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文字の歴史は、文字体系の発展[1]と、その使用がさまざまな社会によってどのように変化し、どのように変化してきたかをたどります。文字の使用は、識字能力と文学文化に関連するさまざまな社会的、心理的結果を予見します。
歴史上の文字の発明はいずれも、表意文字や記憶記号を使用した原始的な文字体系から生まれたものですが、話し言葉を完全に記録することはできませんでした。言語発話の内容が後世の読者によって正確に再現できるとき、真の文字が存在することになりますが、これは後世の発展です。原始的な文字は言語で使用される文法や語彙を完全に反映することができないため、著者が伝えようとした内容を推測することが困難または不可能な場合がよくあります。
文字の初期の用途には、農業取引や契約の記録が含まれていましたが、すぐに金融、宗教、政府、法律の分野でも使用されるようになりました。文字によって、これらの社会的様式とそれに関連する知識が広まり、最終的には政治権力のさらなる集中化が実現しました。[2]
用語
書記体系は、一般的に3つの基準を満たしています。第一に、その書記体系には何らかの目的や意味があり、文章によって要点が伝えられなければなりません。第二に、書記体系は特定の記号を使用し、それが何らかの書記媒体に記録されることがあります。第三に、書記体系で使用される記号は、一般的に話し言葉の要素に対応しています。[3]一般的に、標識、絵画、地図、数学表記法などの記号によるコミュニケーションのシステムは、テキストを読むために関連言語の知識を必要とする書記体系とは区別されます。[4]
書き言葉の規範は、一般的に話し言葉の規範よりもゆっくりと進化します。その結果、言語的特徴は、対応する話し言葉に現れなくなった後も、書き言葉の形で保存されることがよくあります。[5]
出現
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20世紀以前、文字の起源に関する学術的理論のほとんどは、何らかの形の単一起源説[6]、つまり、文字は古代シュメールで楔形文字として一度だけ発明され、そこから文化の拡散によって世界中に広まったという仮定を含んでいた。[7]これらの理論によると、文字は非常に特殊な技術であるため、貿易などの活動を通じて触れることが、独立した再発明よりも獲得の手段である可能性がはるかに高い。具体的には、多くの理論が、メソポタミアに重点を置いた創世記の文字通りの記述に依存していた。[8]時が経つにつれ、コロンブス以前のメソアメリカのシステムに対する認識が高まり、文字は複数回独立して発明されたことが決定的に確立された。文字の発明は4つあり、最も一般的に認識されているのは[9]メソポタミア（紀元前 3400～3100年頃）、エジプト（紀元前 3250年頃）、[10] [11] [7]中国（紀元前1250年頃以前） 、 [ 12]メソアメリカ（紀元後 1年頃以前）です。[13]
シュメールの楔形文字とエジプトの象形文字は、どちらも紀元前3400年から3100年の間に原始文字から徐々に進化しました。原エラム文字もこの時期に使用されていたと考えられています。[14]エジプトの象形文字に関して、[10] [15] [16]学者は、シュメールの楔形文字と「構造とスタイル」の非常に初期の相違を指摘し、2つのシステムが「（独立して）発展したに違いない」理由を説明しています。また、文字の「刺激の拡散」が起こったとしても、それは文化間で文字の概念を伝えることにしか役立ちませんでした。[10] [17]文字の伝達に関する直接的な証拠がないため、「古代エジプトの象形文字の起源については決定的な決定は下されていません。」[18]
1990年代、紀元前3400年から3200年の間に刻まれたシンボルがアビドスで発見され、メソポタミアの記号体系がエジプトの記号体系よりも古いという従来の考えに疑問が投げかけられました。[19]しかし、アビドスでの証明は特異で突然であるのに対し、メソポタミアのシステムの漸進的な進化は長く、十分に文書化されており、その前身である農業や会計で使用されていたトークンシステムは紀元前8000年にはすでに証明されていると学者たちは指摘しています。[20]
中国の商王朝（紀元前 1600年頃 ～紀元前 1050年頃）と近東の文字文明との間に接触があったという証拠はなく、 [21]漢字の表意文字や表音文字の表現方法は楔形文字や象形文字で使用されているものとは異なるため、中国語の書き言葉は独自の発展を遂げたと考えられています。[9]
原始的な文章
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文字が独立して発明されたいずれの場合も、それは原文字体系から生まれたものであり、原文字体系では表意文字や記憶記号を使って情報を伝達していたが、人間の言語を直接記録することはなかった。歴史的に、原文字体系のほとんどは文字体系を生み出していない。最も古い文字は初期青銅器時代（紀元前3300～2100年）に遡るが、原文字は紀元前7千年紀にはすでに存在していたことが確認されている。新石器時代と青銅器時代の原文字の例には以下が含まれる。
