アポリナリズム

アポリナリズムまたはアポリナリアニズムは、ラオデキアのアポリナリス（390年没）が提唱したキリスト教異端であり、イエスは人間の肉体と感受性のある人間の魂を持っていたが、人間の理性的な心ではなく神の心を持っており、神のロゴスが後者の代わりを務めたと主張している。^{[1]これは381年に}異端とみなされ、その後数十年で事実上消滅した。^[2]

三位一体は325年の第1ニカイア公会議で認められていたが、それが正確に何を意味するのかという議論は続いた。イエス・キリストには二つの性質があるというより一般的な信念に対抗するものは、キリストには一つの性質しかないとする教義である単性論（「一つの性質」）であった。アポリナリス主義とエウテュキオス主義は単性論の2つの形態である。アポリナリスがキリストが人間の心を持っていることを否定したことは、アリウス派とキリストは劣った神であるというその教えに対する過剰反応だと考えられた。 ^[3]

テオドレトスは、アポリナリスが神格を混同し、サベリウスの異端のやり方に屈したと非難した。カイサリアのバシレイオスは、聖書の文字通りの意味を放棄し、それを完全に寓話的な意味で取り上げていると非難した。彼の見解は、362年にアレクサンドリアのアタナシウス率いるアレクサンドリアの公会議で非難され、後にいくつかの異なる異端に細分化されたが、その主なものはポレミ派と反ディコマリア派であった。

アポリナリスは、理性的な魂と精神は本質的に罪を犯しやすく、せいぜい危うい努力しかできないと考え、イエスの人間性から人間の精神を排除し、その代わりに神のロゴスを代用する以外に、キリストの非の打ちどころのなさや贖罪の無限の価値を救う方法はないと考えました。^[1]アポリナリス主義は、381年にコンスタンティノープル第1公会議で異端であると宣言されました。^[2]

キリスト教哲学者ウィリアム・レーン・クレイグは、神のロゴスがキリストの人間性を完成するとする新アポリナリアン・キリスト論を提唱している。クレイグは、この提唱は暫定的なもので、他の学者からの批判や意見を歓迎すると述べている。^[4]

クレイグはまた、「私が新アポリナリアン・キリスト論モデルと呼んだもの」を次のように明確に述べている。

私の新アポリナリウス派の提案で主張しているのは、ロゴスが人間の身体に、理性、自意識、意志の自由など、それを完全な人間性にする特性をもたらしたということである。キリストはそれらの特性をすでに神性の中に持っていた。そして、それらの特性のおかげで私たちは神の似姿に創造された。だから、キリストがそれらの特性を動物の身体、つまり人間の身体にもたらしたとき、それはそれを完成し、人間性にした。アポリナリウスに反対して、私はキリストが完全な人間性を持っていたと言いたい。彼は真に神であり、真に人であった。したがって、神の前に私たちの代表として私たちのために彼が死んだことは有効であった。^[5]

• 二性性論 – キリスト論的立場
• ミアフィジティズム – キリストの教義
• ネストリウス派 – 関連性はあるものの異なるキリスト教の教えを包括する用語

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chambers, Ephraim編 (1728)。Cyclopædia 、または芸術と科学の普遍的な辞典(第 1 版)。James and John Knapton、et al。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
• Artemi, E.、「Mia physis of God Logos sesarkomeni」、a)アレクサンドリアのキュリロスによるこのフレーズの分析、b)ラオデキアのアポリナリスによるこのフレーズの分析、Ecclesiastic Faros t. ΟΔ (2003)、293 – 304。
• チャン、ジョイス（2021）。アポリナリアニズム、ブリティッシュコロンビア大学ケアリー神学大学。
• マクグラス、アリスター. 1998.歴史神学、キリスト教思想史​​入門.オックスフォード: ブラックウェル出版社. 第 1 章.
• エドワーズ、マーク（2009年）。『初期教会におけるカトリックと異端』アッシュゲート。ISBN 9780754662914。