プロ・アーチア・ポエタ

キケロの弁論「詩人アルキアスに代わって」は、ローマ市民ではないと非難された詩人アウルス・リキニウス・アルキアスを擁護した文学作品として出版されたものである。この告発は、アルキアスを通じたルクルスに対する政治的な動きであったと考えられている。詩人はもともとギリシャ人であったが、長い間ローマに住んでいた。裁判の翌年にキケロがティトゥス・ポンポニウス・アッティクスに宛てた手紙にはアルキアスについて言及されているが、裁判の結果については決定的な証拠はない。この弁論は1333年にペトラルカによってリエージュで再発見された。^[2]

リキニウス・アルキアスは紀元前120年頃アンティオキアで生まれ、紀元前102年にローマに到着した。ここで彼は詩人として生計を立て、ローマの将軍で政治家のルクルスの支援を得た。アルキアスは将軍の軍功を詩に書き、ルクルスは紀元前93年に彼がヘラクレア市の市民権を得るのを手助けした。その後、アルキアスはローマ市民権の取得に備えてローマに永住することになった。アルキアスはローマでキケロの初期の修辞学教育の指導者および教師となった。

アルキアスは、紀元前 90 年に可決されたLex Iulia de Civitate Latinis Dandaと、紀元前 89 年に可決されたLex Plautia Papiria de Civitate Sociis Dandaに基づいてローマ市民権の資格を取得していました。レックス・ユリアは、社会戦争でローマと戦っていないことを条件に、イタリア半島のムニシピアのすべての市民にローマ市民権を与えた。

紀元前65年、ローマ元老院はローマ市民権の偽りの主張を非難し、外国人をローマから追放するパピア巡礼法を可決した。アルキアスが起訴されたのもおそらくこの法律によるものと思われる。キケロは紀元前62年の裁判で恩師の弁護に立ったが、それは有名なカティリナ演説を行ったわずか数か月後のことだった。

検察は、アーキアスに対する訴訟で4つの容疑を挙げた。

• アルキアスがヘラクレアの市民であったという公式の登録記録はなかった。
• アルキアスはローマに永住していなかった
• 紀元前89年の法務官の記録にはアルキアスの名前が記載されているが、信頼性に欠ける。
• アルキアスは、彼がそこに住んでいたと主張した期間中に行われたローマの人口調査名簿には記載されていない。

キケロは弁護として次のように主張した。

• ヘラクレアにはアーキアスの公式な入学記録がなかった。これは記録事務所がソビエト戦争中に破壊されたことが有名だったためであり、ヘラクレアの代表者はアーキアスが実際には市民であったと証言した。
• 彼はローマに住居を持っていました。
• 彼はまた、非常に信頼できる法務官メテッルスの記録にも登場しています。
• アルキアスはローマの国勢調査には登場しなかったが、それは彼らが国勢調査を受けたときには、ルクルスとともに遠征に出ていたからである。

アルキアスはルクルスと親しい関係にあったため、この事件はおそらく、ルクルスの多くの敵の一人がアルキアスに向ける政治的攻撃だったと思われる。ルクルスの敵の中でも主だった人物であり、ルクルスの名誉を傷つけることで大きな利益を得るであろう人物は、ポンペイウス大王として知られるグナエウス・ポンペイウス・マグヌスである。

キケロは、 dispositioの正式な構造に従って演説を分割しました。

• 序文、1～41行目
• ナレーション、42～89行目
• 反論、90～143行目
• Confirmatio、144～375行目
• ペロラティオ、376-397行目

キケロは、裁判官の好意や慈悲を得ることから演説を始める。彼は、自分の天賦の才能、経験、戦略といった長所を描写しながら、謙虚で依頼人の資質に劣る人物として登場するトレードマークの定型句で始める。彼は、詩人のスタイルに似た「新しい話し方」で自分を甘やかしてくれるよう裁判所に求める。演説の大部分は、巧みに練られた修辞法と、ヘンディアディス、キアスムス、黄金律などの詩的技法の頻繁な使用から成っている。彼の目的は、アルキアスの職業に注目させ、ローマ文化における彼の価値を訴えることである。彼は、この主張を 20 行目から 22 行目で明らかにする。

