シメオン柱上士

聖人 シメオン柱上士
6 世紀の柱上のシメオンの描写。精神的な清らかさを象徴するホタテ貝がシメオンを祝福し、蛇は悪魔の誘惑を表している (ルーブル美術館)。
尊敬すべき神父
生まれる	390年頃 シス、キリキア、ローマ帝国
死亡	459 年 9 月 2 日 (68 ～ 69 歳) [1] [2] カラアトセマーン、ビザンチン時代のシリア(アレッポとアンティオキアの間)
崇拝されている	東方正教会 東方正教会 ローマカトリック教会 英国国教会
列聖	集会前
ごちそう	9月1日（東方正教会） 29 パション（コプト正教会） 1月5日（西方キリスト教） 7月27日（シリア正教会） 十字架昇天の第2日曜日後の月曜日（アルメニア使徒教会）
属性	修道服を着た修道士の姿で、柱の上に立っている姿が描かれている。

シメオン柱上僧あるいはシメオン柱上 僧 [ ⁿ 1 ] （ギリシア語：Συμεών ό Στυλίτης、シリア語：ּ֫   ...​​​​​​​​​​​​シメオンは、東方カトリック教会、東方正教会、東方正教会、ローマカトリック教会によって聖人として崇敬されている。彼は、小シメオン・ステュライト、シメオン・ステュライト3世、レスボス島のシメオン・ステュライトと区別するために、 正式には大シメオン・ステュライトと呼ばれている。

シメオンに関する初期の伝記は 3 つある。最初のものは、キュロスの司教テオドレトによるもので、彼の著書『宗教史』の中に収められている。この伝記はシメオンの存命中に書かれたもので、テオドレトは自分が目撃者であると主張するいくつかの出来事について語っている。2 番目の伝記の語り手は、シメオンの弟子アントニウスと名乗っている。この作品の年代と出所は不明である。3 番目はシリア語の資料で、473 年に遡る。これは 3 つの中で最も長く、シメオンを最も熱烈に称賛している。この伝記では、シメオンを旧約聖書の預言者と同等に扱い、キリスト教会の創始者として描いている。3 つの資料はそれぞれ独自の発展の兆候を示している。それぞれが同じ大まかな概要に従っているが、共通する物語のエピソードはほとんどない。^[3]

これら3つの資料はロバート・ドランによって英語に翻訳されている。^[4]シリア語版もフレデリック・レントによって翻訳されている。^[5]

シメオン・スタイリテスの生涯に関する伝統的な資料は、彼とカルケドン派キリスト教との関係を誤って伝えている可能性がある。大英博物館にあるシメオン・スタイリテスのものとされるシリア語の手紙は、彼がミアフィジテ派であり、カルケドン公会議（カルケドン公会議451年）の結果に反対したことを示している。^[6]

シメオンは羊飼いの息子でした。^[7]彼はアダナ県の現在のトルコの町コザンであるシスで生まれました。シスはローマの属州キリキアに属していました。西暦395年にローマ帝国が分割された後、キリキアは東ローマ帝国の一部となりました。そこでキリスト教が急速に定着しました。

テオドレトスによれば、シメオンは13歳の時に『八福』を読んでキリスト教に熱心になった。16歳になる前に修道院に入った。初日から彼は極度の禁欲生活に身を捧げたため、兄弟たちは彼がいかなる形の共同生活にも不向きだと判断した。^[2]彼らはシメオンに修道院を去るように求めた。

彼は1年半の間小屋に閉じこもり、四旬節の間中、飲食を一切せずに過ごした。小屋から出てきた彼の偉業は奇跡として称賛された。^[8]その後、彼は手足が動く限り、常に直立姿勢を保つようになった。

小屋で1年半過ごした後、シメオンは、現在のシメオン山の一部であるシェイク・バラカット山の斜面にある岩の多い高台に移住した。彼は直径20メートルにも満たない狭い空間で暮らすことを選んだ。しかし、巡礼者の群れが彼を探しにその地域に押し寄せ、助言や祈りを求めたため、シメオンは自分の信仰に費やす時間が十分になくなった。これが、最終的にシメオンが新しい生活様式を採用するきっかけとなった。^[2]

