グレートチャーチ

「大教会」（ラテン語：エクレシア・マグナ）という用語は、初期キリスト教の歴史学において、原始キリスト教の時代とローマ帝国におけるキリスト教の合法化の時代との間の、およそ180年から313年までの期間を指して使用され、ニカイア以前の時代と呼ばれる時期にほぼ相当します。「その数の増加、その憲法の発展、そしてその熱心な神学活動を考慮すると、それは正しく大教会の時代と呼ばれてきました。」^[1]

大教会はカトリック教会（普遍教会）とも呼ばれ、^[2]「アンティオキアのイグナティウス、リヨンのイレネオ、カルタゴのキプリアヌス、アレクサンドリアのオリゲネスなどによって擁護され、グノーシス主義や異端などの宗派の分裂に反対して単一の教えと交わりを持つ教会」を意味するとも定義されています。^[3]

4世紀初頭までに、大教会はすでにローマ帝国の人口の約15％を占め、数的にも構造的にも帝国の教会としての役割を果たす準備ができており、380年にローマ帝国の国教とな​​った。 ^[4]

ロジャー・F・オルソンはこう述べている。「ローマカトリック教会によるキリスト教神学の歴史の記述によれば、カトリックと正統派の大教会は使徒時代から今日まで西方で存続し、ローマ司教と交わりを保っていたすべての司教がその位階制を構成してきた」^[5] 。あるいは、カトリック教会自身が表現しているように、「この教会は社会として世界に構成され組織され、カトリック教会の中に存続している。カトリック教会はペトロの後継者と彼と交わりを持つ司教たちによって統治されているが、聖化と真理の多くの要素は目に見える構造の外に見出される。」^{[6]。このように、ローマカトリック教会は大教会の継続であると自らを認識しており、大教会は}イエス・キリストによって設立された初期の教会と同じものである。このため、ローマカトリック教会は自らを「唯一の真の教会」と認識している。

大教会の途切れることのない連続性は、東方正教会によっても肯定されている。「正教は、古代（最初の千年紀の大半）の大教会は、一方では東方正教会世界（コンスタンティノープル教会の聖職者が統括するビザンチン総主教区とスラブ正教会）から成り、他方ではローマ教会の聖職者が統括する西方カトリック教会から成っているとみなしている。」^[7]

ローレンス・S・カニンガム、およびクーゲルとグリアはそれぞれ、異端反駁の第10章1-2節（紀元180年頃に執筆）におけるイレネウスの 記述が、異端派の考えとは対照的に、共通の信念の核となる集合体を持つ「教会」の存在について最初に記録された言及であると述べています。^{[8] [9]}イレネウスは次のように述べています。^[8]

教会は、全世界に、地の果てにまで散らばっていますが、使徒たちと弟子たちからこの信仰を受け継いでいます。…すでに述べたように、この説教とこの信仰を受けた教会は、全世界に散らばっていても、あたかも一つの家を占めているかのように、それを注意深く保っています。…ドイツに植えられた教会は、スペインの教会も、ガリアの教会も、東方の教会も、エジプトの教会も、リビアの教会も、世界の中央部に設立された教会も、何か違うことを信じたり、伝えたりしていません。しかし、神の創造物である御子が全世界で一つであり同一であるように、真理の説教も至る所で輝き、真理の知識に至ることを望むすべての人を照らします。

カニンガムは、イレナエウスの著作の中で注目すべき点が2つあると述べている。第一に、イレナエウスは単数形の教会と複数形の「諸教会」を区別していたこと、そしてさらに重要なことに、イレナエウスは、より大きな単数形の教会の中にのみ、キリストの使徒たちによって伝えられた真理を見出すことができると主張していたことである。^[8]

3世紀の初めには、エイレナエウスとケルススが言及した大教会は世界のかなりの部分まで広がり、その信者の大半は都市に住んでいた（初期キリスト教の中心地を参照）。^[10]成長は世界中で均一ではなかった。アルベラの年代記によると、西暦225年にはペルシャ全土に20人の司教がいたが、ほぼ同じ時期にローマの周辺地域には60人以上の司教がいた。^[10]しかし、3世紀の大教会は一枚岩ではなく、時には個人的な関係を含むコミュニケーションラインによって文化圏を超えてつながれた教会のネットワークで構成されていた。^[10]

大教会は2世紀に成長し、3世紀には主にローマ帝国とペルシャ帝国の2つの帝国で成長し、司教のネットワークが通常、文化圏を越えた凝集要素として機能しました。^[11] 313年、ミラノ勅令によりキリスト教徒の迫害が終わり、380年までに大教会はテサロニケ勅令によりローマ帝国の国教会となるのに十分な信者を集めました。^[1]

