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バドルの戦い、またはバドル襲撃（アラビア語: غَزْوَةُ بَدْرٍ [ ɣazwatu badr ] ; Ghazwatu Badr ）とも呼ばれ、基準日（アラビア語: يَوْمُ الْفُرْقَانْ）とも呼ばれる。、アラビア語の発音: [ jawm'ul fur'qaːn ] ;ヨーム・アル・フルカン ( Yawm al-Furqan )はコーランの中でイスラム教徒によって西暦 624 年 3 月 13 日 (ラマダン17年、2 AH )に現在のサウジアラビアのアル・マディナ県バドル市付近で戦われた。ムハンマドは、教友たちからなる軍隊を率いて、アムル・イブン・ヒシャーム（イスラム教徒の間ではアブー・ジャフルとしてよく知られている）率いるクライシュ族の軍隊を破った。この戦いは、ムハンマドと彼の部族との6年間にわたる戦争の始まりとなった。バドルの戦いは、西暦623年から624年初頭にかけて、イスラム教徒がメッカの交易キャラバンを阻止し襲撃しようと5、6回試みたものの失敗に終わった後に起こった。
戦いの数日前、ムハンマドはアブー・スフヤーン・イブン・ハルブ率いるレバントから帰還するメッカのキャラバン隊の存在を知ると、それを襲撃するために小規模な遠征軍を集めた。アブー・スフヤーンは、キャラバン隊を待ち伏せするムスリムの計画を知ると、進路を変更し、メディナにあるムハンマドの拠点から遠回りして、メッカに使者を送り、援軍を求めた。アムル・イブン・ヒシャームは1000人近い兵を率いてバドルに近づき、アル・ウドワトゥル・クスワの砂丘に陣を張った。
バドルの戦いは、イスラム教徒とクライシュ族メッカ人との間で初めて行われた大規模な戦闘であった。北から進軍してきたイスラム教徒はメッカ人と対峙した。戦闘は両陣営の戦士による決闘から始まり、その後メッカ人は矢の援護の下、イスラム教徒に突撃した。イスラム教徒はこれを撃退し、メッカ軍の戦線を突破し、アブー・ジャフルやウマイヤ・イブン・ハラフを含むクライシュ族の重要な指導者数名を殺害した。
イスラム側の勝利はムハンマドの地位を強化し、メディナの人々は彼の今後の遠征に熱心に参加し、メディナ以外の部族は公然とムハンマドと同盟を結んだ。[ 4 ]この戦いはイスラム史において神の介入による決定的な勝利として伝えられており、他の資料ではムハンマドの戦略的手腕によるものとされている。
西暦622年のヒジュラ（メディナへの移住）の後、メディナの住民はムハンマドを共同体の指導者に選出した。ムハンマドの信者たちは、メディナを通過するメッカの隊商を襲撃することを決めた。[ 5 ]
624年初頭、アブー・スフヤーン・イブン・ハルブ率いるクライシュ族のキャラバンが、レバント（おそらくガザ[ 6 ] ）から富と商品を積んでメッカへ帰還していた。キャラバンは5万ディナール相当の商品を運び、70人の護衛に付き添われていた[ 6 ] 。キャラバンの規模は非常に大きく、おそらく安全のために複数の小規模キャラバンが合流したためであろう。メッカの有力な金融家たちは皆この交易事業に出資しており[ 7 ]、そのためキャラバンの帰還に強い関心を持っていた[ 6 ] 。
ムハンマドはキャラバン隊の存在を知り、二つの理由からそれを阻止することを決意した。第一に、クライシュ族がヒジュラ後にメッカでイスラム教徒の財産を没収していたため、クライシュ族から財産を取り戻す政策を継続するためであった。第二に、攻撃が成功すればメッカの人々に強い印象を与え、将来のメディナへの攻撃に対する抑止力となる可能性があった。[ 7 ]
アブ・スフヤーンはメッカに、キャラバンが危険にさらされているとの知らせを送り、メディナを通過する際に護衛するための援軍を要請した。伝統的なイスラム教の文献には、アブ・スフヤーンのスパイがイスラム教徒の攻撃準備を彼に知らせたと記されており、ラマダンはこの見解を受け入れている。[ 7 ] しかしワットは、メッカ軍がバドルに到着するのに1週間かかったことを考えると、アブ・スフヤーンはイスラム教徒の準備が始まる前に要請を送ったに違いないと述べている。[ 8 ]ワットは、アブ・スフヤーンは「メッカで最も抜け目のない人物の一人」であり、イスラム教徒の攻撃を予期していたに違いないと指摘している。[ 6 ]
