コンスタンティノープルのフォティオス1世

聖人 偉大なるフォティオス
ブルガリア人を洗礼するフォティオス、イヴァン雷帝の絵入り年代記のミニチュア
偉大なる信仰告白者、使徒と同等、正統信仰の柱[1]
生まれる	815年頃 コンスタンティノープル、ビザンチン帝国
死亡	893年2月6日（78歳頃）アルメニア 、ボルディ
崇拝されている	東方正教会
ごちそう	2月6日

フォティオス1世（ギリシア語：Φώτιος、Phōtios、 815年頃- 893年2月6日）^{[a] は、}フォティオス^[2] ( / ˈ f oʊ ʃ ə s / )とも綴られ、 858年から867年と877年から886年までコンスタンティノープル総主教であった。 ^[3]彼は東方正教会では聖フォティオス大王として認められている。

フォティオスは、5世紀初頭のヨハネス・クリュソストムス大司教の跡を継いで、コンスタンティノープルで最も強力で影響力のある教会指導者と広くみなされている。また、同時代の最も重要な知識人、「9世紀ルネッサンスの先駆者」ともみなされている。 ^[4]彼はスラヴ人のキリスト教への改宗とフォティオス分裂の中心人物であり、^[5]「東方教会の偉大な体系的編纂者であり、西方教会のグラティアヌスと同様の地位を占めている」と考えられており、「2部構成のコレクションは、ギリシャ教会にとって古代教会法の古典的な源泉を形成し、現在も形成し続けている」 ^{[2] 。}

フォティオスはコンスタンティノープルの貴族の出身で、教養の高い人物であった。フォティオスの大叔父はコンスタンティノープルの前総主教、聖タラシウスであった。^[6]彼は修道士になるつもりであったが、学者および政治家になることを選んだ。858年、皇帝ミカエル3世（在位842-867）はイグナティウス総主教を監禁して辞任に追い込むことを決定し、まだ平信徒であったフォティオスが後任に任命された。^[7]教皇とビザンツ皇帝の権力闘争の中で、イグナティウスは復職した。フォティオスはイグナティウスが死去（877年）すると、ビザンツ皇帝の命令によりその職に復帰した。^[7]新教皇ヨハ​​ネス8世はフォティオスの復職を承認した。^[8]カトリック教徒は、フォティオスを破門したコンスタンティノープル第四公会議（ローマカトリック）を正当とみなしているが、 ^[7]東方正教会は、前者を覆したその後のコンスタンティノープル第四公会議（東方正教会）を正当とみなしている。 ^{[7]論争の的となっている公会議は、}最初の7つのエキュメニカル公会議によって代表された統一の終わりを告げるものである。

フォティオスは1847年にコンスタンティノープル総主教区によって列聖された。

フォティオスの生涯を扱った一般的な情報源のほとんどは、彼に敵対する人々によって書かれたものである。フォティオスの生涯に関する同時代の権威者は、彼の宿敵であり、ライバルのイグナティオスの伝記作家でもあるパフラゴニアのニケタスである。^[9]そのため、現代の学者はこれらの情報源が提供する情報の正確さを評価する際には慎重である。^[b]フォティオスの出自と幼少期についてはほとんど知られていない。彼が名家の生まれで、叔父の聖タラシウスが784年から806年まで、皇后イレーネ（在位797年-802年）と皇帝ニケフォロス1世（在位802年-811年）のもとでコンスタンティノープル総主教を務めたことはわかっている。^[10] 814年に始まった第二次聖像破壊運動の間、彼の父セルギオスが著名な聖像崇拝者であったため、彼の家族は迫害を受けた。セルギオス一家が再び寵愛を受けるようになったのは、842年にイコンが修復された後のことであった。 ^[11]フォティオスは少なくとも部分的にはアルメニア系だったと主張する学者もいるが^{[c] 、単に「}ギリシャ・ビザンチン人」と呼ぶ学者もいる。^[12]ビザンチンの著述家は、皇帝ミカエル3世(在位842-867) がかつてフォティオスを「ハザール人の顔をした」と怒って呼んだと報告しているが、これが一般的な侮辱だったのか、それとも彼の民族性を指していたのかは不明である。^[13]

