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ベト・ホロンの戦い、またはセロンとの戦いは、マカバイ人の反乱の最中の紀元前166年春から紀元前165年春の間のどこかの時点で、ユダ・マカバイ（ユダ・マカバイ）率いるユダヤの反乱軍と、シリア軍の司令官セロンの指揮下にあるセレウコス朝の軍隊との間で戦われた。ベト・ホロン、またはベソロンは、海岸平野からユダヤの丘陵地帯に通じる戦略的な山道であった。ゲリラ戦法を利用して、マカバイ人の反乱軍は峠のところでセレウコス軍を待ち伏せし、驚いて逃げる残党を平野に追った。
ユダヤ軍は以前、レボナの坂道でセレウコス朝の将軍アポロニウスとの戦いに勝利していた。すぐに別の軍がマカバイ族に対して派遣され、エマオの戦いが始まった。
一次資料
この戦いに関する唯一の同時代の記録は『マカバイ記第一』にある。それによると、
シリア軍の司令官セロンは、ユダが忠実な兵士たちを含む大部隊を集め、彼と共に戦いに出たと聞いて、こう言った。「私は名を上げ、王国で名誉を得る。王の命令を軽蔑するユダとその仲間たちと戦うのだ。」再び、不信心な者たちの強力な軍隊が彼と共に上って行き、イスラエル人に復讐しようとした。
彼がベテホロンの坂に近づいたとき、ユダは少数の部隊を率いて彼を迎えに出た。しかし、軍隊が自分たちを迎えに来るのを見て、彼らはユダに言った。「われわれのような少数の者が、どうしてこんなに大勢の、こんなに強い軍勢と戦うことができましょう。きょうは何も食べていないのに、疲れ果てています。」ユダは答えた。「少数の者が多数に包囲されるのは容易なことです。天の御前では、多数で救うことも少数で救うことも、何ら違いはありません。戦いに勝つのは軍隊の規模によるのではなく、力は天から来るのです。彼らは、私たちと妻子を滅ぼし、略奪しようとして、非常に横柄で無法な態度で私たちに襲いかかってきます。しかし、私たちは自分の命と法律のために戦います。神ご自身が彼らを私たちの前で打ち砕かれるでしょう。あなたは彼らを恐れてはなりません。」
彼が言い終えると、彼は突然セロンとその軍に突撃し、彼らは彼の前で打ち負かされた。彼らはベテホロンの下り坂を平野まで追撃し、八百人が倒れ、残りはペリシテ人の地へ逃げた。それからユダとその兄弟たちは恐れられ始め、周囲の異邦人たちは恐怖に襲われた。彼の名声は王に届き、異邦人たちはユダの戦いについて語り合った。
— マカベア第一3:13-26（NRSV）[1]
歴史家ヨセフスは『ユダヤ古代誌』でこの戦いについて簡単に触れているが、大部分はマカバイ記第一版の言い換えであると思われる。[2] ヨセフスの記述は、セロンが即死したと主張し、また彼を指揮官ではなく将軍（ストラテゴス）と呼んでいる点が異なる。歴史家ベザレル・バルコクバは、ヨセフスがマカバイ記第一をセロンの運命に関して誤読したと考えている。マカバイ記第一ではセロンが「敗北」したと述べており、彼の軍隊が戦いに負けたという意味だが、ヨセフスはそれをより文字通りに「殺害された」という意味で敗北したと解釈したのではないかと彼は推測している。[2]
分析
当時のベト・ホロン峠は例外的に狭かった。バライターの伝説によると、「2頭のラクダがベト・ホロンの坂を登り、出会った。2頭が一緒に登ると2頭とも落ちてしまうが、1頭ずつ登ると2頭とも登ってしまう」という。 [3] それでも、当時はエルサレムから西に向かう主要道路の一部であり、他のルートはより困難を伴っていた。そのため、奇襲を受けた行列の連携は難しく、数で勝ってもあまり意味がないため、小規模な部隊が大きな損害を与える場所として妥当である。[2]
マカバイ記第一にあるユダの演説と祈りは、実際の書き起こしではなく、歴史家が自由に創作したものと見るのが最善である。ヘレニズム史家は、本質的にそのような対話を創作したり、より文学的なものに書き直したりした。[4] この戦いの前に記述された演説は、待ち伏せに備える状況に特に適合していない。[2] 山登りの狭い地形では、いずれにしても待ち伏せは小さな部隊で行った方が効果的であり、発見されるリスクも少ない。それは、戦いに勝つために神の恵みが必要であることを示す不吉な兆候ではなく、計画の一部である。[2]
