誇り

メリアム・ウェブスターはプライドを「合理的な自尊心」または「自分に対する自信と満足」と定義しています。^[1] オックスフォードはプライドを「自分自身または自分の重要性について過度に高い評価を持つ性質」と定義しています。^[2]プライドは、自分の能力や業績、友人や家族の肯定的な特徴、または自分の国に関連している可能性があります。リチャード・テイラーはプライドを「自分に対する正当な愛」と定義し、^{[3]偽りのプライドや}ナルシシズムとは対照的です。同様に、聖アウグスティヌスはプライドを「自分の卓越性への愛」と定義し、^[4]メーヘル・ババはプライドを「利己主義が現れる特定の感情」と呼びました。^[5]

哲学者や社会心理学者は、プライドは複雑な二次感情であり、他者との言語に基づく相互作用を通じて自己意識の発達と関連する概念的区別（例えば、プライドは幸福や喜びとは異なる）の習得を必要とすると指摘している。 ^[6]一部の社会心理学者は、プライドの非言語的表現は、高い社会的地位の機能的かつ自動的に認識される信号を送る手段であると特定している。^[7]

プライドは恥や謙遜の反対語と考えられることがあり、^{[8]時には適切または}美徳として、また時には堕落または悪徳として考えられます。肯定的な意味合いでは、プライドは自分自身や他人の選択や行動、あるいは集団全体に対する満足した愛着感覚を指し、賞賛、独立した自己反省、充実した帰属意識の産物です。プライドの対象になり得る他のものとしては、民族性や性自認（ LGBTプライドなど）があります。否定的な意味合いでは、 プライドは^愚かで不合理に堕落した個人的価値、地位、業績の感覚を指し、 ^[10]傲慢と同義で使用されます。

アリストテレス（およびジョージ・バーナード・ショー）などの一部の哲学者は、誇り（傲慢ではない）を深遠な美徳と見なしていますが、世界の一部の宗教は、ヘブライ語聖書の箴言11章2節に表現されているように、誇りの偽りの形態を罪と見なしています。ユダヤ教では、誇りはすべての悪の根源と呼ばれています。美徳として見た場合、自分の能力に対する誇りは、高潔な誇り、魂の偉大さ、または寛大さとして知られていますが、悪徳として見た場合、それはしばしば自己崇拝、サディスティックな軽蔑、虚栄心、または虚栄心として知られています。

Proudは後期古英語の prutに由来し、おそらく古フランス語の prud「勇敢な、勇敢な」（11世紀）（フランス語ではpreuxになった）から来ており、後期ラテン語のprodis「役に立つ」から来ており、これはラテン語のprodesse「役に立つ」と比較される。^[11]フランス語にはない「自分を高く評価している」という意味は、自分たちを「誇り高い」と称したノルマン騎士に対するアングロサクソン人の意見を反映しているのかもしれない。^[12]

アリストテレスは、誇り（メガロプスキア、正しい誇り、魂の偉大さ、寛大さなどと訳される）^[13]を美徳の頂点と見なし、虚栄心、節制、謙遜と区別して次のように述べた。

気高い人とは、多くを主張し、多くに値する人を意味しているようです。なぜなら、それに値しないのに多くを主張する人は愚か者だからです。しかし、美徳の持ち主は決して愚かでも愚かでもありません。したがって、私たちが描写した人は気高い人です。少ししか値せず、少ししか主張しない人は、節度のある[または謙虚な]ですが、気高いわけではありません。気高い[または魂の偉大さ]は偉大さを意味するからです。それは、美しさが身長を意味するのと同じです。小柄な人はきちんとしていて均整が取れているかもしれませんが、美しいとは言えません。^[14]

彼はこう結論づけた。

したがって、高潔さは、いわば美徳の最高の恵みであるように思われます。高潔さは美徳をより偉大なものにし、高潔さなしには存在できません。そのため、真に高潔であることは難しいことです。すべての美徳の結合なしには不可能だからです。^[14]

対照的に、アリストテレスは傲慢という悪徳を次のように定義しました。

被害者に恥をかかせるのは、自分に何かが起きるためでも、何かが起きたからでもなく、ただ自分自身の満足のためである。傲慢は過去の傷害の報復ではなく、復讐である。傲慢の快楽の原因は、次のようなものである。素朴な人は、他人を虐待することで自分の優位性を高めると考えている。^[15]