- 賈湖のシンボルは亀の甲羅に刻まれており、中国北部の賈湖で発掘された紀元前7千年紀の新石器時代の墓24基から発見された。 [24]発見されたシンボルの大部分は、異なる貝殻に個別に、または小さなグループで刻まれていた。[25] [26]ほとんどの考古学者は、賈湖のシンボルは真の文字の出現と直接関係がないと考えている。[27]
- 中央ヨーロッパと南東ヨーロッパのヴィンチャ文化の遺物に見られるヴィンチャのシンボル。紀元前6～5千年紀に遡る。[28]
- インダス文字は紀元前2600年から2000年の間に書かれた短い碑文に記録されている。[29]
後の例としては、インカ帝国（15世紀）で記憶術として使われた結び紐のシステムであるキプが挙げられる。 [30]
記録履歴
文字の起源は、一般的には後期新石器時代の始まりにまで遡ると考えられており、当時は粘土製のトークンが家畜や商品の特定の数量を記録するために使用されていました。これらのトークンは、最初は丸い粘土製の封筒の表面に刻印され、その後封筒に入れて保管されていました。その後、トークンは次第に平らな板に置き換えられ、その上にスタイラスで記号が記録されました。実際の文字は、紀元前4千年紀末のウルク（現在のイラク）で最初に記録され、その後すぐに近東のさまざまな地域で記録されました。[31]
古代シュメールの詩には、文字の発明に関する最初の物語が記されています。
使者の口が重くて（メッセージを）繰り返すことができなかったので、クラバの王は粘土を叩いて、石板のようにその上に言葉を刻みました。それまでは粘土に言葉を刻むことはなかったのです。
特定の地域で文字が出現すると、通常は数世紀にわたって断片的な碑文が残る。歴史家は、その文化によって書かれた一貫したテキストの存在によって、文化の「歴史性」を示す。 [34]学者の間では、先史時代がいつ歴史となり、原始文字がいつ真の文字となったかについて意見が分かれている。 [ 35 ]
青銅器時代
楔形文字
シュメール文字は、商品を表す粘土トークンのシステムから発展しました。紀元前4千年紀の終わりまでに、これは会計方法に進化し、粘土にさまざまな角度で押し付けられた丸いスタイラスを使用して数字を記録しました。このシステムは、鋭いスタイラスを使用して作成された、何を数えているかを示す絵文字で徐々に拡張されました。紀元前29世紀までには、くさび形のスタイラスが使用され、シュメール語の音節を表す表音要素が含まれるようになり、紀元前27世紀と26世紀の間に、丸いスタイラスと鋭いスタイラスのマークに徐々に取って代わりました。[36]最終的に、楔形文字は、表語文字、音節、数字を含む汎用的な表記システムになりました。紀元前26世紀から、このシステムはアッカド語の表記に採用され、そこからフルリ語やヒッタイト語などの他の言語にも採用されました。この表記体系に外観が似ている文字としては、ウガリット語や古代ペルシア語の文字などがあります。
エジプトの象形文字
ジェフリー・サンプソンは、エジプトの象形文字は「シュメール文字より少し後に出現し、おそらく後者の影響を受けて発明された」と述べている。 [39]また、「言語の単語を文字で表現するという一般的な考え方は、シュメールのメソポタミアからエジプトにもたらされた可能性が高い」とも述べている。[40] [41] [18]しかし、より最近の学者は、直接的な影響の証拠はまばらであると主張している。1990年代には、紀元前3400年から3200年の間にアビドスで発見された象形文字によって、文字がメソポタミアからエジプトに広まったという仮説が否定され、エジプト内で文字が独自に発達したことが明らかになった。UJ号墓で発見されたアビドスの象形文字は象牙に書かれており、墓で見つかった他の品物のラベルである可能性が高い。[42]メソポタミアのトークンでの記号の使用は紀元前3400年から3200年の間に確認されているが、エジプトでは紀元前3400年から3200年の間にアビドスで発見された象形文字によって、文字がメソポタミアからエジプトに広まったという仮説が否定されている。 紀元前8000年頃、エジプト文字は紀元前4千年紀後半に突然現れた。[19] [33] [43]
フランク・J・ユルコは、王冠、ホルスのハヤブサ、勝利の場面などのファラオの図像描写は、上エジプトのナカダ文化とAグループ文化に集中していると述べています。彼はさらに、「エジプトの文字は、西アジアと直接接触したデルタ文化ではなく、上エジプトの ナカダ文化とAグループヌビアで生まれたため、メソポタミアの影響の議論はさらに無効になります」と説明しています。[44]
エジプトの学者ガマール・モクタールは、象形文字のシンボルの一覧は「記号に使用されている動植物は本質的にアフリカのものである」と主張し、「文字に関しては、純粋にナイル川起源、つまりアフリカ起源の可能性が排除されないだけでなく、おそらく現実を反映している」と主張しているが、エジプトの地理的位置が多くの影響の受け皿となったことを認めている。[45]