ムハンマドはキャラバンを阻止するために約300人の 小規模な遠征軍を集めていた。アブー・スフヤーンのスパイは、ムスリムがキャラバンを待ち伏せする計画を彼に知らせた。差し迫った財産の損失を恐れたアブー・スフヤーンは、使者ダムダム・ビン・アムル・アル＝ギファリをクライシュ族に送った。ダムダムはカアバに到着すると、ラクダの鼻と耳を切り落とし、鞍をひっくり返し、シャツを引き裂いて叫んだ。[ 9 ]
「おお、クライシュ族よ！ あなた方の商品は！ アブー・スフヤーンの手に渡っている。キャラバンはムハンマドとその仲間たちに襲われている。彼らに何が起こったかは私には分からない。助けて！助けて！」[ 9 ]
アブ・スフヤンは隊商の進路を紅海方面に変更し、ダムダムがメッカに到着するまでにイスラム教徒の脅威を回避した。
バドル渓谷は東側にアル・ウドワトゥド・ドゥンヤ（渓谷の手前側）とアル・ウドワトゥル・クシュワ（渓谷の奥側）と呼ばれる2つの大きな砂丘に囲まれている。[ 10 ]渓谷の西側はアル・アスファル山（ジャバル・アル・アスファル）に覆われており、北西の別の丘との間には開口部がある。[ 11 ]
アル・ウドワトゥド・ドゥンヤとアル・ウドワトゥル・クシュワの間には、メディナへの主要ルートである開口部があった。ムハンマドとその軍隊はここから戦場に近づいたのではなく、北から来た。彼らはもともと、北のレバントから南のメッカに向かって移動していたキャラバンを標的にするつもりだったからである。 [ 11 ]アル・ウドワトゥル・クシュワと戦場の南側を覆う丘の間には、メッカからの主要ルートである別の開口部があった。[ 12 ] [ 13 ]
クライシュ族はメッカへの道に近い谷の南東部に陣を張っていたが、ムハンマドとその軍隊は北部のナツメヤシの木のそばに陣を張っていた。彼らはアル・ウドワトゥル・ドゥンヤの西端の中央付近にある井戸を占領し、メッカの人々が水を得られないようにメディナへの道の近くにある他の井戸を破壊した。メッカへの道の終点にある別の井戸は、後に死んだメッカの人々の遺体で満たされた。[ 12 ]
3月11日（ラマダン15日目）の夜、戦場とその周辺地域に雨が降った。イスラム教徒は、これは信者にとってはアッラーからの祝福であり、泥だらけの斜面を登ろうとして苦労した不信者にとっては呪いだと信じている。[ 9 ]
ムハンマドは313〜317人の兵士を集めることができた。正確な人数については資料によって異なるが、一般的に受け入れられている数は313人である。この軍隊は、ムハージルーン82人、アウス族61人、ハズラジ族170人で構成されていた。[ 9 ]彼らは大規模な戦闘のための装備も準備も十分ではなかった。馬は2頭しかなく、それらはズバイル・イブン・アル＝アッワームとアル＝ミクダード・イブン・アムルのものであった。軍隊全体でラクダは70頭しかなく、つまり1頭のラクダに2〜3人が交代で乗っていたことになる。[ 14 ] [ 9 ]ムハンマドはアリー・イブン・アブー・ターリブとマルサド・イブン・アビ・マルサド・アル＝ガナウィとラクダを共有した。[ 9 ]メディナの守護と管理はイブン・ウム・マクトゥムに委ねられたが、後にアブ・ルババ・イブン・アブド・アル・ムンディルに委ねられた。[ 9 ]ムハンマドはムスアブ・イブン・ウマイル・アル・クラシ・アル・アブダリに白い旗を手渡した。[ 9 ]軍隊は2つの大隊に分かれた。1つは82人のムハージルーン、もう1つは231人のアンサールである。[ 9 ]ムハージルーンの旗はアリー・イブン・アブー・ターリブが持ち、アンサールの旗はサアド・イブン・ムアーズが持ち運んだ。[ 9 ]アズ・ズバイルは右翼を指揮し、アル・ミクダードは左翼を指揮した。[ 9 ]そして軍の後衛はカイス・ビン・アビ・サアサアが指揮していた。
ムハンマドを先頭に、軍は北からメッカへの主要道路に沿って進軍した。[ 9 ]サフラでは、彼はクライシュ族の偵察のためにバスバス・アル＝ジュハニとアディ・アル＝ジュハニを派遣した。後のカリフ、ウスマーンは、後に病死したムハンマドの娘で病気の妻ルカイヤの世話をするために残った。[ 15 ]サルマン・アル＝ファルシもまだ自由の身ではなかったため、戦いに参加できなかった。[ 16 ]