したがって、プライドと傲慢さはしばしば同じものとみなされますが、アリストテレスや多くの哲学者にとって、傲慢さはプライドとはまったく異なるものです。

プライドは感情や情熱として分類される場合、認知的かつ評価的である。プライドが認識し評価する対象は、自己とその特性、またはプライドの高い個人が同一視するものである。^[10]心理学の分野では、プライドは罪悪感や恥とともに、内的および外的基準に従って自分自身や自分の行動を評価することから生じる自意識的な感情として分類される。 ^{[16]プライドは基準を満たしたりそれに従ったりすることで生じ、罪悪感や恥はそれに逆らうことで生じる。プライドに関する研究は不足しているが、それはおそらく、個人主義的な}西洋ではプライドが軽蔑されると同時に高く評価されており、快楽として経験されるためだろう。^[17]

心理学的に言えば、ポジティブなプライドとは「ポジティブな自己評価から生じる、心地よい、時には爽快な感情」です。^{[18]ポジティブなプライドは、カリフォルニア大学デービス校の「感情表現セット」に、認識可能な}表現を持つ3つの「自己意識的な」感情の1つとして追加されました（恥ずかしさや恥辱とともに）。^[19]

「フィエロ」という用語は、イタリアの心理学者イザベラ・ポッジによって、逆境に打ち勝った直後に経験され表現される誇りを表現するために造られました。^[20]誇りを示す表情や身振りには、勝利を示すために顎を上げたり、微笑んだり、腕を腰に当てたりすることが含まれます。個人は、誇りの表現のみに基づいて、たとえそうしたくない場合でも、暗黙のうちに他者に地位を与えてしまうことがあります。実際、いくつかの研究では、誇りの非言語的表現は、グループ内でのその人の高い社会的地位について、他者に自動的に認識されるメッセージを伝えることが示されています。^[7]

行動的には、頭を後ろに傾け、腕を体から伸ばした姿勢をとることでも誇りが表現される。この姿勢の表現は生来のものであり、他人の姿勢を見る機会がなかった先天性の盲目の人に見られる。^[21]

プライドは、個人的な目標を達成したことに対する自己指向的な満足感から生じます。例えば、良いパフォーマンスの結果は、その出来事がその人自身によって引き起こされたと評価されたときに、その人にプライドを引き起こします。^{[22] [全文引用が必要]}

プライドは強い自己の表出であり、強い他者との類似性や弱い他者との差別化を促進する。この観点から見ると、プライドは階層を強化する感情として概念化することができ、プライドの経験と表出は交渉における対立を取り除くのに役立つ。^[23]

プライドは、高揚した喜びと達成感を伴う。それは「個人が誇りに思っている分野でのより肯定的な行動と結果」に関連している。^{[24] [全文引用が必要]プライドは、他者を助けたり、}外向きの昇進をしたりといった肯定的な社会的行動と関連している^{[説明が必要]}。希望とともに、プライドはパフォーマンス達成を促進する感情であり、今後の評価イベントに備えるための集中的で意欲的な努力を引き起こし、維持するのに役立つ。また、費やされた努力の質と柔軟性を高めるのにも役立つ可能性がある。^{[25] [全文引用が必要]}プライドは創造性、生産性、利他主義を高めることができる。^{[26] [全文引用が必要]研究者らは、アフリカ系アメリカ人の若者の間では、プライドは社会経済的に恵まれていない地域では高い}GPAと関連しているのに対し、恵まれた地域では低いGPAと関連していることを発見した。^[27]

経済心理学の分野では、プライドは、真の業績と関連した「正しいプライド」から、不適応的または病的になり得る「偽りのプライド」までの範囲で概念化されています。Leaらは、さまざまな経済状況におけるプライドの役割を調査し、すべてのケースでプライドが関係していると主張しています。なぜなら、経済的な決定は互いに独立して行われるのではなく、決定を下す人々の自我によって結び付けられているからです^{[説明が必要]}。^[28]このように理解すると、プライドは、たとえ短期的には不合理に見えても、人々が長期的な利益になる金銭的な決定を下すように機能する感情状態です。

過度の自尊心は「プライド」と呼ばれます。^[29]古典的なキリスト教神学では、プライドは高い自尊心の結果であるとみなされ、したがって^[不合理]高い自尊心は人間の根本的な問題と見なされていましたが、20 世紀初頭、「人間性心理学」は、人間の根本的な問題は「真の価値」に対する信念の欠如に起因する低い自尊心であると診断しました。カール ロジャーズは、ほとんどの人が「自分自身を無価値で愛されない存在とみなしている」と観察しました。したがって、彼らは自尊心を欠いています。^{[30] : 40、87、95}