祈りや助言を求めて彼のもとに来る人々の数は増え続け、個人的な苦行をする時間はほとんどなくなっていたシメオンは、近くのテラニッサ（現在のシリアのタラダ）の遺跡の中に残っていた柱を発見した。 ^{[9] [10]}その柱の頂上には小さな台があった。彼はこの台で一生を過ごすことを決意した。近くの村の少年たちが柱に登り、平たいパンやヤギの乳の包みを彼に渡した。彼はまた、滑車でバケツに入った食べ物を引き上げていたかもしれない。^[要出典]

砂漠に住む修道士の長老たちは、シメオンが新しい奇妙な形の苦行を選んだと聞いて、彼を試し、彼の極端な偉業が謙虚さから生まれたものか、それとも傲慢さから生まれたものかを見極めようとしました。彼らは、服従を誓ったシメオンに柱から降りるよう命じることにしました。もし彼が従わなければ、無理やり地面に引きずり下ろすが、もし従う気があれば、彼を柱の上に残すことにしました。シメオンは完全な服従と謙虚さを示したので、修道士たちは彼にその場に留まるよう言いました。

シメオンが最初に座った柱の高さは3メートル強だった。後に彼は壇を他の柱に移し、その最後の柱は地面から15メートル以上も離れていたと伝えられている。^{[2]柱の頂上には壇があり、その広さは約1平方メートルで、周囲を}手すりで囲まれていたと考えられている。

エドワード・ギボンは『ローマ帝国衰亡史』の中でシメオンの生涯を次のように記している。

この最後の高尚な地位で、シリアの アナコレトは30 年間の夏の暑さと、同じ数の冬の寒さに耐えた。習慣と訓練のおかげで、彼はこの危険な状況でも恐れやめまいを感じることなく耐え、次々とさまざまな信仰の姿勢をとることができた。彼は時々、両手を広げて十字架の形を作り、直立姿勢で祈ったが、最もよくやっていたのは、額から足まで痩せた骨格を曲げるやり方だった。好奇心旺盛な傍観者は、1244 回繰り返した後、ついに果てしない説明を止めた。大腿部の潰瘍の進行は短縮したかもしれないが、この天上の生活を妨げることはできなかった。そして、忍耐強い隠者は柱から降りることなく息を引き取った。^[11]

シメオンは、最も高い柱の上に立っていても、世間から引きこもってはいなかった。むしろ、新しい柱は、以前訪れた巡礼者や観光客など、さらに多くの人々を引き付けた。シメオンは毎日午後、訪問者と話をしていた。訪問者は梯子を使って、話せる距離まで登ることができた。シメオンが手紙を書いたこと、その一部が今日まで残っていること、シメオンが弟子たちに教えを説いたこと、また柱の下に集まった人々に講義をしたことが知られている。^[12]彼は特に冒涜と高利貸しを非難した。シメオンが実践した極端な禁欲とは対照的に、彼の説教は節制と慈悲を伝え、常識と狂信からの自由を特徴としていた。

シメオンの公的な奉仕の多くは、他のシリアの修道士たちの奉仕と同様に、ローマ帝国東部の文脈において社会的にまとまりのあるものとして見ることができる。裕福な地主たちが大都市に撤退する中、シメオンのような聖職者は、農民同士や小さな町内での争いにおいて、公平で必要な守護者や調停者として行動した。^[13]

シメオンに関する報告は教会の聖職者層と宮廷に届いた。皇帝テオドシウス2世とその妻アエリア・エウドキアはシメオンを非常に尊敬し、彼の助言に耳を傾けた。一方、皇帝レオ1世は、カルケドン公会議を支持する彼の手紙に敬意を払った。シメオンはパリのジュヌヴィエーヴとも文通していたと言われている。

アンティオキアの総主教ドムニノス2世（441-448）が修道士を訪問し、柱の上で聖体礼儀を執り行った。 ^[14]

エヴァグリウス・スコラスティコスは、アンティオキアで反ユダヤ暴動が起こった後、皇帝の長官アスクレピオドトスが、ユダヤ人から盗まれた財産はユダヤ人に返還し、押収されて教会に改築されたシナゴーグは修復すべきという布告を出した例を報告している。シメオンはこれを聞いて、皇帝テオドシウスに手紙を書いた。これはシリア語の『シメオン伝』に記録されている。

あなたは心の高慢さから、あなたに尊厳の冠と王座を与えたあなたの神、主を忘れ、不信仰なユダヤ人の友、同志、共犯者となった。突然、神の正しい裁きがあなたと、この件であなたと心を一つにしているすべての人々に臨むことを知りなさい。その時、あなたは両手を天に上げ、苦悩の中でこう言うだろう。「確かに、私は主なる神に偽りを働いたために、この罰が私に下ったのです。」