人類は、大陸間での社会的共同体と準同族性の人間性を保持しています。

確かに、人間の文化に関連するすべての芸術は、ある種の共通の絆を持ち、いわば親族関係によって互いに結びついています。

彼はこのセクションの最後の行でもこのアプローチを続け、たとえアルキアスが市民として登録されていなかったとしても、彼の高潔な資質は彼を市民として登録するよう私たちに促すべきであると提案しています。

キケロは、アルキアスの生涯について記述を始め、ローマに初めて到着する前の詩人の初期のキャリアの間にアジアとギリシャを旅します。キケロによると、アルキアスが芸術の勉強を始め、ローマで最も影響力のある市民の何人かの注目を集めたとき、彼はまだ 16 歳か 17 歳で、縞模様のトーガまたはpraetextatusを着ていました。キケロは、通常の語順を変えることで、アルキアスを後援する人々の地位を強調しています。

ルキュロス・ベロ、ドルスム、オクタヴィオス、カトネムらは、ホルテンシオラム・ドムム・デビンクタム・コンスエトゥジン・カム・テネレト、アドフィエバトゥール・スモ・オナーレ、クォード・ウム・ノン・ソルム・コレバント、クォード・ウム・ノン・ソルム・コレバント、キ・アウディレ・スタデバント、ヴェルム・エティアム・シ・キ・フォルテ・シュミレーションを行う。

ルクルスはもちろん、ドルススやオクタウィウス、カトーやホルテンシイ一族全体も、彼は彼らと密接な社会的絆で結ばれていたため、彼らから最高の敬意をもって扱われた。なぜなら、彼らの言うことを何でも聞き、理解しようと努める者だけでなく、ただそう装う者でさえも、彼と友情を育んだからである。

キケロは、予想されるように cum (「以来」)で始める代わりに、それを句の最後まで保留して、述べる名前の重大さに注意を向けさせます。

キケロは、ヘラクレアでアルキアスに市民権が与えられた法律を挙げる際に、市民権が実際に与えられたことを強調する動詞（Data est）で始めています。

この部分で、キケロは依頼人に対して提起された4つの論点を信用できないとしている。彼は劇的なレトリックを使って、ここで名前を挙げている相手方のグラティウス^{[3]の主張を信用できないとしている。彼は、ルキウス・ルクルスと使節団という証人を特定する2つのキアズマ構造から始め、その後、}トリコロンのクレッシェンド で検察側を嘲笑している。

エスト・リディキュラム・アド・エア・クエ・ハベムス・ニヒル・ディセレ、クエーレレ・クエ・ハベレ・ノン・ポッサムス。人類の記憶、フラグイターレの記憶。および、人身保護の範囲内で宗教を守り、自由に行動できるように、また、自由に行動できるように、表を作成し、すべての情報を正確に把握し、欲望を表します。

馬鹿げています！ 我々が持っているものについては何も言わないのに、我々が持つことのできないものの証拠を求める。人々の記憶については沈黙を守るのに、文書の記憶を要求する。そして（高名な紳士の尊敬すべき証言と、立派な自治体の宣誓と誠意があるにもかかわらず）決して汚されることのないものを拒絶するのに対し、あなた自身がしばしば改ざんされていると言う記録を要求する。

反論の後、シセロはアルキアスの市民権を求める主張を展開する。彼はグラッティウスに代わって自分自身に質問することから確認を始めます。

Quaeres a nobis、Grati、cur Tanto opere hoc homine delectemur。 (Cic.Arch.12)