エジプト帝国にとって、書記は政治的に重要なものであり、識字能力は教育を受けたエリート書記官たちの間で集中していました。[46]特定の背景を持つ人々だけが、寺院、王室、軍当局に仕える書記官としての訓練を受けることが許されていました。
初期のセム語アルファベット
最初のアルファベット文字は、紀元前2000年頃、シナイ半島の労働者がセム語族の言語を書くために開発しました。 この文字は 、エジプトの神聖文字にセム語の音価を与えることで機能しました。エチオピアとエリトリアに固有のゲエズ文字は、初期のゲエズ語のテキストを書くために最初に使用されていた古代南アラビア文字に由来しています。[47]
現在使用されているアルファベット表記のほとんどは、通常はフェニキア文字を経由して原シナイ文字から派生したものか、その子孫から直接インスピレーションを得たものである。イタリアでは、初期の古イタリック文字からプラウトゥスの時代（紀元前 750年頃 ～紀元前 250年頃）まで約500年の隔たりがあり、ゲルマン民族の場合も、対応する期間は同様に、最初の古フサルク碑文からアブロガン文字などの初期のテキスト（紀元後 200年～750年頃）までである。これらの初期のアブジャドは数世紀にわたってあまり重要ではなく、青銅器時代の終わりごろになってようやく原シナイ文字が原カナン文字（紀元前 1400年頃）、解読されていないビブロス音節文字、および南アラビア文字（紀元前 1200年頃）に分かれた。おそらくビブロス音節文字の影響を受けていた原カナン語は、ウガリット文字(紀元前 1300 年頃) に影響を与えました。
アナトリアの象形文字
アナトリア象形文字は西アナトリア地方固有の文字で、象形文字ルウィ語を記録するために使われた。紀元前13世紀のルウィ王家の印章に初めて登場した。 [48]
漢字
最も古い中国の文献として確認されているのは、後期商代（紀元前 1200年頃 ～紀元前 1050年頃）の甲骨文字や青銅器に刻まれた銘文であり、最も古いものは紀元前1250 年頃のものである。[49] [50]
エーゲ海システム
青銅器時代のエーゲ海文明（ギリシャ本土のミケーネ文明とクレタ島のミノア文明）では、いくつかの音節文字と表語文字の表記体系が使用されていましたが、フェニキア人がアルファベットをこの地域に導入する何世紀も前に、最終的には使用されなくなり忘れ去られました。[51] [52]
- クレタ島のヒエログリフ（紀元前 2100年頃〜紀元前1700年頃）
- 線文字A（紀元前 1800年頃〜紀元前1450年頃）、未解読 - クレタ島、エーゲ海諸島、ラコニア
- 線文字B（紀元前 1450年頃〜紀元前1200年頃）、クレタ島のクノッソス、ギリシャ本土のピュロス、ミケーネ、テーベ、ティリンス
メソアメリカのシステム
コロンブス以前のメソアメリカで使われていたいくつかの記号体系のうち、マヤ文字が最も発達しており、完全に解読されている。マヤ文字と特定できる最も古い碑文は紀元前3世紀のものであり、マヤ文字は紀元後1世紀から16世紀にスペインの征服者が到着した直後まで継続的に使用されていた。マヤ文字は、一連の音節グリフを補完する表語文字を使用していた。[53]
鉄器時代
フェニキア文字は、プロトカナン文字が鉄器時代にまで引き継がれたものであり、アラム語とギリシア語のアルファベットを生み出した。今日まで、アフロ・ユーラシア全域で使用されている文字体系のほとんどは、アラム語かギリシア語に由来している。ギリシア語のアルファベットは、母音を表す文字を初めて導入した。[54]ギリシア語とその子孫であるラテン文字は、紀元後数世紀の間に、ルーン文字、ゴート文字、キリル文字など、いくつかのヨーロッパ文字を生み出した。アラム語のアルファベットは、インドのブラーフミー文字、ヘブライ文字、アラビア文字、シリア文字のアブジャド文字に進化し、その子孫はモンゴル文字にまで広がった。南アラビア文字は、ゲエズ・アブギダを生み出した。[55]
ギリシャ文字
ギリシャ文字の歴史は、ギリシャ人がフェニキア文字を自分たちの用途に取り入れた紀元前8世紀にまで遡る。[56]ギリシャ文字の文字は、一般的にフェニキア文字の文字と視覚的に一致しており、どちらも同じアルファベット順で並べられるようになった。[56]フェニキア文字を採用した人々は、文字の末尾に「補足文字」と呼ばれる3つの文字を追加した。ギリシャ文字にはいくつかの変種が生まれた。1つはクマエ文字と呼ばれ、アテネ西部と南イタリアで使われた。もう1つの変種は東ギリシャ文字と呼ばれ、現在のトルコとアテネ人によって使用され、最終的にはギリシャ語を話す世界の他の地域でもこの変種が採用された。ギリシャ人は、最初はフェニキア人のように右から左に書いていたが、最終的には左から右に書くことを選んだ。しかし、時には、次の行を前の行が終わったところから始めることもあり、その場合、行は交互に左から右、次に右から左、というように読まれる。これは牛耕文字として知られ、牛に引かせた鋤の進路を模倣したもので、6世紀まで使用されていました。[57]
