ユダヤ（ローマ属州）

ヘロデ大王の死後、ヘロデ王朝のユダヤ王国はヘロデ四頭政治に分割され、ヘロデの息子たちと妹が共同で統治した。ヘロデ・アルケラオス（ユダヤ、サマリア、イドゥメアを統治）、ヘロデ・フィリポ（バタネア、トラコニティス、アウラニティスを統治）、ヘロデ・アンティパス（ガリラヤとペレアを統治）、そしてサロメ1世（短期間ヤムニアを統治）である。

紀元前4年、アルケラオスの無能さのためにユダヤでメシア的反乱が勃発した。この反乱はシリア総督プブリウス・クィンクティリウス・ヴァルスによって残忍に鎮圧され、彼はエルサレムを占領し、 2000人のユダヤ人反乱者を磔刑にした。^{[ 16 ] [ 17 ]}

アルケラオスはユダヤを適切に統治できなかったため、紀元6年にアウグストゥス帝によってその地位から解任され、ユダヤ、サマリア、イドゥメアはローマの直接統治下に置かれることになった。^{[ 18 ]}

この出来事はユダヤの歴史とキリスト教の発展に重大かつ永続的な影響を与えた。^{[ 19 ]}

ユダヤ属州には当初、ガリラヤ、ガウラニティス（現在のゴラン高原）、ペレア、デカポリスは含まれていなかった。その収入はローマの国庫にとってさほど重要ではなかったが、エジプトの「穀倉地帯」への陸路と沿岸海路を支配し、パルティア帝国に対する緩衝地帯としての役割を果たした。首都はエルサレムからカイサリア・マリティマに移された。^{[ 20 ]}

アウグストゥスはプブリウス・スルピキウス・クィリニウスをシリア総督に任命し、彼は紀元6年にシリアとユダヤの税務調査を実施したが、これがガリラヤのユダの反乱を引き起こした。反乱はクィリニウスによってすぐに鎮圧された。^{[ 21 ]}

ユダヤは元老院属州でも帝国属州でもなく、むしろ「シリアの衛星」^{[ 22 ]}であり、元老院の地位にある執政官や法務官ではなく、騎士階級の騎士（ローマのエジプトと同様）である長官によって統治されていた。クィリニウスはコポニウスをユダヤの初代長官に任命した。^{[ 23 ]}長官はヘロデ王朝の軍隊を引き継ぎ、それは騎兵1個大隊と歩兵5個大隊から成っていた。^{[ 24 ] [ b ]}

それでも、この地方に住むユダヤ人は、紀元28年頃まで、死刑に相当する犯罪を含む独自の法律で犯罪者を裁くことができた。^{[ 25 ]}ローマ時代初期のユダヤは、エルサレム、ガダラ、アマトス、エリコ、セフォリスを中心とする5つの行政区に分かれていた。^{[ 26 ]}

西暦30～33年、ローマ総督ポンティウス・ピラトは、ナザレのイエスを反逆罪で磔刑に処した。この行為がキリスト教の誕生につながった。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}西暦36年、ゲリジム山の近くでサマリア人の指導の下、別のメシア的反乱が勃発したが、ピラトによってすぐに鎮圧された。サマリア人はピラトの残虐行為をシリア総督ルキウス・ウィテリウス大総督に訴え、大総督はピラトを解任し、ローマに送って責任を問わせ、代わりにマルケルスという代理総督を任命した。^{[ 30 ]}

西暦37年、カリグラ帝はエルサレムの神殿に自身の像を建立するよう命じた^{[ 31 ]}。これはユダヤ教の一神教と矛盾する要求であった^{[ 32 ]} 。シリア総督プブリウス・ペトロニウスは、この命令が実行されれば内戦が起こることを恐れ、実行をほぼ1年間延期した^{[ 33 ]} 。ヘロデ・アグリッパ1世は最終的にカリグラ帝を説得し、命令を撤回させた^{[ 34 ]} 。カリグラ帝は後にエルサレムの神殿に自身の像を建立するよう2度目の命令を出したが、像がエルサレムに到着する前に暗殺され、後継者のクラウディウス帝が命令を取り消した^{[ 35 ]} 。「カリグラ帝の危機」は、ローマとユダヤ人の間の最初の公然たる決裂として提唱されている^{[ 36 ]}。

西暦41年から44年の間に、ヘロデ・アグリッパが皇帝クラウディウスによってユダヤ人の王に任命され、ある意味でヘロデ王朝が復活したことで、ユダヤは名目上の自治権を取り戻した。クラウディウスは、皇帝の個人的な代理人として、またしばしば地方の税務・財務大臣として仕えていたプラクターを、治安維持のための国家全権を持つ統治官に昇格させた。シリアの皇帝特使がユダヤ人に同情的ではなかったため、クラウディウスはユダヤのプラクターを皇帝の統治官の地位に昇格させたのかもしれない。^{[ 37 ]}