フォティオスは優れた教育を受けたが、どのようにしてその教育を受けたかについては何もわかっていない。彼が所有していた有名な図書館は、彼の膨大な博識（神学、歴史、文法、哲学、法律、自然科学、医学）を証明している。^[14]ほとんどの学者は、彼がマグナウラや他の大学で教えたことはなかったと考えている。^[15]ヴァシレイオス・N・タタケスは、フォティオスが総主教であった間も、自宅で「知識を熱望する若い学生たち」を教えていたと主張している。そこは「学問の中心地」だった。^{[14]彼は、有名なビザンチンの学者で教師の}数学者レオンの友人だった。^[16]

フォティオスは、若い頃は修道生活に憧れていたが、結局は世俗的な生活を始めたと述べている。公的生活への道は、（一説によると）おそらく、弟セルギオスが皇后テオドラの妹イレーネと結婚したことで開かれた。イレーネは、夫の皇帝テオフィロス（在位829-842年）が842年に死去したため、ビザンツ帝国の摂政に就任していた。^[17]フォティオスは衛兵隊長（プロトスパタリオス）となり、その後、皇帝の首席秘書官（プロタセクレティス）となった。日付は不明であるが、フォティオスはバグダードのアッバース朝への使節団に参加した。^[18]

フォティオスは学者として輝かしい名声を得た。総主教イグナティオスとの争いの中で、フォティオスは人間には二つの魂があるという空想的な理論をでっち上げた。その唯一の目的は、イグナティオスを騙してそれを真剣に受け止めているように見せかけ、恥をかかせることだった。するとフォティオスは提案を撤回し、真剣ではなかったことを認めた。歴史家ジョン・ジュリアス・ノーウィッチはこれを「神学の歴史全体の中でおそらく唯一の本当に満足のいく悪ふざけ」と評した。^[19]

フォティオスの聖職者としての経歴は、 856年にカエサル ・バルダスとその甥で若き皇帝ミカエルが摂政テオドラとドロームのロゴテテである テオクティストスの統治に終止符を打った後、華々しく始まった。858年、バルダスは当時の総主教イグナティオスの反対に遭い、未亡人となった義理の娘と不倫関係にあると思われたため、アヤソフィアへの入場を拒否された。これに対し、バルダスとミカエルはイグナティオスを監禁し、反逆罪で解任するよう画策し、総主教の座を空位にした。すぐに王位はバルダスの親族であるフォティオス自身に継承され、フォティオスは858年12月20日に修道士となり、その後4日間で朗読者、助祭、助祭、司祭に順次叙階され、その後、コンスタンティノープル大聖堂アヤソフィアの守護聖人の祝日^[20]であるクリスマスの日に、フォティオスは司教に叙階され、総主教に就任した^{[21] 。}

イグナティオスの監禁と解任、そしてフォティオスの急速な昇進は、当初はコンスタンティノープル教会内部の論争を引き起こしただけだったが、859年に地方会議が開催され、この問題を検討し、イグナティオスの解任とフォティオスの選出を確認した。^[22]同時に、イグナティオス支持者は神聖ローマ教会とカトリック教会に訴えることに決め、教皇と他の西方司教たちがイグナティオスの訴えを取り上げ、エキュメニカルな規模での教会論争が始まった。正式な教会裁判なしにイグナティオスが監禁され解任されたことは、フォティオスの選出が教会法に違反していることを意味し、最終的に教皇ニコラウス1世は継承の正当性を決定することに関与しようとした。教皇の使節団がコンスタンティノープルに派遣され、調査を命じられたが、フォティオスが確固たる地位を築いていることが分かり、861年の教会会議で彼の選出を承認した^。[23]ローマに戻った彼らは、これがニコラスの意図とは全く異なることを知り、863年にローマで開かれた教会会議で教皇はフォティオスを罷免し、イグナティウスを正当な総主教に再任し、分裂を引き起こした。4年後、フォティオスは自らこれに反応し、公会議を招集して、聖霊の二重進入の問題をめぐって教皇を異端の理由で破門しようとした。^[24]状況は、全教会に対する教皇の権威の問題と、改宗したばかりのブルガリアに対する管轄権の争いによってさらに複雑になった。^[25]

