第二神殿時代の年表

ユダヤ史における第二神殿時代は、紀元前539年のバビロン捕囚の終結とペルシアによるバビロニア帝国の征服から始まった。破壊されたソロモン神殿に代わる新しい神殿が帰還者によってエルサレムに建てられ、第二神殿は紀元前516年頃に完成した。 第二神殿時代のユダヤ教は、第二神殿の宗教的指導部を中心に展開し、6世紀にわたって続いた。ペルシア人はユダヤ教に対して概ね寛容であった。ペルシアの支配は2世紀続いたが、紀元前332年にアレクサンドロス大王によるマケドニア征服によって終焉を迎えた。ユダヤと東地中海地域は、その後のヘレニズム時代にギリシャの影響下に置かれ、ヘレニズム時代のユダヤ教はギリシャとユダヤの伝統を融合させたものとなった。この時代、ユダヤはまずプトレマイオス朝、次にセレウコス朝によって統治された。セレウコス朝は、アレクサンドロスのマケドニア帝国の崩壊後に形成されたギリシャの国家である。紀元前167年から142年にかけて起こったマカバイの反乱は、当初はセレウコス朝のアンティオコス4世による伝統的なユダヤ教の弾圧に対するユダヤ人の自治権獲得のための闘争であったが、後にギリシャ支配からの完全な独立を目指すものとなった。この反乱の成功により、ユダヤ人の抵抗運動を率いたハスモン家の名にちなんで名付けられた、独立したハスモン朝ユダヤ王国が成立した。

ハスモン朝は紀元前63年まで統治したが、ローマ共和国の傀儡王として属国王の地位にまで落ちぶれた。ハスモン朝は紀元前37年に廃位され、ローマの承認を得てヘロデ大王がヘロデ王国の支配者となった。紀元前4年のヘロデの死は、ヘロデの家族が小地域を統治するヘロデ四分領制と、ローマ領ユダヤの総督による直接的なローマ支配の時代をもたらした。ユダヤに対するローマの直接支配は概して不評で、抵抗と反乱を引き起こした。この時代は紀元66年から73年にかけての第一次ユダヤ・ローマ戦争で終焉を迎えた。ローマ帝国に対するユダヤ人の反乱は失敗に終わり、紀元70年にエルサレムは征服され、第二神殿は破壊された。

この年表は、ユダヤ地方とその周辺地域における政治的出来事と、各地で実践されている広範なディアスポラ・ユダヤ教に関連する問題の両方に焦点を当てています。古代の資料に記載されている日付の多くは、セレウコス朝時代（SE）と古代マケドニア暦で記されており、これらは必ずしもユリウス暦の日付と完全に一致するとは限らないため、避けられない不確実性が生じます。

紀元前539年

• ペルシアのキュロス大王がバビロンを征服する。新バビロニア帝国は滅亡し、第一次ペルシア帝国がその旧領土を支配下に置く。^{[ 1 ] [注1 ]}
• エベル・ナリのサトラピー（州）の一部であるユダ（イェフド）州の設立。^{[ 1 ]}

紀元前538年

• キュロスの勅令の伝統的な日付。この勅令は、バビロン捕囚のユダヤ人がユダヤに戻ることを許可し、奨励するものであったと言われている。ユダヤ人に直接向けられたそのような勅令が存在したかどうかに関わらず、ペルシアの宗教政策は、反乱を扇動しない限り、ユダヤ教を含む地元の宗教が妨害されることなく実践することを認めていた。^{[ 1 ]}
• エズラ記1章に記述されている謎めいた人物、シェシュバザルの可能性のある使命。彼は神殿の器をエルサレムに戻したとされ、エズラ記5章の引用文書では神殿の基礎を築いた総督であった可能性もある。^{[ 3 ]}

紀元前538年～ 332年

• ペルシア時代の不明な時期に、様々な書物が書かれたり、完成されたりした（もしそれ以前の失われた資料に基づいているならば）。これらには、マラキ書、歴代誌、ハガイ書、ゼカリヤ書が含まれる。さらに推測ではあるが、ヨナ書、ルツ記、雅歌、ヨブ記もペルシア時代に書かれた可能性がある。イザヤ書の一部、特に第三部（56 ～ 66章）はおそらく書かれた。ヨエル書の最初の2章はおそらく書かれた。ヨエル書の最後の2章の日付は議論の余地があるが、これもペルシア時代に書かれた可能性がある。箴言の1 ～ 9章はおそらく序章として書かれたが、残りの部分は何らかの形で既に存在していた可能性が高い。^{[ 4 ]}
• 文書仮説で提唱されている祭司資料（「P」とも呼ばれる）は、捕囚後の時代の知識に基づいて、トーラー（モーセ五書）の五書に加筆修正を加えている。 ^{[ 4 ]}
• エステル記の舞台。^{[ 4 ]}

紀元前537年～ 520年

• ゼルバベルはユダヤの総督に任命される。彼はバビロンからユダヤへ帰還したユダヤ人の一団を率いたと言われている。新しい神殿の暫定的な建設が始まるが、すぐに中止される。^{[ 5 ]}

紀元前525年

• ペルシャによるエジプト征服：カンビュセスはペルシャ帝国をユダヤのさらに向こう側まで拡大した。^{[ 6 ]}

紀元前525年頃～ 410年頃

• エレファンティネにはユダヤ人の軍事植民地とユダヤ教の神殿が設立された。おそらくカンビュセスがペルシアの同盟国を配置してエジプトの南の国境を守らせようとしたためだろう。紀元前410年にクヌムの崇拝者によって破壊され、数年後に再建されたものの重要性は薄れていった。後の考古学者は、乾燥した砂漠気候によって保存されたエレファンティネに関連するさまざまなパピルスを発見し、エレファンティネは当時のユダヤ教の礼拝場所として記録が比較的よく残っている場所の一つとなった。^{[ 7 ] [ 8 ]}

紀元前522年～ 486年

• ダレイオス1世のシャーハンシャーとしての治世。^{[ 6 ]}

紀元前520年～ 516年

• 新しい神殿、第二神殿の建設が本格的に始まるが、これは預言者ハガイとゼカリヤの激励が一因となっている。^{[ 5 ]}
• ハガイ書とゼカリヤ書の背景。^{[ 9 ]}
• ザドク族のエホザダクの息子ヨシュアは、新しく建てられた神殿の大祭司となる。 ^{[ 5 ]}

紀元前465年～ 424年

• アルタクセルクセス1世の治世。^{[ 10 ]}

紀元前458年～ 457年

• 書記官エズラの使命は、アルタクセルクセス王の治世7年目に、アルタクセルクセス王の承認を得て、バビロンからユダヤへ帰還者の一団を率いて行った（もしこれがアルタクセルクセス1世のことであれば）。^{[ 11 ]}

紀元前445年～ 433年

• アルタクセルクセスの政権の一員であったネヘミヤは、エルサレムで以前に何らかの記録されていない災害があった後、ユダヤに行って再建するために休暇を申請した。彼はユダヤから外国の影響を排除する作戦に着手し、エルサレムの周囲に壁を築いた。^{[ 12 ]}