イタリック体とラテン文字
ギリシア語のアルファベットは、現在ヨーロッパの言語を書くのに使われている文字の祖先である。[58]ギリシア語の最も普及した子孫はラテン文字であり、ローマの台頭とともにヨーロッパを支配するようになった中央イタリアの人々であるラテン人にちなんで名付けられた。紀元前5世紀頃、ローマ人は西ギリシア人から派生したいくつかのイタリック文字で書いたエトルリア文明から文字を採用した。ローマ国家の文化的優位性により、他の古代イタリック文字はほとんど残っておらず、エトルリア語はほとんどが失われている。[59]
中世と近代
5世紀に西ローマ帝国が崩壊した後、それまでローマ世界に広まっていた文学の制作と伝達は、ビザンチン帝国とササン朝帝国に限定されるようになり、それらの帝国では主要な文学言語はそれぞれギリシャ語とペルシア語であったが、シリア語やコプト語などの他の言語も重要であった。[60]
7世紀にイスラム教が広まったことで、地中海地域と中央アジアの多くの地域でアラビア語が主要な文学言語として急速に定着した。アラビア語とペルシア語は、学問の言語としてのギリシャ語の役割を急速に凌駕し始めた。アラビア文字はペルシア語と古代トルコ語の表記に採用された 。この文字は、ギリシャ語、スラヴ語、ラテン語、その他の言語の筆記体の発達にも大きな影響を与えた。 [61]十字軍時代のアラビア文字の影響により、ヒンドゥー・アラビア数字体系がヨーロッパ全土で採用された。[62] 11世紀までに、現在のスペイン南部にあるアンダルシアの都市コルドバは、世界有数の知的中心地となり、ヨーロッパ最大の図書館があった。[63]
14世紀までに、ヨーロッパのルネサンスにより、ギリシャ語の重要性が復活し、ラテン語も重要な文学言語として復活しました。[61]東ヨーロッパ、特にロシアでも、小規模ではあるものの同様の出現が起こりました。同時に、イスラムの黄金時代が終わると、アラビア語とペルシア語の重要性は徐々に低下し始めました。西ヨーロッパでの識字能力の復活により、ラテンアルファベットに多くの革新がもたらされ、さまざまな言語の話し言葉を体系化するためにアルファベットが多様化しました。
技術と材料
社会の中で、筆記に使われる媒体、材料、技術は、筆記が何に使われ、どのような社会的影響を与えるかを形作ります。[64]例えば、さまざまな筆記材料の物理的な耐久性は、後の分析のためにどの歴史的書記例が残っているかを直接的に決定します。古代の各識字社会から石、骨、金属で作られた碑文の本体は生き残っていますが、同時代の多くの写本文化は間接的にしか証明されていません。[65] [66]
メソポタミア世界では、粘土板と巻物という共通の材料が使われていた。前者はおそらくカルデア、後者はエジプトに起源を持つ。カルデア人の粘土板は小さな粘土片で、枕のような形にやや粗雑に作られており、楔形文字が厚く刻まれている。同様の用途は、上質のテラコッタで作られた中空の円筒や6面または8面の角柱にも見られ、時には釉薬がかけられ、小さなスタイラスで文字が刻まれ、いくつかの標本では拡大鏡の助けが必要なほど細かいものもあった。[67]
エジプトでは、筆記に使われる主な材料は異なる性質を持っていた。記念碑には、筆記に木の板が使われていたことが描かれている。また、紀元前4千年紀のテーベ王朝初期には、パピルスも使われていた。[68]パピルスの葦は主に下エジプトで育ち、より経済的な筆記媒体に応用できた。その髄を抽出して薄い断片に分割し、圧力をかけて平らにしてから接着した。他の細片を直角に接合することで、任意の長さのパピルスの巻物を作ることができた。メソポタミアと比較すると、エジプトで使用された筆記材料が安価だったため、書くこと自体がより広く行われるようになったようだ。[69]
エジプトのパピルスは世界中に輸出され、最終的に大きな需要の対象となった。その結果、高価になり、革や羊皮紙などの他の材料に置き換えられた。[70]木材パルプ紙の発明により、筆記具のコストは着実に下がり始めた。20世紀を通じて紙の大量生産が進歩し、木材パルプ紙の強度、インクの保持力、その他の品質が向上したため、木材パルプ紙は世界経済で最も安価な商品の1つとなり、筆記媒体として前例のないほど入手しやすくなり、他の用途にも広く採用されるようになった。[71]
用途と応用
商業
デニス・シュマント＝ベセラトによると、文字の起源は農産物の計算、目録作成、取引にあるという。[72]その後、政府の税台帳が続いた。文書は、個人、国家、宗教団体による富の蓄積と記録、および貿易、融資、相続、所有権の記録に不可欠となった。[73]こうした記録と記録によって、富の蓄積がより大きくなり、富に伴う権力も増大した。最も顕著なのは、王族、国家、宗教の利益となった。契約と融資は、輸出入のためのネットワークを伴う長距離国際貿易の成長を支え、資本主義の台頭を支えた。[74] 紙幣は11世紀に中国で初めて使用された。[75]紙幣やその他の金融商品は、最初は手紙の形で、後に個人、銀行、政府間の特定の種類の取引や価値の保証を容易にするために設計された専門的なジャンルとして、文字に依存していた。 [76]中世後期からルネサンス期にかけてのヨーロッパでは、経済活動が活発化するにつれて、洗練された会計方法や価値計算方法が登場し、そのような計算は文書化され、マニュアルで説明されるようになりました。[77]その後、法人の設立により、組織、経営、株式の分配、記録管理に関する文書が急増しました。[78]
