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明器（中国語： 冥器または明器、míngqì ）は、時には「霊の器」 [1]または「幽霊の器」とも呼ばれ、中国の副葬品である。これには、日用品、楽器、武器、鎧、および故人の帽子、缶、竹マットなどの個人的な品々が含まれていた。[2]明器には、兵士、召使、音楽家、ポロ選手、家、ユニコーン、馬などの人形、つまり実在の人物ではなく精神的な表現も含まれる場合がある。 [3]ある時期に明器が広く使用されていたのは、費用を削減して儀式の礼儀正しさのイメージを維持しようとする試みであったか、または死者の領域と生者の領域を分ける新しい考えがあった可能性がある。[5]
目的
明斉は死者に来世で必要なものと安楽を与える役割を果たした。死者の魂は、坤が天に昇る間、墓の領域に残ると言われていた。死者の魂を鎮め価値あるものにするために、死者が重要だと言い、気に入った明斉が墓に置かれた。儒教の理想によれば、人間は墓に明斉を置くことで、天国でも安楽な死者の安楽のためにバランスを取り、宇宙を調和させていた。[6]
秦王朝以降の様々な王朝では、一部の重要な儒学者も仙（不死の霊的存在という道教の概念）と彼らが住む土地を信じていました。これらの儒学者は、明奇は坎と靈を利用して死者に不死の地位を与えることができると考えていました。 [7]
明智度が高いとされる人ほど、より裕福で強い社会的地位を持つことができる。[8]
参照
参考文献
- ^ ローウェ、266ページ
- ^ ローウェ、マイケル、ショーネシー、エドワード L. (1999)。ケンブリッジ古代中国史：文明の起源から紀元前 221 年まで、ケンブリッジ大学出版局。pp. 728– 。ISBN 978-0-521-47030-8. 2011年1月26日閲覧。
- ^ ハイアム、チャールズ (2004)。古代アジア文明百科事典。インフォベース出版。pp. 224– 。ISBN 978-0-8160-4640-9. 2011年1月26日閲覧。
- ^ ブルックス、サラ（1994年1月）。「Images from the Underworld」。The Rotarian。ロータリー・インターナショナル：22-23。ISSN 0035-838X 。 2011年1月26日閲覧。
- ^ スターク、ミリアム・T. (2006)。アジアの考古学。ワイリー・ブラックウェル。pp. 212– 。ISBN 978-1-4051-0213-1. 2011年1月26日閲覧。
- ^ クライズデール、ヘザー・コルバーン。「初期の中国人の埋葬における明斉の活発な役割」。ハイルブルン美術史年表。メトロポリタン美術館。 2012年8月8日閲覧。
- ^ スカルパリ、マウリツィオ（2006年）。古代中国：起源から唐代までの中国文明。ミラン訳、ABAニューヨーク：バーンズ＆ノーブル。p.97。ISBN 978-0-7607-8379-5。
- ^ https://www.lotusgallery.co.uk/antiques/p/tang- Female-figurine- rider
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