紀元前430年頃～ 350年頃

• ヨセフスによれば、この時期のある時点で、大祭司ヨハナンが神殿内で弟のイエスを殺害する事件が起こり、将軍バゴセス（後の時代と仮定すれば、バゴアスと同一人物である可能性もある）がその犯罪を罰し、ユダヤに7年間の貢納を課した。^{[ 13 ]}

紀元前404年～ 359年

• アルタクセルクセス2世の治世。^{[ 14 ]}

紀元前397年

• エズラ書記官の任務の代替案として提案された日付（彼がアルタクセルクセス2世の下で仕えていた場合）。 ^{[ 11 ]}

紀元前400年～ 300年

• エズラ記とネヘミヤ記（エズラ記とネヘミヤ記）が書かれた。また、別の記述である第一エズラ書の初期ヘブライ語版も作成された可能性がある。 ^{[ 15 ] [ 11 ]}

紀元前359年～ 338年

• アルタクセルクセス3世の治世。^{[ 16 ]}

アレクサンドロス大王の戦争と、それによって成立したマケドニア帝国。彼は紀元前332年に大シリア地域を征服した。

紀元前332年

• アレクサンドロス大王がシリア・パレスチナを征服する。^{[ 17 ] [ 18 ]}
• ユダヤの伝承によれば、アレクサンダーはエルサレムを訪れ、ユダヤの大祭司と文通し、ユダヤ教を称賛し、イスラエルの神に犠牲を捧げた。しかし、この伝承は伝説であり、歴史的事実ではないと考えられている。^{[ 19 ] [ 20 ]}

紀元前331年

• アレクサンドロスが任命したシリア総督アンドロマコスという人物が、サマリア人の反乱で殺害された可能性がある。暗殺者は処刑され、サマリア市は占領され、マケドニア軍の入植者からなる植民地がそこに送られた。^{[ 21 ]}

紀元前323年～ 301年

• アレクサンドロス大王が死去。彼の将軍たちはマケドニア帝国を分割した。^{[ 22 ]}
• ディアドコイ戦争：アレクサンドロスの対立する将軍たちが支配権を巡って互いに戦う。^{[ 23 ]}
• この時期のユダヤの情勢についてはほとんど知られていないが、争奪戦が繰り広げられ、苦難が続いた。プトレマイオス将軍の軍は、近くのガザの戦い（紀元前312年）で勝利したが、シリアでの敗北後、アンティゴノス朝の王子デメトリオスに撤退を余儀なくされ、撤退中にパレスチナ地方の多くの都市（ヨッパ、アッコ、ガザ）を焼き払い、この地域をアンティゴノス朝に返還した。プトレマイオスは紀元前305年に正式にバシレウス（王）とファラオの称号を主張した。彼は紀元前302年から301年にかけて、戦うことなくパレスチナ地方の大部分を奪還した。この地域はイプソスの戦いの勝者間の和解によりセレウコスに与えられたが、プトレマイオスはその和解を無視し、引き渡しを拒否した。^{[ 23 ]}
• 混乱の中、ユダヤ人がパレスチナからエジプトへ移住したが、これはプトレマイオスの働きかけによるものかもしれない。^{[ 22 ]}

紀元前301年～ 200年

• ユダヤを含むコイレ・シリアはプトレマイオス朝エジプトによって統治されている。セレウコス朝は、この地域はセレウコスに与えられたものだと主張し、シリア戦争中に何度かこの地域を征服しようと試みた。^{[ 17 ] [ 24 ]}
• ヘレニズム・ユダヤ教は、ギリシャ文化とギリシャ語の普及に伴うヘレニズム化の漸進的な過程の結果として、ゆっくりと出現した。それはギリシャとユダヤの文化的および宗教的伝統を融合させたものである。^{[ 25 ]}
• 七十人訳聖書の起源：この世紀には、ギリシャ語を母語とするヘレニズム系ユダヤ人のために、重要なユダヤ教の文書がギリシャ語に翻訳され始めた。 ^{[ 25 ]}
• トビト記は恐らく書かれたものだろう。しかし、さらに古い時代に遡る可能性もある。^{[ 26 ]}
• 伝道の書（ヘブライ語：コヘレト）とエノク書の冒頭部分は、この時期のある時点で書かれた。^{[ 27 ] [ 28 ]}
• キリスト教のレビの遺訓のユダヤ教の前身であるアラム語のレビ文書は、おそらく書かれたものである。^{[ 28 ]}
• トビアド一族はプトレマイオス朝の税務官として富を築いた。^{[ 29 ]}

紀元前259年

• プトレマイオス朝の財務大臣であったカウノスのゼノンはパレスチナ地方を巡回した。彼が編纂した文書（「ゼノン・パピルス」）は後に20世紀に発見され、この地域のユダヤ人に関する数少ない現存資料の一つとなっている。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

紀元前221年～204年

• プトレマイオス4世フィロパトルのエジプトでの治世。彼の治世は、第三マカバイ記の舞台であり、ラフィアの戦い（紀元前217年）から帰還したフィロパトルによるエジプトのユダヤ人迫害が描かれている。しかし、このような出来事の史実性は非常に疑わしく、他のどこにも記述されていない。別の資料である「ラフィア勅令」は、プトレマイオス4世がシリア・パレスチナ地域の聖地巡礼に出かけたことを示しており、エルサレムの第二神殿に立ち寄った可能性もある。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

紀元前210年代～ 190年代頃

• シモン2世が大祭司を務めたとされる期間。^{[ 36 ] [ 37 ]}

紀元前202年～ 199年

• 第五次シリア戦争：プトレマイオス朝とセレウコス朝の勢力がコエレ・シリアの支配権を巡って戦い、この地域は何度も支配者が変わる。^{[ 38 ] [ 39 ]}

紀元前200年

• パニウムの戦い（パネアスの戦いとも呼ばれる）で、セレウコス朝軍はプトレマイオス朝軍を決定的に破った。 ^{[ 40 ]}
• アンティオコス3世とセレウコス朝軍はエルサレムを征服し、スコパス率いるプトレマイオス朝の守備隊を破った。^{[ 17 ] [ 40 ]}
• アンティオコス3世はエルサレムのエリート層と神殿関係者に認められた特権を保証する勅令を出した。^{[ 17 ] [ 40 ]}

紀元前200年～ 100年

• アリステアスの手紙が書かれた。^{[ 41 ]}

紀元前200年頃～ 175年頃

• イエス・ベン・シラによるシラクの書（ギリシャ語: Ecclesiasticus）が書かれています。^{[ 17 ] [ 42 ] [ 36 ] [ 37 ]}

紀元前187年～ 175年

• セレウコス4世フィロパトルが王として統治する。ある時点で、大臣ヘリオドロスは第二神殿の富に関する噂を聞き、税金を徴収しようと試みるが失敗する。^{[ 17 ] [ 43 ]}
• オニアス3世は最高司祭を務めた。^{[ 17 ] [ 37 ]}

紀元前175年9月

• アンティオコス4世エピファネスがセレウコス朝の王位に就く。^{[ 44 ] [ 45 ]}
• その後まもなく、オニアス3世はアンティオコス4世によって大祭司の地位を弟のヤソンに譲り渡される。ヤソンはエルサレムにヘレニズム共同体を設立する許可を得る。^{[ 17 ] [ 46 ]}