18世紀後半、フランソワ・ケネーとアダム・スミスは初めて体系的な経済学理論を発展させた。ケネー、スミス、および彼らの著作は、経済の概念そのもの、ならびに国民経済の概念を導入した。[79]経済学はそれ以来、多くの著者が専門文献にテキストを寄稿し、政府がデータを収集し、政策を制定し、経済を管理および推進するための機関を設立する分野として発展してきた。ディアドラ・マクロスキーは、近代経済理論の修辞戦略と言説構築を研究した。[80] [81] [82]グラハム・スマートは、カナダ銀行が経済データに基づいて協力的に政策を策定し、関連する公衆と戦略的にコミュニケーションをとるために、どのように文章を使用しているかを詳細に研究した。[83]
法律、統治、ジャーナリズム
土地売買に関する私的な法的文書は、楔形文字の出現から間もなく、紀元前3千年紀初頭にメソポタミアで登場した。[84]最初の法典は紀元前 2100年頃にメソポタミアで書かれ、その一例としてハンムラビ法典（紀元前 1750年頃）が古バビロニア帝国中の石碑に刻まれた。[85]古代エジプト国家は法律を成文化しなかったが、 紀元前2150年頃の古王国 時代には公式の布告や私的契約などの法的文書が使われた。ヘブライ語聖書の最初の5巻からなるトーラーは、古代イスラエルの法律を成文化した。古代ギリシャとローマの政体では法律が頻繁に成文化され、ローマ法は最終的に中世ヨーロッパの多くの地域で使われた教会法と世俗法の両方のモデルとなった。 [86] [87]
中国では、法律や刑罰が成文化された最古の証拠は、紀元前536年に作られた青銅の碑文である。 [88]完全な形で保存されている最古の法典は、秦と前漢の時代（紀元前221-9年）のものであり、刑事手続きや政府職員と市民の両方に対する説明責任を含む、社会統制と統治の完全なシステムを明確に規定していた。これらの法律では、村から帝国の中心に至るまでの階層的な監督を容易にするために、複雑な報告と文書化の手順が必要であった。[89]
ローマ時代以降、イングランドではコモンローは主に口頭で発展したが、教会の復活とノルマン征服により、慣習法が裁判所の判例と同様に文書化され始めた。しかし、多くの要素は口頭のままであり、文書は公の宣誓、遺言、土地譲渡、裁判所の判決、儀式を記録しただけであった。しかし、中世後期には、文書は合意、取引、法律の権威を獲得した。[90]
文字は、法律、規制、課税、市民の文書監視を通じて統治の中核機能の多くを拡大する上で中心的な役割を果たしてきた。これらはすべて、規則や政策を策定・管理し、記録を保持する官僚機構の成長に依存している。文字に依存するこれらの発展は、国家の権力と範囲を拡大する。[91]同時に、文字は、市民が国家の運営について情報を得る能力、ニーズや懸念をより組織的に表現する能力、地域や国家に帰属意識を持つ能力、特定の見解や関心を持つ支持者を形成する能力を高めてきた。ジャーナリズムの歴史は、市民の情報、地域や国家のアイデンティティ、関心の表現と密接に結びついている。これらの変化は国家の性質に大きな影響を与え、統治の形態が何であれ、人々とその見解の可視性を高めてきた。
古代近東[92]と中国[93] [94]では、書記官や官僚という読み書きのできる階級に依存した大規模な官僚制が生まれた。古代近東では、これは書記学校の設立を通じて実行され、[95]中国では、これが古典に基づく筆記試験の制度につながり、数千年にわたって中国の伝統的な教育を事実上定義した。[96]識字能力は政府の官僚制と関連していた。その出現後、印刷は政府によって厳しく管理され、清王朝（1644-1912）の終焉後に中国語の書き言葉運動が起こるまで、中国語の母国語で書かれたテキストは比較的まれであった。[97]古代ギリシャとローマでは、市民と奴隷、富裕層と貧困層の間の階級区分により、教育と参加が制限されていた。中世から近世にかけて、教会はヨーロッパの教育を支配し、国家権力と官僚機構の維持において宗教生活が中心的な役割を果たしていたことを反映していた。[98]
ヨーロッパとそのアメリカ植民地では、印刷機の導入と紙と印刷のコストの低下により、一般市民が管轄区域内の他の地域の政府や状況についての情報を入手しやすくなりました。[99]宗教改革では個人の聖書の読書に重点が置かれましたが、その結果、支配階級を超えて識字率が高まり、政府の政策に対するより広い認識と批判への扉が開かれました。16世紀と17世紀のイギリス社会では、宗派や政治の線に沿った分裂が拡大し、イングランド内戦で頂点に達し、議会の主権がイギリス王室の特権よりも優先されるようになりました。[100]この紛争ではパンフレット戦争が起こり、対立する政治派閥が初めて印刷媒体を利用して一般大衆の世論を形成しようとしました。
