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ウィリアム・プリン（1600年 - 1669年10月24日）は、イギリスの弁護士、雄弁な著述家、論客、政治家であり、カンタベリー大主教ウィリアム・ロード（ 1633年 - 1645年）の下での教会政策に対する著名なピューリタンの反対者であった。彼の見解は長老派であったが、1640年代にはエラスティアンとして知られるようになり、宗教問題に対する国家の全面的な統制を主張した。
近年の研究では、プリンはカロライン時代の重要なプロパガンダ活動家であり、その革新的な政治的物語作りと出版技術は、チャールズ1世とロード大司教に対する国民の不信感を煽る上で大きな役割を果たしたとされている。[ 1 ]
ウィリアム・プリンは、サマセット州バース近郊のスウェインズウィックで生まれ、バース・グラマー・スクールとオックスフォード大学オリエル・カレッジで教育を受けた。1621年1月22日に文学士号を取得し、同年リンカーンズ・インに入学、1628年に弁護士資格を取得した。
アンソニー・ウッドによれば、彼は当時リンカーンズ・インの講師であったジョン・プレストンの影響で、好戦的なピューリタニズムを確固たるものにした。1627年、彼は200を超える著作のうち最初の著作となる、神学論文『再生した人の財産の永続性』を出版した。その後3年間で、アルミニウス主義とその教師たちを攻撃する3つの著作を発表した。そのうちの1つの序文で、彼は議会に対し、カルヴァン主義の教義に反対するあらゆる著作を抑圧し、聖職者にドルト会議の結論に署名するよう強制するよう訴えた。[ 2 ]
プリンは厳格な規律主義者だった。健康を祝うために酒を飲む習慣は罪深いと主張した後、男性が髪を長く伸ばすことは「キリスト教徒にとって不適切で違法」であり、女性が髪を短く切ることは「男らしく、不自然で、厚かましく、非キリスト教的」であると主張した。[ 3 ] [ 4 ]
退廃を嫌悪する多くのピューリタンと同様に、プリンはクリスマスなどの宗教的な祝祭日や演劇などの騒ぎに強く反対した。彼は著書『Histriomastix』 （1632年）の中で女優を非難したが、これは広くヘンリエッタ・マリア女王への攻撃と受け止められた。この本は彼の人生で最も有名な事件につながったが、そのタイミングは偶然だった。[ 4 ]
1624年頃、プリンは演劇反対の書を書き始め、1630年5月31日に出版許可を得て、1632年11月頃に出版した。『ヒストリオマスティックス』は1000ページ以上あり、その中で彼は演劇を不法なもの、不道徳を助長するもの、聖書、教父、近代キリスト教作家、異教哲学者によって非難されているものとして提示している。偶然にも、1633年1月、王妃と侍女たちはウォルター・モンタギューの『羊飼いの楽園』の公演に参加した。これは宮廷では異例のことだった。女性俳優全般の性格について考察した一節は王妃への誹謗中傷と解釈され、ネロや他の暴君への言及によって指摘された、演劇の観客やそれを取り締まらなかった治安判事を攻撃する一節は、チャールズ1世に向けられたものと受け取られた。[ 4 ]
財務大臣のコティントン卿は、ヒストリオマスティックスを「可能な限り公然と焼却せよ」と命じた。デイヴィッド・クレッシーが指摘したように、これは革新的な公衆検閲行為であった。大陸の絞首刑執行人による公開焚書が初めて導入されたのである。「イングランドでは行われていないが」とコティントン卿は記したが、この焚書方法はプリンの作品の「奇妙さと凶悪さ」にふさわしいものであった。[ 5 ]司法長官のウィリアム・ノイは、星室裁判所でプリンに対する訴訟を起こした。ロンドン塔での1年間の投獄の後、1634年2月17日に終身刑、5,000ポンドの罰金、リンカーンズ・インからの追放、オックスフォード大学の学位の剥奪、そして5月7日から10日までさらし台に拘束され両耳を切り落とされる刑を宣告された。彼の目の前で彼の本が燃やされ、千ページを超えるその煙でプリンは窒息死した。[ 5 ]