紀元前174年～ 172年頃

• アンティオコス4世はエルサレムを訪れ、そこでイアソンから熱烈な歓迎を受けた。^{[ 17 ] [ 47 ]}

紀元前173年～ 172年頃

• メネラオスが大祭司に任命される。前大祭司のジェイソンはアンモンに亡命し、おそらくトビアドの領地へ向かう。^{[ 17 ] [ 48 ]}

紀元前170年頃

• 元大祭司オニアス3世はアンティオキア近郊のダフネで殺害された。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

紀元前170年～ 169年

• 第六次シリア戦争：アンティオコス4世エピファネスがプトレマイオス朝エジプトを破る。^{[ 47 ] [ 52 ]}

紀元前168年

• ピュドナの戦い：アエミリウス・パウルス率いるローマ軍はマケドニア軍に圧勝し、アンティゴノス朝の勢力を打ち破り、マケドニアを征服した。このライバルの敗北により、東地中海におけるローマの勢力と影響力はさらに拡大した。^{[ 44 ]}
• 第六次シリア戦争：アンティオコス・エピファネスは2度目の遠征のためエジプトに戻るが、ローマがプトレマイオス朝への支援を示したため、紀元前168年7月に撤退する。^{[ 44 ] [ 53 ]}
• アンティオコス4世は、大祭司メネラオスの助けを借りて、第二神殿から財宝を略奪した。（これが紀元前169年の最初の遠征の後か、紀元前168年の2回目の遠征の後かは資料によって異なっている。）^{[ 54 ] [ 53 ]}

紀元前168年～ 167年

• エルサレムは騒乱に揺れる。ヤソンは流刑地から戻り、大祭司の地位をめぐってメネラオスを追放しようとする。反乱軍が都市を占領した可能性もある。エルサレムはセレウコス朝軍の攻撃を受け、多くのエルサレム市民が殺されるか奴隷にされる。エルサレムにアクラ城塞が築かれ要塞化され、メネラオスは地位に復帰する。アンティオコス4世は伝統的なユダヤ教の慣習を制限することを目的としたいくつかの勅令を発布し、迫害の時代が始まる。^{[ 55 ] [ 56 ]}

マカバイの反乱（紀元前167年～紀元前141年）

紀元前168年～ 100年

• アンティオコス4世の迫害に精通していると思われる様々な書物の著者であり、その中にはヨベル書やバルク書も含まれる。ヨベル書の推定年代には、紀元前168年頃、紀元前161 ～ 140年、紀元前125年などがある。^{[ 57 ] [ 58 ]}

西暦前 167 年 12 月 (キスレブ145 SE 15 年)

• 「荒廃をもたらす忌まわしいもの」が第二神殿に設置され、タミド（日々の犠牲）が中止され、敬虔なユダヤ人の目には神殿が冒涜された。^{[ 59 ] [注2 ]}

紀元前167年～ 160年

• エノク書は、「週の黙示録」（第91章～第93章）を含むように拡張されており、これは迫害の初期（紀元前167年頃）に書かれたと考えられています。また、「夢の書」と「動物の黙示録」（第83章～第90章）も含まれており、これらは反乱の後期に書かれたと考えられています。^{[ 61 ] [ 62 ]}

紀元前167年～ 165年

• ダニエル書、少なくとも第1章と第7章から第12章は、アンティオコス4世の反ユダヤ的な布告の後、しかし彼の死の知らせがユダヤに届く前に書かれた。これはタナハ（ヘブライ語聖書）の主要な正典に含まれる最後の作品である。^{[ 17 ] [ 63 ] [ 64 ]}

紀元前166年頃

• モデインという田舎の司祭マタティアスは、布告に従ったセレウコス朝の役人でユダヤ人を殺害し、その後家族と共に荒野に逃げ込み、反乱軍を率いる。^{[ 65 ]}

紀元前166年春～紀元前165年春（西暦146年）

• ハスモン家の当主マタティアスの死。彼の息子ユダ・マカバイが反乱の指導者となる。^{[ 44 ]}
• アポロニウスとの戦いとセロンとの戦いは、ユダ・マカバイの反乱軍が勝利した。^{[ 44 ]}

紀元前165年夏の終わり

• アンティオコス4世エピファネスは、上サトラピー（バビロニアとペルシア）への遠征のため東方へ出発した。^{[ 44 ]}
• エマオの戦い：ユダ・マカバイは大胆な夜間行軍と奇襲攻撃によってセレウコス朝の軍事遠征軍を打ち破った。^{[ 66 ]}

紀元前164年10月～ 12月

• アンティオコス4世が東方遠征中に帝国の西部を任せていたと思われるセレウコス朝の官僚リュシアスは、ユダヤへの最初の軍事遠征を開始する。ベト・ツルの戦いが繰り広げられるが、決着はつかず、セレウコス朝軍はアンティオキアに戻る。^{[ 66 ]}

紀元前164年11月～ 12月

• アンティオコス4世エピファネスはペルシアで、イスファハンかエリュマイスのいずれかで死去した。アンティオキアにその知らせが届くと、彼の若い息子アンティオコス5世エウパトルが後を継いだ。^{[ 44 ]}

紀元前 163 年 1 月 14 日 (キスレブ 148 SE 25)

• 反乱軍がエルサレムを占領した後、第二神殿が清められ、荒廃をもたらす忌まわしいものが取り除かれた。これがハヌカ祭の起源となった。^{[ 66 ]}

紀元前163年

• 紀元前163年のマカバイの遠征：マカバイ家はユダヤに隣接する地域に軍隊を派遣した。^{[ 67 ] [ 68 ]}

紀元前163年～ 162年

• 大祭司メネラオスはアレッポでリュシアスの命令により処刑された。^{[ 69 ]}
• アルキムスはメネラオスの後任として大祭司に任命されたが、おそらく一時的なものであった。紀元前161年にデメトリオス1世によって承認された。^{[ 70 ]}
• ザドク派の最高司祭の継承者であるオニアス4世は、プトレマイオス朝エジプトへ亡命した。^{[ 71 ]}

紀元前162年4月～ 5月

• マカバイ家はエルサレムのアクラを包囲したが、そこは紀元前163年にハスモン朝がエルサレムに入城したにもかかわらず、依然としてハスモン朝に敵対する勢力によって占領されていた。^{[ 72 ]}
• リシアスの2度目の遠征。ベト・ツルは再び包囲され、陥落する。ベト・ゼカリヤの戦いはセレウコス朝の勝利に終わる。アクラは解放される。^{[ 67 ]}

紀元前162年6月～ 7月

• リシアスとマカバイ家は別の和平条約に合意する（おそらくマカバイ記第二11章の2番目の文書）。リシアスはアンティオキアに戻る。^{[ 73 ]}

紀元前162年晩夏～秋

• セレウコス朝の戦象は、アパメア条約を執行するローマの使節団によって足止めされている。^{[ 67 ]}

紀元前162年11月

• デメトリオス1世がセレウコス朝の王位に就く。 アンティオコス5世とリュシアスは処刑される。^{[ 74 ]}

紀元前161年11月～冬

• ニカノールはエルサレムの総督に任命され、マカバイ家と交渉する。アルキムスはデメトリオス王に不満を訴え、交渉は頓挫する。マカバイ家はニカノールの軍勢との小競り合いであるカファルサラマの戦いで勝利する。 ^{[ 74 ]}
• ティマルコスはセレウコス朝の東部サトラップ領で自らを王と宣言し、デメトリオスはそれに対応するため東方に軍隊を派遣した。^{[ 74 ]}