新聞の出版とジャーナリズムは、商業情報に端を発するが、すぐに政治情報を提供するようになり、公共圏の形成に役立った。[101] [102]新聞は、アメリカ独立戦争において情報の普及、議論の促進、政治的アイデンティティの形成に役立った。19世紀後半には、地方紙の発行により、読者は都市や地方のアイデンティティを採用し、明確に表現するようになった。電信に続いて全国ニュースに焦点が当てられ、全国的に発行される新聞や、台本付きの全国ラジオ・テレビニュース放送が登場したことで、20世紀を通じて注目の地平が開けたが、これには利点とコストの両方があった。[103]
文学文化
知識とみなされるものの多くは、書かれたテキストに刻まれており、知識を含んだテキストの制作と普及を目的として結びついた社会集団や機関の間での共同制作、共有、評価のプロセスの結果である。現代世界では、このような社会集団を学問分野と見なし、その成果を学問分野の文献と見なしている。文字の発明により、テキストの共有、比較、批判、評価が容易になり、知識はより広い地理的および時間的領域にまたがる共同財産となった。宗教的なテキストは聖典宗教の共通知識を形成し、それらの聖典に関する知識は宗教的信仰、解釈、教育機関の焦点となった。[104]
学者の間では、記録の書き方が文学に近づいた時期については意見が分かれているが、現存する最古の文学作品は文字の発明から1000年後のものである。名前が知られている最古の文学作家はエンヘドゥアンナで、紀元前24世紀にシュメール語で書かれた『イナンナ讃歌』など、シュメール文学の数多くの作品の著者とされている。 [105] [106]次に古い名前の著者はプタハホテプで、紀元前23世紀に古代エジプト語で書かれた若者向けの指導書『プタハホテプの格言』の著者とされている。 [107]『ギルガメシュ叙事詩』は著名な初期の詩であるが、歴史上のシュメール王ギルガメシュの自然的・超自然的業績が語られている政治的な賛美とも見ることができる。
神聖な宗教文書の特定は、明確な信仰体系を成文化し、現代の宗教概念の基礎となった。[108]これらの文書の複製と普及は、これらの聖典宗教とその普及と関連付けられ、布教の中心となった。[109]それらの地位は、信者がその内容を読むか、そうでなければ尊重するという期待を生み出した。文書の読解、解釈、適用を担当する司祭は、大衆識字率が出現する前の社会では特に重要であった。
メソポタミア、エジプト、インド、メソアメリカ
メソポタミアとエジプトでは、書記官が経済、統治、法律の開始役を超えた重要な役割を果たすようになった。彼らは天文学や暦、占い、文学文化の生産者および管理者となった。学校は知識の保管庫でもあった石板小屋で発達した。[110]古代インドでは、バラモン階級が口頭の知識を集約し体系化したテキストの管理者となった。[111]それらのテキストはその後、口頭教育の伝統を継続するための権威ある基盤となった。その好例は、サンスクリットの統語論、韻律、文法の知識を分析し体系化した言語学者パーニニの著作である。数学、天文学、医学も古典的なインドの学問の科目であり、古典的なテキストに体系化されていた。[112]マヤ、アステカ、その他のメソアメリカの学問については、征服者によって文書が破壊されたためあまり知られていないが、書記官が尊敬され、エリートの子供たちが学校に通い、天文学、地図作成、歴史年代記、系図の研究が盛んであったことは知られている。[113] [114]
中国
中国では、秦王朝が競合する儒教の伝統の痕跡をすべて排除しようとした後、漢王朝は消滅の危機にあった知識を復活させるため、文献学の知識を官僚の資格とした。科挙制度は2千年にわたって機能し、古典文献の知識に基づく筆記試験で構成されていた。筆記試験で官職に就けるよう学生を支援するため、学校では同じ文献とそれに関連する文献学の知識に重点が置かれた。[96]これらの文献は、哲学、宗教、法律、天文学、水文学、数学、軍事、医学の知識を網羅していた。[115] 印刷術の出現は主に官僚と修道院の知識ニーズを満たすものであり、本格的な現地語の印刷術が登場したのは15世紀頃になってからであった。[97]
古代ギリシャとローマ
ソクラテスは、書くことは学問を伝達する手段としては劣ると考えていたが（パイドロスに詳述されている）、私たちはプラトンの対話篇を通して彼の作品を知ることができる。ハヴロックはまた、プラトン、ソクラテス、アリストテレスの哲学的著作を識字能力と結び付けている。それは、著者自身と同僚が書いた恒久的なテキストの分析を通じて批判的思考の発達を可能にしたからである。[116] [117] [118] アリストテレスは、リュケイオンの教育の中核となる論文や講義を書き、リュケイオンの図書館に収集された多くの本もそうである。ストア派とエピクロス派も同じ時期にアテネで著作や教育を行っていたが、現在私たちが知っているのは彼らの著作の断片だけである。