マカバイ記第一では、ハスモン朝の功績をユダヤ教聖書の初期の英雄たちの功績と類似または同等のものとして表現するために、古風な表現が時折使われている。敗北したセレウコス朝の軍勢は「ペリシテ人の地」に撤退するが、ペリシテ人はヘレニズム時代にはもはや政体ではなかった。むしろ、これはベテ・ホロンの西のユダヤ沿岸平野にあるパラリア教区への詩的な言及であり、この時代にはユダヤ人の少数派しかおらず、ギリシャ人と友好的であった。[2] [5]
戦いの正確な日付は不明だが、紀元前166年から165年の間である可能性が高い。 マタティアスの死は、バビロンとユダヤで使用されていた古代マケドニア暦の146年目に起こったと記録されており、これはグレゴリオ暦の紀元前166年春から紀元前165年春の間に相当し、物語の構成から、セロンとの戦いが行われた時点でマタティアスは既に亡くなっていたことが示唆されている。[6]
バル・コクバは、マカバイ記 1 の著者はこの戦いの目撃者ではなかったと推測しているが、目撃者をインタビューすることはできた。著者は、勝利をより印象的に見せるために、敵兵の数とセロンの軍隊内での地位を誇張しているが、記述は基本的に正確であると彼は考えている。反乱のこの初期の段階では、マカバイ人が大軍を攻撃したのではなく、より小規模な兵士の分遣隊を待ち伏せした可能性の方が高い。セロンに対する勝利の結果、近隣の異邦人に「恐怖」が襲ったという主張は、いくぶん誇張されているように思われる。本文の後の出来事は、彼らがマカバイ人と敵対するのを避けるほど恐れていなかったことを示している。マカバイ戦争が進むにつれ、非ユダヤ人のイドマヤ人、サマリア人、沿岸の町に住むギリシャ人はマカバイ人にかなりの迷惑をかけるようになり、ユダとその軍隊は周辺地域のユダヤ人を保護し、紀元前163年の戦役中に彼らを難民としてユダヤに護送することを余儀なくされた。[2]
セロンについては、名前と軍を指揮していたこと以外は何も知られていない。「セロン」という名前はトラキア語に由来している可能性もあるが、マカバイ記第一巻をヘブライ語からギリシャ語に翻訳したと推定される文書によって、この言葉が歪曲された可能性がある。[7]セロンの 「無神論者」[注 1]の同盟者の正体も完全には明らかではない。可能性としては、ユダヤ人に敵対する辺境のサマリア人やアンモン人、セロン自身に似たトラキア人傭兵 (もし彼が本当にトラキア人だったとしたら)、セレウコス朝政府によって兵士として徴兵されたギリシャ化したユダヤ人などが挙げられる。[2]
注記
- ^ コイネーギリシャ語: ἀσεβῶν。元のヘブライ語では「罪人」や「犯罪者」という意味だった可能性もある。[2]
参考文献
- ^ 1マカベア3:13–26
- ^ abcdefghi Bar-Kochva、ベザレル(1989)。ユダス・マカベウス：セレウコス朝に対するユダヤ人の闘争。ケンブリッジ大学出版局。 p. 207～220。ISBN 0521323525。
- ^ Bar-Kochva 1989、p. 212。Bar-KochvaはBT Sanhedrin 32bを引用している。
- ^ ハリントン、ダニエル・J. (2009) [1988]。マカバイ人の反乱：聖書革命の解剖。オレゴン州ユージーン：ウィプフ・アンド・ストック。p. 126。ISBN 978-1-60899-113-6。
- ^ ハリントン、ダニエル J. (2012)。第一マカバイ記と第二マカバイ記。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル プレス。ISBN 978-0-8146-2846-1。
- ^ バー・コクバ 1989、472 ページ
- ^ Bar-Kochva 1989、133ページ。
外部リンク
Wikisource の『ユダヤ古代誌』第 12 巻の全文、第 7 章- ヨシュア記10:10–11、ベテ・ホロンの峠でヨシュアが勝利したずっと以前の戦い