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The Saka[a] were a group of nomadic Eastern Iranian peoples who lived in the Eurasian Steppe and the Tarim Basin from the 9th century BC to the 5th century AD.[5][6] The Saka were closely related to the Scythians, and both groups formed parts of the wider Scythian cultures.[7] However, both groups have differing specific geographical and cultural traits.[6][8] The Saka languages formed part of the Scythian phylum, a branch of the Eastern Iranian languages.
Derived from the earlier Andronovo, Sintashta and Srubnaya cultures, the Saka were later influenced by the Bactria-Margiana Archaeological Culture and Iron-Age East Asian genetic influx.[9][10] The ancient Persians, ancient Greeks, and ancient Babylonians respectively used the names "Saka", "Scythian", and "Cimmerian" for all the steppe nomads. However, the name "Saka" is used specifically for the ancient nomads of the eastern steppe, while "Scythian" is used for the related group of nomads living in the western steppe.[6][11][12]
Prominent archaeological remains of the Sakas include Arzhan,[13] Tunnug,[14] the Pazyryk burials,[15] the Issyk kurgan, Saka Kurgan tombs,[16] the Barrows of Tasmola[17] and possibly Tillya Tepe. In the 2nd century BC, many Sakas were driven by the Yuezhi from the steppe into Sogdia and Bactria and then into the northwest of the Indian subcontinent, where they became known as the Indo-Scythians.[18][19][20] Other Sakas invaded the Parthian Empire, eventually settling in Sistan, while others may have migrated to the Dian Kingdom in Yunnan, China. In the Tarim Basin and Taklamakan Desert of today's Xinjiang Uyghur Autonomous Region, they settled in Khotan, Yarkand, Kashgar and other places.[21]
Derived from an Iranian verbal root sak-, "go, roam" and thus meaning "nomad" was the term Sakā, from which came the names:[24]
スキタイ人、サカ人、キンメリア人は、互いに近縁関係にあるイラン系の遊牧民族であり、古代バビロニア人、古代ペルシア人、古代ギリシア人はそれぞれ「キンメリア人」「サカ人」「スキタイ人」という名称を、草原地帯の遊牧民全般を指すのに用いた。エドワード・ギボンなどの近世初期の歴史家は、ユーラシア草原地帯に広く分布する様々な遊牧民や半遊牧民を指すのに「スキタイ人」という用語を用いた。現代の学術研究において「スキタイ人」という名称は、一般的に紀元前7世紀から紀元前3世紀にかけて黒海、クリミア、クバン渓谷、タマン半島、ケルチ半島の北にあるステップ地帯と森林ステップ地帯を支配したイラン系の遊牧民を指す[ 29 ] [ 30 ] 。一方、「サカ」という名称は、特にユーラシア大陸の北部および東部ステップ地帯とタリム盆地に居住していた彼らの東部のメンバーを指す[ 30 ] [ 8 ]。
サカという名前は、古代ペルシア人が、カスピ海とハンガリー草原の間に住んでいた部族と、ドナウ川と黒海の北に住んでいた部族の両方を含め、帝国の北に住むすべてのイランの遊牧部族を指すのに使用しました。[ 31 ]
アケメネス朝の碑文には当初、サカ族は単一の集団として記載されていた。しかし、紀元前520年から518年にかけてのダレイオス1世によるアジアの遊牧民に対する遠征の後、彼らは2つの集団に分けられ、どちらもカスピ海の東の中央アジアに住んでいた。[ 31 ] [ 33 ]
ダレイオスのドナウ川北方遠征の後、3番目の名前が追加されました: [ 31 ]
別の用語が他の2つの碑文に見られます: [ 38 ] [ 31 ]
さらに、ダレイオス大王のスエズ碑文には、サカ族の2つのグループについて言及されている。[ 42 ] [ 43 ]
学者デイヴィッド・ビヴァーは暫定的にSk tꜣ をサカ語 haumavargāと同一視し[ 44 ]、ジョン・マニュエル・クックは暫定的にSꜣg pḥをサカ語 tigraxaudāと同一視した[ 41 ]。最近では、学者リューディガー・シュミットがSꜣg pḥとSk tꜣ はまとめてサカ語 tigraxaudā /Massagetaeを指していた可能性があると示唆している[ 45 ] 。
アケメネス朝のクセルクセス1世は、中央アジアのダハー（𐎭𐏃𐎠 ）族とサカ族を列挙しており、 [ 39 ] [ 41 ] [ 38 ]ダハー族はサカ・ティグラクサウダと同一であった可能性がある。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
古代ペルシア人、古代ギリシア人、古代バビロニア人はそれぞれ「サカ人」、「スキタイ人」、「キンメリア人」という名称をすべての草原遊牧民に用いていたが、現代の学者はサカという用語を、特にユーラシア北部および東部の草原とタリム盆地に居住していたイラン系民族を指すために用いている。[ 5 ] [ 49 ] [ 6 ] [ 12 ]また、キンメリア人は同時代の人々によって文化的にスキタイ人であるとよく描写されていたが、キンメリア人と関連があり、キンメリア人を駆逐して取って代わった本来のスキタイ人とは民族的に異なっていた可能性がある。[ 50 ]
サカ族のティグラクサウダとサカ族のハウマヴァルガは、中央アジア北部とカスピ海の東に位置するステップ地帯と高地地帯に居住していた。[ 31 ] [ 33 ] [ 53 ]
サカ族のティグラクサウダ族／マサゲタイ族は、より具体的にはホラスミア周辺[ 54 ]と、カスピ海の東とアラル海の南東に位置する中央アジアの低地、キジルクム砂漠とウスチュルト高原、特にアラクセス川とイアサルテス川の間に居住していた[ 46 ] [ 45 ] 。サカ族のティグラクサウダ族／マサゲタイ族はカスピ海ステップにも居住していた可能性がある[ 34 ] 。しかし、古代の著述家によるマサゲタイ族の居住地の記述が不正確であるため、現代の学者は、オクサス川デルタ、イアサルテス川デルタ、カスピ海とアラル海の間、あるいはさらに北や北東など、さまざまな場所を彼らに帰属させているが、これらの提案は決定的な議論に基づいているわけではない。[ 45 ]マッサゲタイ族に割り当てられたその他の場所には、現代のトルクメニスタンに相当する地域が含まれる。[ 55 ]
サカ・ハウマヴァルガ族はパミール山脈とフェルガナ渓谷周辺に住んでいた。[ 54 ]
サカイビシュ・タヤイ・パラ・スグダムは、サカ・ハウマヴァルガーと同一人物であった可能性があり、アケメネス朝ペルシア帝国の北東国境、イアサルテス川沿いに住んでいた。[ 31 ]
他のサカ族の集団はパミール山脈の東とイアシャルテス川の北に住んでいたほか、[ 53 ]現在のキルギス、天山、アルタイ、トゥヴァ、モンゴル、新疆、カザフスタンに相当する地域にも住んでいた。[ 54 ]
中国人と接触していたサカ族、すなわちセク族は、現代のキルギスタンとカザフスタンのイリ川とチュ川の谷に居住しており、そこは『漢書』の中で「セク族の土地」、すなわち「サカ族の土地」と呼ばれていた。[ 56 ]
スキタイ/サカ文化は、紀元前1千年紀初頭の鉄器時代の黎明期にユーラシア草原に出現した。その起源は、考古学者の間で長らく議論の的となってきた。[ 57 ]当初はポントス・カスピ海草原が起源と考えられていたが、ソ連の考古学者アレクセイ・テレノジキンが中央アジア起源説を提唱した。[ 58 ] [ 59 ]
考古学的証拠は、紀元前1千年紀のクルガン（一種の墳丘墓）と動物様式を特徴とするスキタイ文化の起源は、西スキタイ人ではなく東スキタイ人にあることを示唆している。東のクルガンは西のクルガンよりも古く（例えば、トゥヴァのアルタイ・クルガン・アルジャン1など）、動物様式の要素は紀元前10世紀にエニセイ川流域と現在の中国で初めて確認されている。[ 60 ]遺伝学的証拠は考古学的発見を裏付けており、西ステップの牧畜民が最初に東方へアルタイ地方と西モンゴルに拡大し、イラン語を広め、その後、地元のシベリア人や東アジア人との接触エピソードがあり、最初の（東）スキタイ人の物質文化（サカ）が生まれたことを示唆している。しかしながら、ユーラシア草原の様々な後期のスキタイ人サブグループには地域起源があることも判明した。異なるスキタイ人グループは、東から西、あるいは西から東への移住パターンではなく、文化適応を通じて地域的に発生した。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 10 ]