6月11日、プリンは、自分を最も迫害していると考えていたロード大司教に手紙を送り、違法行為と不正義を告発した。ロードは、新たな訴追の材料としてその手紙を司法長官に渡したが、プリンは自分の筆跡を証明するよう求められた際、何とかして手紙を手に入れ、それを引き裂いた。プリンはロンドン塔で執筆し、司教制と『スポーツの書』に反対する匿名の小冊子を出版した。『最近上演された神聖な悲劇、または安息日を破る者に対する神の裁きのさまざまな記憶に残る例のコレクション』では、ノイの最近の死を警告として紹介した。ジョン・バストウィックの『教皇鞭打ち』の付録と『司教たちの耐え難い簒奪の簡潔な要約』 （1635年）では、聖職者全般を攻撃した。ノーウィッチ司教マシュー・レンに対する匿名の攻撃[ 6 ]により、彼は再び星室裁判所に召喚された。1637年6月14日、プリンは再び5,000ポンドの罰金、終身刑、そして残りの耳の切断を宣告された。首席判事ジョン・フィンチの提案により、彼は頬に「扇動的な中傷者」を意味するSLの文字を焼き印されることになった。プリンは6月30日にヘンリー・バートンとジョン・バストウィックと共にさらし台にかけられた。プリンは処刑人によって残酷に扱われた。彼は牢獄に戻る際に、焼き印された「SL」が「stigmata laudis」（「称賛の印」または「賛美の印」）を意味すると説明するラテン語の詩を2つ作った。[ 4 ]
その時の彼の監禁は、より狭い空間で行われた。ペンやインク、聖書、祈祷書、そして正統派神学以外の書籍は一切許されなかった。友人たちから彼を隔離するため、彼はまず1637年7月にカーナーヴォン城に送られ、その後1638年から1640年の間にジャージー島のモン・オルグイユに送られた。ジャージー島の代官フィリップ・ド・カルタレ2世はこの監禁中にプリンを丁重に扱い、プリンはこの恩に報いるため、1645年にイングランド内戦中に王党派を支持したことで悪質で暴君だと非難されたカルタレの名誉を擁護した。[ 4 ]
彼は1640年に長期議会によって釈放された。庶民院は彼に対する2つの判決を違法と宣言し、彼の学位とリンカーンズ・インの会員資格を回復させ、金銭的賠償を決議した（1648年10月になっても彼はまだ賠償金を受け取ろうとしていた）。彼はイングランド内戦において、特に新聞や多くのパンフレットで議会派を支持し、同時に司教たちを追及し続けた。[ 4 ]
1643年、プリンはナサニエル・フィーンズによるブリストル降伏後に起こった論争に関与した。彼は盟友のクレメント・ウォーカーと共に、フィーンズに対する告発状を庶民院に提出し（1643年11月15日）、同年12月に行われた軍法会議で検察側の弁護を担当し、罪を犯した将校の有罪判決を勝ち取った。[ 7 ]プリンはまた、 1645年2月に行われたマグワイア卿の裁判で議会側の弁護人の一人を務めた。[ 4 ] [ 8 ]
彼はウィリアム・ロードの裁判を監督するという満足感を得ることができた。その裁判はロードの処刑で終わった。彼はロードに対する告発を証明するために証拠を集めて整理し、自らも多くの告発を支持する証言をし、大司教に不利な証人を探し出し、検察側の弁護士をあらゆる面で支援した。当時、彼が明らかに証人を操作していると考える者もいた。プリンはロンドン塔にあるロードの部屋を捜索して書類を探す任務を負っていた。彼はロードの日記の編集版[ 9 ]と、彼の裁判の序論となることを意図した一冊の本を出版した[ 10 ] 。ロードの処刑後、プリンは庶民院（1645年3月4日）から裁判の記録を作成するよう命じられた[ 11 ]が、他の論争のために本を完成させることができなかった[ 4 ] 。
当時の世論が急速に変化する中で、急進的な反対運動の最前線にいたプリンは、すぐに保守派の立場に転じ、オリバー・クロムウェルと軍隊が支持する独立派から長老派を擁護するようになった。1644年から独立派に対するパンフレットを執筆した。 [ 12 ]ジョン・グッドウィンを攻撃し[ 13 ]、苦難を共にした旧友ヘンリー・バートンと対立した。[ 14 ]ジョン・リルバーンと論争し、非難し、議会に分派を撲滅するよう求めた。[ 15 ]プリンは長老派聖職者が自分たちの制度を確立しようとする要求にも同様に敵対的だった。プリンは教会に対する国家の優位性を主張した。「プリン氏は、 「プリンとエラスティアン派の弁護士たちは今や我々のコバンザメだ」とロバート・ベイリーは1645年9月に嘆いた。彼はパンフレットの中で、聖職者が破門したり、聖餐の受領を停止したりする権利は、州の法律で定められた条件の下でのみ認められると否定した。[ 16 ]これに対し、サミュエル・ラザフォードが反論した。[ 4 ] [ 17 ]ウィリアム・M・ラモントは次のように書いている。