44年にアグリッパが死去すると、属州はローマの直接支配下に戻り、アグリッパの私有地であったガリラヤとペレアは、総督の統治下に置かれることになった。しかしながら、48年にはアグリッパの息子アグリッパ2世がユダヤ人の王に任命された。彼はヘロデ朝の7代目にして最後の王であった。

エルサレムは44年から48年の間に飢饉に見舞われた。^{[ 38 ]}ヨセフスによれば、アディアベネのヘレナ^{[ 39 ]}は「…息子が彼女を長旅に連れて行き、エルサレムの町へ下った。彼女の到来はエルサレムの人々にとって非常に大きな恩恵となった。当時、飢饉が彼らを苦しめ、多くの人々が食料を得るために必要なものが不足して死んでいたため、ヘレナ女王は召使の一部をアレクサンドリアに金を持って送り、大量の穀物を買わせ、また別の召使をキプロスに送って干しイチジクを運ばせた。そして彼らが戻ってきて、それらの食料を運んでくると（それは非常に迅速に行われた）、彼女は食料を必要としている人々に配り、この慈善行為の非常に素晴らしい記念碑を残した。彼女はそれを我々の民族全体に授けたのである。そして彼女の息子イザテスはこの飢饉を知ると、エルサレムの有力者たちに多額の金を送った。^{」[ 40 ]}

西暦66年、カイサリアでユダヤ人とギリシア人が衝突したことで、ユダヤの緊張は高まり、公然たる反乱へと発展した。^{[ 41 ]}その後、ローマ総督フロルスがエルサレムの神殿の資金を没収し、住民を虐殺した。^{[ 42 ]}神殿の隊長が皇帝への犠牲を中止し、市内のローマ軍駐屯兵が虐殺された。これに対し、^シリアのローマ総督ケスティウス・ガルスは³万人の軍隊を率いてユダヤに入り、エルサレムを包囲した。^{[ 43 ]しかし、理由は不明}だが市から撤退した後、^{[ 44 ]ベトロン}峠で壊滅的な待ち伏せ^攻撃を受け^た。^{[ 45 ]}

ガルスの敗北後、エルサレムに暫定政府が樹立され^{[ 47 ]} 、国中に軍司令官が任命された^{[ 48 ]} 。間もなく、ネロ皇帝はウェスパシアヌスに反乱鎮圧を命じ^{[ 49 ] [ 50 ]}、西暦67年にガリラヤで遠征を開始し、ヨドファト、タリカイア、ガムラなどの反乱軍の拠点を包囲破壊した^{[ 51 ]}。一方、エルサレムは難民と反乱軍で過密状態になった^{[ 52 ]} 。市内では、ユダヤ人内部の派閥が衝突し、熱心党が権力を掌握し、穏健派政府を打倒し、イドゥメア人を招き入れた。イドゥメア人は反対派の指導者を虐殺し、支配を強化した^{[ 53 ]} 。西暦68年までに、ウェスパシアヌスはガリラヤとユダヤの一部を確保し、エルサレムを孤立させることを目指した。しかし、西暦68年のネロの自殺により、ローマは内戦（「四皇帝の年」）に陥った。^{[ 54 ] [ 55 ]}西暦69年、ウェスパシアヌスが皇帝に即位し、ローマへ向かった。^{[ 56 ] [ 57 ]}彼は指揮権を息子のティトゥスに委ね、ティトゥスは残存するユダヤ人の抵抗を鎮圧する準備を進めた。^{[ 57 ]}

西暦70年、ティトゥス率いるローマ軍はエルサレムを5ヶ月間包囲した。^{[ 58 ]}ティトゥスの軍勢は、軍団、他の2つの軍団からの分遣隊（ヴェクシラティオネス）、20の歩兵コホート、8つの騎馬アライ、そして属国王から提供された数千の兵士で構成され、総勢約5万人の兵士であった。^{[ 58 ] [ 59 ]}過越祭の巡礼者や難民でエルサレムの人口は膨れ上がり、ユダヤ人グループ間の三つ巴の派閥争いが防衛力をさらに弱めていた。物資が枯渇するにつれ、住民は飢餓と疫病に苦しんだ。ローマ軍は城壁を一つずつ突破し、夏には神殿の丘を襲撃して第二神殿を破壊した。^{[ 60 ]}翌月、ローマ軍はエルサレムの征服を完了し、多くの住民を虐殺、奴隷化、または処刑し、都市を廃墟に変えた。^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