サカ族はインド・ヨーロッパ語族のイラン語派に属する言語を話していた。紀元前4世紀から3世紀にかけてウコク高原で発見されたパジリク文化のパジリク墓は、サカ族の首長のものと考えられている。 [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]これらの墓は、グムグーにあるタリムのミイラと驚くほど類似している。[ 65 ]カザフスタン南東部のイシク・クルガン[ 66 ]やオルドス高原のオルドス文化もサカ族と関連付けられている。[ 67 ]匈奴の支配エリートはサカ族の出身、あるいは少なくとも東イランの隣人から大きな影響を受けていたと示唆されている。 [ 68 ] [ 69 ]一部の学者は、紀元前8世紀のアルタイからのサカ族の襲撃は、周王朝への襲撃と「関連している」可能性があると主張している。[ 70 ]
サカ族は紀元前8世紀頃の歴史的および考古学的記録に記録されている。[ 72 ]
マッサゲタイ族／ティグラクサウダ族のサカ族は、紀元前8世紀から7世紀にかけて、東から中央アジアに移住し、勢力を拡大しました。[ 45 ]彼らは、近縁関係にあったイランの遊牧部族であるスキタイ族を追放し、紀元前6世紀からこの地域の広大な領域を占領するようになりました。[ 34 ]マッサゲタイ族が初期スキタイ人をアラクセス川を越えて西へ追いやり、コーカサスとポントスのステップ地帯に侵入したことで、ユーラシアのステップ地帯の遊牧民の大きな移動が始まった。[ 73 ]その後、スキタイ人はキンメリア人とアガテュルシ人を追放した。キンメリア人とアガテュルシ人もマッサゲタイ族やスキタイ人と密接な関係にあるイランの遊牧民であった。スキタイ人は彼らの領土を征服し、[ 73 ] [ 74 ] [ 34 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]西アジアに侵攻し、そこで彼らの存在はメソポタミア、アナトリア、エジプト、イランの古代文明の歴史において重要な役割を果たした。[ 75 ]
紀元前7世紀には、サカ族の存在がタリム盆地地域に現れ始めた。[ 72 ]
古代ギリシアの歴史家ディオドロス・シクルスによれば、キュアクサレスの治世中にパルティア人がメディアに対して反乱を起こし、その後パルティア人は国と首都をサカ人の保護下に置いた。これに続いて、ザリナエア女王率いるサカ人との長期にわたる戦争がメディア人と対立した。この戦争の終結後、パルティア人はメディア人の支配を受け入れ、サカ人とメディア人は和平を結んだ。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]
ギリシャの歴史家クテシアスによれば、ペルシアのアケメネス朝ペルシア帝国の創始者キュロスが祖父であるメディア王アスティアゲスを打倒すると、バクトリア人は彼をアスティアゲスの後継者として認め、彼に服従した。その後、キュロスはイアサルテス川沿いにキュロポリス市を建設し、帝国の北の国境をサカ族から守るために7つの要塞を築いた。キュロスはその後、サカ・ハウマヴァルガ族を攻撃し、最初は彼らを打ち破り、王アモルゲスを捕らえた。その後、アモルゲスの王妃スパレトラは、男女の戦士からなる大軍を率いてキュロスを破り、キュロスの義兄弟であり妻アミュティスの兄弟でもあるパルミセスと、パルミセスの3人の息子を捕らえた。スパレトラは夫と引き換えに息子たちを差し出し、その後キュロスとアモルゲスは同盟を結び、アモルゲスはキュロスがリディアを征服するのを助けた。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]
キュロスは、同盟者アモルゲスのサカ・ハウマヴァルガーを伴い、紀元前530年にマッサゲタイ族/サカ・ティグラクサウダ族に対する遠征を行った。 [ 45 ]ヘロドトスによれば、キュロスは策略によってマッサゲタイ族の陣営を占領し、その後、マッサゲタイ族の女王トミュリスが部族の主力部隊を率いてペルシア軍と戦い、彼らを破り、キュロスの切り落とされた首を血で満たされた袋に入れた。キュロスの死に関する記録のいくつかのバージョンでは、マッサゲタイ族ではなくデルビケス族を、キュロスが戦いで死んだ部族として挙げている。これは、デルビケス族がマッサゲタイ族連合の部族であったか、マッサゲタイ族全体と同一であったためである。[ 87 ] [ 45 ]キュロスがデルビケス/マサゲタイ族に致命傷を負わされた後、アモルゲスと彼のサカ・ハウマヴァルガ軍はペルシア兵が彼らを打ち破るのを助けた。キュロスは死ぬ前に息子たちに、自分の母親とアモルゲスを誰よりも敬うように言った。[ 86 ]
紀元前520年代の少し前に、サカ族は中央アジア東部のイリ川とチュ川の谷に勢力を拡大した可能性がある。 [ 56 ]また、紀元前550年から250年の間に作られたとされるクルガン（墳丘墓）の形でサカ族の墓が天山山脈地域で約30基発見されている。[ 72 ]
ダレイオス1世は紀元前520年から518年の遠征中に東サカ族と戦争をし、ベヒストゥンの碑文によれば、マッサゲタイ/サカ・ティグラクサウダを征服し、彼らの王スクンクサを捕らえ、アケメネス朝の支配に忠実な支配者に置き換えた。[ 45 ] [ 86 ] [ 88 ]サカ族の領土は、オクサス川とイアサルテス川の間の領土の大部分を含むホラズミアの一部としてアケメネス朝帝国に吸収され、[ 89 ]サカ族はその後、アケメネス朝軍に多数の騎馬弓兵を提供した。[ 90 ]ポリアイノスによれば、ダレイオスはサケスファレス、アモルゲスまたはホマルゲス、タミュリスという名の3人の王が率いる3つの軍隊と戦った。ポリアイノスの記述は正確なペルシアの歴史記録に基づいている。[ 86 ] [ 91 ] [ 92 ]ダレイオスによるアケメネス朝ペルシア帝国の行政改革後、サカ族のティグラクサウダはメディア族と同じ税区に含まれた。[ 93 ]
アケメネス朝の支配時代、中央アジアはサカ族と接触しており、サカ族自身も中国と接触していた。[ 94 ]
アレクサンドロス大王がアケメネス朝ペルシア帝国を征服した後、サカ族は中央アジアへの侵攻に抵抗した。[ 49 ]
少なくとも紀元前2世紀後半までには、サカ族はタリム盆地に国家を建国していた。[ 21 ]
ホータン王国は、タリム盆地の南端に位置するサカ族の都市国家でした。紀元前133年から紀元89年にかけての漢匈奴戦争の結果、ホータンやカシュガルを含むタリム盆地（現在の中国北西部新疆ウイグル自治区）は、漢の武帝（在位：紀元前141年～87年）の治世から漢民族の影響下に置かれました。 [ 95 ] [ 96 ]
ホータンやタリム盆地の他の遺跡からの考古学的証拠や文書は、サカ族が話していた言語に関する情報を提供した。[ 97 ] [ 98 ] ホータンの公用語は当初、カローシュティー文字で書かれたガンダリ・プラークリット語であり、1 世紀にホータンで発見された硬貨には中国語とガンダリ・プラークリット語の二重の碑文があり、ホータンがインドと中国の両方とつながりがあったことを示している。[ 99 ]しかし、現存する文書は、王国の人々が長い間イラン語を使用していたことを示唆している。近くのシャンシャンから出土した 3 世紀のプラークリット語の文書には、ホータン王の称号がhinajha (つまり「generalissimo 」) と記録されており、これはサンスクリット語の称号senapatiに相当する独特のイラン語由来の単語であるが、後のホータン語の文書で証明されているホータン語のサカ語hīnāysaとほぼ同じである。[ 99 ]イラン研究教授のロナルド・E・エメリックによれば、このことと、王の記録された治世期間がホータン語のクシュナで記されているという事実は、「イラン人住民と王権との間に確立されたつながりがあることを示唆している」という。 [ 99 ]彼は、10世紀に遡るホータンのホータン語サカ語の王室勅令は「ホータンの支配者がイラン語を話していた可能性が高い」と主張した。[ 99 ]さらに、ホータンの初期の名称であるhvatanaは、意味的にサカという名称と関連していると主張した。[ 99 ]
この地域は、唐の太宗皇帝（在位626～649年）による征服活動によって再び中国の宗主権下に入った。 [ 100 ] 8世紀後半から9世紀にかけて、この地域はライバル関係にある唐とチベット帝国の間で支配権が移り変わった。[ 101 ] [ 102 ]しかし、11世紀初頭には、この地域はカラハン朝のイスラム教徒のテュルク系民族の手に落ち、その結果、この地域はテュルク化され、仏教からイスラム教へと改宗した。
後期のホータン・サカ語の文書は、医学書から仏教文献まで多岐にわたり、ホータンとトゥムシュク（カシュガルの北東）で発見されている。[ 97 ] 10世紀頃に書かれた同様のホータン・サカ語の文書は敦煌写本にも見られる。[ 103 ]
古代中国人はホータンを于闐と呼んでいたが、時折使われたより土着的なイラン語の名前は瞿薩旦那で、これはインド・イラン語のゴスタンとゴスターナに由来し、それぞれ町とその周辺地域の名前である。[ 104 ]
Much like the neighboring people of the Kingdom of Khotan, the people of Kashgar, the capital of Shule, spoke Saka, one of the Eastern Iranian languages.[105] According to the Book of Han, the Saka split and formed several states in the region. These Saka states may include two states to the northwest of Kashgar, Tumshuq to its northeast, and Tushkurgan south in the Pamirs.[106] Kashgar also conquered other states such as Yarkand and Kucha during the Han dynasty, but in its later history, Kashgar was controlled by various empires, including Tang China,[107][108][109] before it became part of the Turkic Kara-Khanid Khanate in the 10th century. In the 11th century, according to Mahmud al-Kashgari, some non-Turkic languages like Kanchaki and Sogdian were still used in some areas in the vicinity of Kashgar,[110] and Kanchaki is thought to belong to the Saka language group.[106] It is believed that the Tarim Basin was linguistically Turkified before the 11th century ended.[111]