教父オリゲネスは『ケルスス論』 5.59と5.61で、キリスト教が形作られつつあった当時、キリスト教徒の間で出現しつつあった合意の伝統を指して、ケルススが2世紀後半に「大衆の教会」または「大教会」という用語を使用したことに言及している。^{[12] [13]}

4世紀、聖アウグスティヌスは詩篇第22篇について論評し、この言葉を全世界を意味すると解釈し、次のように記している。「兄弟たちよ、大教会とは何なのか。大教会とは、地球のわずかな部分なのか。大教会とは全世界を意味するのだ。」^[14]アウグスティヌスは、さまざまな教会が自分たちを「大教会」とみなしているが、大教会として見ることができるのは全世界だけであると説き続けた。^[14]

大教会の時代は、現在では大多数のキリスト教徒の宗教的信念の基礎となっている重要な神学的概念の発展を目の当たりにした時代であった。^[1]

聖書、当時の神秘主義、そして民間信仰に依拠して、イレナエウスは神の属性のいくつかを形式化し、『異端反駁』第4巻第19章で「神の偉大さは何一つ欠けることなく、すべてを包含している」と書いている。^[15] イレナエウスはまた、キリスト教信条の一部として登場した「父、子、聖霊」という定式の初期の使用についても言及し、『異端反駁』（第1巻第10章）で次のように書いている。^[16]

教会は…天と地と海とその中にあるすべてのものの創造主である全能の父なる唯一の神と、わたしたちの救いのために受肉した神の子、唯一のキリスト・イエスと、聖霊を信じます。

213年頃、テルトゥリアヌスは『反逆論』（第3章）で三位一体の概念を正式に表現しました。つまり、神は1つの「実体」でありながら、3つの「位格」、つまり父、子、聖霊として存在するというものです。^{[17] [18]}テルトゥリアヌスは、聖霊が父と子からどのように発せられるかについても論じました。^[17]その後、325年の第一ニカイア公会議と、その後381年の第一コンスタンティノープル公会議でこれらの要素が正式に定義されました。^[19]

451年、大教会のすべての司教は、浮上した神学的問題を議論するためにカルケドン公会議に出席するよう命じられた。 ^{[20]これは}西方教会と東方教会が一見小さなキリスト教論の違いに基づいて袂を分かつ転換点となり、双方の大教会という称号の主張が分裂し始めた。^{[20] [21] [22]}

カトリックの公式出版物や他の著述家は、「大教会」という概念は、パウロの書簡の「すべての教会において、これが私の原則である」（コリントの信徒への手紙一第7章17節）や使徒教父のアンティオキアのイグナチオの手紙の中にすでに見出せると考えることがある。^{[23]聖書解釈では、エクレシア・}マグナは、ヘブライ語聖書の「大集会」（カハル・ラブ）のラテン語ウルガタ訳にも見出されている。^{[24]この解釈は、}ベネディクト16世教皇^[25]やマルティン・ルター^[26]によっても提示された。

デニス・ミンズ（2010）は、「大教会」という概念は、イレネウスのような論争的な異端学者によって発展したと考えている。^{[27]イレネウスのような初期の異端学者による}初期キリスト教の統一と正統性（原始正統キリスト教を参照）の提示、および「グノーシス派」と呼ばれる宗派などのグループの反論は、現代の歴史家によって疑問視されている。^[28]

ロジャー・E・オルソン（1999）は、コンスタンティノープル総主教とローマ司教が互いに交わりを持っていたカルケドン公会議（451年）当時の大教会を指すためにこの用語を使用しています。 ^[29]

この用語は、大教会からますます明確に分離するようになったユダヤ教徒と対照的です。 ^[30] ヴィルヘルム・シュネーメルヒャーと他の新約聖書外典の著者は、書物を宗派的なものと大教会のものに分けています。^{[31] [32]}

ガブリエーレ・ヴァステ（2005）も同様の言及をしているドイツの学者の一人であり、そこでは「大教会」が「割礼の教会」と比較して「異邦人の教会」と定義されている。^[33]

英語圏では、ブルース・J・マリナ（1976）は、いわゆる「キリスト教ユダヤ教」（通常は「ユダヤ教キリスト教」と呼ばれる）と「新興の大教会の思想を支える歴史的に認識されている正統派キリスト教」を対比した。^{[34] [35]}

フランス語圏の学者の間では、グラン・エグリーズ（ラテン語： Ecclesia magna）という用語は、初期教会の「ユダヤ化した」部分とは対照的に「よりギリシャ化した」部分と同一視されてきました。 ^[36]また、バル・コクバの反乱は、ユダヤ教と「グラン・エグリーズ」のキリスト教の分離における決定的な段階と見なされています。^[37]初期キリスト教のこの二元論を強調する人物には、シモン・クロード・ミモウニやフランソワ・ブランシュティエールなどがいます。

• 四人の偉大な教父
• ニカイア時代以前
• 原始正統キリスト教