では、遺物や人骨が発見されている。しかし、これらがセノーテ内でどのように、そしてなぜ発見されたのかは不明である。セノーテ内のすべての骨格に外傷の痕跡が見られたわけではなく、中には意図的な非暴力的な埋葬であったものもあるかもしれない。セノーテへのマヤ人の生贄について記述しているスペインの資料の中には、これらの行為が行われたとされる古典期マヤ時代からかなり後の時代に書かれたものがあり、植民地時代の偏見が含まれている可能性がある。このセノーテ内の人骨が生贄行為の証拠であるかどうかは、現在も議論が続いている。[ 79 ]
1967年、セノーテ・サグラドの北200メートル地点で滑走路を建設していた作業員が、100人以上の子供の遺骨を含む小さな洞窟群を発見した。遺骨の大部分は3歳から6歳であった。2020年代のDNA検査により、遺骨はすべて男性のものであることが判明した。考古学者は、遺骨が年齢と性別の狭い範囲の個体のものであり、DNA検査で一部が血縁関係にあることが判明したこと（一卵性双生児2組を含む）から、遺骨は「儀式」の一部であったと結論付けた。遺骨には生贄の痕跡は見られないが、一部の研究者はそれが儀式の一部であった可能性があると考えている。[ 80 ] [ 81 ]
戦士の神殿複合体は、戦士を描いた彫刻が施された柱が正面と側面に並ぶ大きな階段ピラミッドで構成されています。この複合体は、トルテカの首都トゥーラの神殿Bに類似しており、両地域間の何らかの文化的交流を示しています。ただし、チチェン・イッツァのものはより大規模に建設されました。ピラミッドの頂上にある階段の最上部（ピラミッドの神殿の入り口に通じる）には、チャック・モールがあります。
この神殿は、かつてチャック・モール神殿と呼ばれていた建造物を包み込んでいるか、あるいは埋葬している。この建物の考古学的調査と修復は、1925年から1928年にかけてカーネギー研究所によって行われた。 [ 82 ]この修復の主要メンバーはアール・H・モリスで、彼はこの調査の成果を『戦士の神殿』というタイトルの2巻で出版した。発見された保護された囲いの中で何世紀にもわたって耐えてきた後、風雨にさらされて急速に劣化していた戦士の神殿の壁画を水彩で描いた。多くは戦闘シーンを描いており、中にはマイケル・D・コーやメアリー・ミラーといった著名なマヤ学者が、バイキングの船乗りとの接触の可能性について憶測や議論を交わすような魅力的なイメージも含まれている。[ 83 ]
戦士の神殿の南壁沿いには、現在では露出している一連の柱がありますが、都市が居住されていた時代には、これらは広大な屋根システムを支えていたと考えられます。柱は3つの異なるセクションに分かれています。西側のグループは、戦士の神殿の正面のラインを延長しています。北側のグループは、戦士の神殿の南壁に沿って走っており、兵士のレリーフ彫刻が施された柱が含まれています。
戦士の神殿の南東隅に位置する、北東側の一群は、小さな神殿を形成していたようで、長方形の空間には、人や神々、動物や蛇の彫刻が施されている。この北東側の柱状神殿の下には、驚くべき土木技術の結晶である水路が設けられており、複合施設から流れ出る雨水を約40メートル離れたレホジャダ（かつてのセノーテ）へと導いている。
千本の柱群の南側には、互いに連結した3つの小さな建物群がある。彫刻柱の神殿は、正面の回廊と、チャック・モール像のある祭壇へと続く内廊下からなる、小さく優美な建物である。また、約40人の人物を精緻なレリーフで彫刻した柱が数多く見られる。
建物の前には、×と○の模様があしらわれた上部正面の一部が展示されている。修復されていない塚である小テーブルの神殿。そして、トンプソンの神殿（一部の資料ではアハウ・バラム・カウイル宮殿と呼ばれている）は、ジャガー（マヤ語でバラム）を描いたフリーズとマヤの神カウイルの象形文字が描かれた2階建ての小さな建物である。
この四角い建造物は、戦士の神殿複合施設の南端に位置しています。その名は、大きな回廊と中庭を囲む石の棚に由来しており、初期の探検家たちは、この棚が市場のように商品を陳列するために使われていたと推測しました。しかし今日では、考古学者たちは、その目的は商業的なものというよりも儀式的なものであったと考えています。
北群の南には、より小さな台地があり、そこには多くの重要な建造物が存在する。そのうちのいくつかは、チチェン・イッツァで2番目に大きなセノーテであるシュトロクの方角を向いているように見える。