The Saka were pushed out of the Ili and Chu River valleys by the Yuezhi.[113][18][19] An account of the movement of these people is given in Sima Qian's Records of the Grand Historian. The Yuehzhi, who originally lived between Tängri Tagh (Tian Shan) and Dunhuang of Gansu, China,[114] were assaulted and forced to flee from the Hexi Corridor of Gansu by the forces of the Xiongnu ruler Modu Chanyu, who conquered the area in 177–176 BC.[115][116][117][118][119][120] In turn the Yuehzhi were responsible for attacking and pushing the Sai (i.e. Saka) west into Sogdiana, where, between 140 and 130 BC, the latter crossed the Syr Darya into Bactria. The Saka also moved southwards toward the Pamirs and northern India, where they settled in Kashmir, and eastward, to settle in some of the oasis-states of Tarim Basin sites, like Yanqi (焉耆, Karasahr) and Qiuci (龜茲, Kucha).[121][122] The Yuehzhi, themselves under attacks from another nomadic tribe, the Wusun, in 133–132 BC, moved, again, from the Ili and Chu valleys, and occupied the country of Daxia, (大夏, "Bactria").[56][123]
古代ギリシャ・ローマの地理学者ストラボンは、ギリシャとローマの記録でバクトリア人を倒した4つの部族、アシオイ、パシアノイ、トカロイ、サカラウライは、イリ川とチュ川の谷があるシルダリヤ川の北の土地から来たと記している。[ 124 ] [ 56 ]これらの4つの部族の特定については諸説あるが、サカラウライは古代サカ族、トカロイは月氏、アシオイは烏孫やアランなどの集団であると提唱されている。[ 124 ] [ 125 ]
ルネ・グルッセはサカ族の移住について次のように記している。「月氏族の圧力により、サカ族はソグディアナ、そしてバクトリアを制圧し、そこでギリシャ人の地位を奪った。」その後、「月氏族によって南方に押し戻された」サカ族は「サカの国、サカスターナ、現在のペルシアのセイスタン」を占領した。[ 124 ]月氏族から逃れたサカ族の一部はパルティア帝国を攻撃し、そこでフラアテス2世とアルタバヌス王を破り殺害した。[ 113 ]これらのサカ族は最終的にミトリダテス2世によってサカスタンとして知られるようになった場所に定住させられた。[ 113 ]ハロルド・ウォルター・ベイリーによれば、ドランギアナの領土（現在のアフガニスタンとパキスタン）は「サカ族の土地」として知られるようになり、当時のイランのペルシア語ではサカスターナ、アルメニア語ではサカスタンと呼ばれ、パフラヴィー語、ギリシャ語、ソグド語、シリア語、アラビア語、中国新疆のトルファンで使用されていた中期ペルシア語にも同様の同義語があった。[ 97 ]これは、北インドのインド・スキタイ人のサカ王国（紀元前200年～紀元後400年）に属するマトゥラーのライオン柱頭で発見された同時代のカローシュティー語碑文で証明されている。[ 97 ]中国の記録では、サカ族がジビン罽賓（現在のインドとパキスタンのカシミール地方）に侵攻して定住したとされているのとほぼ同時期である。 [ 126 ]
ヤロスラフ・レベディンスキーとヴィクター・H・メアは、月氏に追放されたサカ族の一部が中国南部の雲南地方に移住した可能性もあると推測している。雲南の滇王国の先史時代の美術の発掘調査では、中央アジアの衣装を身に着けたコーカソイド系の騎馬民族の狩猟シーンが発見されている。[ 127 ]これらの太鼓に描かれたシーンは、これらの騎馬民族が狩猟の練習をしている様子を表している場合もある。ネコ科動物が牛を襲う動物のシーンは、テーマと構図の両面でスキタイ美術を彷彿とさせることもある。 [ 128 ] 紀元前2世紀と1世紀の移住はソグディアナとバクトリアに痕跡を残しているが、古代インドのシルカプとタクシラの遺跡と同様に、サカ族に明確に帰属させることはできない。アフガニスタンのティリヤ・テペの豊かな墓は、サカ族の影響を受けた集団の一部と見なされている。[ 129 ]
ガウタマ・ブッダ（釈迦族の聖者、釈迦牟尼とも呼ばれる）が属していたインドの釈迦族も、マイケル・ウィッツェル[ 130 ]やクリストファー・I・ベックウィズ[ 131 ]が主張するように、サカ族であった可能性が高い。しかし、学者ブライアン・レブマンはこの仮説は証拠がほとんどない、あるいは全くないとして批判し、釈迦族はガンジス川北東部平原の先住民であり、イラン系のサカ族とは無関係であると主張している[ 132 ] 。
現代のアフガニスタンとイランの地域でサカ族が移住した地域は、「サカの地」またはサカスタンとして知られるようになった。[ 97 ]これは、北インドのインド・スキタイ人のサカ王国（紀元前200年～紀元後400年）に属するマトゥラーのライオン柱頭で発見された同時代のカローシュティー碑文で証明されている。[ 97 ]中国の記録では、サカ族がジビン罽賓（現代のインドとパキスタンのカシミール地方）に侵攻して定住したとされているのとほぼ同時期である。 [ 126 ]現代のイランのペルシア語では、ドランギアナの領土はサカスターナと呼ばれ、アルメニア語ではサカスタンと呼ばれ、パフラヴィー語、ギリシャ語、ソグド語、シリア語、アラビア語、中国新疆のトルファンで使用されている中期ペルシア語にも同様の同義語がある。[ 97 ]サカ族はガンダーラとタクシラも征服し、北インドへ移住した。[ 136 ]最も有名なインド・スキタイ王はマウエスであった。[ 137 ]マトゥラにインド・スキタイ王国が建国された（紀元前200年～紀元後400年）。[ 97 ] [ 20 ]インドの言語学者ウィール・ラジェンドラ・リシは、インドと中央アジアの言語間の言語的類似性を特定しており、これは北インドにおける歴史的なサカ族の影響の可能性をさらに裏付けている。[ 136 ] [ 138 ]歴史家マイケル・ミッチナーによれば、アビラ族は西サトラップ・ルドラシンハ1世のグンダ碑文（紀元後181年）に記されたサカ族であった。 [ 139 ]
ペルシア人は北方の遊牧民すべてをサカ族と呼んだ。ヘロドトス（IV.64）は彼らをスキタイ人と表現しているが、別の名前で言及されている。
サカ人、すなわちスキタイ人はズボンを履き、頭には先が尖った高い硬い帽子をかぶっていた。彼らは祖国の弓と短剣を携え、さらに戦斧、すなわちサガリスも持っていた。彼らは実際にはアミュルギア（西）スキタイ人であったが、ペルシア人はスキタイ人全般にサカ人という名称を与えていたため、彼らをサカ人と呼んだ。
紀元前1世紀、ギリシャ・ローマの地理学者ストラボンは、バクトリアとソグディアナの向こう側の中央アジアに住んでいた東方のステップの人々について詳細な記述を残した。[ 140 ]
ストラボンは続けて、彼が「スキタイ人」だと信じていた様々な部族の名前を列挙したが、[ 140 ]その際に、ほぼ間違いなく中央アジア東部の無関係な部族と混同してしまった。これらの部族にはサカ族が含まれていた。
カスピ海から始まるスキタイ人の大部分はダエ族と呼ばれていますが、それより東に位置する人々はマッサゲタイ族とサカ族と呼ばれ、残りの人々は総称してスキタイ人と呼ばれていますが、それぞれの民族には固有の名前が付けられています。彼らはほとんどが遊牧民です。しかし、最もよく知られている遊牧民は、バクトリアナをギリシア人から奪った人々 、つまりアシイ族、パシアニ族、トカリ族、サカラウリ族です。彼らはもともと、サカ族とソグディアニ族の土地に隣接するイアサルテス川の向こう側の土地からやって来て、サカ族に占領されていました。そしてダエ族に関しては、アパルニ族、クサンティイ族、ピッスリ族と呼ばれる人々がいます。さて、これらのアパルニ族はヒュルカニアとその沿岸の海域に最も近い場所に位置しているが、残りの部族はアリアと平行に広がる地域にまで及んでいる。彼らとヒュルカニア、パルティアの間、そしてアリア人まで続く広大な水のない砂漠があり、彼らは長い行軍でそこを横断し、ヒュルカニア、ネサイア、そしてパルティアの平原を征服した。そしてこれらの人々は貢物を納めることに同意し、その貢物とは、侵略者が定められた時期に国を侵略し、戦利品を持ち去ることを許可することであった。しかし侵略者が協定で認められた以上に国を侵略すると戦争が起こり、その都度争いが収まり、新たな戦争が始まった。他の遊牧民の生活も同様で、彼らは常に隣人を攻撃し、その都度争いを解決している。
—ストラボン、『地理誌』11.8.1; 1903年、HCハミルトンとW.ファルコナーによる翻訳。[ 140 ]
サカ族は、プラーナ文献、マヌ法典、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、パタンジャリのマハーバーシャなど、インドの文献に数多く登場する。