紀元前161年3月13日

• アダサの戦い：ユダの軍がニカノールの軍を破り、ニカノールは殺される。^{[ 74 ]}

紀元前161年春

• マカバイ家とローマ共和国は交渉を行い、暫定的な相互援助協定を結んだ。^{[ 74 ]}

紀元前160年頃

• デメトリオスはセレウコス朝の東半分でティマルコスの反乱を鎮圧した。^{[ 74 ]}

紀元前160年4月（ニサン月）

• エラサの戦い：バッキデス率いるセレウコス朝軍がマカバイ軍を破る。 ユダ・マカバイはこの戦いで死亡する。^{[ 74 ]}

紀元前160年頃～ 159年頃

• マタティアスの長男、ジョン・ガッディの死。 ^{[ 75 ]}

紀元前160年頃～ 157年頃

• ユダヤ系ヘレニズム歴史家エウポレモスの著作。（一般的に紀元前150 ～ 100年頃にヘレニズム化したサマリア人が書いたとされる偽エウポレモスの著作と混同しないように。） ^{[ 76 ] [ 77 ]}

紀元前160年～ 152年

• セレウコス朝の支配がユダヤの主要都市に回復される。反乱軍の指導権はユダの弟ヨナタン・アッフスに引き継がれる。マカバイ家は田舎に退却する。^{[ 78 ] [ 75 ]}

シヴァン（5月）紀元前159年

• 大祭司アルキムスの死。^{[ 17 ]} 彼の後継者である大祭司は不明（おそらく義人教師）か、あるいはその地位は空席のままだった。^{[ 79 ]}

紀元前157年

• セレウコス朝とヨナタンの反乱軍の間で別の和平条約が締結され、バッキデス将軍はアンティオキアに戻り、マカバイに対する作戦を中止した。^{[ 80 ]}

紀元前153年

• セレウコス朝戦争の始まり。ローマとペルガモンは、デメトリオス1世に対する反乱を起こしたアレクサンダー・バラスを支援した。^{[ 17 ] [ 81 ]}

紀元前152年秋

• セレウコス朝の王位継承権主張者アレクサンダー・バラスはヨナタン・アッフスと取引し、彼をイスラエルの大祭司に任命した。^{[ 81 ]}

紀元前150年頃

• デメトリオス1世が死去。アレクサンダー・バラスがセレウコス朝全土を掌握する。^{[ 81 ]}

紀元前147年～ 145年

• デメトリオス1世の息子であるデメトリオス2世は、セレウコス朝の支配権をめぐってアレクサンダー・バラスに挑戦した。バラスは紀元前145年、オエノパルスの戦いの後に死去した。^{[ 17 ] [ 82 ]}

紀元前147年～ 143年

• セレウコス朝の内紛に乗じて、マカバイ家はベト・ツルとヨッパを占領した。^{[ 78 ]}

紀元前145年頃

• オニアス神殿は、エルサレムの神殿に対抗するために、オニアス4世によってエジプトに開設された。^{[ 83 ] [ 84 ]}

紀元前143年

• アンティオコス6世ディオニュソス（アレクサンダー・バラスの息子） の王位継承権を支持する指導者ディオドトス・トリフォンは、ヨナタン・アッフォスを捕らえ処刑する。ヨナタンの兄弟シモン・タッシは寝返り、トリフォンに対抗してデメトリオス2世を支持する。^{[ 17 ] [ 85 ]}

紀元前142年

• デメトリオス2世からの書簡はユダヤの自治を約束している。^{[ 86 ]}
• 少なくともシモンの使節団がローマ元老院で交渉したとされる回状によれば、ユダヤとローマ共和国の間で新たな条約が結ばれた。^{[ 87 ] [ 17 ]}

紀元前143年～ 141年頃

• エルサレムのアクラ城塞は、ギリシャの影響力が強かった拠点であったが、新興のハスモン朝国家に陥落した。^{[ 17 ] [ 88 ]}
• ゲゼル要塞はハスモン朝の手に落ちた。^{[ 89 ]}
• シモン・タッシは西暦170年に、誕生したばかりのハスモン朝独立国家を正式に掌握した。彼は大祭司職に加えて、ユダヤの民族長（君主、総督）の称号も引き継いだ。 ^{[ 17 ] [ 90 ]}

紀元前141年～ 100年

• ヨセフスが記述したユダヤ教の三つの宗派、サドカイ派、ファリサイ派、エッセネ派は、それぞれのイデオロギーを発展させ、しっかりとした組織へと成長していく。^{[ 91 ]}

紀元前141年～ 120年

• セレウコス朝とパルティアの戦争：パルティア帝国は紀元前141年頃、セレウコス朝からバビロニアの征服を開始した。この地域はその後20年間争奪戦となったが、最終的にパルティアの支配が確立された。^{[ 92 ] [ 93 ]}
• パルティア支配下のバビロニア系ユダヤ人（紀元前140年頃～紀元後224年）については直接的なことはほとんど知られていないが、パルティアには少なくとも高位の地位にある同化ユダヤ人がいたようだ。バビロニア系ユダヤ人の中には、ローマと東アジア間の絹貿易で商人として繁栄した者もおり、ユダヤやその他の地域のユダヤ人とのつながりが彼らの旅を助けた。^{[ 92 ] [ 93 ]}

紀元前140年エルル月18日（西暦172年）

• シモンが民衆の承認を得てその地位に留まることを確証し、「永遠の大祭司兼指導者」と宣言する石碑が建てられた。^{[ 86 ] [ 94 ]}

紀元前140年頃～ 138年頃

• デメトリオス2世は東方のパルティア帝国に対する遠征で捕虜となった。セレウコス朝の指導権はディオドトス・トリフォンとアンティオコス7世シデテスの間で争われた。^{[ 17 ] [ 88 ]}

紀元前139年

• ヴァレリウス・マクシムスによれば、コルネリウス・スキピオ・ヒスパヌスは占星術師であるという理由でユダヤ人をローマ市から追放し、彼らの「私的な祭壇」をひっくり返した。しかし、追放は完全ではなかったか、ユダヤ人はすぐに戻ってきたか、あるいはその両方だったかのいずれかである。^{[ 95 ]}

紀元前138年頃

• ケンデベウスという名の指揮官率いるセレウコス朝の軍隊がユダヤに侵攻したが、撃退された。^{[ 89 ]}

シェバト（2月）、紀元前135年または134年（西暦177年）

• 紀元前177年、エリコの総督アブブスの息子プトレマイオスの手により、シモン・タッシとその息子2人が殺害された。シモンの後を継いだのは息子のヨハネ・ヒルカノスである。^{[ 96 ]}