グラティウス、あなたは私に、なぜ私がこの男にそれほど熱心なのかと尋ねるでしょう。

キケロは、その議論の中で、文学の利点、詩人の本質的な尊厳や美徳、そして詩人と国家の関係について論じています。キケロは、文学の利点として、精神をリフレッシュし、感覚を休ませること、日々のスピーチにインスピレーションを与え、それによって雄弁な能力を強化すること、そして道徳的な教訓を含み、熟考し、模倣すべき例を提供することの 3 つを挙げています。

キケロは詩人は天性の才能を持っていると述べ、エンニウスは詩人を聖なる者と呼んだ。文学は功績を伝え、讃えるものである。多くの高貴なローマ人が自分たちのために詩を書く詩人を雇ったのはそのためである。

堅信礼 の終わりに、キケロはアルキアスに対する情熱のもう一つの理由を述べています。

領事館の訪問者は、最高の敬礼と公的な社会的地位を維持するための国家としての地位を確立し、公的な立場で、非常に多くのビザを取得し、ビザの申請を完了する必要があります。 (Cic.Arch.28)

私が領事としてあなたと共同で帝国の安全、国民の生命、そして国家の共通の幸福のために行った措置は、私の依頼人が詩の題材として取り上げ、書き始めたものです。彼はそれを私に読み聞かせましたが、その作品はあまりにも力強く、また非常に興味深いと感じたので、私は彼に完成させるよう勧めました。（ワッツ訳^[4]）

どうやらアルキアスはキケロの執政官としての任期について詩を書いており、キケロは彼がそれを完成させることを熱望していたようです。

キケロは陪審員に最後の感情的な訴えをします。序文で述べたように、彼はこれが裁判の伝統に比べると異例の演説であったことを明確にしています。しかし、彼は裁判官がそれを喜んで受け入れたと確信しています。

... エイリアンは、人類の創造性とコミュニケーションを取り、スタジオでの活動の合計、EA、iudices、すべての部分を受け入れ、ab eo、qui iudicium exercet、certo scio での詳細な情報を求めます。 (Cic.Arch.32)

私は、裁判所の慣例や慣行から逸脱し、私の依頼人の才能、そして一般的には彼が従う技術について余談したことを、この法廷の裁判長が歓迎したと確信しているのと同じくらい寛大な精神で、皆さんも歓迎してくれたことを願っています。^[4]

参考文献

出典

• ジェイムズ・S・リード： M・トゥリ・キセロニス・プロA・リシニオ・アルキアの詩集：学校および大学向けに編集（ケンブリッジ大学出版局、1897年）
• クラーク、アルバート・カーティス: オックスフォード古典テキスト、M. トゥリ・キセロニス論述第 6 巻 (オックスフォード大学出版局、1911 年)
• Dugan, J. (2001)「キケロを創る（そして壊す）方法：プロ・アルキアとイン・ピソネムにおけるエピデイクシス、テキスト性、そして自己形成」、古典古代、20、1、35-77。
• ネショルム、EJ（2010）「キケロの『プロアルキア』における言語と芸術性」、古典世界、 103、4、477-490。
• Panoussi, V. (2009)「キケロの『プロ・アルキア』におけるローマの文化的アイデンティティ」、Karamalengou, E. および Makrygianni, ED 編『Antiphilesis: ヨハネス・テオファネス・A・パパデメトリウを讃えて古典、ビザンチン、現代ギリシャ文学と文化に関する研究』、シュトゥットガルト、516-523 ページ。
• ポーター、WM（1990）「キケロのプロアルキアと読書の責任」レトリック史ジャーナル、 8、2、137-152。

• ゴットフ HC: シセロのエレガントなスタイル: プロ アルキアの分析(アーバナ、1979 年)
• ジェーン・ベルモア：「シセロのプロ・アルキアの日付」、 Antichthon 36 (2002[2003])、41–53

•  ラテン語のウィキソースにはこの記事に関連する原文があります: Pro A. Licinio Archia poeta
• M. TVLLI CICERONIS PRO A. LICINIO ARCHIA POETA ORATIO –ラテン語原文
• M. TVLLI CICERONIS PRO A. LICINIO ARCHIA POETA ORATIO –ラテン語原文と翻訳