Loading article…
| スッドーダナ | |
|---|---|
| シャカ族の統治者 | |
 | |
| 前任者 | シハハヌ |
| 後継 | マハナマ |
| 生まれる | カピラヴァストゥ、シャキャ(現在のネパールの古代都市カピラヴァストゥ[1] ) |
| 死亡 | カピラヴァストゥ、シャキャ(現在のネパールの古代都市カピラヴァストゥ[2] ) |
| 配偶者 | マヤ・ マハパジャパティ・ゴータミ |
| 問題 | |
| 父親 | シハハヌ |
| 母親 | カッカナー |
シュッドーダナの翻訳 | |
|---|---|
| サンスクリット | शुद्धोदन ( IAST : Śuddhodana ) |
| パーリ語 | スッドーダナ |
| ビルマ語 | သုဒ္ဓေါဒန ( IPA : [θoʊʔdɔ́dəna̰]) |
| 日本語 | 浄飯王 (ローマ字: Jyōbonou ) |
| クメール語 | សុទ្ធោទនៈ ( UNGEGN : Sotthoteakneak ) |
| シンハラ語 | සුද්ධෝදන මහ රජතුමා |
| タイ語 | สุทโธทนะ ( RTGS : Suththana ) |
| 仏教用語集 | |
シュッドーダナ（サンスクリット語：शुद्धोदन、パーリ語：スッドーダナ）は、「純粋な米を育てる人」を意味し、[3] 、釈迦としてよく知られているゴータマ・シッダールタの父です。[4]彼は、カピラヴァストゥを首都とする寡頭制共和国に住んでいたシャキャ族の指導者でした。
釈迦の生涯に関する後世の解釈では、釈迦はしばしば王と呼ばれているが、その地位は確実に確立されておらず、実際、現代の学者によって異論が唱えられている。
家族
スッドーダナ王の最も古い前任者はマハー・サマタ王（またはカルパの最初の王）でした。シュッドーダナの父はシハハヌ、母はカッカナーでした。スッドーダナの正妃はマハー・マーヤーで、彼女との間にシッダールタ・ゴータマ（後に釈迦族の賢者、釈迦牟尼として知られるようになる）をもうけました。マーヤーはシッダールタが生まれた直後に亡くなりました。スッドーダナは次にマーヤーの妹であるマハーパジャパティ・ゴータミーを正妃に昇格させ、彼女との間に次男ナンダと娘 スンダリー・ナンダをもうけました。2人の子供はともに仏教の僧侶になりました。[5]
16歳のとき、シッダールタは従妹のマハー・マーヤーとマハーパジャパティの姪であるヤショーダラと結婚した。ヤショーダラの父は伝統的にスッパブッダと言われているが、ダンダパニであるという説もある。[6]
バイオグラフィー
王室の地位に関する疑問
シュッドーダナは頻繁に王として描かれ、言及されているが、この問題に関する最近の研究では、彼が君主であったという考えは否定されている。多くの著名な学者は、シャーキャ国は君主制ではなく、戦士と大臣階級のエリート評議会がその指導者、つまりラージャを選出する寡頭制であったと述べている。[7] [8] [9] [10] ラージャはシャーキャ国の本土でかなりの権力を持っていたかもしれないが、独裁的に統治したわけではない。重要な問題は統治評議会で議論され、決定は総意によって行われた。[11]さらに、シッダールタが生まれた頃には、シャーキャ国はより大きなコーサラ 王国の属国となっていた。[12] [13]シャキャ族の寡頭評議会の長であるラージャは、コーサラ国王の承認を得てのみその職に就き、その地位に留まることができた。
現在入手可能な最古の仏教文献では、シュッドーダナやその家族が王族であるとは言及されていない。[15]後代の文献では、王、王子、支配者、知事を意味することもあるパーリ語の「ラージャ」 の解釈が誤っていた可能性がある。 [16] [17]また、仏教 に関する関連記事で指摘されているように、「仏陀、その生涯、教え、そして彼が育った社会についての主張に関する物語の一部は、後になって仏教文献に創作され、挿入された可能性がある」。[18] [19]
シッダールタの誕生と偉大なる出家
ゴータマ・シッダールタはルンビニで生まれ、シャーキャ族の首都カピラヴァストゥで育った。伝説によると、シュッドーダナはシッダールタがシュラマナになるのを阻止するために、外出を禁じ、女性やその他の官能的な楽しみを周囲に与えるなど、あらゆる手を尽くした。しかし、29歳のとき、四つの洞察を体験した後、シッダールタは人生の不満足な性質に対する精神的な答えを求めて家を出て、妻のヤショーダラと幼い息子ラーフラを残して去った。シッダールタの旅立ちの物語は、伝統的に「大いなる放棄」（マハービーニシュクラマナ）と呼ばれている。