テオドシウス帝はその後、勅令を撤回し、アスクレピオドトスを解任し、シメオンに謙虚な返事を送った。^{[15] [16]}テオドレトスはこの事件について明確には触れていないが、シメオンが「ユダヤ人の傲慢さを打ち破った」ことを称賛している。テオドール・ネルデケは、その史実性を疑った。

かつてシメオンが病気になったとき、テオドシウス帝は3人の司教を遣わして、シメオンが下ってきて医師の診察を受けるように懇願させましたが、シメオンは神の手に治癒を委ねることを選び、やがて回復しました。

群衆が近づき過ぎて祈りに集中するのを妨げないように、彼の周囲には二重の壁が築かれていた。女性は一般に壁の向こう側に入ることは許されなかったが、シメオンは母親に対して「もし私たちがふさわしいなら、来世でお互いに会えるだろう」と言ったと伝えられている。彼女はこれに従い、その場所に留まり、沈黙と祈りの修道生活を受け入れた。彼女が亡くなったとき、シメオンは彼女の棺を自分のところに持って来るように頼み、彼は亡くなった母親に敬虔に別れを告げた。^[14]

シメオンが柱の上でどのくらいの期間生きたかについてはさまざまな記録があり、35年から42年と推定されています。^[12]彼は459年9月2日に亡くなりました。弟子が祈りを捧げながらかがんでいる彼の遺体を発見しました。アンティオキアの総主教マルティリウスが大勢の群衆の前で修道士の葬儀を執り行いました。彼は柱からそれほど遠くないところに埋葬されました。^[14]

シメオンは多くの模倣者に影響を与えました。次の世紀には、柱の上で生活する禁欲主義者、つまり柱頭は、キリスト教のレバント地方全体でよく見られる光景でした。

彼はコプト正教会では聖人として記念されており、パション月29日が彼の祝日となっている。東方正教会と東方カトリック 教会では9月1日、ローマカトリック教会では1月5日に彼を記念している。

シメオンの遺体の所有権をめぐって、アンティオキアとコンスタンティノープルの間で争いが起こりました。アンティオキアが優先され、城壁のない都市を守るために、遺体の大部分がそこに残されました。シメオンの柱頭への巡礼の証がビザンチン帝国の各地で発見されており、彼の信仰が人気があったことを証明しています。

彼を称えて建てられ、アラビア語でカラート・セマーン（「シメオンの要塞」）として知られる巨大な建物の遺跡は、今でも見ることができる。この建物はアレッポの北西約30km （36°20′03″N 36°50′38″E / 36.33417°N 36.84389°E / 36.33417; 36.84389）に位置し、八角形の中庭から方位の4つの方角に向かって建てられた4つのバシリカで構成され、大きな十字架を形成している。中庭の中央には、シメオンが立っていた柱または柱の土台が立っている。2016年5月12日、教会内の柱は、シリア政府を支援するロシアのジェット機と思われるものから発射されたミサイルの攻撃を受けたと伝えられている。^[17]

シメオン・スティライトの生涯は、アルフレッド・テニスンの1842年の詩「聖シメオン・スティライト」に影響を与えた。[ 18 ]^この聖人の生涯に基づいた現代の作品には、ルイス・ブニュエルの1965年の映画「砂漠のシモン」、ハンス・ゼンダーの1986年のオペラ「ステファン・クライマックス」、1998年の映画「サケム農場にて」などがある。

• 砂漠の父たち
• 旗竿の座る人
• 柱の聖母

• アトウォーター、ドナルド。ジョン、キャサリン R. (1995)。聖者のペンギン辞典（第 3 版）。ニューヨーク：ペンギンブックス。 322–323ページ。ISBN 0-14-051312-4。
• ブラウン、ピーター（1971）「後期古代における聖人の台頭と機能」ローマ研究ジャーナル61、pp.80-101。
• コチェヨフスキ、マリウス(2004)。「天使の肖像」。ストリート哲学者と聖なる愚者: シリアへの旅。ストラウド: サットン出版。ISBN 9780750938068。

ウィキメディア・コモンズには、 Simeon Stylitesに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典に掲載されたSimeon Stylitesに関する記事のテキストがあります。

Wikiquote に柱上人シメオンに関する引用があります。

• 「聖シメオン柱上礼拝堂へのカノン」（メナイオンより）、バラマンド大学。
• 「カラアト・サマーンと死んだ都市」、シリア門。