ジェイソン（大祭司）

ジェイソン（ヘブライ語：ヤソン、יאסון、ギリシア語：Ἰάσων、イアーソン）は、ユダヤ教の第二神殿時代の紀元前175年から紀元前171年頃までイスラエルの大祭司であった。彼はオニアド家出身で、大祭司の前任者である オニアス3世の兄弟であった。ヨセフスは、彼の名前が元々はイエスまたはヨシュア（ヘブライ語：יֵשׁוּעַ Yēshua`）であったが、それを変更する前はそうであったと記録している。^[1]

イアソンの在任期間は混乱期であり、マカバイ記第二などの古代の資料は、彼が後継者ほど極端ではなかったとしても、穏健なギリシャ化主義者として彼を敵視している。当時ユダヤを支配していたセレウコス朝の新しい王、アンティオコス4世エピファネスは、大祭司の地位を最高額の入札者に競売にかけ始めたようである。エルサレムの神殿からアンティオキアのセレウコス朝政府に毎年最も多くの貢物を捧げた者がその地位を得ることができたのである。このような腐敗がどの程度までイアソンの敵による告発にすぎず、どの程度が真実であったかは不明である。いずれにせよ、イアソンは紀元前175年に兄を上回る入札で大祭司の地位を獲得し、新参者のメネラオスが紀元前171年にイアソンを上回る入札を行い、その結果彼はその地位から解任された。彼は後に紀元前168年に強制的に以前の地位を取り戻そうとしたが失敗し、追放された。

オニアス3世は、イアソンが即位する前に、期間は不明であるが大祭司として統治していた。オニアス3世とイアソンは、どちらも以前の大祭司シモン2世の息子であった。紀元前175年、アンティオコス4世エピファネスはギリシャでの亡命から戻り、セレウコス朝の王位に就いた。彼はその後まもなく、イアソンを新しい大祭司に任命した。この行動の理由はいくつかあり、古代の資料に記載されており、後の学者によって提唱されている。アンティオコス4世はギリシャ化、つまり広大なセレウコス朝の領土全体でギリシャ文化をよりしっかりと標準化することを支持し、イアソンは兄よりもギリシャ主義者であったと考える者もいる。他の者は、イアソンがアンティオコスに捧げた貢物は、オニアス3世が前王に払っていたものよりも多かったとして、汚職を挙げる。最後に、オニアス3世はプトレマイオス朝にあまりにも友好的であるとアンティオコス4世に疑われていた可能性がある。コイレ＝シリアは第五次シリア戦争でプトレマイオス朝から奪い取られたばかりであり、彼はプトレマイオス朝の復帰を熱心に歓迎するかもしれない役人を解任したいと考えていたのかもしれない。

治世中、イアソンはエルサレムまたはその近郊にギリシャ風のポリス（都市）とギリシア体育館を建設する許可を与えられた。このポリスはアンティオキアまたはアンティオキアと呼ばれた。そこの住民はおそらくギリシャ風に子供を育て、ギリシャ語を学ぶだろう。このようなギリシャ人居住地は帝国中に点在していた。イアソンは、どの市民が適格かを選択し、そのような郊外の政治を統制する権限を与えられた。いずれにせよ、これらの変更はエルサレムの市民の大多数からすぐには特に不満を招かなかったようで、イアソンはおそらく基本的なユダヤの法律と教義を守り続けた。^{[2] [3]} ヘレニズムの規範によれば、これはイアソンを政治家、エルサレムの恩人として確立しただろう。^[4] これ以外にも、彼は在任中、ティルスでアンティオコス4世の臨席のもとで行われたオリンピア競技会の複製に代表者を派遣し、競技会が捧げられたヘラクレスへの犠牲として300ドラクマを献上したようだ。^[5]

イアソンの大祭司としての時代は、紀元前171年に突然終わりを迎えた。彼は、ベンジャミン人シモンの兄弟であるメネラオスを、セレウコス朝の首都アンティオキアにいるアンティオコス4世に金銭を届けるために派遣したのである。メネラオスはこの機会を利用してイアソンを「打ち負かし」、祭司職に就いた。その結果、アンティオコスはメネラオスを大祭司として承認した。しかし、メネラオスの統治は明らかに不安定で、彼の時代にはイアソンの支持者が主要な指導的地位に任命されていた。^{[6] [7]}

紀元前170年から168年にかけて、セレウコス朝とプトレマイオス朝エジプトの間で第六次シリア戦争が勃発した。アンティオコス4世は紀元前170年に軍を率いてエジプトを攻撃し、紀元前169年に帰還した。プトレマイオス朝との緊張は続き、アンティオコスは紀元前168年に再び遠征した。マカバイ記第二によると、イアソンはアンティオコス4世がエジプトで亡くなったという噂を聞き、エルサレムでメネラオスに対するクーデターを起こし、大祭司の地位を取り戻そうとした。この追放がどれほど成功したかの詳細は失われているが、まだ死んでいなかったアンティオコス4世を警戒させるには十分だった。彼はこの派閥争いを自分の権威に対する反乱と解釈し、イアソンとその同盟者を鎮圧するためにエルサレムに軍を派遣した。紀元前168年から167年にかけて、紛争は制御不能に陥った。エルサレムでは数千人が殺害され、さらに数千人が奴隷にされ、都市は2度攻撃され、新しいギリシャ人総督が派遣され、政府はジェイソンの支持者から土地と財産を没収した。^[8]

ジェイソンはセレウコス朝がエルサレムを攻撃した後逃亡し、各地を転々とした。マカバイ記第二によれば、ジェイソンはまずユダヤの東にあるアンモンのアモン人のもとへ行き、次にユダヤ南東のナバテアへ行き、そこでアレタス1世の捕虜となり、その後プトレマイオス朝エジプトへ、そして最後にスパルタへ向かった。^{[9] [10]} エルサレム攻撃による混乱と、この事件後にアンティオコス4世が出した反ユダヤの法令が、最終的にマカバイ戦争へと繋がった。

古代ユダヤの文献はイアソンを不信心者と呼んで敵対している。マカバイ記第二によれば、イアソンの行動は、第五次シリア戦争の余波でセレウコス朝に占領された後のアンティオコス3世との協定など、エルサレムが以前に結んでいた協定を軽視または無視するものだった。新たな協定を模索し、新たな人物を権力の座に就けることで、イアソンは古い政府構造と伝統を弱体化させ、それが裏切られて交代した後、彼自身の立場を傷つけることになった。本質的に、イアソンは、ギムナジウムとギリシャの都市国家に関するこれらの斬新な協定でセレウコス朝の指導者とあまりにも密接に融合することで、ユダヤ人指導者に与えられた自治の伝統を緩めたと非難されている。 [ ^4]

• ヘレニズムユダヤ教

• コーエン、シェイ JD (2014 年 11 月) [1988]。マカバイ記からミシュナまで、第 3 版。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。ISBN 978-0-664-23904-6。
• グラッベ、レスター L. (2010)。『第二神殿時代のユダヤ教入門：ネヘミヤ、マカバイ、ヒレル、イエスの時代のユダヤ人の歴史と宗教』コンティニュアム。ISBN 9780567552488。
• ヘンゲル、マーティン（1974）[1973]。ユダヤ教とヘレニズム：初期ヘレニズム期のパレスチナにおけるそれらの遭遇に関する研究（第1英語版）。ロンドン：SCMプレス。ISBN 0334007887。