現代の学術的コンセンサスは、中央アジアのパミール諸語や新疆の中世サカ語の祖語である東イラン語はスキタイ語の一つであったというものである。[ 141 ]中期イラン語の「スキタイ・ホータン語」の証拠は中国北西部に残っており、ホータン語・サカ語の文書は、医学書から仏教書まで多岐にわたり、主にホータンとトゥムシュク（カシュガルの北東）で発見されている。 [ 97 ]これらの文書は、テュルク語を話すカラハン朝による新疆のイスラム化よりもかなり以前に作成されたものである。[ 97 ]同様の文書である敦煌写本はホータン語・サカ語で書かれており、主に10世紀のものである。[ 142 ]
サカ語の証拠は、それが東イラン語であったことを示している。サカ語の言語的中心地はホータン王国であり、ホータン語が話されていた。[ 143 ] [ 144 ]証拠が少ない2番目の変種は、現在のトゥムシュク地域で発見されたことからトゥムシュク語として知られている。[ 145 ]サカ語のトゥムシュク語とホータン語には、中期インド・アーリア語からの借用語が多く含まれているが、現代の東イラン語であるワヒ語とパシュトー語とも特徴を共有している。[ 146 ]
パシュトー語はバダフシャン地方で起源を持ち、ホータン語に似たサカ語と関連しているという説もある。 [ 147 ]実際、著名な言語学者ゲオルク・モルゲンシュティエルネはパシュトー語をサカ語の方言と表現しており、他の多くの研究者もパシュトー語と他のサカ語との類似点を指摘し、パシュトー語の原語話者はサカ族であった可能性を示唆している。[ 148 ] [ 149 ]さらに、パシュトー語と、同じくサカ語から派生したオセチア語は、他の東イラン語には見られない同源語を語彙に共有している。[ 150 ]チャンは、パシュトー語とオセチア語の間に共通の等語線が存在すると示唆しており、これは、当時オクサス川の北で話されていたと思われる、再構築された古パシュトー語に近い未記録のサカ語の方言によって説明している。 [ 151 ]
カザフスタンのイシク古墳で発見された銀の杯に刻まれた短い断片であるイシク碑文は、サカ語の最古の例と考えられており、この言語の数少ない土着の碑文の痕跡の一つを構成している。[ 152 ]この碑文はカローシュティー語の変種で書かれている。ハルマッタは碑文がカローシュティー語の変種であると示唆しているが、クリストファー・バウマーは、古テュルク語のルーン文字に非常によく似ていると述べている。ハルマッタはホータン・サカ語から碑文を次のように翻訳している。「容器にはブドウのワインを入れ、調理済みの食べ物を適量加え、その上に調理済みの新鮮なバターを加えるべきである」[ 153 ]
言語学的証拠は、ワヒ語がサカ語の子孫であることを示唆している。[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]インド・ヨーロッパ語族の学者マルティン・キュンメルによれば、ワヒ語は西サカ語の方言に分類される可能性があり、他の確認されているサカ語の方言であるホータン語とトゥムシュク語は東サカ語に分類されることになる。[ 158 ]
The earliest studies could only analyze segments of mtDNA, thus providing only broad correlations of affinity to modern West Eurasian or East Eurasian populations. For example, in a 2002 study the mitochondrial DNA of Saka period male and female skeletal remains from a double inhumation kurgan at the Beral site in Kazakhstan was analysed. The two individuals were found to be not closely related. The HV1 mitochondrial sequence of the male was similar to the Anderson sequence which is most frequent in European populations. The HV1 sequence of the female suggested a greater likelihood of Asian origins.[160]
More recent studies have been able to type for specific mtDNA lineages. For example, a 2004 study examined the HV1 sequence obtained from a male "Scytho-Siberian" at the Kizil site in the Altai Republic. It belonged to the N1a maternal lineage, a geographically West Eurasian lineage.[161] Another study by the same team, again of mtDNA from two Scytho-Siberian skeletons found in the Altai Republic, showed that they had been typical males "of mixed Euro-Mongoloid origin". One of the individuals was found to carry the F2a maternal lineage, and the other the D lineage, both of which are characteristic of East Eurasian populations.[162]
These early studies have been elaborated by an increasing number of studies by Russian and western scholars. Conclusions are (i) an early, Bronze Age mixing of both west and east Eurasian lineages, with western lineages being found far to the east, but not vice versa; (ii) an apparent reversal by Iron Age times, with an increasing presence of East Eurasian mtDNA lineages in the Western steppe; (iii) the possible role of migrations from the south, the Balkano-Danubian and Iranian regions, toward the steppe.[163][58]
Unterländer, et al. (2017) found genetic evidence that the modern-day descendants of Eastern Scythians are found "almost exclusively" among modern-day Siberian Turkic speakers, suggesting that future studies could determine the extent to which the Eastern Scythians were involved in the early formation of Turkic-speaking populations.[164]
古代のY染色体DNAデータは、2009年にKeyserらによってついに提供された。彼らは、紀元前2千年紀中期から紀元後4世紀（スキタイとサルマティアの時代）にかけてのシベリアのクラスノヤルスク地方で発見された26体の古代人標本のハプロタイプとハプログループを研究した。ほぼすべての被験者がハプログループR-M17に属していた。著者らは、このデータから、青銅器時代から鉄器時代にかけて、スキタイ人、アンドロノヴィア人など様々な名称で知られる集団は、青い（または緑の）目、色白の肌、明るい髪を持つ人々であり、タリム盆地文明の初期発展に何らかの役割を果たした可能性があると示唆している。さらに、この研究では、彼らが中央アジアや南アジアの現代人よりも東ヨーロッパの現代人と遺伝的に近縁であることが判明した。[ 166 ] R1a Y-DNA系統の遍在性と優勢性は、mtDNAプロファイルに見られる多様性とは著しく対照的であった。
2018 年 5 月にNatureに掲載された遺伝子研究では、紀元前 900 年頃から紀元 1 年の間に埋葬された中央アジアのサカ人 28 体の遺骨が調査されました。これには、南シベリアのサカ人(タガール文化) 8 体、中央ステップのサカ人(タスモラ文化) 8 体、天山のサカ人 12 体が含まれます。天山のサカ人から抽出された6 つのY-DNAサンプルは、西ユーラシアのハプログループR (4 サンプル)、R1 、およびR1a1に属していました。中央ステップのサカ人から抽出された 4 つの Y-DNA サンプルはハプログループ R1 および R1a に属し、1 体はハプログループE1b1bに属していました。[ 167 ]
天山サカから抽出されたmtDNAのサンプルは、C4、H4d、T2a1、U5a1d2b、H2a、U5a1a1、HV6（2サンプル）、D4j8（2サンプル）、W1c、G2a1に属していた。[ 167 ]
Tikhonovら（2019）によると、東スキタイ人と匈奴は、母系および父系のハプログループの継続に基づいて、「原テュルク要素を持っていた可能性がある」とのことである。[ 168 ]
いくつかの研究（例えば、2017～2018年）では、科学者たちはユーラシアのステップ地帯の古代サカ人の遺物のゲノムを分析した。集団間の遺伝的類似性の程度を示す民族図を作成したところ、サカ人は遺伝的に現代のバシキール人に最も近いことが判明した。ここで言うバシキール人とは、カザフスタンと天山山脈のサカ人のことである。さらに、いくつかの分析では、中央サハ人は、特にブルズ人のバシキール人と遺伝的特徴の点で実質的に区別がつかないことが判明した。[ 169 ]