この状況は、866年にフォティオスの守護者バルダスが殺害され、867年に皇帝ミカエル3世が同僚のマケドニア人バシレイオスに殺害され、バシレイオスが王位を簒奪したことで一変した。フォティオスはバルダスとミカエルの保護下にあったというよりも、バシレイオス1世が教皇および西ローマ皇帝との同盟を模索していたために総主教の地位を解かれた。フォティオスは867年9月末頃に職を解かれ追放され、^{[17]イグナティオスは11月23日に復職した。フォティオスは}869-870年の公会議で非難され、こうして分裂に終止符が打たれた。しかし、イグナティオスは第2次総主教在任中、フォティオスとあまり変わらない政策をとった。

フォティオスは有罪判決を受けて間もなく、バシレイオスに取り入られ、ビザンツ皇帝の子供たちの家庭教師となった。フォティオスがスケピ修道院に追放されていた間に書いた手紙が残っていることから、この元総主教はビザンツ皇帝に復権を迫ったようだ。イグナティオスの伝記作者は、フォティオスがバシレイオス一族の系図と統治に関する文書を偽造し、友人が司書を務める帝国図書館に保管させたと主張している。この文書によると、ビザンツ皇帝の祖先は誰もが信じていた単なる農民ではなく、アルメニアのアルサケス朝の末裔であった。^[26]真実かどうかはともかく、この話は文学的および思想的な問題でバシレイオスがフォティオスに依存していたことを明らかにしている。フォティオスの召還後、イグナティオスと元総主教は会見し、和解を公に表明した。877年10月23日にイグナティオスが死去すると、当然のことながら、3日後には彼のかつての敵が総主教の座に就いた。ショーン・タッガーは、この時点からバシレイオスはフォティオスに頼るだけでなく、フォティオスに支配されるようになったと主張している。^[27]

フォティオスは、879年11月にコンスタンティノープルで召集された公会議でキリスト教世界の正式な承認を得た。教皇ヨハネス8世の使節が出席し、フォティオスを正当な総主教として認める用意をしたが、この譲歩に対して教皇はラテン系の世論から大いに非難された。総主教は、東方教会と西方教会の間で争われていた主な論点、すなわち教皇への謝罪の要求、ブルガリアに対する教会の管轄権、および西方教会によるニカイア信条へのフィリオクエ^{の追加について断固とした態度を貫いた。 [17]}結局、フォティオスは謝罪もフィリオクエの受け入れも拒否し、教皇使節は彼がブルガリアをローマに復帰させることで間に合わせにした。しかし、この譲歩は完全に名目上のものであり、870年にブルガリアがビザンチン典礼に復帰したことで、すでにブルガリアには独立教会が確保されていた。ブルガリア王ボリス1世（在位852-889）の同意がなければ、教皇庁はその主張を強制することができなかった。教皇ハドリアヌス3世は宥和政策を選択し、884年から885年の間にオーリアの司教テオドシウスを派遣して、自身の選出の通知と信仰とフィリオクエに関するシノドスの書簡をフォティオスに伝えさせた。^{[28] [29]フォティオスはまた、帝国の東にある}アルメニア王国 との宗教的和解政策を推進した。彼は862年と877年の2回にわたってギリシャ正教会とアルメニア教会の宗派の違いを埋めようとしたが、彼の努力は結局成功しなかった。^[30]

