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サー・レスリー・スティーブン（1832年11月28日 - 1904年2月22日）は、イギリスの作家、批評家、歴史家、伝記作家、登山家、そして倫理運動の活動家であった。彼はまた、ヴァージニア・ウルフとヴァネッサ・ベルの父親であり、イギリス版『英国人名事典』の創刊者でもあった。
サー・レスリー・スティーブンは、著名な知識人の家系に生まれ[ 1 ] 、ロンドンのケンジントン・ゴア（後のハイド・パーク・ゲート42番地）の家で、サー・ジェームズ・スティーブンと妻ジェーン・キャサリン（旧姓ヴェン）の息子として生まれた[ 2 ]。彼の父は植民地省次官であり、著名な奴隷制度廃止論者であった[ 3 ]。彼は5人兄弟の4番目で、兄弟にはジェームズ・フィッツジェームズ・スティーブン（1829年～1894年）とキャロライン・エミリア・スティーブン（1834年～1909年）がいる[ 2 ]。
彼の家族は、19世紀初頭に主に福音派キリスト教社会改革者で構成されたクラパム派に属していた。父親の家では、マコーレー家、ジェームズ・スペディング、ヘンリー・テイラー卿、ナッソー・シニアとよく会った。レスリー・スティーブンは、イートン校、キングス・カレッジ・ロンドン、ケンブリッジ大学トリニティ・ホールで教育を受け、1854年にBA（20番目のラングラー）、1857年にMAを取得した。1854年にトリニティ・ホールのフェローに選出され、1856年にジュニア・チューターとなった。[ 4 ]
1859年に彼は聖職に就いたが、哲学の研究と、チャールズ・ダーウィンの『種の起源』（1859年）の出版をめぐる宗教論争に対する彼の認識が、1862年に彼の信仰を失わせ、1864年にケンブリッジの職を辞してロンドンに移った。彼は、自身の『ファウセット伝』の一章と、よりくだけた『ケンブリッジからのスケッチ：ある教授による』 （1865年）の中で、その経験の一部を語っている。これらのスケッチは、兄の紹介で発行者のジョージ・マレー・スミスと知り合った『パル・モール・ガゼット』から転載されたものである。[ 1 ]
家族関係には、ウィリアム・メイクピース・サッカレーも含まれていた。彼の弟フィッツジェームズはサッカレーの友人であり、1863年にサッカレーが亡くなった際には遺産整理を手伝った。フィッツジェームズの妹キャロラインは、ジュリア・マーガレット・キャメロン（後述）の家にサッカレーの娘アニー（1837年～1919年）とミニー（1840年～1875年）が共に滞在していた際に知り合った。これがきっかけで、レスリー・スティーブンの母であるスティーブン夫人から招待を受け、姉妹はレスリーと出会った。また、ハンプステッドにあるジョージ・マレー・スミスの家でも会った。ミニーとレスリーは1866年12月4日に婚約し、1867年6月19日に結婚した。
結婚後、彼らはスイスアルプスと北イタリアを旅し、イギリスに戻ると、小説家であるアニーとともに、オンスローガーデンズ16番地にあるサッカレー姉妹の家に住んだ。1868年の春、ミニーは流産したが、夫婦がアメリカ東部を旅行できるほど回復した。ミニーは1869年に再び流産したが、1870年に再び妊娠し、12月7日に娘のローラ・メイクピース・スティーブン（1870年 - 1945年）を出産した。ローラは未熟児で、体重は3ポンドだった。1873年3月、サッカレーとスティーブン夫妻はサウスウェルガーデンズ8番地に引っ越した。[ 5 ]夫婦は広範囲に旅行し、1875年の夏までにミニーは再び妊娠したが、今度は体調が悪かった。彼女はアルプスに行き、少し元気になって戻ってきたが、10月から11月までに背中の痛みに悩まされるようになった。 11月27日の夜、彼女は就寝し、痙攣を起こし、翌日子癇で亡くなった。[ 6 ]
ミニーの死後、レスリー・スティーブンはアニーと暮らし続けたが、1876年にハイド・パーク・ゲート・サウス11番地に引っ越した。そこは、アニーの未亡人であり協力者でもあるジュリア・ダックワースの隣にあった。レスリー・スティーブンと彼の娘は、作家である妹のキャロライン・エミリア・スティーブンにも世話をされていたが、レスリーは彼女を「おバカなミリー」と呼び、彼女の本を「小さな作品」と評していた。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]一方、アニーは年下のいとこのリッチモンド・リッチーに恋をしており、レスリー・スティーブンは困惑していた。リッチーは頻繁に訪れるようになり、1877年5月に婚約し、8月2日に結婚した。同時に、レスリー・スティーブンはジュリア・ダックワースと会う機会が増えていった。