紀元前134年～ 104年

• ヨハネ・ヒルカノスの治世。^{[ 96 ] [ 97 ]}
• マカバイ記第一とユディト記は恐らく書かれた。^{[ 98 ] [ 99 ]}

紀元前134年秋

• アンティオコス7世シデテスとそのセレウコス朝軍はエルサレムを包囲した。ヨハネス・ヒルカノスは降伏し、身代金を支払った後に同盟を再開した。^{[ 100 ]}

紀元前131年～ 129年

• 同盟の条件に基づき、ヨハネス・ヒルカノスはアンティオコス7世の同盟者としてパルティアと戦うために東へ軍を率いた。^{[ 89 ]}

紀元前129年

• アンティオコス7世シデテスの死去。セレウコス朝とプトレマイオス朝はともに指導権争いに気を取られている。ヨハネ・ヒルカノスとその軍隊は東方遠征からエルサレムへ帰還する。ユダヤのセレウコス朝帝国に対する宗主権は最終的に崩壊する。^{[ 101 ] [ 97 ]}

紀元前128年～ 122年

• ヨハネ・ヒルカノスによる王国の拡大は、主にユダヤ南部のイドゥメア地方に及んだ。 マダバ、アドラ、マリサなどが捕らえられた。イドゥメア人はユダヤ教への改宗を強いられた。ゲリジム山のサマリア神殿は征服され、破壊された。^{[ 102 ] [ 103 ] [ 97 ]}

紀元前124年～ 76年

• 現代の形での第二マカバイ記は編纂された。（あるいは、それ以前に書かれた場合は、手紙の1つに紀元前124年への言及があるため、 2つの序文がこの時点で付加される。）^{[ 104 ]}

紀元前113年～ 112年頃

• おそらく、沿岸地域とヨッパの支配権をめぐってセレウコス朝のアンティオコス9世と対立したのだろう。ヨハネス・ヒルカノスはローマに使節団を送り、領土の回復とセレウコス朝によるユダヤからの輸出禁輸措置の解除を要求した。^{[ 105 ]}

紀元前111年～ 107年頃

• サマリア人との新たな紛争。ヒルカノスの軍勢はスキトポリスを含むガリラヤの一部を征服する。サマリア市は紀元前107年頃に破壊される。^{[ 106 ] [ 107 ] [ 97 ]}

紀元前108年～ 107年頃

• 十二族長の遺言書が書かれた、あるいは少なくともその主要な核心部分と最も初期の形態が書かれた。^{[ 108 ]}

紀元前104年～ 103年

• アリストブロス1世の治世。彼はハスモン朝の統治者として初めて大祭司職に加えてバシレウス（王）の称号を名乗ったと言われている。ハスモン朝はガリラヤの北東の地域であるイトゥレアを征服した。 ^{[ 109 ]}

紀元前103年～ 76年

• アレクサンダー・ヤンナイオスの治世。ハスモン朝の領土が最大規模に拡大した。^{[ 110 ]}

紀元前103年～ 101年

• 王笏戦争：アレクサンダー・ヤンナイオスはプトレマイス・アッコ市を奪取しようと試みる。当時キプロスの支配者であったプトレマイオス9世ソテル2世（「ラテュロス」）は防衛のために出航し、ハスモン朝軍を破る。プトレマイオス王国の指導者の座を争うライバルが足場を築くことを警戒したクレオパトラ3世も侵攻する。ヤンナイオスはクレオパトラのプトレマイス支配を認め、彼女と同盟を結び、プトレマイオス9世は撤退を余儀なくされる。^{[ 111 ]}

紀元前101年～ 100年

• ハスモン朝によるガダラ、アマサス、ラフィア、アンテドン、ガザの獲得。 ^{[ 110 ]}

紀元前100年～紀元後40年

• マカバイ記3はエジプトで書かれたもので、プトレマイオス朝後期（紀元前100年～ 30年）かローマ時代（紀元前30年以降）のいずれかである。^{[ 34 ]}

紀元前100年～紀元後68年

• クムランには約200人のコミュニティが居住しており、1つの集落は紀元前100年頃から紀元前31年頃まで続き、その後地震によって破壊され、別の段階は紀元1年頃から紀元68年頃まで続き、その後ユダヤ人の反乱を鎮圧するローマ軍によって分散させられた。このコミュニティはエッセネ派、あるいは少なくともエッセネ派の影響を受けた人々であると推測されている。クムランのコミュニティは、1946年にクムランで死海文書（現存する最古のユダヤ教写本）が発見されたことにより、後の学者たちの関心を集めるようになった。^{[ 112 ]}

紀元前93年～ 87年頃

• ヤンナイオスの統治に対する国内の反対派による反乱は失敗に終わった。 ^{[ 110 ]}

紀元前89年～ 88年

• アレクサンダー・ヤンナイオスとデメトリオス3世の間の戦争は、おそらくヤンナイオスの国内の反対派の要請と、ハスモン朝によるセレウコス朝領への侵攻に対する報復の両方が原因だった。デメトリオス3世は最終的にダマスカスに撤退した。^{[ 110 ]}
• ヤンナイオスは、デメトリオス3世を支持していた内部の反対者とその家族を処刑した。^{[ 110 ]}

紀元前87年頃

• アルメニアのティグラネス王がパルティアのバビロニアに侵攻した。ラビの伝承によれば、彼はパレスチナも脅かしており、パルティアはティグラネスに対する共同防衛作戦を調整するためにアレクサンダー・ヤンナイオスに使節を送った。後のアルメニアの歴史によれば、この紛争で数人のユダヤ人がアルメニアに連れてこられた。これが最初のアルメニア系ユダヤ人である。^{[ 92 ] [ 93 ]}

紀元前86年

• セレウコス朝のアンティオコス12世の軍隊が、ナバテア人（アラブ人）に対する遠征に向かう途中でユダヤを通過する。ヤンナイオスは、セレウコス朝の占領を阻止するために防衛線の構築を命じる。アンティオコス12世はナバテア人との戦いで戦死する。 ナバテアのアレタス3世は一時的にユダヤに侵攻するが、ヤンナイオスと和解する。^{[ 110 ]}

紀元前76年～ 67年

• サロメ・アレクサンドラ女王の治世。後世の歴史書は概して、彼女の統治を安定と平和の点で称賛している。^{[ 113 ] [ 114 ]}

紀元前67年～ 63年

• ハスモン朝の内戦：アレクサンダー・ヤンナイオスとサロメ・アレクサンドラの息子、ヒルカノス2世とアリストブロス2世の間で分裂が起こった。ヒルカノス2世は当初大祭司の地位を継承したが、アリストブロス2世はハスモン朝軍の支持を得て、兄と指導者の座を争った。ヒルカノス2世は最初は無力な儀礼的な地位を受け入れ、後にイドゥマイアのアンティパテルの助言を受けて亡命し、そこでナバテアのアレタス3世の支持を得た。両兄弟はローマ共和国に紛争解決を求めた。^{[ 115 ] [ 116 ]}

紀元前63年春～夏

• エルサレム包囲戦：ポンペイウスはアリストブロス2世の支持者からエルサレムを奪取し、神殿に入った。ハスモン朝はローマの属国となり、ヒュルカノス2世が最高司祭に復位した。アンティパテルは有力な顧問となった。ハスモン朝の領土は縮小し、沿岸地域の支配権を失った。ローマ領シリア総督の管轄下に置かれた。^{[ 117 ]}