バヌ・アディを除くクライシュ族のすべての部族は、約1300人の兵士、100頭の馬、そして多数のラクダからなる興奮した軍隊をすぐに集結させた。彼らはバドルに向かって急ぎ、ウスファン、カディード、アル・ジュフファの谷を通過した。アル・ジュフファで、アブー・スフヤーンからの別の使者が、彼らの商品と財産が安全であることを知らせた。この知らせを受けたメッカ軍は喜びを表し、故郷に帰りたいと願った。アブー・ジャフルは帰ることに興味がなく、バドルに進み、そこで宴会を開いて、イスラム教徒と周辺の部族に自分たちの優位性を示すことを主張した。アブー・ジャフルの脅迫と主張にもかかわらず、約300人のバヌ・ザフラは、アル・アクナス・イブン・シュライクの助言に従って軍隊から離れ、メッカに戻った。ムハンマドの一族であるバヌ・ハーシムも離脱を試みたが、アブ・ジャフルに脅されて留まった。[ 9 ]アブ・ジャフル、アル＝ワリード・イブン・ウトバ、ウトバ・イブン・ラビア、ウマイヤ・イブン・ハラフなど、多くのクライシュ族の貴族がメッカ軍に加わった。彼らの理由は様々で、キャラバンでの経済的利益を守ろうとした者もいれば、ナクラでのキャラバン襲撃で殺された護衛兵イブン・アル＝ハドラミの復讐を望んだ者もいた。最後に、イスラム教徒に対する容易な勝利が期待されていた戦いに参加したかった者もいたに違いない。[ 17 ]アムル・イブン・ヒシャームはウマイヤ・イブン・ハラフを恥じ入らせて遠征に参加させたと言われている。[ 18 ]
ムハンマドは状況を検討し行動計画を決定するために軍事会議を開いた。一部のイスラム学者によると、アル・アンファールの次の節、Q8:5-6は、遭遇を恐れる一部のイスラム教徒の代わりに啓示された。会議で最初に発言したのはアブー・バクルで、彼はムハンマドを安心させた。 [ 9 ]ウマルが次に発言した。それから、アル・ミクダード・イブン・アムルが立ち上がり、次のように言った。[ 9 ] [ 19 ]
「アッラーの使徒よ！アッラーがあなたに命じるところへ進んでください。私たちはあなたと共にいます。イスラエルの子らがムーサーに言ったように、『あなたとあなたの主が行って戦ってください。私たちはここに留まります』とは言いません。むしろ、『あなたとあなたの主が行って戦ってください。私たちはあなたと共に戦います』と言うでしょう。アッラーにかけて誓います！もしあなたが私たちをビルク・アル＝ギマドへ連れて行かれたとしても、あなたがそこを占領するまで、私たちはあなたと共にその守備隊と断固として戦います。」[ 9 ] [ 19 ]
ムハンマドは彼を称賛し、彼のために祈ったが、発言した３人はムハージルーンであり、メディナのムスリム男性の約３分の１を占めるに過ぎなかった。ムハンマドはアンサールの意見を求めたが、アンサールは「アクバの誓約」で自分たちの領土を超えて戦うことには賛成していなかった。そこでムハンマドは間接的にアンサールに発言を求めたところ、サアド・イブン・ムアーズはそれを理解して発言の許可を求めた。ムハンマドはすぐに彼に発言の許可を与え、サアドは次のように述べた。[ 9 ]
「アッラーの預言者よ！私たちはあなたを信じ、あなたがもたらしたものが真理であることを証言します。私たちはあなたに服従と犠牲の固い誓いを立てます。あなたが私たちに命じることには何でも喜んで従います。真理とともにあなたを遣わされたアッラーにかけて誓います。もしあなたが私たちに海に身を投げるように命じるなら、私たちは喜んでそうします。私たちの中に一人も残らないでしょう。私たちは敵との遭遇を否定しません。私たちは戦争の経験があり、指揮を執る能力があります。アッラーが私たちの手を通して、あなたの目に喜ばれる勇敢な行いをあなたに示してくださることを願っています。アッラーの御名において、どうか私たちを戦場へ導いてください。」[ 9 ]
ムハンマドは彼の忠誠心と犠牲の精神に感銘を受け、バドルへの進軍を続けるよう命じた。[ 9 ]