欽定訳聖書では、過剰な自尊心を示す人は「傲慢な」と表現されます。

誇りは滅びに先立ち、高慢な心は倒れに先立つ。

— 欽定訳聖書（1611年）、箴言、16:18

テリー・クーパーは、過度のプライド（および低い自尊心）は人間の状態を記述する重要な枠組みであると述べている。彼は、プライドが第一であるというアウグスティヌス派とニーバー派の信念、女性の経験にはプライドがないとするフェミニストの概念、プライドは誰の経験も十分に説明できないという人間主義心理学の立場、そし​​てプライドが生まれたとしても、それは常に過小評価された自己を守るための偽りの見せかけであるという人間主義心理学の考えを検証し、比較している。^[30]

彼は、カレン・ホーナイなどの新フロイト派の精神分析学者の研究が、彼が「過大評価された自己と過小評価された自己の間の行き詰まり」と呼ぶもの^{[説明が必要]}に対処する上で有望であると考えている。 ^{[30] ：112–13} クーパーは、宗教的および心理的な自尊心と罪の関係を説明する際に彼らの研究に言及し、神経症的な自尊心システムが自己軽蔑と自尊心の低さの根底にあることを説明している。

「理想化された自己」、「べき論の専制」、「プライドシステム」、そして自己嫌悪の性質はすべて、神経症的プライドと自己軽蔑の絡み合った関係を示唆している。神経症的プライドシステムが、自己軽蔑と自尊心の低さの根底にあることを理解する。^{[文の断片] [30] : 112–13}

このように、自尊心の誇張された形である 傲慢さは、傲慢な人が心の奥底で感じている自尊心の欠如を隠すために使われる嘘である場合があります。

傲慢は、個人内の否定的な結果と関連しており、一般的には^{[説明が必要]}攻撃性や敵意の表現に関連しています。 ^{[31] [全文引用が必要]}傲慢は必ずしも高い自尊心と関連しているわけではなく、非常に変動しやすい、または変動しやすい自尊心と関連しています。傲慢の感情が過剰になると、対立が生じ、時には親密な関係を終わらせる傾向があるため、傲慢は明確な肯定的または適応的な機能を持たない数少ない感情の1つとして理解されています。^{[32] [全文引用が必要]}

自慢したり、うぬぼれたり、他者をけなしたりする集団は、社会的地位の低い集団になったり、他の集団からの脅威に弱くなったりする傾向がある。^{[33] [より良い情報源が必要]}「集団の誇りを尊大で大げさに誇示することは、強さの表れではなく、集団の不安の表れかもしれない」^{[この引用は出典が必要]一方、メンバーの努力や勤勉さに焦点を当てながら}謙虚さで誇りを表現する人は、大人の目からも個人的にも高い社会的地位を獲得する傾向がある。

シドニー大学の研究によると、傲慢なプライドは傲慢さや自己顕示欲と相関関係があり、偏見や差別を助長することが判明した。しかし、本物のプライドは自信や達成感と関連しており、アウトグループや差別された個人に対するより肯定的な態度を促進する。^[34]

自らの民族や文化に対する誇りは、普遍的に肯定的な意味合いを持っているように思われるが^{[疑わしい–議論する] [35]、}以前の誇りに関する議論と同様に、誇りが傲慢さに変わると、人々は残虐行為を犯すことが知られている。^[36]

世界中のプライドのタイプは多種多様であるように思われる。そのタイプの違いは、米国と中国ほど対照的ではないかもしれない。^{[曖昧] [37]}米国では、個人のプライドは^{[明確化が必要]}傾向があり、より頻繁に思考されているようだ。中国の人々は、国全体に対するより大きな見解^{[明確化が必要]}を持っているようだ。 ^[38]

個人または社会全体におけるプライドの価値は、文化間で継続的に議論されているテーマであるように思われます。^[39]この議論はプライドに関する議論に非常に影を落としているため、プライドに関する議論は、プライドが必ずしも良いか悪いかではなく、どのような形のプライドが最も有用であるかというものであるべきかもしれません。^[39]

西洋文化では、プライドは七つの大罪の一つとして位置づけられているため、否定的なイメージを持たれてきました。6世紀後半にカトリック教会のグレゴリウス1世によって広められましたが、それ以前には4世紀にエヴァグリウス・ポンティコスというキリスト教の修道士によって、人間が抵抗すべき悪の一つとして認識されていました。^[40]