2018年の研究では、分析された内陸アジアのサカ族関連サンプルとパンノニア盆地のスキタイ人サンプルの間、および南シベリア、中央ステップ、天山の異なるサカ族サブグループ間で、遺伝的に大きな違いが検出された。スキタイ人（または「ハンガリーのサカ族」）は西ステップ牧畜民に関連する祖先のみを保有していたが、内陸アジアのサカ族は、さまざまな程度で、イランの新石器時代（BMAC）と南シベリアの狩猟採集民（現代のアルタイ人を代理として表す）の要素を追加で示していた。天山サカ族は、約70％が西ステップ牧畜民（WSH）の祖先、25％が南シベリアの狩猟採集民の祖先、5％がイランの新石器時代の祖先であることが判明した。イランの新石器時代の祖先は、おそらくバクトリア・マルギアナ考古学複合体に由来する。タスモラ文化のサカ族は、約56%が西サカ族の祖先、44%が南シベリアの狩猟採集民の祖先であることが判明した。タガール文化の人々は、約83.5%が西サカ族の祖先、9%が古代北ユーラシア（ANE）の祖先、7.5%が南シベリアの狩猟採集民の祖先であった。この研究は、内陸アジアのサカ族が匈奴の西ユーラシア系の祖先の起源であり、匈奴の西方への移動を通じて、男性主導の遺伝子流入がわずかながらサカ族に及んだことでフン族が出現した可能性が高いことを示唆している。[ 170 ] Cell誌に2020年に発表された遺伝学的研究[ 171 ]では、いくつかのサカ族の祖先を、シンタシュタ（西ステップ牧畜民）とバイカルEBA祖先（西バイカル初期青銅器時代の狩猟採集民、約80%の古代北東アジアと20%の古代北ユーラシアの祖先からなるプロファイル）[ 172 ]の組み合わせとしてモデル化し、さらに様々な程度の新石器イラン（BMAC）成分が加わっているとしました。[ 171 ]具体的には、タスモラ文化の中央サカ族は、約43%のシンタシュタ祖先、50%のバイカルEBA祖先、7%のBMAC祖先であることがわかりました。タガール・サカ族（タガール文化）はシンタシュタの割合が高く（シンタシュタ69%、バイカルEBA 24%、BMAC 7%）、天山サカ族はBMACの割合が24%と高かった（シンタシュタ50%、バイカルEBA 26%、BMAC 24%）。東部ウユク・サカ族（アルジャン文化）はシンタシュタ50%、バイカルEBA 44%、BMAC 6%の祖先を持っていた。パジリクサカ族はバイカルEBA祖先の割合が高く、BMAC成分はほぼ存在しない（シンタシュタ32%、バイカルEBA 68%、BMAC約0%）。[ 173 ] 2021年と2022年に発表された他の2つの遺伝学的研究では、サカ族は共通のWSH様（スルブナヤ、シンタシュタ、アンドロノヴォ文化）の背景を持ち、さらにBMACと東ユーラシア様の祖先を持つことがわかった。サカ族の東方祖先は、バイカル湖（シャマンカEBA様）グループによっても代表される。サカ様祖先の広がりは、東イラン語（ホータン語など）の拡散と関連付けられる。[ 174 ] [ 175 ]
後期の異なる東方からの流入は、タスモラ文化の3つの外れ値サンプル（タスモラ・ビルリク）とパジリク文化の1つのサンプル（パジリク・ベレル）に明らかであり、新石器時代のデビルズゲート洞窟の標本に代表される約70～83%の古代北東アジアの祖先を示しており、彼らがさらに東方からの最近の移住者であることを示唆している。同じ追加の東方祖先は、後のフン族の集団（フン・ベレル 300年、フン族のエリート 350年）とカラカバ遺跡（830年）にも見られる。同時に、西サルマティア人のような祖先と、わずかな追加のBMACのような祖先が東方に広がり、カザフスタン南東部のサカ族に関連するサンプル（コニル・トベ 300年）は、約85%のサルマティア人および15%のBMAC祖先を示している。サルマティア人は、主にポントス・カスピ海ステップの先行する西ステップ牧畜民から派生したと考えられている。[ 176 ]
サカ族（およびその他の東スキタイ・サルマティア系グループ）に最も近い現代の集団は、青銅器時代および鉄器時代の中央アジア人と遺伝的に連続性を示すテュルク系民族であるバシキール人である。 [ 177 ]また、東スキタイ人（パジリク文化など）とテュルク語を話す集団との間に遺伝的類似性があるという証拠も増えている。[ 178 ]これは、鉄器時代に地元のサカ族グループと東ステップからの遺伝子流入[ 179 ]、さらにウラル系および古シベリア系の人々との混血によって形成されたものである。[ 180 ]西ユーラシア起源との混血は、「テュルク諸語における言語学的に記録された言語借用と一致する」ことが判明した。[ 181 ]
Genetic data across Eurasia suggest that the Scythian cultural phenomenon was accompanied by some degree of migration from east to west, starting in the area of the Altai region.[182] In particular, the Classical Scythians of the western Eurasian steppe were not direct descendants of the local Bronze Age populations, but partly resulted from this east–west spread.[182] This also suggests that Scythoïd cultural characteristics were not simply the result of the transfer of material culture, but were also accompanied by human migrations of Saka populations from the east.[182]
The region between the Caspian Sea and of the Southern Urals originally had populations of Srubnaya (1900 BC–1200 BCE) and Andronovo (c. 2000–1150 BCE) ancestry, but, starting with the Iron Age (c.1000 BCE) became a region of intense ethnic and cultural interaction between European and Asian components.[183] From the 7th century BCE, Early Saka nomads started to settle in the Southern Urals, coming from Central Asia, the Altai-Sayan region, and Central and Northern Kazakhstan.[183] The Itkul culture (7th-5th century BCE) is one of these Early Saka cultures, based in the eastern foothills of the Urals, which was assimilated into the Sauromatian and Early Sarmatian cultures.[183] Circa 600 BCE, groups from the Saka Tasmola culture settled in the southern Urals.[183] Circa 500 BCE, other groups from the area of Ancient Khorezm settled in the western part of the southern Urals, who also assimilated into the Early Sarmatians.[183] As a result, a large-scale integrated union of nomads from Central Asia formed in the area in the 5th–4th century BCE, with fairly uniformized cultural practices.[183] This cultural complex, with notable foreign elements, corresponds to the royal burials of Filippovka kurgan, and define the "Prokhorovka period" of the Early Sarmatians.[183]
アルジャンやトゥヴァの他の遺跡から出土した壮観な副葬品は紀元前800年頃からのものとされており、東カザフスタンのシリクティのクルガンは紀元前700年頃のもので、初期サカ族と関連付けられています。[ 190 ]アルタイ山脈のパジリクの埋葬地には、紀元前5世紀の氷の乙女を含む、「パジリク文化」のサカ族の遺体が驚くほど良好な状態で保存されています。
アルジャン1は1970年代にMPグリャズノフによって発掘され、紀元前10世紀から8世紀にかけてこの地域にスキタイ文化の起源があったことが確立されました。[ 191 ]アルジャン1は炭素年代測定により紀元前800年頃とされています。[ 192 ]アルジャン1で発見された遺物の様式（鹿、イノシシ、ヒョウなどの動物様式の画像など）の多くは、紀元前9世紀から7世紀にかけて東から西への移住運動に続いてすぐに西に広まり、最終的にはヨーロッパのスキタイに到達し、そこの芸術様式に影響を与えました。[ 193 ]
シリクティはカザフスタン東部の考古遺跡で、紀元前8～6世紀の初期サカ族のクルガンが多数存在する。[ 195 ] [ 196 ]炭素14年代測定によると、クルガンの年代は紀元前730～690年で、トゥヴァのアルジャン2クルガンとほぼ同時期である。 [ 195 ]
クルガンには膨大な量の貴重な金の装飾品が含まれていた。[ 197 ] 2003年には「黄金の人」（イシク・クルガンの黄金の人に似ている）の遺骨が発見され、4262点の金製品が見つかった。[ 198 ]