3月11日（ラマダン15日目）の日曜日までに、両軍はバドルから1日ほどの行軍距離にいた。ムハンマドとアブー・バクルは偵察作戦を行い、クライシュ族の陣営の位置を突き止めた。近くで老ベドウィンに出会い、彼らからクライシュ族の正確な兵力と位置を聞き出した。夕方、ムハンマドはアリー、ズバイル、サアド・イブン・アビ・ワッカースをメッカ軍の偵察に派遣した。彼らはバドルの井戸で2人のメッカの水運び人を捕らえた。キャラバンの一員だと答えるだろうと思っていたムスリムたちは、彼らがクライシュ族の主力軍の一員だと答えたことに愕然とした。[ 20 ]彼らの答えに納得できなかったムスリムたちは、ムハンマドが祈っている間に、2人の少年を殴って嘘をつかせた。ムハンマドは後にこの行為を厳しく非難した。その後、ムハンマドは少年たちからメッカ軍の詳細を聞き出した。翌日、ムハンマドはバドルへの進軍を命じ、メッカの人々より先に到着した。[ 9 ]
イスラム軍が東から到着したとき、ムハンマドは最初に遭遇した井戸に陣を張ることを選んだ。しかし、アル＝フバーブ・イブン・アル＝ムンディルは、この選択が神の指示によるものか、それともムハンマド自身の意見によるものかと尋ねた。ムハンマドが後者だと答えると、フバーブはイスラム教徒がクライシュ軍に最も近い井戸を占拠し、他の井戸を封鎖または破壊することを提案した。ムハンマドはこの決定を受け入れ、計画は真夜中に実行された。[ 9 ]ムハンマドはまた、自分の単独の許可なしには攻撃を開始しないよう厳命していた。[ 9 ]
ムハンマドは3月12日（ラマダン16日目）の夜を木の下で祈りながら過ごした。イスラム教徒の軍隊は爽快な夜を過ごし、これもまたイスラム教徒はアッラーからの祝福だと信じていた。[ 9 ]
メッカを出発してからバドルのすぐ外に到着するまでのクライシュ軍の進軍についてはほとんど知られていないが、注目すべき点がいくつかある。多くのアラブ軍は、男性を鼓舞し世話をするために女性や子供を戦役に連れて行ったが、メッカ軍はそうしなかった。クライシュは、ヒジャーズ中に散らばっていた多くの同盟軍と連絡を取ろうとほとんど、あるいは全く努力しなかったようだ。[ 21 ]これらの事実から、クライシュはキャラバンを守ることに急いでいたため、適切な作戦を準備する時間がなかったことがうかがえる。さらに、彼らは容易な勝利を期待していたと考えられている。
ムハンマドの軍隊が市内の井戸をすべて破壊または占領したため、数人のマッカ人がムスリムが管理する井戸に近づき、水を汲み出そうとした。ハキム・イブン・ヒザムを除いて全員が射殺され、ハキムは後にイスラム教を受け入れた。3月13日（ラマダン17日）の真夜中、クライシュ族は野営地を撤収し、バドルの谷に進軍した。ウマイル・イブン・ワフブ・アル＝ジュマヒはムスリムの陣地を調査し、最後の1人まで戦うことに熱心な300人の兵士がいると報告した。[ 9 ] [ 22 ] [ 23 ]さらなる偵察任務の後、彼はムスリムが増援を受ける予定もなく、待ち伏せを計画しているわけでもないと報告した。[ 9 ] [ 22 ]これはアラブの戦いは伝統的に死傷者が少ないものであったため、クライシュ族の士気をさらに低下させ、クライシュ族の指導者の間で再び口論を引き起こした。しかし、アラブの伝承によれば、アムル・イブン・ヒシャームはクライシュ族の名誉心に訴え、血の復讐を果たすよう要求することで、残りの反対意見を鎮圧した。[ 24 ]
戦いは、アブー・ジャハルの氏族であるバヌー・マフズームの一人、アル＝アスワド・ビン・アブドゥル・アサド・アル＝マフズミが、ムスリムの井戸の水を飲むか、さもなくば井戸を破壊するか、あるいは井戸のために死ぬと誓ったことから始まった。彼の叫びに応えて、ムハンマドの叔父の一人であるハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブが現れ、二人は決闘を始めた。ハムザはアル＝アスワドの足を殴り、さらに一撃を加えて彼を殺した。これを見た鎧と盾で身を守った3人の男、ウトバ・イブン・ラビアとその兄弟シャイバ・イブン・ラビア、そして息子アル＝ワリード・イブン・ウトバがメッカの陣営から現れた。