晩年
シュッドーダナは息子の旅立ちを嘆き、彼を探すのに多大な労力を費やしました。7年後、彼の悟りの知らせがシュッドーダナに届くと、彼はシッダールタを釈迦国に呼び戻すために9人の使者を派遣しました。仏陀は使者とその一行に説法し、彼らは僧伽に加わりました。
するとシュッドーダナはシッダールタの親友であるカルダイを遣わし、彼を帰国させるよう招きました。カルダイも出家することを選びましたが、ブッダを故郷に招くという約束は守りました。ブッダは父の招きを受け入れ、故郷を訪れました。この訪問中、彼はシュッドーダナに 仏法を説きました。
4年後、釈迦はスッドーダナの死期が迫っていることを聞き、再び自宅に戻り、臨終の床にあるスッドーダナにさらに説法し、ついに阿羅漢の境地に達した。
参考文献
- ^ Tuladhar, Swoyambhu D. (2002年11月)、「古代都市カピラヴァストゥ - 再訪」(PDF)、古代ネパール(151): 1–7
- ^ Tuladhar, Swoyambhu D. (2002年11月)、「古代都市カピラヴァストゥ - 再訪」(PDF)、古代ネパール(151): 1–7
- ^ シューマン、HW（2016）。歴史上の仏陀：仏教の創始者の時代、生涯、教え。モティラル・バナルシダス。p.6。ISBN 978-8120818170。
- ^ パーリ経典には、スッドーダナについて明示的に言及している説法は 2 つしかありません。DN 14 のMahāpadāna Suttaと、 Sn 3.11の詩的な序文のNālaka Suttaです。これらの説法のいずれにおいても、スッドーダナは単にブッダの父およびサーキャ族の統治者として表現されています。後者の説法の翻訳については、Thanissaro (1998) を参照してください。
- ^ 仏教辞典、キーオン、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-860560-9
- ^ シューマン、HW（2016）。歴史上の仏陀：仏教の創始者の時代、生涯、教え。モティラル・バナルシダス。p.24。ISBN 978-8120818170。
- ^ ゴンブリッチ、1988年、49-50ページ
- ^ バチェラー、スティーブン（2015年）。『アフター仏教：世俗時代のダルマの再考』イェール大学出版局。37頁。ISBN 978-0300205183。
- ^ シューマン、HW (2016)。歴史上の仏陀(新版)。モティラル・バナルシダス。 17～18ページ。ISBN 978-8120818170。
- ^ 平川、2007年、21頁
- ^ シューマン、2016年、18ページ
- ^ ウォルシュ、モーリス（1995年）。『ブッダの長説法：ディガ・ニカーヤの翻訳』（PDF）。ウィズダム出版。409ページ。ISBN 0-86171-103-3。
- ^ バチェラー、スティーブン（2015）。『仏教以後』イェール大学出版局。第2章第2節第7段落。ISBN 978-0-300-20518-3。
- ^ マーシャル p.64
- ^ ウォルターズ、ジョナサン S. (2016)。「歴史としての経典：アリヤパリエサナスッタの説教への4つのアプローチ」。デリスとグルマー（編）『仏教の定義：読本』 。ラウトレッジ。第2章、セクションIV、パラグラフ9。ISBN 978-1845532314。
- ^ rājā を http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx で検索
- ^ ダンミカ、シュラヴァスティ (2015 年 12 月 17 日)。 「ダルマの思索」。2017 年3 月 24 日に取得。
- ^ ゴンブリッチ、1988年、18-19ページ、50-51ページ
- ^ Tropper, Kurt (2013).チベット碑文. BRILL Academic. pp. 60–61、脚注134–136付き。ISBN 978-90-04-25241-7。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、スッドーダナに関連するメディアがあります。
- シュッドーダナの近親者
- サキャ国はなぜ滅ぼされたのか？ SN ゴエンカ著 (以下は、ヴィパッサナー研究所が 2003 年 12 月に発表したSN ゴエンカのヒンディー語記事を翻訳・改変したものです。)