その後、ローマ軍は孤立した反乱軍の要塞に対する最終作戦を開始し、紀元73/74年にマサダが陥落して終結した。 ^{[ 64 ] [ 65 ]}

第一次ユダヤ・ローマ戦争におけるユダヤ人の敗北は、ユダヤに永続的な影響を残した。ユダヤ人の精神的・民族的中心地であるエルサレムは破壊され^{[ 66 ]} 、戦争、飢饉、疫病、虐殺によって多数のユダヤ人が殺害され、その他多くの人々が捕虜になったり、追放されたりした^{[ 67 ]} 。それにもかかわらず、共同体生活は徐々に回復し^{[ 68 ] [ 69 ]}、ユダヤ人は人口の相対的な多数派を占め続けた^{[ 70 ] 。}

その後、属州は行政上の再編成を受けた。元老院議員級のレガトゥスが総督に任命され、エルサレム征服に参加した第10軍団フレテンシスが都市の廃墟に常駐した。 ^{[ 65 ]}ローマの支配を強化するため、ユダヤとイドゥマエアの地域は軍団将校の指揮下にある軍事区域に指定され、^{[ 71 ]}退役軍人や他のローマ市民が属州に定住した。^{[ 72 ]}

西暦115年、ディアスポラ反乱として知られるユダヤ人の大規模な蜂起が、キプロス、エジプト、リビア、メソポタミアを含む東部諸州でほぼ同時に勃発した。反乱の鎮圧には約2年かかり、キプロス、エジプト、リビアのユダヤ人コミュニティはほぼ完全に破壊された。^{[ 73 ] [ 74 ]}ユダヤの関与については依然として議論の余地がある。ユダヤが直接参加したことを裏付ける完全に信頼できる資料はなく、考古学的には西暦117年の破壊と15年後のバル・コクバの反乱による破壊を区別することは難しい。しかし、ラビの伝承では「キトス戦争」の記憶が保存されており、第二神殿の破壊から52年後、バル・コクバの反乱の16年前に位置づけられ、制限的な法令とギリシャ語の教授禁止に関連付けられている。^{[ 75 ]}後期シリア語の文献にもユダヤでの騒乱について言及されており、ローマ軍がエジプトとリビアのユダヤ人をそこで打ち負かしたことが記されている。 ^{[ 75 ]}また、サルデーニャの碑文には、トラヤヌスの遠征における「ユダヤ遠征」について言及されている。 ^{[ 75 ]}敵対行為はエルサレムにおけるローマの宗教的行為によって煽られた可能性がある。ヒッポリュトスは、トラヤヌス率いる軍団がコレと呼ばれる偶像を設置したと報告しており、碑文には、トラヤヌスの最後の年に第3キレナイカ軍団の兵士が市内でセラピスに祭壇または像を奉納したことが記録されている。 ^{[ 76 ]}

東部属州でのユダヤ人の騒乱鎮圧に尽力したルシウス・クィエトゥス（キトス戦争の名の由来となった人物）は、短期間、執政官の権限でユダヤを統治した。^{[ 77 ]} 117年にハドリアヌスがトラヤヌスの後を継いだ後、クィエトゥスは解任され、マルクス・ティティウス・ルストリクス・ブルッティアヌスが後任となった。^{[ 78 ]}ユダヤの地位はプラエトリアニ属州から執政官属州に格上げされ、120年以前に第二常駐軍団である第2トライアナ・フォルティス軍団がそこに駐屯した。^{[ 75 ] [ 79 ]}軍団の兵士たちはカパルコトナ、セフォリス、アッコを結ぶ新しい道路を建設し、カパルコトナを北部の拠点とし、ユダヤ、ガリラヤ、エジプト、シリアを結ぶ回廊を確保した。^{[ 80 ]}支配を強化するため、ローマは退役軍人やその他の忠実な植民者をユダヤに定住させた。この政策は属州の安全を確保することを目的としていたが、ユダヤ人住民との疎外感を強める結果となった。^{[ 81 ]}

西暦132年、バル・コクバの反乱（最後の主要なユダヤ人の反乱であり、国家の独立を回復するための最後の組織的な試み）^{[ 82 ] [ 83 ]}がユダヤで勃発した。この反乱は主にユダヤ本土^{[ c ]}に集中し、シモン・バル・コクバが率いた。この反乱は、エルサレムの廃墟の上に異教徒のローマ植民地アエリア・カピトリナが建設されたことが直接の原因であった^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]。}グッドマンはこの行為を「ユダヤ人の反抗に対する最終解決策」と表現した^{[ 88 ]} 。反乱前に建設された多くの隠れ家は、ユダヤ人が事前に紛争の準備をしていたことを示している^{[ 87 ]} 。バル・コクバはローマ人に対する初期の勝利により、ユダヤ国家の支配権を確保し、反乱中に発行されたものと同様の、ユダヤ人の独立を宣言するシンボルやスローガンが刻まれた硬貨を鋳造した。^{[ 89 ]}しかし、ハドリアヌス帝率いるローマ軍は最終的に反乱を鎮圧し、広範囲にわたる破壊と大量虐殺をもたらした。一部の歴史家はこれをジェノサイドと表現している。^{[ 90 ]} 135年のベタル陥落とバル・コクバの死は、反乱の最終的な崩壊を意味した。^{[ 91 ]}ユダヤ地方は人口が大幅に減少し、多くのユダヤ人が奴隷として売られ、遠く離れた地域に送られた。^{[ 92 ]}