ギリシャの作家たちは、他の多くの知識分野の創始者でもあった。紀元前5世紀にアテネで著述したヘロドトスとトゥキュディデスは、西洋の歴史学の伝統の創始者と考えられており、系図や神話の記述を出来事の体系的な調査に取り入れている。トゥキュディデスは、文書のより詳細な調査、演説の書き起こし、インタビューを通じて、より批判的で中立的な歴史を展開した。[119]同じ時期に、ヒポクラテスは医学の分野で知られていたことを体系化したいくつかの作品を著した。紀元2世紀にローマに住んでいたギリシャ人医師ガレノスの作品は、ルネッサンスを通じてヨーロッパの医療において重要であった。エジプトのギリシャ化した作家たちは、アレクサンドリア図書館の資料を使用して、ユークリッドの『原論』などの知識の概要も作成した。これは、幾何学の標準的な参考書であり続けている。天文学の論文であるプトレマイオスの『アルマゲスト』は、中世を通じて使用された。
ローマの学者たちは、ウァロ、大プリニウス、ストラボンなど、知識の要約を書く習慣を続けました。ローマの業績の多くは建築の物質文化にありましたが、ウィトルウィウスは現代の習慣の多くを記録し、今日までデザインに影響を与えています。農業もまた、パラディウスの要約などのマニュアルの重要な分野となりました。匿名のレトリックと修辞学教育のマニュアルも数多く登場し、後の世代に影響を与えました。たとえば、キケロの『弁論術について』、クインティリアヌスの『弁論術の教育』などです。
イスラム世界
ローマ帝国の崩壊とともに中東は学問の十字路となり、西洋と東洋の知識を含んだ文献がコンスタンティノープル、ダマスカス、そしてバグダッドで出会った。大きな図書館を備えた英知の家が設立され、そこではギリシャの医学、哲学、数学、天文学の著作が、数学と治療法に関するインドの著作とともにアラビア語に翻訳された。[120]これらの文献に対して、アル＝キンディーやイブン・スィーナーなどの哲学者やアル＝ファルガニーなどの天文学者が新たな貢献をした。アル＝フワーリズミーはギリシャとインド両方の資料を参考にして、最初の代数学の著作を著した。イスラム教におけるコーランの中心性も、アラビア語学の発展につながった。[121]バグダッドから知識と文献は南アジアに流れ込み、アフリカを通って南下し、ソンガイ王国の本拠地であるトンブクトゥのサンコレ・マドラサの周りには膨大な書籍のコレクションと教育センターが存在した。この時期、廃位されたアッバース朝は権力と学問の中心地を現在のスペインにあるコルドバに移し、そこで大規模な図書館を設立して、アラブの学問のテキストとともに多くの古典テキストをヨーロッパに再導入しました。
ヨーロッパの初期の大学
コルドバの図書館と異文化間の知的文化を通じて、ギリシャ古典聖典やアヴィセンナ、アル＝フワーリズミーによるアラビア語テキストなど、古典テキストがヨーロッパに再導入されたことで、修道院や都市の中心部にいる学者たちがそれらの作品をより利用しやすくするために、解釈と学問の必要性が生まれた。12世紀には、イタリアのボローニャ、スペインのサラマンカ、フランスのパリ、イギリスのオックスフォードに、学者集団から大学が誕生した。[122] [123] 1500年までに、ヨーロッパ全土に少なくとも60の大学があり、[124]少なくとも75万人の学生が在籍していた。[125]教養学部、神学部、法学部、医学部の4つの学部はそれぞれ、新しい知識の創出よりも、古典テキストの伝達と解説に重点を置いていた。この形式の学問教育は、一部の地域や分野では17世紀まで継続されました。[126] [127] [128] [129] [130]
ヨーロッパでの印刷
ヨハネス・グーテンベルクが 1450年頃にヨーロッパに活版印刷機を持ち込んだことで、書籍の生産と広範な流通の新たな機会が生まれ、多くの新しい著作が生まれ、エリザベート・アイゼンシュタインが記録しているように、特に知識の発展に影響を与えた。[131]知識の生産と流通は、もはや図書館や写本のコレクションがある修道院や大学に縛られなくなった。その後の数世紀、政治的にも宗教的にも分裂が進むヨーロッパでは、単一の権威が書籍の生産を検閲したり管理したりすることはできなかった。大学は伝統的なテキストの普及にこだわり続けたが、出版社が知識生産の新たな中心地となり、異なる管轄区域の出版社によって、書籍が国境を越えて移動し、学者が自分たちを文学共和国の市民とみなすようになるにつれて、多様なアイデアが利用可能になった。[132]
伝統的なテキストの複数の版を比較することで、テキストの学問が向上しました。[133]多くの地域の結果を共有および比較し、より多くの人々を科学の生産に参加させる能力は、すぐに初期近代科学の発展につながりました。[134]医学書には、解剖学の知識を向上させるために、当時の外科手術や解剖からの観察、イラストを提供する印刷された図版が組み込まれるようになりました。[135]伝統的な本や新しい本のコピーが多数登場すると、それぞれの価値をめぐって「本の戦い」として知られるようになった論争が起こりました。[136]探検や植民地化の地図や発見も本や政府の記録に記録されました。[137]セビリアのインド総合文書館のように経済的搾取の目的である場合が多かったですが、世界に対する好奇心を満たすためでもありました。[138]