アルジャン2号は手つかずの埋葬地だった。[ 200 ]考古学者たちは王族の夫婦、殺害された16人の従者、そして9,300点の遺物を発見した。[ 200 ]これらの遺物のうち5,700点は金製で、シベリア記録となる20キログラムの重さがあった。[ 200 ]研究者たちが何らかの王族だと推測する男性は、金の首飾り、2,500個の金のヒョウの像で飾られたジャケット、ベルトに金がちりばめられた短剣、金のビーズが縫い付けられたズボン、そして金のカフスが付いたブーツを身につけていた。[ 200 ]女性は、同じく2,500個の金のヒョウの像で覆われた赤いマント、金の柄の鉄の短剣、金の櫛、そして金の柄の付いた木製の柄杓を身につけていた。[ 200 ]
2020年、考古学者たちは東カザフスタンのエレケ・サジ渓谷で複数の墳丘墓を発掘した。そこでは多数の金製品が発見された。これらの製品にはゴルフ用ハーネス金具、ペンダント、鎖、アップリケなどが含まれており、そのほとんどは紀元前5世紀から4世紀に遡るスキタイ・サカ時代の動物様式である。[ 201 ]
カザフスタン東部カトンカラガイ地区のベレル遺跡（北緯49度22分24秒、東経86度26分17秒/北緯49.3732082度、東経86.4380264度/北緯49.3732082度、東経86.4380264度（ベレル） [ 202 ]）の発掘調査により、古代の墳丘墓から出土した遺物には、紀元前3世紀から4世紀の遊牧文化の再評価を促すほどの高度な技術が用いられていることが明らかになった。[ 203 ]
現代の考古学者によって記録されたサカ族の埋葬には、南シベリア（モンゴル国境付近）のアルタイ山脈、ノボシビルスクの南にあるアルタイ共和国ウラガン（赤）地区のパジリクのクルガンが含まれる。考古学者は、1925年から1949年の間に発見された5つの大きな墳丘といくつかの小さな墳丘からパジリク文化を推測しており、そのうちの1つは1947年にロシアの考古学者セルゲイ・ルデンコによって開かれた。墳丘には、大きな巨石や石で覆われたカラマツの丸太の部屋が隠されていた。[ 205 ]
パジリク文化は、紀元前7世紀から3世紀にかけて、サカ文化と関連のある地域で栄えた。
通常のパジリクの墓には一般的な道具しか含まれていないが、ある墓からは他の宝物とともに、現存する最古のウールパイルの東洋絨毯である有名なパジリク絨毯が考古学者によって発見された。また、紀元前5世紀から4世紀にかけての、高さ3メートルの4輪の葬儀用戦車も良好な状態で発見された。[ 206 ]
18世紀、ロシアがシベリアに勢力を拡大する過程で、多くのサカのクルガンが略奪された。略奪は、時には独立した墓荒らしによって、時にはピョートル大帝の指示によって公式に行われたが、通常は考古学的記録は残されなかった。[ 209 ]発掘された場所は、現在のカザフスタンとアルタイ山脈の間という大まかな場所だけが分かっている。[ 207 ]
これらの遺物の多くは、1716年にトボリスクに拠点を置くシベリア総督マトヴェイ・ガガーリンがサンクトペテルブルクのピョートル大帝に贈った考古学的贈り物の一部であった。 [ 210 ]これらは現在サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に所蔵されており、ピョートル大帝のシベリア・コレクションを構成している。これらの遺物の推定年代は、遺物によって紀元前7世紀から紀元前1世紀までである。[ 207 ]
1968年にアフガニスタン北部（旧バクトリア）のシェベルガン近郊のティリア・テペ（文字通り「黄金の丘」）で発見された遺跡は、紀元前1世紀頃のものと推定される、非常に豪華な装飾品を伴った女性5人と男性1人の墓からなり、おそらくはやや北に住んでいたサカ族のものと関連している。[ 213 ]墓からは合計で数千点の精巧な装飾品が出土し、通常は金、トルコ石、ラピスラズリの組み合わせで作られていた。
しかしながら、発見された遺物には高度な文化融合が見られる。アモリニからアテナの像とギリシャ語で名前が刻まれた指輪に至るまで、多くの形態や人物描写にヘレニズム文化や芸術の影響が見られるが、これは紀元前140年頃まで同じ地域にセレウコス朝とグレコ・バクトリア王国が存在していたこと、そして紀元前までインド亜大陸北西部にインド・ギリシャ王国が存続していたことに起因する。これは当時のバクトリア地域における文化的な影響の豊かさを物語っている。
最近、中央トゥヴァのサリグ・ブルンで発見されたカラマツの幹で作られた棺から見つかったスキタイの子供の遺骨の全ゲノム解析によって確認された証拠は、スキタイ社会が男性優位であるという信念に関連する物品を持っていたため、これまで男性と考えられていたこの人物が実際には女性であったことを明らかにした。埋葬品には革のスカートの他に、赤い顔料で塗られた革の頭飾り、トビネズミの毛皮で縫われたコート、青銅の装飾とバックルが付いた革のベルト、矢柄に装飾が施された矢が入った革の矢筒、完全に保存された戦闘用ピック、そして弓が含まれていた。これらの品々は、狩猟や戦争の慣習、衣服に動物の皮を使用していたことなど、スキタイ人の物質文化と生活様式に関する貴重な洞察を与えてくれる。[ 214 ]
サカ族の芸術は、ステップ地帯の他のイラン系民族の芸術と似た様式で、総称してスキタイ芸術と呼ばれている。2001年、アルジャンで発見された手つかずのスキタイ王家の墳墓は、ギリシャ様式の直接的な影響を受けていないスキタイの動物様式の金細工を示している。シベリアのトゥヴァ共和国の首都キジル近郊で発見されたこの埋葬では、王夫妻は44ポンドの金で埋葬されていた。
紀元前8世紀以降、中国本土が遊牧民の住む西部および北西部の国境地帯と接触したことで、中央アジアからの、そして中央アジアへの古代の影響が中国で確認できるようになった。中国人は、草原地帯のスキタイ風の動物画（動物が格闘している様子を描いたもの）を取り入れ、特に金や青銅製の長方形の帯飾りを好んで用い、翡翠や滑石で独自のバージョンを作った。[ 215 ]
月氏による追放後、一部のサカ族は中国南部の雲南地方に移住した可能性もある。サカ族の戦士は、古代中国の様々な王国で傭兵として働いた可能性もある。雲南の滇文明の先史時代の美術の発掘調査では、中央アジアの衣服を身に着けたコーカソイド系の騎馬民族の狩猟場面が発見されている。 [ 216 ]
サカ文化の影響は、朝鮮半島や日本にまで及んでいることが確認されている。新羅王国の王冠など、朝鮮半島の様々な遺物は「スキタイ風」のデザインであると言われている。[ 217 ]大陸との交流を通じてもたらされた同様の王冠は、古墳時代の日本でも見られる。[ 218 ]
ペルセポリスのアパダナのレリーフに描かれている他の東イラン民族と同様に、サカ族はブーツの上部を覆う長いズボンを履いている姿で描かれている。肩には長いマントのようなものを引きずっており、その後ろの片側は斜めになっている。サカ族の特定の一部族（サカ・ティグラクサウダ）は尖った帽子をかぶっていた。ヘロドトスはペルシア軍の記述の中で、サカ族がズボンと高い尖った帽子をかぶっていたと述べている。[ 220 ]
男性も女性も長いズボンを着用し、しばしば金属製の飾り板で装飾され、刺繍やフェルトのアップリケで飾られていた。ズボンは地域によって幅広だったり、ぴったりしたものだったりした。使用される素材は、富裕度、気候、必要性によって異なった。[ 224 ]
ヘロドトスは、サカ族は「先細りで硬く直立した高い帽子」をかぶっていたと述べている。アジアのサカ族の頭飾りは、ペルセポリスのアパダナ階段のレリーフにはっきりと見られる。耳と首の後ろを覆う垂れのある、高く尖った帽子である。[ 225 ]中国からドナウデルタまで、男性はヘロドトスが記述したような円錐形のもの、あるいはフリギア帽のような丸いものなど、さまざまな柔らかい頭飾りを着用していたようだ。
サカ族の女性は男性とほぼ同じ服装をしていた。1990年代に発見されたパジリクの埋葬地からは、男性と女性の骨格がそれぞれ武器、矢じり、斧とともに発見された。衣服は平織りの羊毛、麻布、絹織物、フェルト、革、皮革などで縫製されていた。
パジリク遺跡からは、スキタイ人／サカ人が着用していた衣服がほぼ完全に保存された状態で発見されている。古代ペルシャのレリーフ、アパダナやベヒストゥンの碑文、そして考古学的発見物からは、これらの衣服の視覚的な描写が残されている。
パジリク遺跡の発見（南シベリア、ウラル、カザフスタンの岩絵にも見られる）に基づくと、一部の帽子には動物をかたどった木彫りの飾りがしっかりと取り付けられており、頭飾りの一部として一体化していた。これは、中国北部で現存する遊牧民の兜に似ている。男性と女戦士はチュニックを着用し、多くの場合、刺繍が施され、フェルトのアップリケや金属（金）の飾りで装飾されていた。
ペルセポリスのアパダナは、サカ族のチュニックを観察する上で再び良い出発点となる。それらは、膝まで届く長袖の縫製された衣服で、ベルトで締められ、持ち主の武器（剣や短剣、ゴリュトス、戦斧、砥石など）はベルトに固定されていたようだ。数多くの考古学的発見に基づくと、男性と女戦士は常にベルトで締められた長袖のチュニックを着用しており、多くの場合、豪華な装飾が施されたベルトが用いられていた。カザフスタンのサカ族（例えばイシクの黄金の男／乙女）は、ポントス草原のスキタイ人よりも短く体にフィットしたチュニックを着用していた。パジリク文化のサカ族の中には、右側に襟が付いた短いベルト付きチュニックを着用し、立ち襟、手首に向かって細くなる膨らんだ袖、そしてチュニックの他の部分とは異なる色の細いカフスで縁取られたものもあった。
男性も女性もコートを着ていた。例えば、パジリク・サカでは毛皮からフェルトまで様々な種類のコートがあった。彼らは後にメディアンローブまたはカントゥスとして知られる乗馬用のコートを着ていた可能性がある。長袖で前開きのコートで、ペルセポリスのアパダナ・スクドリアの使節団はおそらくそのようなコートを着ている姿で描かれていると思われる。パジリクのフェルトタペストリーには、風になびくマントをまとった騎手が描かれている。
東サカの男女は広範囲に刺青を施していたことが知られている。パジリクの埋葬地の男性はシベリアの動物様式の刺青を広範囲に施していた。[ 229 ] 2号墳のパジリク族の族長は、顔ではなく全身に動物様式の刺青を施していた。[ 230 ]遺体の一部は劣化していたが、刺青の大部分はまだはっきりと見えた。反射赤外線写真を用いたその後の調査により、パジリクのクルガンで発見された5体の遺体すべてに刺青が施されていたことが明らかになった。[ 231 ]刺青専用の道具は見つからなかったが、パジリク族はミニチュア刺繍を行うための非常に細い針を持っており、おそらく刺青に使われていたのだろう。族長は、さまざまな幻想的な獣を表す印象的なデザインが絡み合った一連の刺青で精巧に装飾されていた。最もよく保存されたタトゥーは、右腕にあるロバ、オオツノヒツジ、長い角を持つ非常に様式化された2頭の鹿、そして想像上の肉食動物の絵柄だった。胸にはグリフィンに似た2体の怪物が飾られ、左腕には2頭の鹿と1頭のヤギを表していると思われる、部分的に消えた3つの絵柄がある。右足の前部には、足から膝まで伸びる魚の絵柄がある。右足には怪物が這い回り、すねの内側には、互いに触れ合って1つのデザインを形成する4頭の走る羊の絵柄がある。左足にもタトゥーがあるが、これらのデザインははっきりと判別できなかった。さらに、族長の背中には、脊柱に沿って一連の小さな円のタトゥーが施されていた。[ 232 ]シベリアの氷の乙女は、広範囲にわたるタトゥーでも知られている。[ 233 ]