皇帝バシレイオス1世と後継者レオ6世の争いの間、フォティオスはビザンツ皇帝の側に立った。883年、バシレイオスはレオを陰謀で告発し、王子を宮殿に監禁した。フォティオスとレオの愛人ゾエ・ザウツァイナの父スティリアノス・ザウツェスが思いとどまらなかったら、バシレイオスはレオの目を潰していたところだった。^{[31] 886年、バシレイオスは}ヒカナトイの召使である長老ヨハネス・クルクアスと他の多くの役人による陰謀を発見し、処罰した。この陰謀にはレオは関与していなかったが、フォティオスはバシレイオスの権威に対する共謀者の一人だった可能性がある。^[32]

公式の説明によると、バシレイオスは狩りの最中に負傷して886年に死亡した。ウォーレン・T・トレッドゴールドは、今回はレオ6世の陰謀によるものだったと確信している。レオ6世は皇帝となり、フォティオスの家庭教師であったフォティオスを廃位した。^[33]フォティオスはビザンツ皇帝の弟ステファンに取って代わられ、アルメニアのボルディ修道院に追放された。レオがフォティオスから辞任を引き出したことはステファン教皇との書簡から確認されている。887年、フォティオスと彼の弟子テオドロス・サンタバレノスは、スキタイ人アンドリュー率いる高官による法廷で反逆罪で裁判にかけられた。フォティオスに同情的な資料は裁判が有罪判決なしに終わったという印象を与えるが、偽シメオンの年代記はフォティオスがゴードン修道院に追放され、後にそこで亡くなったと明確に述べている。ラテン語の資料は、彼が完全に破門された状態で亡くなったわけではなく、教皇ヨハネス8世の承認を受けた公会議によって復権したが、彼の聖職者としての経歴はカトリック当局によって完全に不名誉とみなされ、彼の神学的見解の多くは死後に非難されたことを裏付けている。^[34] しかし、彼は残りの人生でずっと非難され続けたわけではないようだ。^[35]

フォティオスは亡命中も作家としての活動を続け、レオンはその後数年で彼の評判を回復したと思われる。 888年に書かれたと思われる兄弟の墓碑銘の中で、皇帝はフォティオスを好意的に描写し、彼を正当な大司教、そして究極の団結の道具として描いているが、これは前年の総主教に対する彼の態度とは相容れない。^[36]フォティオスが名誉回復されたことは彼の死後に確認される。いくつかの年代記によると、彼の遺体はコンスタンティノープルに埋葬されることが許された。さらに、反フォティオス派の伝記作家イグナティオスによると、元総主教の死後、彼の支持者たちは彼に「聖人としての名誉」を主張しようとした。さらに、レオの宮廷の主要人物であるレオ・コイロスファクテスは、数学者レオや総主教ステファノスなど、当時の著名な人物たちを偲んで詩を書いたほか、フォティオスに関する詩も書いている。 ^[37]しかし、ショーン・タウガーは「フォティオスの死は、ビザンチン史の偉大な人物にしてはかなり静かに思える[...] レオは[...] フォティオスが政治の世界に復帰することを決して許さなかったし、この分野から彼がいなくなったことが、静かに亡くなった理由であることは間違いない」と指摘している。^[38]

フォティオスは死後、コンスタンティノープル近郊で聖人として崇敬されるようになった。10世紀半ばのコンスタンティノープル大教会典礼文の写本にフォティオスの名が記されており、2月6日を記念日とする聖人として言及されている。^[39]ドヴォルニクによれば、フォティオスは遅くとも10世紀後半には聖人として崇敬されていたに違いない。^[40]

現代の東方正教会はフォティオスを聖人として崇拝しており、彼の祝日は2月6日となっている。^{[41] [42]}

フォティオスは、9世紀のビザンチン帝国だけでなく、ビザンチン帝国の歴史全体を通じて最も有名な人物の一人です。彼は同時代で最も学識のある人物の一人であり、反対者や中傷者の一部からも同時代で最も多作な神学者として尊敬されており、教会紛争における役割、またその知性と文学作品によって名声を得ました。^{[43] [44]}