…プリンは権力に対する不信感も、自由に対する抽象的な愛も持っていなかった。彼のパンフレット『キリスト教の権威の剣』は、英語で書かれた市民権力による徹底的な抑圧行動を求める最も身の毛もよだつような訴えの一つである。[ 18 ]
プリンはまた、離婚に関する教義を非難したジョン・ミルトンとも衝突し、ミルトンは『コラステリオン』の一節でこれに反論した。ミルトンはまた、ソネット『良心の強制について』の原稿に「プリンの余白」への言及を挿入した。[ 4 ]
1647年、軍と議会の間の対立により、プリンの関心は神学から政治へと移った。彼は軍を批判するパンフレットを多数執筆し、軍が弾劾した11人の長老派教会の指導者の権利擁護に尽力した。 [ 19 ]また、公務にも従事した。1644年2月から会計委員会の委員を務めており、1647年5月1日にはオックスフォード大学の視察委員の一人に任命された。1648年4月、プリンは、反抗的な寮長を追放するためにオックスフォード大学総長としてやってきた第5代ペンブローク伯フィリップ・ハーバートに同行した。 [ 4 ]
1648年11月、プリンは長期議会においてコーンウォールのニューポート選出の国会議員に選ばれた。[ 20 ]議席に着くとすぐに、彼は軍隊への反対を表明した。彼は庶民院に対し、軍隊を反逆者と宣言するよう促し、チャールズが最近の条約で譲歩したことは平和の満足のいく基盤であると主張した。[ 21 ] 2日後、プライドの粛清が行われた。プリンはトーマス・プライド大佐とサー・ハードレス・ウォラーに逮捕され、最初は食堂（ヘルと呼ばれていた）に、次にストランドのスワンとキングズ・ヘッドの宿屋に囚われていた。[ 4 ]
粛清されたプリンは、フェアファックス卿への手紙や、自身と他の逮捕されたメンバーを代表して印刷された声明で抗議した。彼はまた、チャールズ王の裁判案を非難する声明を発表し、それに対して自身の以前のパンフレットからの抜粋を集めて反論した。[ 23 ] 1649年1月のある時期に拘留から解放されたプリンはスウェインズウィックに隠棲し、新政府に対する文書による戦争を始めた。彼はクロムウェルの目の上のこぶとなった。彼は共和制への忠誠を誓う約束に反対する3つのパンフレットを書き、良心、法律、賢明さのいずれにおいても、政府が課す税金を支払う義務はないと主張した。[ 24 ]政府は、裁判なしで彼を3年近く投獄することで報復した。 1650年6月30日、彼は逮捕され、最初はダンスタ城に、その後トーントン城（1651年6月12日）とペンデニス城（1651年6月27日）に拘留された。最終的に、今後政府に反する行為を一切行わないという1,000ポンドの保証金を支払えば釈放されるという申し出があったが、彼は約束を拒否したため、1653年2月18日に無条件で釈放された。[ 4 ]
釈放後、プリンはパンフレットの執筆に戻った。彼は教皇から発せられた陰謀の疑いに反対し、クエーカー主義を攻撃し、裁判者に対する後援者の権利を擁護し、安息日の適切な制限について論じた。[ 25 ]当時マナセ・ベン・イスラエルらがイングランドで推進していた、13世紀のユダヤ人居住禁止を解除するという提案は、彼にこの計画に反対するパンフレットを書かせた。これは略して「短い異議申し立て」と呼ばれた。[ 26 ]このパンフレットはホワイトホール会議の直前に印刷され、ユダヤ人の再入国に反対する意見を強める上で影響力があった。特にプリンは、ユダヤ人がイングランドでキリスト教に改宗する可能性に疑問を呈した。[ 27 ]オリバー・クロムウェルは、ユダヤ人がキリスト教への改宗を促すために日曜日に義務的なキリスト教の説教に出席することを条件に、ユダヤ人がイギリス諸島に戻ることを許可した。クロムウェルはこの決定を聖パウロのローマ人への手紙10章15節に基づいて下した。[ 28 ]「嘆願と助言」によってクロムウェルに王位が申し出られたことは、クロムウェルとリチャード3世との類似性を示唆している。[ 29 ]同様に、当時クロムウェルが護国卿と呼ばれていたように、彼が貴族院を設立したとき、プリンは1648年に出版した彼らの権利を擁護する小冊子を500ページにわたる歴史論文に拡張した。[ 30 ]しかし、これらの著作はほとんど注目を集めなかった。[ 4 ]