オサリオ神殿自体は、ククルカン神殿と同様に、基壇の上にそびえ立つ階段ピラミッド型の神殿ですが、規模はより小さいです。より大きな隣の神殿と同様に、四方を階段で囲まれています。頂上には神殿がありますが、ククルカン神殿とは異なり、中央にはピラミッド内部に開口部があり、そこから地下12メートル（39フィート）の天然の洞窟へと繋がっています。19世紀後半にエドワード・H・トンプソンがこの洞窟を発掘し、翡翠のビーズなどの遺物や複数の人骨を発見したことから、この建造物を「大司祭の神殿」と名付けました。しかし、現代の考古学者たちは、この建造物が墓であったとも、そこに埋葬された人物が司祭であったとも考えていません。
シュトロク神殿は、オサリオ台地の外にある、近年修復された神殿です。チチェン・イッツァにあるもう一つの大きなセノーテを見下ろす場所に位置し、マヤ語でイグアナを意味する「シュトロク」にちなんで名付けられました。神殿には、人物像のほか、植物、鳥、神話の場面などが彫られた柱が数多くあります。
シュトロク神殿とオサリオの間には、いくつかの建造物が一直線に並んでいます。ククルカン（エル・カスティージョ）の隣にある同名の建造物とデザインが似ているヴィーナスの台座、墓の台座、そして名前のない小さな円形の建造物です。これら3つの建造物は、オサリオから一列に並んで建てられました。これらの建造物の先では、オサリオの台座は壁で終わっており、その壁には数百フィートにわたってシュトロク神殿まで続くサクベへの開口部があります。
オサリオの南、台地の境界には、考古学者たちが重要な人物の住居であったと考えている2つの小さな建物がある。これらは「メタテスの家」と「メスティサの家」と名付けられている。
オサリオ遺跡群の南には、チチェン・イッツァ遺跡の中でも最も古い建造物のいくつかが存在する、もう一つの小さな台地がある。
カサ・コロラダ（スペイン語で「赤い家」）は、チチェン・イッツァで最も保存状態の良い建物の1つです。19世紀の探検家たちが訪れた当時も、かなりの量の赤い塗料が残っていました。マヤ語の名前はチチャンチョブで、INAHによると「小さな穴」を意味する可能性があります。ある部屋には、チチェン・イッツァの支配者、そしておそらく近くの都市エク・バラムの支配者について言及した広範囲にわたる象形文字が刻まれており、869 年に相当するマヤの日付が記されています。この年は、領主たちが火を使った儀式を行い、王がそれを監督した年です[ 53 ] 。これは、チチェン・イッツァ全体で見つかった最も古い日付の1つです。
2009年、INAHはカサ・コロラダの裏壁に隣接していた小さな球技場を修復した。[ 84 ]
カサ・コロラダは良好な状態で保存されているが、このグループの他の建物は、1つを除いて、老朽化した塚となっている。1つの建物は半分立っているだけで、ラ・カサ・デル・ベナド（鹿の家）と呼ばれている。この建物の名前は地元のマヤ族によって古くから使われており、一部の著者は、現在は存在しない漆喰の上に描かれた鹿の絵にちなんで名付けられたと述べている。[ 85 ]
ラス・モンハスはチチェン・イッツァで最も注目すべき建造物の1つです。プウク建築様式で建てられた終末期古典期の建物群です。スペイン人はこの複合施設をラス・モンハス（「修道女たち」または「尼僧院」）と名付けましたが、ここは政府の宮殿でした。すぐ東には、精巧な仮面で装飾された小さな寺院（ラ・イグレシア、「教会」として知られる）があります。[ 56 ] [ 86 ]
ラス・モンハス遺跡群は、後期古典期から終末期古典期にかけての象形文字文書が集中していることで特徴づけられる。これらの文書には、カクパカルという名の支配者が頻繁に登場する。[ 28 ] [ 87 ]
エル・カラコル（「カタツムリ」）はラス・モンハスの北に位置する。大きな正方形の基壇の上に建つ円形の建物である。内部にある石造りの螺旋階段にちなんで名付けられた。基壇上の珍しい配置と円形の形状（他の建物はマヤの慣習に従って長方形である）から、天体現象、特に金星が天球を横切る軌道に合わせて扉と窓が配置された原始的な天文台であったと考えられている。 [ 88 ]
アカブ・ジブはカラコルの東に位置する。その名前はユカテク・マヤ語で「暗い文字」を意味し、「暗い」は「神秘的」という意味である。カサ・コロラダの象形文字の翻訳によると、この建物の以前の名前はワ(k)ワク・プ・アク・ナ、「部屋が多すぎる平らな家」であり、チチェン・イッツァの管理者、ココム・ヤハワル・チョ・カクの住居であった。 [ 89 ]
INAHは2007年にこの建物の修復を完了した。高さはわずか6メートル（20フィート）、長さは50メートル（160フィート） 、幅は15メートル（49フィート）と、比較的低い建物である。西向きの長い正面には7つの出入口がある。東側の正面には4つの出入口しかなく、屋上へと続く大きな階段で区切られている。ここはかつて建物の正面であり、現在は急勾配で乾燥したセノーテ（天然の泉）となっている場所を見下ろしている。