タタケスはフォティオスの知的活動を分析して、フォティオスを「理論よりも実践に心を向けた」人物とみなしている。彼は、フォティオスのおかげで、人文主義が中世ビザンチンの国民意識の基本要素として正教に加えられ、正教がビザンチン初期に持っていた地位に戻ったと考えている。タタケスはまた、この国民意識を理解したフォティオスは、西方教会との論争においてギリシャ国家とその精神的独立の擁護者として登場したとも主張している。^[45] エイドリアン・フォーテスキューはフォティオスを「中世全時代で最も素晴らしい人物の一人」とみなし、「[彼が]大分裂に名を連ねていなかったら、彼は常にその時代の最も偉大な学者として記憶されていただろう」と強調している。^[46]しかし、フォーテスキューは、フォティオスの教会分裂への関与を同様に強く非難している。「しかし、彼の性格のもう一つの側面も同様に明らかである。彼の飽くなき野心、総主教座を獲得し維持しようとする決意は、彼を不正直の極みへと導いた。彼の主張は無価値だった。イグナティオスが生きている限り正当な総主教であり、フォティオスが侵入者であったことは、教会を単に民政政府の奴隷としか考えていない人なら誰も否定できない。そして、この地位を維持するために、フォティオスは欺瞞の最も深いところまで堕落したのだ。」^[47]

フォティオスの作品の中で最も重要なのは、ビブリオテカまたはミリオビブロンである。これは、以前の著者による280巻（通常はコーデックスとして引用される）の抜粋と要約を集めたもので、その原本は現在では大部分が失われている。この作品には、特に歴史上の作家からの抜粋が豊富に含まれます。^[17]

フォティオスのおかげで、クテシアス、ヘラクレアのメムノン、コノン、シケリアのディオドロスの失われた本、アリアノスの失われた著作など、私たちが所有するほとんどすべての本が手に入った。神学と教会史も非常に充実しているが、詩と古代哲学はほとんど無視されている。彼は、教養のある人なら誰でも当然知っている著者を扱う必要はないと考えていたようだ。文学批評は、概して鋭く独立した判断力で際立っており、抜粋の長さはかなりまちまちである。多数の伝記的注釈は、おそらくミレトスのヘシュキオスの著作から取られている。^[17]

古い学問の中には、ビブリオテカはフォティオスがアッバース朝の宮廷に使節として赴いた頃にバグダードで編纂されたのではないかと推測するものもあった。というのは、ここで言及されている作品の多くは、630年頃～800年頃のいわゆるビザンチン暗黒時代にはほとんど引用されておらず、アッバース朝がギリシアの科学や哲学の作品に関心を持っていたことは知られていたからである。^{[48]しかし、}ポール・ルメルルなどビザンチン史のこの時期の専門家は、フォティオスがビブリオテカをバグダードで編纂することはあり得ないことを示している。なぜなら、フォティオスは序文とあとがきの両方で、使節への任命を知ったとき、自分が以前に読んだ本の要約を弟に送ったと明確に述べているからである。「文学を理解し評価する方法を学んだときから」、つまり若い頃からである。^[49]さらに、アッバース朝はギリシアの科学、哲学、医学にしか関心がなかった。ギリシアの歴史、修辞学、その他の文学作品は翻訳されておらず、キリスト教の教父作家の作品も翻訳されていなかった。^{[50]しかし、} 『ビブリオテカ』の作品の大部分はキリスト教の教父作家によるものであり、世俗的なテキストのほとんどは歴史、文法、文学作品であり、通常は修辞学であり、科学、医学、哲学ではない。これはさらに、作品の大部分がフォティオスがアッバース朝にいた間に読まれたはずがないことを示唆している。

『ビブリオテカ』より後に出版された『辞典』 （Λέξεων Συναγωγή）は、おそらく彼の弟子たちの作品が中心だった。それは、言語や語彙が時代遅れになっていた古典や宗教の著者の読解を容易にするための参考書として意図されていた。長い間、『辞典』の写本は、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの図書館に収蔵された『ガレアヌス写本』^[17]とギリシャ語版『ベロリネンシス』10月22日のみであったが、どちらも不完全であった。しかし、1959年にテッサロニキ大学のリノス・ポリティスがギリシャのグレヴェナにあるザヴォルダ修道院（ギリシャ語：Ζάβορδα）で完全な写本『ザヴォルデンシス写本』95を発見し、現在もそこに所蔵されている。^[51]