印刷技術は科学雑誌の発明と発展も可能にし、フランスではJournal des sçavans 、イギリスではPhilosophical Transactions of the Royal Societyがともに1665年に創刊された。 [139]長年にわたり、これらの雑誌は急増し、学問分野と学問分野の文献の基礎となった。[140]実験やその他の科学的観察や理論を報告するジャンルは、その後の数世紀にわたって発展し、学問分野の知識の集合的な追求を表す広範なインターテキストを伴う、学問分野別の出版の現代的な慣行を生み出した。科学および学問分野の書籍や雑誌が利用可能になったことで、科学的参照と引用の現代的な慣行の発展も促進された。印刷が知識の発展に与えた影響から生まれたこれらの発展は、科学革命、ルネッサンスおよび啓蒙時代の科学に貢献した。
現代の学問
18世紀、スコットランドとイングランドの反体制派の大学は、非エリート層の学生が当時の出来事に影響を与えられるように、修辞学と文章術の実践的な指導を開始した。19世紀になってようやく、一部の国の大学は新しい知識の執筆に場所を作り始め、その後数年間で、主に古典のテキストの朗読を通じて知識を広める機関から、読書と執筆の両方に専念する機関へと変化した。ドイツの大学で歴史と文献学の研究セミナーとそれに関連するセミナー論文が創設されたことは、大学改革の重要な出発点であった。[141]文献学、歴史、経済学、神学、心理学、社会学、数学、科学の教授職が1世紀の間に出現し、ドイツの専門分野別研究大学モデルはイングランドと米国の大学の組織に影響を与え、フランスでは別のモデルが発展した。どちらも、教員による新しい知識の生産と学生によるその習得を重視していた。英国の一流大学では、学生が毎週チューターに文章を書くというチュートリアル システムによってライティングの指導がサポートされていましたが、米国では19 世紀後半からライティングの定期コースが必須になることが多く、特に 20 世紀末にかけて、 カリキュラム全体にわたってライティングがますます重視されるようになりました。
心理的影響
ウォルター・J・オン、ジャック・グッディ、エリック・A・ハヴロックは、識字能力の心理的・知的影響について体系的に論じた最初の人たちである。オンは、文字の導入によって人間の意識の形態が、話し言葉の直接性を感知することから、言葉の批判的距離と体系化へと変化したと主張した。言葉は、ペトルス・ラムスの作品のように、図式的に表示され、順序付けられるようになった。 [ 142] [143 ]ハヴロックは、ギリシャ哲学の思想の出現は、信念と信念体系の比較、概念の批判的検討を可能にした書き言葉の使用によるものだとした。[145] [146]ジャック・グッディは、書き言葉は、分類、リスト作成、公式の遵守、レシピや処方の開発、そして最終的には実験の実施と記録などの慣行を促進したと主張した。これらの慣行は、それらに携わった人々の知的および心理的方向性を変えた。[147] [148]
シルヴィア・スクリブナーとマイケル・コールは、こうした読み書きの習慣に伴う心理的、知的変化の可能性を認識しつつも、こうした変化は読み書き能力とともに普遍的または自動的に起こるものではなく、むしろ地元の文脈における読み書き能力の社会的利用に依存していると主張した。[149]二人は西アフリカのヴァイ族を対象に現地観察と実験を行ったが、ヴァイ族にとって読み書き能力の心理的影響は、ヴァイ語、英語、アラビア語の読み書きを学習する3つの異なる文脈、つまりそれぞれ実用的なスキル、世俗的な教育、宗教的な教育によって異なる。ヨーロッパの読み書き能力はヨーロッパ式の学校教育と関連付けられており、とりわけ三段論法的な推論や論理的な問題解決を育んだ。アラビア語の読み書き能力はマドラサでの宗教的訓練と関連付けられており、とりわけ暗記力の向上を育んだ。ヴァイ文字の書き言葉の読み書き能力は、日常的な要求や課題の説明、判じ絵の解決（書き言葉では判じ絵のようなアイコンが使用されていたため）といった実践と関連し、聞き手の知識やニーズに対する予測力の向上につながりました。
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さらに読む
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- ホフマン、ジョエル（2004年）。『初めに：ヘブライ語の短い歴史』ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-0-8147-3654-8。
- グラスナー、ジャン＝ジャック（2003年）。『楔形文字の発明：シュメールの文字』 。バフラニ、ザイナブ、ヴァン・デ・ミループ、マーク訳。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-0-8018-7389-8。
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