建物の南端には入口が一つある。扉を開けると小さな部屋があり、反対側の壁には別の出入口がある。その上のまぐさには、精巧に彫られた象形文字が刻まれている。この「謎めいた」あるいは「難解な」文字こそが、今日この建物の名前の由来となっている。まぐさの下、戸口の柱には、座った人物像が象形文字に囲まれた彫刻パネルがある。部屋の一つ、天井近くには、手形が描かれている。
旧チチェン（スペイン語ではチチェン・ビエホ）は、中心遺跡の南にある建造物群に付けられた名称で、この都市のプウク様式の建築物のほとんどが集中している。[ 2 ]初期シリーズ群、男根神殿、大亀の台座、フクロウの神殿、猿の神殿などが含まれる。
この遺跡の一部は、考古学的発掘調査と修復作業が行われている間、長年観光客の立ち入りが禁止されていましたが、2024年に観光客に再開される予定です。[ 90 ]
チチェン・イッツァには、約5平方キロメートル（1.9平方マイル）の儀式中心地とその周辺に密集した様々な建造物群と、いくつかの付属遺跡群も存在する。
チチェン・イッツァ遺跡群の南東約4km （2.5マイル）には、バランカンチェ（スペイン語：Gruta de Balankanche、ユカテク・マヤ語： Balamkaʼancheʼ）として知られる聖なる洞窟群がある。これらの洞窟には、コロンブス以前の時代に置かれたままの状態で、数多くの古代の土器や偶像が残されている。
この洞窟の場所は現代ではよく知られている。エドワード・トンプソンとアルフレッド・トッツァーは1905年にここを訪れた。AS ピアースと生物学者のチームは1932年と1936年にこの洞窟を探検した。E. ウィリス・アンドリュース4世も1930年代にこの洞窟を探検した。エドウィン・シュックとRE スミスは1954年にカーネギー研究所のためにこの洞窟を探検し、土器の破片やその他の遺物を回収するためにいくつかの溝を掘った。シュックは、この洞窟は少なくとも先古典期から征服後時代まで長期間にわたって人が住んでいたと判断した。[ 91 ]
1959年9月15日、地元のガイドであるホセ・ウンベルト・ゴメスは洞窟内で偽の壁を発見した。その奥には、陶器や石彫りの香炉、石器、宝飾品など、手つかずの考古学的遺物が大量に残る広大な洞窟網が広がっていた。INAHはこの洞窟を地下博物館に改装し、目録作成後、遺物は元の場所に戻され、訪問者はそこで見ることができるようになった。[ 92 ]
2025年に行われた大球技場北神殿の建材に対するガンマ線分光分析により、建設時に使用された材料や劣化過程の進行状況に関する重要な側面が明らかになった。この研究における測定結果によると、建造物に使用された石灰岩ブロックは、近隣の地質露頭と比較して風化や劣化が進んでいることが分かった。また、この研究では、分析により、北神殿に使用された石材と比較して、地元の露頭では自然放射線のレベルが高いことが示され、地球化学的手法を用いて、建造物の建築物をどのように保存できるか、また時間の経過とともにどのように劣化していくかを予測できることが示された。[ 93 ]
チチェン・イッツァ大博物館は、ユカタン州ティヌム市に位置する考古学博物館で、2024年2月28日に開館しました。ビジター・アテンション・センター（Catvi）の一部であり、様々な機関から寄贈された400点のオリジナル作品や、マヤ鉄道プロジェクトによる最新の発見物など、1,000点以上の収蔵品を誇っています。
この博物館は、14のテーマ軸を通してチチェン・イッツァの歴史を辿る旅を提供しており、中でも聖なるセノーテの部屋は、この儀式場をマルチメディアで再現した展示が目玉となっている。また、チャック・モールの彫刻、捕虜のレリーフが施された石のテーブル、サクベオオブ（マヤの道）で発見された供物なども展示されている。
3,400平方メートルの広さを誇るこの施設には、展示ホール、ワークショップ、会議、マヤ語を普及させる美食センターなどが含まれています。[ 94 ]その立地は、マヤ鉄道のチチェン・イッツァ駅に到着する観光客にとってアクセスしやすい場所にあります。
チチェン・イッツァはメキシコで最も訪問者の多い遺跡の一つであり、2025年には990万人の訪問者があったと推定されている。[ 95 ]