紀元前63年～ 40年

• ヒュルカノス2世は最高司祭の地位にあったが、バシレウスではなかった。^{[ 118 ]}
• ソロモンの詩篇が書かれた。^{[ 119 ] [ 120 ]}

紀元前57年～ 54年

• ガビニウスは、かつて執政官を務め、ポンペイウスの同盟者でもあり、シリアのローマ総督を務めた。彼はユダヤを5つの行政区に再編成し、それぞれに独自の評議会または裁判所（サンヘドリン）を設置した。これはおそらく、エルサレムにあった旧ハスモン朝のサンヘドリンに代わるローマに順応した評議会を設置するための口実だったのだろう。これらの変更は、おそらく不人気で反乱が起きたため、長続きしなかったようだ。^{[ 117 ] [ 121 ]}

紀元前56年～ 55年頃

• アリストブロス2世とその息子アンティゴノス2世マタティアスはローマで人質として拘束されていたところから脱出し、アリストブロスの息子アレクサンダーと再会して反ローマ反乱を再開する。彼らは再び敗北し捕らえられる。アリストブロスの息子アレクサンダーは和平協定で釈放され、再び反乱を起こすが、またもや敗北する。^{[ 122 ]}

紀元前54年～ 53年頃

• クラッススは、シリアとユダヤのローマ総督として、パルティア帝国に対する不運な軍事作戦の費用を賄うために、第二神殿から金を略奪した。^{[ 122 ]}

紀元前48年

• カエサルの内戦中にポンペイウスが死去した後、ユリウス・カエサルに味方した褒美として、ヒルカノス2世は最高祭司職に加えて民族長（総督）の地位に昇格した。アンティパテルはローマ市民権とユダヤの総督（プロクラトル）の称号を与えられた。^{[ 123 ]}

紀元前43年～ 42年

• 内乱：アンティパテルはライバルのマリコスに毒殺され死亡する。アンティパテルの息子ヘロデはマリコスを処刑するが、アリストブロス2世の息子アンティゴノス2世が率いる反乱に直面する。ヘロデと兄のファサエルはこれらの反乱を鎮圧する。^{[ 124 ]}

紀元前41年～ 31年

• 第二次三頭政治では、ローマ共和国の西側をオクタウィアヌスが、東側をマルクス・アントニウスが実質的に支配することになった。マルクス・アントニウスは紀元前41年に東方領に到着し、滞在中にユダヤ系ユダヤ人と離散ユダヤ人の両方から嘆願を聞き、ユダヤ人の嘆願に好意的に応じた。アントニウスはまた、ヘロデとファサエルを優遇し、彼らに属国支配者としてより大きな権力と責任を与え、彼らに反対する他のユダヤ人を処刑した。^{[ 125 ]}

紀元前40年

• 紀元前40年のポンペイア・パルティア侵攻：パルティア帝国はローマ領シリアとパレスチナの大部分を征服した。ヒュルカノス2世はアンティゴノス2世によって身体を傷つけられ捕虜となり、ファサエルは自殺し、エルサレムは征服され、ヘロデは亡命した。^{[ 126 ] [ 116 ]}
• ローマに亡命していたヘロデは、ローマ元老院によって王に宣言された。^{[ 126 ]}

紀元前40年～ 37年

• アンティゴノス2世マタティアスはパルティアの傀儡王として統治した。彼の治世は、マルクス・アントニウスが率いるローマ軍と、ヘロデが自らの王位継承権を主張するために編成した軍隊との敗北戦争に費やされた。^{[ 126 ]}

紀元前37年夏

• エルサレムは奪還され、アンティゴノス2世は処刑された。ローマ元老院によってユダヤの王位を与えられたヘロデが、今度は支配権を握った。^{[ 126 ]}

紀元前37年～ 4年

• ヘロデ大王の治世。^{[ 127 ]}

紀元前31年～ 30年

• アクティウムの戦い：オクタウィアヌスは、ローマの内戦であるアクティウムの戦いで、マルクス・アントニウスとクレオパトラ女王のプトレマイオス朝エジプトの同盟を破った。プトレマイオス朝エジプトはオクタウィアヌスのローマ帝国に吸収され、ローマ領エジプトとなった。^{[ 128 ]}
• マルクス・アントニウスの同盟者であるヘロデは、オクタヴィアヌスに忠誠を誓い、ユダヤの王位にとどまり続けた。^{[ 129 ]}
• 以前はヘロデによって生かされていたヒルカノス2世は、おそらくヘロデの指導力に対する脅威として、ヘロデによって処刑された。^{[ 116 ] [ 130 ]}

紀元前31年～紀元14年

• アウグストゥス・カエサル（旧名オクタヴィアヌス）のローマ皇帝としての治世。 ^{[ 131 ]}
• ソロモンの知恵は、おそらくローマ領エジプトのアレクサンドリアで書かれた。^{[ 132 ]}
• ヒレル家とシャマイ家は著作活動に熱心である。 長老ヒレルとメナヘム（後にメナヘムはシャマイに交代）は、ズゴット（「ペア」）の最後の者とみなされている。 ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}

紀元前30年～紀元前4年

• 以前の紛争でユダヤから奪われた様々な領土が、拡大するヘロデ王国に返還されたことは、ローマがヘロデの指導力に信頼を寄せていることの証である。^{[ 129 ]}

紀元前29年

• ヘロデは、おそらく他の家族の死に対する苦い思いと、ヘロデがハスモン朝のもう一人の子孫であるアリストブロス3世を殺害したという告発を信じていたため、ハスモン朝の妻マリアムネ1世の処刑を渋々命じた。^{[ 130 ] [ 136 ] [ 137 ]}

紀元前10年

• ヘロデは東方のバタナエアに対する影響力を拡大した。バビロニアに流刑されたユダヤ人が交易や巡礼のためにユダヤに来る際にこの地域を通ったため、彼は商人たちを盗賊から守るためにそこにユダヤ人の居住地を築いた。 ^{[ 138 ]}

紀元前8 ～ 7年頃

• ヘロデは、マリアムネとの結婚で生まれた二人の息子、アレクサンダーとアリストブロスの処刑を命じた。これは、息子たちが自分よりも人気があるという妄想と、別の妻アンティパテルとの間の息子による策略が複合的に作用した結果だとされている。^{[ 139 ] [ 130 ] [ 137 ]}

紀元前6 ～ 4年頃

• ナザレのイエスの誕生の一般的な日付。^{[ 140 ] [ 141 ]}

紀元前4年

• ヘロデ大王の死。彼の王国は、息子であるヘロデ・アルケラオス、ヘロデ・アンティパス、フィリップ、そして妹のサロメ1世の4人の家族によるヘロデ四頭政治に分割された。^{[ 142 ]}