南シベリアの鉄器時代の墓地から出土した頭蓋骨には、頭皮を剥いだ痕跡が見られる。これは、そこに住んでいたスキタイ人が頭皮を剥ぐ習慣があったことを示す物的証拠となる。[ 235 ]
後漢時代（西暦25～220年）頃、中国では山東省まで東方に及ぶ地域でも、サカ族の容姿をした外国人の描写が数多く見られる。これらは、西方のスキタイ族の西容や北方の東胡、あるいは新疆地域のクシャーナ族との紛争に関連して現れた可能性がある。中国人は彼らを一般的に「胡」と呼んだ。 [ 236 ] [ 237 ] [ 238 ]
シャカ族はパミール高原、天山山脈中央部、アムダリヤ川デルタで家畜を放牧していた。彼らの金のベルトバックル、宝飾品、馬具の装飾には、羊、グリフィン、その他の動物のデザインが描かれており、紀元前1千年紀の大部分にコーカサス地方のクバン盆地とユーラシア平原西部に住んでいた遊牧民スキタイ人が使用していたものと様式が似ている。
これらのうち、サカ族は後期青銅器時代（LBA）の牧畜民（アンドロノヴォ、スルブナヤ、シンタシュタなど）の子孫であり、バイカル湖（シャマンカ_EBA）（EBA、初期青銅器時代）およびBMAC集団に由来する祖先もいる（1、17、18）。サカ族は、南新疆で話されていた後に地域の他の地域に広がったインド・イラン語族のホータン語と関連付けられている（19）。
5.70d 金の鎖帷子、冠、脚カバー。イシクの墓から出土。サカ族の時代、紀元前5世紀から4世紀。カザフスタン、アルマ・アタ、考古学・歴史・民族誌研究所所蔵（『シルクロードのゆいほう』図版18より）。
民族名サカは、古代イランおよびインドの文献に、古典西洋文献ではスキタイ人、中国ではサイ（ギリシャ語：Sacae、古ペルシア語：Sakā）と呼ばれるイランの遊牧民の大家族の名前として登場する。
[サカ]の金のベルトバックル、宝飾品、馬具の装飾には、紀元前1千年紀の大部分にコーカサス地方のクバン盆地とユーラシア平原の西部に住んでいた遊牧民スキタイ人が使用していたものと様式が似ている羊、グリフィン、その他の動物のデザインが描かれている。
ソグディアナの向こうにいるスキタイ人（サカ人）からエチオピア（クシュ人）まで、シンドからサルディスまでである。
紀元前3世紀半ばには、アラル海地域のマッサゲタイ族の子孫であるパルニ族（アパルニ族）とダハエ族からなる部族集団が勢力を拡大した。
キンメリア人は考古学的にスキタイ人と区別できないため、彼らのイラン起源について推測することは可能である。新バビロニア時代の文献（ディアコノフによれば、少なくともバビロニア方言で書かれたアッシリア語の文献の一部を含む）では、
ギミリ
や類似の語形がスキタイ人と中央アジアのサカ人を指しており、メソポタミアの住民の間でキンメリア人とスキタイ人が単一の文化的・経済的集団であるという認識があったことを反映している。
最近、古代スキタイ人のゲノムの研究により、スキタイ部族の連合体としての性質が確認され、遺伝的に互いに異なっていることが示されたものの、大規模な東から西への移動の証拠はほとんど、あるいは全く見つからず、代わりに様々なスキタイ集団の別々の地域起源が一般的に示唆されている[1, 2, 3]。
匈奴には東イラン（サカ）の要素が含まれていたか、少なくともイラン人から強い影響を受けていた可能性は依然として高い。また、匈奴は東イランの隣人からステップ遊牧民の経済モデルを学んだとも主張できる（Beckwith、2009: 72–73、404）。
匈奴には東イラン（サカ）の要素が含まれていたか、少なくともイラン人から強い影響を受けていた可能性は依然として高い。また、匈奴は東イランの隣人からステップ遊牧民の経済モデルを学んだとも主張できる（Beckwith、2009: 72–73、404）。
ヤルカンドの領土は、紀元前1世紀の漢書で初めて言及され、沙車（古代中国語で、おおよそ
*s³a(j)-ka）
という名前で記されている。これはおそらくイランのサカ族の名前に関連している。
古代の著述家と考古学的遺物の両方の証拠は、紀元前2世紀半ばまでに、サキア人（サカ人）/マッサゲタン族がシルダリアデルタ（中央アジア）から大規模に移動したことを示している。シルダリアの部族の一部は北インドにも侵攻した。
しかし、Pastoの本来の故郷はバダフサン、ムンジとサングルとシュグの間のどこかにあり、ホータン語に似たサカ語の方言と接触があった可能性がある。
そして彼らの言語は、一方ではサカ語に、他方ではムンジ・イドガル語に最も近縁である。
パシュトー語は、その起源としては、おそらくサカ語の方言である。
{{cite book}}:欠落または空欄|title=(ヘルプ)これは、西新疆で文書が発見されている古代ホータン・サカ語話者の存在や、西のオセチア人と並行するサカ語話者の子孫のもう一つの現代の分派であるアフガニスタンのワハン語の現代ワヒ語の存在を説明するものである。
ワハンのワヒ語は、イラン方言の中でホータン・サカ語に最も近い特徴、音韻、語彙を持っていることは注目に値する。
...これらの言語の子孫は現在、コーカサスのオセチア語とパミール高原のワヒ語にのみ残っており、後者はかつてホータンで話されていたサカ語に関連している。
これまでに分析されたパジリク集団は遺伝的に均質であり、現在のアルタイ人とは遺伝的に大きな違いは見られなかった。これらの結果は、中央アジアのアルタイ地域における現在の遺伝的多様性と混血の起源は、鉄器時代にまで遡ることができることを示唆している。
これらのうち、サカ族は後期青銅器時代（LBA）の牧畜民（アンドロノヴォ、スルブナヤ、シンタシュタなど）の子孫であり、バイカル湖（シャマンカ_EBA）（EBA、初期青銅器時代）およびBMAC集団に由来する祖先も持っていた（1、17、18）。... さらに、言語の拡散は必ずしも人口史と一致するとは限らないが（32）、Xinj_IA集団にサカ族の祖先が存在することは、サカ族が話していたインド・イラン語族のホータン語がIAに導入されたことを裏付けており、この言語は後にこの地域で確認されている（19）。
対照的に、キルギス人は他のテュルク語を話す集団とともに、鉄器時代からの混血に由来する。歴史時代の遺伝子フローは、モンゴル_匈奴_o1 の代表とともに東部ステップから生じ、キルギス人や他のテュルク語を話す集団 (すなわち、カザフ人、ウイグル人、トルクメン人、ウズベク人; 34.9–55.2%) にタジク人 (11.6–18.6%) よりも大きな貢献をしており、タジク人は最近の混血の影響が少ないことを示唆している (Martínez-Cruz et al. 2011)。その結果、タジク人は一般的に青銅器時代からの中央アジア人の遺伝的連続性のパターンを示している。我々の結果は、インド・ヨーロッパ語族話者の中央アジアへの拡散がテュルク語族話者の拡大よりも早かったという言語学的および遺伝学的証拠と一致している（Kuz′mina and Mallory 2007; Yunusbayev et al. 2015）。
注目すべきは、アク・アラハ-1墳丘1号クルガンから得られた2つのmtDNAおよびY-STRハプロタイプのみを考慮した場合でも、ハント人、マンシス人、ンガナサン人などのウラル系民族、ユカギル人、チュバンツィ人などの古シベリア系民族、パジリク人の間に明確な集団的連続性があることである（表1a、b、表2、図1）。
これは、スキタイ時代にステップでアルタイ人の遺伝的要素が西へ中程度に増加したことと一致しており、スキタイ文化の拡散には少なくともある程度の移住（東から西へ。提案されているより複雑なシナリオ[11]は、我々の結果では支持されていない）が関与していたことを示唆している。これは、西ユーラシアステップの鉄器時代の遊牧民が青銅器時代の人口の直接の子孫ではなかったという以前の観察[2]と一致しており、スキタイ
の世界は
物質文化だけで説明できるものではないことを示唆している。
In anthropological terms, the buried show a peculiar mosaic of Caucasoid and Mongoloid features. They are characterized by brachycephaly and dome-shaped head, with notably developed rugosity of the supercilium in the man and its absence in the woman. For the man, an average width of the face and a narrow forehead of medium height are noted. The woman has broad face and forehead, the height of the forehead is average. Both portraits are characterized by prominent position of eyeballs and large eyes. Man's nose is short, prominent, with convex dorsum. Woman's nose has a wavy dorsum, and is slightly prominent. On the male portrait, the cheekbones are moderate, on the female one — high and prominent. Faces of the «royal» persons are flattened in the upper part, with a certain degree of alveolar prognathism. The lower jaw of the man is medium in size, narrow in the corners. For the woman, some gracility of the lower jaw can be noted.