チチェン・イッツァでは、1世紀以上にわたり観光が重要な要素となってきた。著書『ユカタン旅行記』でマヤ・ユカタンを世間に広く知らしめたジョン・ロイド・スティーブンスは、多くの人々をチチェン・イッツァへの巡礼へと駆り立てた。同書が出版される以前から、ベンジャミン・ノーマンとエマヌエル・フォン・フリードリヒスタール男爵はスティーブンスと出会った後、チチェンを訪れ、その調査結果をそれぞれ発表した。フリードリヒスタールは、当時発明されたばかりのダゲレオタイプを用いて、チチェン・イッツァを初めて撮影した人物である。[ 96 ]
1894年にエドワード・トンプソンがチチェン・イッツァを含むチチェン農園を購入して以来、彼は絶え間なく観光客を迎えるようになった。1910年、彼は所有地にホテルを建設する意向を発表したが、おそらくメキシコ革命の影響でその計画を断念した。
1920年代初頭、作家兼写真家のフランシスコ・ゴメス・ルル率いるユカタン州民の一団が、ユカタンへの観光振興に取り組み始めた。彼らはフェリペ・カリージョ・プエルト知事に対し、チチェン・イッツァをはじめとする有名な遺跡への道路建設を強く求めた。1923年、カリージョ・プエルト知事はチチェン・イッツァへの幹線道路を正式に開通させた。ゴメス・ルルは、ユカタンとその遺跡に関する最初のガイドブックの一つを出版した。
ゴメス・ルールの義理の息子であるフェルナンド・バルバチャノ・ペオン（元ユカタン州知事ミゲル・バルバチャノの大甥）は、1920年代初頭にユカタン初の公式観光事業を始めた。[ 97 ]彼は、メリダの北にある港町プログレソに蒸気船で到着した乗客と出会い、ユカタンで1週間過ごし、その後次の目的地へ向かう次の蒸気船に乗るよう説得することから始めた。最初の年、バルバチャノ・ペオンは、船を降りてツアーに参加するよう説得できた乗客はわずか7人だったと伝えられている。1920年代半ば、バルバチャノ・ペオンは、チチェンの隣にある5エーカー（20,000平方メートル）の土地をホテル用地としてエドワード・トンプソンに売却するよう説得した。 1930年、カーネギー協会が買収したハシエンダ・チチェンのすぐ北にマヤランド・ホテルが開業した。[ 98 ]
1944年、バルバチャノ・ペオンはエドワード・トンプソンの相続人からチチェン・イッツァを含むチチェン農園全体を購入した。[ 48 ]ほぼ同時期にカーネギー研究所はチチェン・イッツァでの作業を終え、チチェン農園を放棄したため、バルバチャノはそこを別の季節限定ホテルに変えた。
1972年、メキシコは「記念碑および考古学的、芸術的、歴史的遺跡に関する連邦法」を制定し、チチェン・イッツァを含む国内のコロンブス以前の遺跡すべてを連邦政府の所有とした。[ 99 ]今ではチチェン・イッツァには毎年数百人、いや数千人もの観光客が訪れており、東にカンクン・リゾートエリアが開発されるにつれて、さらに多くの観光客が訪れると予想されていた。
1980年代、チチェン・イッツァは春分の日に観光客が殺到するようになった。今日では数千人がククルカン神殿の光と影の効果を見に訪れ、羽毛のある蛇がピラミッドの側面を這い降りるように見える。[注6 ]ツアーガイドはチチェン・イッツァの独特な音響効果も実演する。エル・カスティージョ・ピラミッドの階段の前で手を叩くと、デクレルクが調査したケツァールの鳴き声に似た鳥のさえずりのような反響音が発生する。[ 100 ]
ユネスコ世界遺産に登録されているチチェン・イッツァは、メキシコの遺跡の中で2番目に訪問者数が多い遺跡です。[ 101 ]この遺跡には、人気の観光リゾート地であるカンクンから多くの観光客が日帰りツアーバスで訪れます。
2007年、チチェン・イッツァのククルカン神殿（エル・カスティージョ）は、世界的な投票の結果、新世界七不思議の一つに選ばれた。 [ 102 ]投票は営利企業が後援し、その方法論が批判されたにもかかわらず、メキシコの政府や観光当局はこの投票を歓迎し、宣伝効果によりチチェンへの観光客数が2012年までに倍増すると予測した。[ nb 7 ] [ 103 ]その後の宣伝効果により、メキシコでは遺跡の所有権をめぐる議論が再燃し、2010年3月29日、ユカタン州が所有者ハンス・ユルゲン・ティース・バルバチャノから最も有名な遺跡が建つ土地を購入したことで、この議論は最高潮に達した。[ 104 ]
遺跡を管理するINAHは、いくつかのモニュメントへの一般の立ち入りを禁止した。訪問者はそれらの周りを歩くことはできるが、登ったり内部の部屋に入ったりすることはできなくなった。エル・カスティージョへの登攀は、2006年1月に80歳のアメリカ人女性が転落死したことを受けて禁止された。[ 62 ] [ 105 ] [ 106 ]
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