His second marriage was to Julia Prinsep Duckworth (née Jackson, 1846–1895). Julia had been born in India and after returning to England she became a model for Pre-Raphaelite painters such as Edward Burne-Jones.[10] In 1867, she had married Herbert Duckworth (1833 − 1870) by whom she had three children prior to his death in 1870.
Leslie Stephen and Julia Duckworth were married on 26 March 1878. They had four children:
In May 1895, Julia died of influenza, leaving her husband with four young children aged 11 to 15 (her children by her first marriage being adults by then).[11]
In the 1850s, Stephen and his brother James were invited by Frederick Denison Maurice to lecture at The Working Men's College. Leslie Stephen became a member of the college's governing College Corporation.[12]
Stephen was an honorary fellow of Trinity Hall, Cambridge, and received the honorary degree Doctor of Letters (D.Litt.) from the University of Cambridge and from the University of Oxford (November 1901[13]). While at Cambridge, Stephen became an Anglican clergyman. In 1865, having renounced his religious beliefs, and after a visit to the United States two years earlier, where he had formed lasting friendships with Oliver Wendell Holmes Jr., James Russell Lowell and Charles Eliot Norton, he settled in London and became a journalist, eventually editing The Cornhill Magazine in 1871 where R. L. Stevenson, Thomas Hardy, W. E. Norris, Henry James, and James Payn figured among his contributors.
彼は余暇には陸上競技や登山に参加した。また、『サタデー・レビュー』、『フレイザー』、『マクミラン』、『フォートナイトリー』などの定期刊行物にも寄稿した。彼はすでに登山家として知られており、『ピークス、パス、アンド・グレイシャー』 （1862年）への寄稿者であり、アルパイン・クラブの初期の会長の一人であった。1871年、アルプスでの自身の初登頂を記念して『ヨーロッパの遊び場』を出版すると、この本はたちまち登山の古典となり、ウィンパーの『アルプスのスクランブル』とともに、その読者を世代を超えてアルプスへと誘った。
