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誘惑とは、長期的な目標を脅かす短期的な快楽への欲求のことです。[ 1 ]一部の宗教 では、誘惑とは罪を犯す傾向のことです。また、誘惑とは、好奇心、欲望、または人にとって重要な何かを失うことへの恐怖を操作したり、その他の方法で利用したりして、そのような行為をするように人を説得したり、誘い込んだりすることも指します。
自己制御と自我枯渇の文脈では、誘惑とは、個人が達成しようとしている長期目標を待つ能力を阻害する、即時的で快楽的な衝動や欲求として説明される。[ 1 ]
よりくだけた言い方をすれば、「誘惑」とは、道徳的、倫理的、あるいはイデオロギー的な評価とは全く関係なく、「惹きつけられ、誘惑される状態」を意味することもある。例えば、食べても何の悪影響もない食べ物が「魅力的だ」と言うことがある。
研究によると、誘惑には逆説的な効果があることが示唆されています。[ 1 ]誘惑が現れるあらゆる形態には、意思決定において高い道徳基準を促進する可能性のある選択肢が内在しています。
誘惑は長期目標の達成に影響を与える可能性があるが、誘惑とその影響を経験した人は、その経験から利益を得たことがわかっている。[ 1 ]
バンコク大学の教授であるヴァンチャイ・アリヤブッディポン氏が、仏教やキリスト教などの宗教的信念を無視させるような、お金などの誘惑の動機付けと説得力の負の影響について研究論文を執筆しました。同氏は、多額のお金を得る機会があると、危害を加えたり、盗みを働いたり、性的不正行為に関与したり、薬物を乱用したりする可能性が高くなると述べています。上記の宗教に関して、お金が否定的な説得戦術であるというこの考え方は、意思決定を行う認知能力に影響を与えることが心理学的に証明されています。ヴァンチャイ氏の論文は仏教の実践のみについて述べていますが、すべての信仰に広げることができると考えられています。私たちの宗教的信念は、私たちが精神的な人間として何者であるかを定義するかもしれませんが、この論文では、外部の源がそれらの考えを遠ざけ、宗教を無視することを含む方法で私たちに利益をもたらそうとする可能性があることを説明しています。[ 2 ]
東方正教会の伝統では、誘惑は挑発、知性の一時的な動揺、結びつき、同意、先入観、情欲という 6 つの明確な段階または段階に分けられます。[ 3 ]
誘惑は通常、自制心の欠如を示す行動を説明するために広い意味で使用されます。誘惑とは、人を魅了し、興奮させ、誘惑するものです。目標指向の活動の成功は、即時の快楽の誘惑的な性質によって脅かされます[ 1 ]。熱狂もまた、人が良識に反して愛のために何かをする可能性があるため、誘惑につながる可能性があります。
広告において、誘惑は、製品をより魅力的に見せるために用いられる多くのマーケティングおよび広告手法に共通するテーマである。
誘惑は間接的かつ暗黙的な方法で測定される。[ 1 ]誘惑は、望ましくない状況の実験的構成物 を使用したり、問題行動の「自己報告」結果測定法を使用したりして測定することができ、その結果、根底にある葛藤の全容とプロセス、そしてしばしば見落とされがちな影響が明らかになる。[ 1 ]
研究によると、自己制御やその他の潜在的または保護的な変数が誘惑のプロセス、経験、解決に及ぼす影響を個人が正確に理解できるようにする評価の構成要素が見つかっている。[ 1 ]
一般的に、人は肯定的および否定的な両方の意味で誘惑を経験します。たとえば、自己、社会、および/または超越的なものに関連する基準や責任の文脈で発生する可能性のある否定的な影響や結果を恐れるという形で誘惑を経験する人がいるかもしれません。これには、神、高次の力、または宇宙や自然に対する責任感の概念からの非難が含まれます。 [ 1 ]
別の例として、個人は誘惑の経験を成長の機会と捉えるかもしれない。それは、内的な成長、対人関係における成長、および／または超越的な成長であり、これには超越的な存在との建設的および／または協力的な相互作用を認識することが含まれる。[ 1 ]
霊的な葛藤に関して、研究によれば、葛藤は贈り物、成長の機会、そして人生を向上させる手段として捉えることができるとされている。[ 1 ]
誘惑は、さまざまな結果に価値ある影響を及ぼします。例えば、個人の健康と幸福などです。また、個人が経験しているストレスの軽減もあります。[ 1 ]例えば、誘惑の経験の解決の成否の根底にある望ましくない、違法な、および/または超越的な葛藤は、身体的健康、精神的健康、幸福の無数の側面に促進的または阻害的な影響を与える可能性があります。 [ 1 ] 個人の誘惑の経験は、その人の将来の経験に影響を与え、将来の可能性や結果を予測する可能性があります。[ 1 ]
個人が、超越的なレベルや潜在的な否定的および肯定的な表現を含む、複雑な誘惑体験に対処または解決しようとしている場合。[ 1 ]例えば、「マインドフルネス、謙虚さ、祈り、瞑想、リフレーミング、断固たる決意、その他の精神的および/または肯定的な心理的変数は、誘惑の主要な裁定者としての自己制御を促進するか、あるいは代替となる可能性がある」。[ 1 ]
自制心は、誘惑に抵抗するために個人が一般的に用いる手段である。BFスキナーは、これを達成するための9つの方法を挙げている。[ 4 ] 自制心は、使用によって枯渇する限られた資源であると考える人もいる。[ 5 ] [ 1 ]自制心は補充できるため、枯渇した自制心の直接的な影響を克服できると考える人もいる。また、自制心が結果に影響を与えるためには、個人は誘惑（つまり短期的な欲求）の存在を認識できなければならないと考える人もいる。[ 1 ]