ドイツでは、「国民的誇り」（「国民的誇り」）はナチズムと結び付けられることが多い。そのため、国民的誇りを強く示すことは多くのドイツ人にとって趣味が悪いとみなされている。ドイツの愛国心の問題については、現在も議論が続いている。ドイツで開催された2006年のワールドカップでは、長年見られなかったような愛国心の波が国中を席巻した。窓から国旗を掲げるといった露骨な支持を示すことには多くの人が躊躇したが、チームがトーナメントで勝ち進むにつれて、国全体の支持レベルも高まっていった。^[41]

現代における「アジアンプライド」という用語は、主に東アジア系の人を指すが、アジア系の人なら誰でも含まれる。アジア諸国は長い間互いに対立していたため、アジアンプライドはもともと断片的であった。例として、日本と中国の古い宗教的信仰にある自分たちの優越性が挙げられる。アジアンプライドは、ヨーロッパの植民地主義の時代に顕著に現れた。^[42]かつて、ヨーロッパ人は植民地主義を通じて世界の土地の85%を支配し、アジア諸国の間に反西洋感情をもたらした。 ^[42]今日でも、一部のアジア人は、自分たちの問題へのヨーロッパ人の関与を依然として疑念を持って見ている。^[42]対照的に、アジアの帝国は、アジアンプライドの信奉者によって誇りを持って記憶されている。

ブラック プライドは、主に米国で黒人の人種的アイデンティティに対する認識を高めるために使用されているスローガンです。このスローガンは、サハラ以南のアフリカ出身または祖先を持つアフリカ系アメリカ人によって、自信、自尊心、自分の伝統を称えること、自分の価値を誇りに思うことを表すために使用されてきました。

ホワイトプライドは、主に（ただし排他的ではないが）米国の白人分離主義者、白人国家主義者、ネオナチ、白人至上主義団体が白人の人種的アイデンティティを表現するために使用するスローガンである。^{[43] [全文引用が必要]}ホワイトプライドは白人の民族的/文化的誇りも含んでいる。

マッド・プライドは、精神障害者は自分の狂気を誇りに思うべきだという世界的な運動と哲学である。相互支援を主張し、彼らの権利のために結集し、^[44]「狂気」という言葉を自己表現として普及させることを目指している。^[45]

LGBTプライドは、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア（LGBTQ+）の人々が自らの性的指向と性自認に誇りを持つべきであると主張する世界的な運動および哲学である。LGBTプライドには、LGBTの人々に対する平等な権利と利益の擁護が含まれる。^{[46]この運動には、人々が自らの}性的指向と性自認に誇りを持つべきであること、性的多様性は賜物であること、性的指向と性自認は生まれつきのものであり意図的に変えることはできないことという3つの大前提がある。^{[47] [より良い情報源が必要]}

この場合、「プライド」という言葉は「恥」の反意語として使われています。それは自己とコミュニティの肯定です。現代のゲイ・プライド運動は、1960年代後半のストーンウォールの暴動の後に始まりました。1970年6月、米国で最初のプライド・パレードは、ストーンウォールの暴動の1周年を記念して開催されました。ストーンウォールの暴動は、ストーンウォール・インの襲撃に続いてニューヨーク市の若者と警官の間でほぼ1週間続いた暴動でした。^[48]

慣習的な用語では、虚栄心は、自分の容姿、魅力、服装に対する合理的な関心を指す肯定的な意味で使われることがあり、したがって自尊心とは異なります。また、他人の目から見た自分の能力や魅力に対する過剰または不合理な信念や関心を指すこともあり、その意味では自尊心と比較されることがあります。虚栄心という用語は、空虚、不誠実、無益、愚かさ、空虚な自尊心を意味するラテン語のvanitasに由来しています。^[49]ここでの空虚な自尊心は、虚栄心という意味での偽りの自尊心、自分の業績や行動によって正当化されないが、見せかけや表面的な特徴への訴えによって追求される自尊心を意味します。

多くの宗教では、虚栄心は自己偶像崇拝の一形態とみなされており、自分自身のイメージのために神を拒絶し、その結果、神の恵みから離れてしまいます。ルシファーとナルキッソス（ナルシシズムという言葉の由来）などの物語は、虚栄心の有害な側面に焦点を当てています。