11年間の編集長在任期間中、彼は3巻の批評研究に加えて、哲学史と哲学理論に2つの貴重な貢献をした。1つ目は『18世紀イギリス思想史』（1876年と1881年）である。この著作は哲学文献への重要な追加として広く認められ、 1877年のアテネウム・クラブでのスティーブンの選出に直結した。2つ目は『倫理学』 （1882年）である。これは倫理学の教科書として広く採用され、彼を19世紀後半のイギリスにおける進化倫理の最も有名な提唱者にした。彼は1901年にアメリカ古物協会の会員に選出された。[ 14 ]
レスリー・スティーブンは、英国人名辞典の初代編集者（1885～1891年）も務めた。彼は1902年6月26日に発表された戴冠式叙勲者リストでバス勲章ナイト・コマンダー（KCB）に任命された。 [ 15 ] [ 16 ]
スティーブンは成人してからは不可知論的無神論者となり、自身の見解について幅広く執筆した。『社会の権利と義務』（1896年）の中で、彼は両親の信仰を捨てるに至った経緯を次のように説明している。「私が若い頃に教えられたことを受け入れなくなったのは、信念を捨てるというよりは、自分が実際には一度も信じていなかったことに気づいたからである。」[ 17 ]彼の2番目の妻ジュリアも同様に不可知論に関する著作で活動的だった。
彼は、このような考えを持つ人々が「不可知論者」というレッテルを自ら名乗ることを提唱し、飾り気のない「無神論者」という言葉が持つ厳しいイメージを避けるべきだと主張した。これは、神の存在を信じないと主張する人が、宇宙に関する絶対的な知識を主張しているわけではないという事実を反映している。彼はエッセイ「不可知論者の弁明」を、無神論者や不可知論者を軽蔑する宗教批判者への反論で締めくくった。
「それまでは、あなたが小声でささやいたり、専門用語で隠したりしていることを、私たちは公然と認めることに満足します。すなわち、古代の秘密は依然として秘密のままであり、人間は無限にして絶対的なものについて何も知らず、何も知らない以上、その無知を独断的に主張すべきではないということです。そしてその間、私たちはできる限り寛大であろうと努め、あなたが私たちの懐疑主義を公然と軽蔑する言葉を声高に叫ぶ間は、少なくともあなたが自らの虚勢に騙されているのだと信じようと努めます。」
—レスリー・スティーブン[ 18 ]
スティーブンは組織的な倫理運動に深く関わっていた。彼は西ロンドン倫理協会（倫理協会連合の一部）の会長を複数期務めた。[ 19 ]会長在任中、彼は倫理協会で数多くの講演や講義を行い、それらは複数の著作にまとめられている。彼は運動の積極的な組織者であり、「倫理協会の目的」と題した講演では、当時より広範な倫理運動を活気づけていたより広い社会的目的を定義することに取り組んだ。 [ 20 ]
スティーブンは、アルピニズムの黄金時代（ウィルズが1854年にヴェッターホルンに登頂してから、ウィンパーが1865年にマッターホルンに登頂するまでの期間）において最も著名な人物の一人であり、この期間には多くの主要なアルプスの山頂が初登頂されました。[ 21 ] 1857年（アルパインクラブが設立された年）に同クラブに入会したスティーブンは、お気に入りのスイス人ガイド、メルヒオール・アンデレッグと共に、以下の山頂の初登頂を成し遂げました。
彼は1865年から1868年までアルパインクラブの会長を務め、1868年から1872年まで『アルパイン・ジャーナル』の編集者を務めた。
彼はケンジントンで亡くなり、ハイゲート墓地の東側の区画、北側の通路沿いの盛り土された区画に埋葬されている。彼の娘ヴァージニア・ウルフは彼の死にひどく影響を受け、彼の妹キャロラインが彼女を世話した。[ 7 ]ウルフは1927年に、彼女の代表作『 灯台へ』の架空の人物ラムゼイ氏として彼の詳細な心理描写を描き出し（また、彼女の母親をラムゼイ夫人として描いた）。(参照:ヴァージニア・ウルフの日記と手紙) 彼の遺言検認書には次のように記されている: ミドルセックス州ハイドパークゲート22番地のスティーブン・サー・レスリー、KCB、ロンドン、3月23日、ジョージ・ハーバート・ダックワース氏とジェラルド・ド・レタン・ダックワース氏に遺産15715ポンド6シリング6ペンス。[ 23 ]
彼の功績を称えるため、友人たちは1907年にケンブリッジ大学で講演会を開催し、それ以来、レスリー・スティーブン記念講演会として隔年で開催されている。友人たちは、講演会のテーマを「批評、伝記、倫理を含む文学的な主題」とすることを条件に寄付を行った。[ 24 ]
スティーブンス家、サッカレー家、ジャクソン家の家系図については、Bicknell (1996a) [ 25 ]および Bloom と Maynard (1994) [ 26 ]を参照してください。