リチャード・クロムウェルの失脚後、彼は再び民衆の支持を得た。長期議会が再開されるとすぐに、プリンはプライドの粛清で排除された数人の議員を集め、議席を確保しようと試みた。1659年5月7日、彼は衛兵に阻まれたが、5月9日にはなんとか議場に入り、会期中ずっとその席に居続けた。アーサー・ハスレリグとヘンリー・ヴェイン卿は彼を脅したが、プリンは彼らに、自分には彼らと同じくらい議席に座る権利があり、議会の権利のために彼ら以上に苦労してきたと告げた。彼らは議会を休会させ、再開時に強制的に彼を排除することによってのみ彼を追い出すことができた。[ 31 ] 12月27日、ジョン・ランバートによる中断の後、議会が再び再開されると、プリンと彼の友人たちは再び議場に入ろうと試みたが、またしても排除された。[ 32 ] 1659 年 5 月から 1660 年 2 月にかけて、彼は「孤立した議員と再編成された残余議会および軍隊への攻撃」に関する小冊子を出版し続けた。マーチャモント・ネダム、ヘンリー・スタッブ、ジョン・ロジャーズらは彼の主張に対する真剣な反論を印刷したが、無名の誹謗中傷者は彼を嘲笑した。[ 4 ] [ 33 ]
1660年2月21日、ジョージ・モンクは議会の警備兵に隔離されていた議員たちを議会に戻すよう命じた。古い籠柄の剣を帯びたプリンは、議員たちの先頭に立ってウェストミンスター・ホールに行進したが、ウィリアム・ウォラー卿が剣につまずいたため、その効果は損なわれた。議会は彼に長期議会の解散法案を提出するよう命じた。法案の審議において、プリンはイングランド王チャールズ2世の権利を主張し、令状は彼の名で発行されるべきだと主張した。彼はまた、軍隊の統制を国王の友人たちの手に委ねる民兵法案の可決を早めることで、王政復古の推進にも貢献した。彼がチャールズ2世に宛てた手紙には、国王が彼の功績に対して個人的に感謝したことが示されている。[ 4 ]
プリンは王政復古を支持し、その功績により公職に就いた。1660年4月、彼は議会でバース選出の国会議員に選出された。[ 20 ]彼は国王殺害者と前政府の支持者に対して憤慨し、賠償法の適用範囲を制限しようとした。彼はチャールズ・フリートウッドを例外とする動議を提出し、リチャード・クロムウェルとフランシス・ソープ判事の除外を強く主張した。彼は広範囲にわたる懲罰的および財政的措置を提案し、軍隊の解散に熱心で、その支払いを担当する委員の一人に任命された。宗教に関する議論では、彼は長老派の指導者の一人であり、39条に反対し、司教の主張を否定し、長老派の聖職叙任の正当性を主張し、国王の教会宣言を法律にする法案を支持した。[ 4 ]
政治家としてのプリンは晩年にはさほど重要ではなかった。彼は1661年5月の王党派議会でバース選出の国会議員に再選された。 [ 20 ]彼は両院が一緒に聖餐を受ける際にひざまずくことを拒否することで長老派であることを主張した。数週間前に彼は祈祷書の改訂を求めるパンフレットを出版したが、新議会は非国教徒へのいかなる譲歩にも反対した。7月15日、プリンによる市議会法案反対のパンフレットはスキャンダラスで扇動的であると投票された。1667年1月、プリンはモーダント卿の弾劾の管理者の1人であった。彼はクラレンドンの弾劾について何度か発言し、彼の追放法案に反対した。憲法上の問題や手続き上の問題については彼の意見は重みがあり、1667年には休会中の議会を再開予定日より前に招集できるかどうかという問題について国王から非公式に意見を求められた。[ 4 ]
彼はロンドン塔の記録係になった。作家としての彼の最も永続的な作品は、その時代のものが多く、歴史的資料の豊富さからその時期のものである。この時期に彼は、サー・トーマス・コットンの管理下でコットン図書館から出版された『ロンドン塔の記録の正確な要約』[ 35 ]を拡張した。このテキストには、イングランドのエドワード2世とリチャード3世の治世の間に開催された議会の包括的な記録が含まれており、プリンが議会とイングランド王室の関係に魅了されていたことの証とみなされた。この本は、ロンドンの著名な出版業者ウィリアム・リークによって印刷された。[ 36 ]
『ヒストリオマスティックス』は、現代の学者から注目されている彼の作品の一つだが、それはイギリス・ルネサンス演劇との関連性によるものである。アンソニー・ア・ウッドは、彼を愛想がよく、研究者に対して親切で、世紀初頭の風習に従って礼儀正しい人物だと評した。プリンは1669年10月24日に未婚のまま亡くなった。彼はリンカーンズ・インの礼拝堂の地下室に埋葬された。[ 4 ]