西洋美術では、虚栄心は孔雀で象徴されることが多く、聖書ではバビロンの娼婦で象徴される。ルネッサンス時代には、虚栄心は必ず裸の女性として表現され、時にはソファに座ったり寄りかかったりしている。彼女は櫛と鏡で髪の手入れをしている。鏡は悪魔やプットーが持っていることもある。他の象徴としては、宝石、金貨、財布、そして死神自身などがある。

よく描かれているのは、巻物に刻まれた「オムニア・ヴァニタス（すべては空しい）」という碑文で、これはラテン語訳の伝道者の書からの引用である。^{[50]このフレーズは、それ自体が}ヴァニタスと呼ばれる静物画に描かれているが、もともとは容姿への執着ではなく、この世での人間の努力の究極的な無益さを指していたが、このフレーズは絵の主題の完全な没頭を要約している。「この画家は、口先だけで彼女を非難するよう我々を誘いながら、同時に彼女によだれを垂らすことも全面的に許可している。彼女はガラスに映った自分を称賛するが、我々は彼女を非難する絵を、覗き込みひそかに彼女を欲する別の種類のガラス、つまり窓として扱うのだ。」とエドウィン・マリンズは書いている。 ^{[51]横たわる女性のテーマは、しばしば芸術的に、非寓話的な横たわる}ヴィーナスのテーマと融合した。

ヒエロニムス・ボスの『七つの大罪』には、悪魔がかざした鏡に映る自分の姿にうっとりするブルジョワ階級の女性が描かれている。彼女の後ろには開いた宝石箱がある。アシュモリアン美術館に所蔵されているニコラ・トゥルニエ作とされる絵画に『正義と虚栄の寓意』がある。若い女性が正義を象徴する天秤を持っているが、彼女は鏡や目の前のテーブルの上の頭蓋骨を見ていない。フェルメールの有名な絵画『真珠の耳飾りの少女』は、少女が鏡の前で身なりを整えているものの、それ以上の肯定的な寓意が見られないことから、虚栄の罪を描いているとされることがある。^[52]チャールズ・アラン・ギルバート（1873–1929）の『すべては虚栄』もこのテーマを引き継いでいる。この絵画は、目の錯覚により、大きなにやにやした頭蓋骨のように見えるものを描いている。よく見ると、それは若い女性が化粧台の鏡に映った自分の姿を見つめているものであることが分かります。このような芸術作品は、若々しい美しさのはかなさ、そして人間の命の短さ、そして死の必然性を鑑賞者に警告する役割を果たしました。

• 自信 – 信念や行動方針が正しいと信じている状態
• 尊厳 – 価値を認められ、尊重され、倫理的に扱われる権利
• ダニング・クルーガー効果 – 自分のスキルに関する認知バイアス
• 誇大妄想 – 妄想のサブタイプ
• 集団思考 – 集団内で起こる心理現象
• 傲慢さ – 人間の認識された価値からのプラスの効果リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• 傲慢 – 極端なプライドや自信過剰、しばしば傲慢さを伴う
• イカロスコンプレックス
• ナルシシズム – 自分自身に過度に執着すること
• 自信過剰効果 – 個人の認知バイアス
• 利己主義 – 他人よりも自分を優先する
• 自己奉仕バイアス – 自尊心を高めるために、または自分自身を過度に好意的に見るために歪曲すること
• 七つの大罪と最後の四つのもの - ヒエロニムス・ボスまたはその追随者による絵画
• 七つの美徳 – キリスト教の伝統における七つの美徳
• 虚栄心 – 自分の外見や重要性を過度に気にすること
• バニティギャラリー – アーティストに作品を展示する料金を請求するアートギャラリー
• 勝利病 – 勝利後の悲惨な軍事行動

• ケアンズ、ダグラス L (1996)。「ヒュブリス、不名誉、そして大きなことを考える」 ( PDF)。ヘレニック研究ジャーナル。116 : 1–32。doi : 10.2307/631953。hdl : 20.500.11820/ d7c5e485 -cef7-490a-b67d-1b1eb4a200ef。JSTOR 631953。S2CID 59361502  。
• マクドウェル、ダグラス(1976)。「アテネのヒュブリス」 。ギリシャとローマ。23 :14–31。doi :10.1017/s0017383500018210。S2CID  163033169。
• オーウェン、デイビッド（2007）『傲慢症候群：ブッシュ、ブレア、権力の陶酔』ポリティコ社、メシューエン出版。

• ジェシカ・トレイシー（2016年）。『誇りを持て：なぜ最も恐ろしい罪が人間の成功の秘密を握っているのか』ホートン​​・ミフリン・ハーコート。ISBN 978-0544273177。