紀元前4年～紀元後30年

• モーセの昇天は、書かれたか、あるいは（以前の記述に基づいている場合は）最終的な形に達した。^{[ 143 ]}

6 CE

• ヘロデ・アルケラオスはアウグストゥス帝によって民族長の地位を追われ、ガリアのウィーンに追放された。彼の領土はローマのユダヤ属州となり、ユダヤ、サマリア、イドゥメアが含まれる。^{[ 142 ]}
• キリニウスの人口調査：ローマ人は新たに属州となったローマ領ユダヤで人口調査を行ったが、これは地元のユダヤ人にとって不評だった。ユダヤ人の抵抗運動、ひいては反乱が起こったが、ガリラヤのユダとファリサイ派のサドクが率いたこと以外はほとんど何も知られていない。この紛争は、ユダヤ人の間で過激な反ローマ運動である熱心党の台頭を促す一因となった。^{[ 144 ]}

c. 10

• サロメ1世はマルクス・アンビウルス（9 ～ 12年）の治世中に死去し、ヤムニア周辺の領土はローマのユダヤ属州に編入された。^{[ 145 ]}

14 ～ 37

• ローマ皇帝ティベリウスの治世。^{[ 146 ]}

19

• ティベリウス皇帝は一部のユダヤ人をローマから追放したが、何が正確に起こったのか、誰が影響を受けたのか、どれほど重要だったのかについては諸説ある。^{[ 147 ] [ 148 ]}

20

• アンティパスはティベリアの街を建設し、セフォリスに代わってそこを領地の新しい首都とした。^{[ 107 ]}

20 ～ 54

• 第四マカバイ記は、ある時期に書かれたと推定されているが、他の学者たちはさらに後の年代を示唆している。^{[ 149 ]}

26～36

• ポンティウス・ピラトのユダヤ総督としての任期。 ^{[ 150 ]}

紀元28 ～ 30年頃

• ナザレのイエスの説教と宣教。^{[ 140 ] [ 141 ]}

紀元30 ～ 33年頃

• ピラトによるイエスの裁判と磔刑。 ^{[ 140 ] [ 141 ]}
• イエスの弟子たちはユダヤ教キリスト教を形成した。当初はユダヤ教の一派であった。^{[ 151 ]}

紀元30 ～ 56年頃

• パルティアの属国であったアディアベネの支配者ヘレナ、その息子イザテス、そして彼らの臣民の一部がユダヤ教に改宗した。ヘレナは46年か47年頃にエルサレムへ巡礼し、しばらく滞在したようである。^{[ 152 ]}

34

• テトラルキアのフィリップの死。彼の領土は最初はシリアの使節に与えられ、その後すぐにアグリッパ1世に与えられた。^{[ 153 ]}

紀元前35 ～ 37年頃

• ヴィテリウスのシリア総督としての任期。ユダヤ人は彼に苦情を申し立て、彼はユダヤ人の間で人気のあるいくつかの措置を講じた。彼はユダヤ人に大祭司の祭服の管理権を与え、ピラトを解任してローマに送り返し、エルサレムの特定の税金を免除した。^{[ 154 ]}

紀元35 ～ 36年

• ヘロデ・アンティパスとナバテアのアレタス4世の間の戦争はアンティパスにとって不利に働き、彼の軍隊は壊滅した。^{[ 155 ]}

37 ～ 41

• ローマ皇帝カリグラの治世。^{[ 146 ]}

37

• カリグラはアグリッパ1世に王の称号とフィリップとリサニウスの四分統治権を与えた。^{[ 146 ]}

38

• ヘロデ・アンティパスは自ら王位に就こうと試みるが失敗し、追放される。ガリラヤの彼の領地はライバルのアグリッパ1世に与えられる。^{[ 156 ]}
• アレクサンドリア暴動：エジプトのアレクサンドリアでユダヤ人とギリシャ人の間で市民騒乱が勃発。^{[ 157 ]}

紀元40 ～ 41年頃

• カリグラから第二神殿に自分の像を設置するよう命令が下される。シリア総督ペトロニウスがこれに反対し、アグリッパ1世が介入して計画は阻止される。^{[ 158 ] [ 159 ]}

41

• カリグラ皇帝が暗殺される。アグリッパはクラウディウスの即位を支援し、クラウディウスはユダヤとサマリアを含む領土拡大によって彼に報いる。^{[ 160 ]}
• アレクサンドリアでユダヤ人とギリシャ人の間でさらなる暴動が発生した後、クラウディウスはユダヤ人が宗教を維持する権利を認め、両者に平和を維持するよう指示する勅令を発布した。この勅令はすぐにローマ世界全体に拡大され、ユダヤ人が独自の礼拝を維持する特権を認めた。^{[ 161 ]}

41 ～ 54

• クラウディウス帝の治世。^{[ 162 ]}
• クラウディウスの治世のある時点で、ローマからユダヤ人が追放されたか、あるいはユダヤ系キリスト教徒が追放された可能性がある。詳細は非常に不明確である。クラウディウスは他の面ではユダヤ人を支持していたため、この勅令は範囲が限定されており、反ユダヤ感情ではなく市民の平和の維持を目的としていたと一般的に考えられている。^{[ 161 ] [ 151 ]}

紀元41 ～ 70年頃

• 「断食の巻物」であるメギッラト・タアニトは、おそらくユダヤ教の祝祭日の一覧として書かれたものだろう。 ^{[ 163 ]}

44

• アグリッパ1世の死去。ユダヤはローマの直轄属州に戻り、ファドゥスが総督として派遣された。^{[ 160 ]}

46 ～ 48

• ヤコブとシモンの反乱：ガリラヤで反ローマの反乱が勃発。ガリラヤのユダの二人の息子が率いたと言われている。総督ティベリウス・アレクサンダーによって鎮圧された。^{[ 164 ]}

紀元47年～ 64年

• タルソスのパウロが東地中海地域を旅した。彼は初期キリスト教の独自の形態を、特に離散ユダヤ人コミュニティに説き、他の離散ユダヤ人指導者と衝突した。初期キリスト教とユダヤ教の最終的な分裂の始まりの一つであり、パウロの神学は後にパウロ派キリスト教となる。^{[ 165 ] [ 141 ]}

48 ～ 53

• アグリッパの息子であるアグリッパ2世は、前任の支配者の死後、イトゥレアのカルキスの支配者に任命された。彼はまた、エルサレムの神殿と大祭司職に対する責任も与えられた。^{[ 166 ]}

52 ～ 59

• アントニウス・フェリックスのユダヤ総督としての任期。彼の統治は、ユダヤ人と非ユダヤ人の両方の古代の文献で、その腐敗ゆえに広く非難されている。^{[ 167 ]}

53 ～ 66

• アグリッパ2世は、カルキスを放棄する代わりに、大叔父フィリップのかつての四分領の領土を統治するよう与えられた。^{[ 166 ]}

54 ～ 68

• ネロ帝の治世。^{[ 168 ]}

64 ～ 66

• ゲシウス・フロルスがユダヤ総督を務めた時期。歴史家ヨセフスは、フロルスが汚職や犯罪を隠蔽するために意図的に反乱を引き起こしたと非難している。おそらく誇張されているだろうが、フロルスは確かにその地位を利用して私腹を肥やし、ユダヤ人の怒りを招いたようだ。^{[ 169 ]}