Dans le kourgane plus ancien d'Arzhan-1 (8-10ème s.)...
p.23 "Dendrochronological and radiocarbon dating indicate that Arzhan dates to the end 9th - beginning 8th century BC (Zaitseva, Vasilev, Marsadolov, Sementsov, Dergachev, Lebedeva, 1996)."
"We can only note certain elements in the culture of European Scythia which doubtless have an Asiatic origin and are connected with the cultures of Asia." "In many scholars' opinion it is necessary to distinguish the following cultural components of European Scythia genetically tied with the East: daggers with butterfly-shaped guards, arrowheads early forms, helmets of the Kelermes type, spiked battle-axes, horse-bits, cheek-pieces of the Chernogorovo and Zhabotinsk type, bordered mirrors, bronze cauldrons of the Beshtaugor type and "stag-stones". We can follow the development of some animal style images (deer, boar, and panther) from east to west. There are elements of stylization and degradation on the objects from the western part of the Scythian World
p.24 "Figure.2. Royal barrow Arzhan 1: funeral artifacts. 36-39"
Ainsi des bractrées d'or à l'effigie du sanglier qui étaient fixées aux vêtements ont été découvertes dans les Kourganes du 6eme siècle de Chilikti (Kazakhstan oriental) et d'Arzhan-2 (Touva)
2003 Associate Professor of National University of Al-Farabi Kazakh National University and Professor Gani lobster Abde§ Tulebaev in East -Kazakhstan near Zaisan in place Baygetobe "Chilikti-3" number 1, the mound of the "golden man" (4262 gold find) (Figure 4)
These graves at Tillya Tepe were initially regarded by the excavator as belonging to Yuezhi or Kushan nobility, but they are most likely to be tombs of a local tribal chief and his family who had strong connections with the Sakā cultures of Central Asia.
Other noteworthy terracotta figurines were found in 1995 in a 4th-3rd century BCE tomb in the Taerpo cemetery near Xianyang in Shaanxi Province, where the last Qin capital of the same name was located from 350 to 207 BCE. These are the earliest representations of cavalrymen in China discovered up to this day. One of this pair can now be seen at the exhibition in Bern (Fig. 4). A small, ca. 23 cm tall, figurine represents a man sitting on a settled horse. He stretches out his left hand, whereas his right hand points downwards. Holes pierced through both his fists suggest that he originally held the reins of his horse in one hand and a weapon in the other. The rider wears a short jacket, trousers and boots – elements of the typical outfit of the inhabitants of the Central Asian steppes. Trousers were first introduced in the early Chinese state of Zhao during the late 4th century BCE, as the Chinese started to learn horse riding from their nomadic neighbours. The state of Qin should have adopted the nomadic clothes about the same time. But the figurine from Taerpo also has some other features that may point to its foreign identity: a hood-like headgear with a flat wide crown framing his face and a high, pointed nose.Also in Khayutina, Maria (2013). Qin: the eternal emperor and his terracotta warriors (1. Aufl ed.). Zürich: Neue Zürcher Zeitung. p. cat. no. 314. ISBN 978-3-03823-838-6.
In terms of formal characteristics and style of dress and adornment, the closest parallels to the Warring States-period Qin figurines are found in the Scythian culture. Wang Hui 王輝 has examined the exchanges between the cultures of the Yellow River valley and the Scythian culture of the steppe. During a 2007 exhibition on the Scythians in Berlin, there was a bronze hood on display labeled a "Kazakh military cap." This bronze hood and the clothing of the nomads in kneeling posture [also depicted in the exhibition] are very similar in form to those of the terracotta figurines from the late Warring States Qin-period tomb at the Taerpo site (see Figure 1). The style of the Scythian bronze horse figures and the saddle, bridle, and other accessories on their bodies are nearly identical to those seen on the Warring States-period Qin figurines and a similar type of artifact from the Ordos region, and they all date to the fifth to third centuries BCE.
King Zheng of Qin (246–221 BC), who was to be the First Emperor (221–210 BC), took material from many regions. As he unified the territory, he employed steppe cavalry men in his army, as we now recognise from the terracotta warriors guarding his tomb (Khayutina 2013: cat. no. 314), whose dress resembles that of the steppe leaders known to the Achaemenids and Parthians (Curtis 2000: front cover), but he proclaimed his conquest in the language of the Central Plains: Chinese. The First Emperor must have had advisors who knew something of the seals, weights and measures of Central Asia and Iran (Khayutina 2013: cat. nos 115–17), and also retained craftsmen who had mastered Western technologies and cast bronze birds for his tomb in hitherto unknown life-like forms (Mei et al. 2014). He also exploited mounted horsemen and iron weaponry originally from the steppe, and agriculture and settlements of the Central Plains, turning to the extraordinary organisation of people and manufacturing from this area to create a unified state. This could only be achieved by moving towards the centre, as the Emperor indeed did.
上述石雕像为胡人形象，对此学者们均无异议。胡人是我国古代中原汉人对北方和西方异族的通称。在汉人的认知领域，胡人的概念比较模糊，大致也有个变化的过程。先秦时的胡，专指匈奴，汉晋时期泛指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，"胡人"的范围已由北方逐渐扩大到西部族群。"The above-mentioned stone statues are images of Hu people, and scholars have no objection to this. Hu people are the general name given by the Han people in the Central Plains of our country to the foreign ethnic groups in the north and west in ancient China. In the cognitive field of Han people, the concept of Hu people is relatively vague, and it has a tendency to change with time. The Hu in the pre-Qin period refers specifically to the Xiongnu, but in the Han and Jin dynasties generally Hu refers to the Xiongnu, Xianbei, Jie, Di, and Qiang. The scope of "Hu people" also expanded from the north to the west."山东发现的这种高鼻深目、头戴尖帽的胡人形象，很可能是与斯基泰人文化有关的某些白种民族，并推测可能是月氏或早于月氏的民族"The image of a barbarian with a high nose, deep eyes, and a pointed hat found in Shandong is likely to be some white ethnic group related to the Scythian culture, and it is speculated that it may be the Yuezhi or an ethnic group earlier than the Yuezhi."
This type of composition is characteristic of the reliefs describing the Hu and Han war found in the Wurongci Temple and Wukaimingci Temple in Jiaxiang County, as well as of the image on the table at the entrance to the Yinan Beizhai tomb in the Linyi city. These works have a symmetrical composition with the center in the form of a bridge.
Other evidence to support our argument is that Western, Asian-style architectural elements such as Hu statue columns and arched doorways (Figure 35) indicate the influence of foreign styles in some of the large, high-grade Han pictorial stone tombs currently found in this region, such as the afore-mentioned Wu Baizhuang 吳白莊 tomb in Linyi 臨 沂, Shandong.