彼の最も重要な神学的な著作は、キュジコスの大司教アムフィロキオスに宛てた、聖書の難解な点に関する約300の質問と回答を集めた『アムフィロキア』である。他の類似の著作には、マニ教徒とパウリキア教徒に対する4冊の論文や、聖霊の進路に関するラテン人との論争がある。^[52]フォティオスはまた、改宗したばかりのブルガリアのボリス1世に、神学的な助言を記した長い手紙を書いた。他の多くの書簡も現存している。

フォティオスはまた、ブルガリアのボリス・ミカエル（書簡1、テルザーギ編）と賢王レオ6世（バシレイオス1世の訓戒書）に宛てた2つの「君主の鏡」の著者でもある。^[53]

フォティオスによるフィロストルギウスの『教会史』の要約は、現在失われているこの作品の主要な出典である。

フォティオス著『聖霊の秘儀』の最初の英訳は、聖変容修道院によって1983年に出版されました。 ^{[54]もう1つの翻訳は、}エトナのクリソストモス大修道院長（現大司教）による序文を添えて1987年に出版されました。^[55]

• ビザンチン哲学
• フィリオクエ条項
• マグナウラ大学
• ビブリオテカ（フォティオス）
• Bibliotheca (偽アポロドロス)

近年、フォティオスとその時代に関する一次資料が数多く英語に翻訳されました。

• フェザーストーン、ジェフリー・マイケル、シグネス・コドニェール、フアン（翻訳）。『Chronographiae quae Theophanis Continuati nomine fertur Libri I-IV 』 （アルメニア王レオ5世からミカエル3世の治世を網羅したテオファネス連続年代記第I巻から第IV巻）、ベルリン、ボストン：De Gruyter、2015年。
• カルデリス、A.（訳）。皇帝の統治について（ジョセフ・ジェネシオスの歴史）、キャンベラ：オーストラリアビザンチン研究協会、ビザンチン・オーストラリアンシア11、1998年。
• シェブチェンコ、イホル（翻訳）。Chronographiae quae Theophanis Continuati nomine fertur Liber quo Vita Basilii Imperatoris amplexitur (バシレイオス 1 世の生涯を含むテオファネス コンティヌアトゥスの年代記)、ベルリン: デ グリュイテル、2011 年。
• ウォルグレン、スタファン（翻訳者、序文と解説の著者）。『ロゴテテの年代記』、リバプール大学出版局、ビザンチン学者のための翻訳テキスト、第7巻、2019年。
• ウォートリー、ジョン（訳）。『ビザンチン史の概要、811-1057 （1081年に活躍したジョン・スキュリッツの歴史）』、ケンブリッジ大学出版局、2010年。

ウィキメディア・コモンズには、コンスタンティノープルのフォティオス1世に関連するメディアがあります。

• 聖フォティオス大正教イコンとシナクサリオン（2 月 6 日）
• コンスタンティノープル総主教フォティオスの生涯と著作の翻訳
• ヘラクレアのメムノンによるヘラクレア・ポンティカの歴史のフォティオスによる9巻から16巻の要約の抜粋
• Tertullian.Org の Myrobiblion
• カトリック百科事典 – フォティオス
• 分析インデックスを備えた Migne Patrologia Graeca のギリシャ オペラ オムニア
• 聖フォティオス大王『聖霊の秘伝』（英訳）
• 辞書の英語翻訳が進行中
• Photii biblioteca ex recensione Immanuelis Bekkeri、Berolini typis et impensis Ge 。ライメリ、1824 ～ 25 年、vol. 1、vol. 2.
• LibriVoxのコンスタンティノープルのフォティオス 1 世の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)