66～73

• 第一次ユダヤ・ローマ戦争：ユダヤ人がローマの支配に反乱を起こす。^{[ 170 ]}

66

• アグリッパ2世は和平を訴えるが失敗し、エルサレムから追放される。彼はネロ皇帝に援助を求める。エルサレムは和平派と戦争派に分裂する。^{[ 171 ]}
• 過激派シカリ派はマサダ要塞を占領し、ローマ軍の駐屯兵を処刑した。7月か8月頃、彼らはアントニア要塞を占領し、駐屯兵を処刑し、要塞に火を放った。戦争支持派はエルサレムを支配下に置いた。^{[ 171 ]}
• 東地中海地域では、非ユダヤ人とユダヤ人が互いに相手側が支配権を握ることによる結果を恐れ、互いに虐殺を扇動し、暴力の連鎖が始まる。^{[ 171 ]}
• シリア総督ケスティウス・ガルスは反乱鎮圧作戦を展開する。10月にエルサレムを包囲するが、包囲を解いて撤退する。 ^{[ 171 ]}
• ベト・ホロンの戦い：ケスティウス・ガルスの撤退する軍はユダヤ人に敗北した。^{[ 171 ]}
• エルサレムを拠点とするユダヤ人派閥は、穏健派と戦争支持派の両方を包含するユダヤ人暫定政府を樹立した。 ^{[ 172 ]}

1966年11月～ 1967年5月

• ユダヤ人の反乱軍はアスカロンを占領しようと試みるが、野戦でローマ騎兵隊に敗北する。^{[ 173 ]}

67

• ガリラヤ戦役：ウェスパシアヌス将軍とティトゥス将軍率いるローマ軍団がガリラヤと北部地域を制圧した。ヨドファト包囲戦後に捕らえられたユダヤ人指導者の一人がヨセフスであり、彼は後に宮廷歴史家となる。^{[ 173 ]}

68

• 熱心党による神殿包囲：熱心党と同盟を結んだイドゥメア人がエルサレムの暫定政府を打倒し、反乱の指導権を握った。^{[ 174 ]}

69

• 四皇帝の年：ローマ帝国では、ガルバ皇帝がオトに取って代わられ、さらにオトもウィテリウスに取って代わられるなど、混乱と内戦が勃発する。 ユダヤ遠征中のウェスパシアヌスは、自軍と支持者によって皇帝に擁立される。彼の同盟軍はウィテリウスを破り、ウェスパシアヌスが皇帝となる。^{[ 175 ]}
• エルサレムではユダヤ人同士の内紛が続いている。 シモン・バル・ギオラは69年の春にエルサレムに入り、反乱の指導者の座を巡ってギスカラのヨハネと争い、それぞれがエルサレムの一部を支配した。^{[ 174 ]}
• イドゥメア人の中にはエルサレムを離れ、熱心党を見捨てる者もいた。^{[ 174 ]}

5月～ 8月 70年

• エルサレム包囲戦：ティトゥス率いるローマ軍4個軍団がエルサレムを包囲する。ユダヤ人の派閥間の内紛が続き、食料が不足したり破壊されたりする。エルサレムの大部分が火災で破壊される。第二神殿が破壊される。多くの住民が命を落とし、生き残ったユダヤ人は奴隷にされる。^{[ 176 ]}

70 ～ 73

• ルキリウス・バッスス率いるローマ軍は、ユダヤ人の抵抗勢力が残っていた地域を包囲し占領した。 ヘロディウムは陥落し、マカエルスは降伏して守備隊は名誉ある撤退を行ったが、地元の住民は殺されるか奴隷にされ、ヤデスの森（場所は不明）にいたユダヤ人難民は殺害された。マサダの包囲戦は、ユダヤ人の最後の抵抗勢力を圧倒した。^{[ 177 ]}
• ティトゥスとウェスパシアヌスはローマで凱旋式を祝う。 ^{[ 178 ]}
• エジプトのレオントポリスにあるオニアド神殿は、ユダヤ教の新たな礼拝の中心地となるのを防ぐため、ウェスパシアヌスの命令により閉鎖され、解体された。^{[ 179 ]}

70 ～ 100

• ヨハナン・ベン・ザッカイはローマ人からヤヴネへの移住の許可を得て、西暦70年にそこにユダヤ教の学院を設立した。この学院の活動は、後にラビ的ユダヤ教として知られるようになるものの基礎となった。1世紀と2世紀に活躍した賢者たちは、後にタンナイムとして知られるようになった。^{[ 180 ] [ 181 ]}
• ヤムニア会議は1世紀後半に開催された。ユダヤ教の正典はおそらくここで最終決定されたわけではないが、タナハ（ヘブライ語聖書）の標準化の始まりとみなされることが多い。^{[ 180 ]}

80 ～ 96

• ティトゥスの凱旋門は、ローマがユダヤ人の反乱軍に勝利したことを記念してローマに建てられました。建設はティトゥスの兄であるドミティアヌス帝の治世中に完了しました。それはユダヤ人の敗北の永続的な象徴となりました。^{[ 182 ]}

115 ～ 117

• トラヤヌス帝に対するユダヤ人の反乱（キトス戦争またはディアスポラ反乱とも呼ばれる）：トラヤヌス帝の治世中に、キレナイカ、キプロス、エジプト、メソポタミアでユダヤ人の反乱が勃発した。これらの反乱は、甚大な犠牲者を出して鎮圧されたようである。^{[ 183 ]}

紀元130年頃

• ハドリアヌス帝は、エルサレムの廃墟の上にアエリア・カピトリナと呼ばれる新しいローマ植民地を建設するよう命じた。第二神殿の代わりに、ユピテル神に捧げられた神殿が建てられる予定である。^{[ 184 ]}

132 ～ 136

• バル・コクバの反乱：ユダヤ地方のユダヤ人が再び反乱を起こし、今回はシモン・バル・コクバが指導者となった。反乱は鎮圧され、ユダヤ人はエルサレムへの居住を禁じられた。^{[ 185 ]}

• ユダヤ史年表
• 古代イスラエルとユダの歴史（紀元前1550年～ 586年）
• 第二神殿時代のユダヤ教

• バル＝コフヴァ、ベツァレル（1989）。『ユダ・マカバイ：セレウコス朝に対するユダヤ人の闘争』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-32352-5。
• ビッカーマン、エリアス（1979）[1937]。『マカバイ家の神：マカバイの反乱の意味と起源に関する研究』。ホルスト・R・メーリング訳。ライデン：EJブリル。ISBN 90-04-05947-4。
• フリードナー、イェクティエル（1982）。『ユダヤ民族史：第二神殿時代』。エブナー、エリゼル訳。英語版はハーシュ・ゴールドワームにより改訂・翻案。メソラ出版。ISBN 0-89906-454-X。
• グラッベ、レスター・L. (2004).第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史：イェフド：ペルシア領ユダ州の歴史. 第二神殿研究叢書47. 第 1巻. T&Tクラーク. ISBN 0-5670-8998-3。
• グラッベ、レスター・L. (2008).第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史：ギリシア人の到来：初期ヘレニズム時代（紀元前335年～ 175年） . 第二神殿研究叢書 68. 第 2巻. T&T クラーク. ISBN 978-0-567-03396-3。
• グラッベ、レスター・L. (2020).第二神殿時代のユダヤ人とユダヤ教の歴史：マカバイの反乱、ハスモン朝の統治、そしてヘロデ大王（紀元前174年～ 4年） . 第二神殿研究叢書95. 第 3巻. T&Tクラーク. ISBN 978-0-5676-9294-8。
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