137年のハドリアヌスの死によって一部の制限や迫害は緩和されたものの、この地域のユダヤ人人口は大幅に減少した。^{[ 92 ]}残ったユダヤ人は主にガリラヤ、ゴラン高原、沿岸平野の都市に集中しており、ユダヤ地方の周辺部やその他のいくつかの地域には小規模なコミュニティが存在していた。^{[ 93 ]}

反乱後、ハドリアヌスはユダヤ人の慣習を標的とした法律を施行し、ユダヤ人の民族主義を解体しようとした。^{[ 82 ] [ 94 ]}この反乱はエルサレム神殿の運命も決定づけ、当面の間再建を不可能にした。^{[ 95 ]}ハドリアヌスの処罰には、ユダヤ人をエルサレムとその周辺地域から追放し、属州をユダヤからシリア・パレスチナに改名することも含まれていた。^{[ 82 ]}

それまで公式には使われていなかったユダヤの廃墟からシリア・パレスチナが作られたが、ユダヤ人は自分たちの文書の中でその土地を「ユダ」（ヘブライ語：יהודה）^{[ 96 ] [ 97 ]}または「イスラエルの地」（ヘブライ語：ארץ ישראל）^{[ 98 ]と呼ぶことを妨げられなかった。}

ユダヤでは農業が経済生活において重要な役割を果たしていた。小麦、大麦、オリーブ、ブドウがユダヤの畑で栽培された主な作物であった。ハーブ、野菜、豆類の栽培の証拠は、ラビ文学、ヨセフスの著作、新約聖書から得られる。1世紀後半から2世紀前半の文献によると、ユダヤ人の農民がローマ時代初期にユダヤに米を導入した。地元の作物は粒が大きくきめ細かい米であった。^{[ 99 ] [ 100 ]}

ユダヤがローマの支配下にあった時代、一部の総督は地元で使用するための硬貨の鋳造を命じた。そのような硬貨を発行したことが知られている総督はわずか6人で、すべてエルサレムで鋳造された。^{[ 101 ]}鋳造された硬貨はすべてプルートと呼ばれるもので、平均2～2.5グラムの小型青銅貨であり、ローマのクアドランに似ていた。^{[ 102 ]}

コインのデザインは、おそらくエルサレムのユダヤ人指導者との協力のもと、ユダヤ人の感性に配慮しようとした試みを反映している。^{[ 102 ]}皇帝の肖像が描かれた典型的なローマの貨幣とは異なり、これらのコインにはヤシの木や穀物の穂などのシンボルが描かれており、以前のハスモン朝やヘロデ朝のデザインを彷彿とさせる。注目すべき例外は、ポンティウス・ピラト（西暦26～36年）の貨幣で、片面にはシンプルムやリトゥウスなどのローマの宗教的アイテムが描かれているが、裏面にはユダヤ教のイメージが残されている。 ^{[ 103 ] [ 104 ]}

これらのコインを特定の総督に帰属させることは困難である。コインには総督の名前は記されていないが、在位した皇帝の在位年と名前がギリシャ語で記されている。学者たちは、この情報を歴史的記録、特にヨセフスの著作と照合することで、総督の年代を特定し、それに応じてコインを総督に帰属させている。^{[ 101 ] [ 102 ]}

これらのコインは主にユダヤ地方で流通しており、最も集中しているのはエルサレムで、数百枚が発見されている。しかし、証拠によれば、これらのコインは本来の流通地域を超えており、ヨルダン川東岸地域や、ドゥラやアンティオキアといった遠隔地でも発見されている。^{[ 102 ]}

地方貨幣の鋳造は西暦59年に終了し、西暦70年の第一次ユダヤ・ローマ戦争終結まで流通し続けた。エルサレムとその神殿の破壊後、ユダヤ人はそれまで保持していた権利を失い、ユダヤにおけるその後のローマ貨幣はもはやユダヤ人の影響を反映していなかった。^{[ 102 ]}

• ジェイコブソン、デイビッド（2001）「パレスチナがイスラエルを意味していたとき」、聖書考古学レビュー、27（3）