マダニ・アンサールの3人がムスリムの陣営から現れたが、メッカの人々は不必要な争いを始めることを恐れ、部族内の争いにとどめ、ムハージルーンとだけ戦いたいと叫び返した。そこでハムザは近づき、ウバイダ・イブン・アル＝ハーリスとアリー・イブン・アブー・ターリブに加わるよう呼びかけた。アリーとアル＝ワリード、ハムザとシャイバの最初の2回の決闘はすぐに終わり、両者とも相手を素早く殺した。アリーとアル＝ワリードの戦いの後、ハムザはウバイダを見ると、彼が重傷を負っているのを発見した。そしてハムザはシャイバに襲いかかり、殺した。アリーとハムザはウバイダをムスリムの陣営に運び戻した。彼は後に病気で亡くなった。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 9 ]これらの決闘の後、両陣営から矢の雨が降り注ぎ、その後もいくつかの決闘が続き、そのほとんどはイスラム教徒が勝利した。[ 9 ]今度はマッカ軍が攻勢に出て、イスラム教徒の陣地に突撃した。[ 9 ]
マッカの人々がイスラム教徒に襲いかかる中、ムハンマドはキブラの 方向へ手を伸ばしながら、アッラーに祈り続けた。
「アッラーよ！もし今日この集団（ムスリム）が敗北するならば、あなたはもはや崇拝されなくなるでしょう。」
ムハンマドは祈りを唱え続け、ついには肩から外套が落ちてしまった。その時、アブー・バクルが外套を拾い上げて肩にかけ直し、こう言った。
「アッラーの預言者よ、あなたは主に対して十分に祈りを捧げました。主は必ずあなたに約束されたことを果たしてくださいます。」
ムハンマドは敵に対して反撃するよう命令し、おそらくアラビアの伝統的なジェスチャーでマッカ軍に一握りの小石を投げつけながら、「彼らの顔が汚されますように！」[ 28 ] [ 29 ]または「彼らの顔が混乱に陥りますように」[ 9 ]と叫んだ。イスラム軍は「ヤー・マンスール・アミット！」 、つまり「神が勝利を与えた者よ、殺せ！」と叫び返してクライシュ軍の陣地に突撃した。兵力不足で戦う気力もなかったマッカ軍はすぐに崩壊して逃げ出した。イスラム教徒は、戦うことへの恐怖と戦場からの逃走を神の介入によるものとし、クルアーン第8章12節には、アッラーが天使たちに、信仰する者を力づけ、不信仰な者の心に恐怖を植え付けるよう啓示したと記されている。戦闘自体はわずか数時間で終わり、午後早くには終結した。[ 28 ]クルアーンは多くの節でムスリムの攻撃の威力を描写しており、バドルの戦いで何千もの天使が天から降りてきてクライシュ族を恐怖に陥れたと述べている。[ 29 ] [ 30 ]また、ジンの指導者であるイブリースがスラカ・イブン・マリクの姿をとったとされ、天使たちを見て戦場から逃げ出した様子も描写している。[ 9 ]ムスリムの資料はこの記述を文字通りに解釈しており、ムハンマドが天使ジブリールと戦いにおける彼の役割について論じたハディースがいくつか存在する。 [ 9 ]
戦闘から３日後、[ 9 ]ムハンマドはバドルからメディナへ向かった。捕虜の扱いに関して、アブー・バクルは、彼らは皆自分たちの親族なので身代金を払って解放すべきだと考えていた。ウマルはこれに反対し、イスラム教においては血縁関係という概念はなく、すべての捕虜は処刑されるべきであり、血縁上最も近い者を処刑すべきだと主張した。アリーは兄弟のアキール・イブン・アブー・ターリブを殺し、ハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブは兄弟のアッバース・イブン・アブドゥル・ムッタリブの首をはね、自分も身近な者を殺すべきだと述べた。ムハンマドは捕虜を身代金で解放するというアブー・バクルの提案を受け入れた。[ 31 ] [ 32 ]約 70 人の捕虜が捕らえられ、クライシュ族の指導者数名を含め、人道的に扱われたことが記録されている。[ 33 ] [ 34 ]捕虜のほとんどは身代金の支払いで釈放され、読み書きができる者は 10 人に読み書きを教えることを条件に釈放され、この教えが身代金とみなされた。[ 35 ] [ 36 ]
ウィリアム・ミュアはこの時代について次のように書いている。
マホメットの命令に従い、メディナの市民と、家を持つ難民たちは捕虜たちを受け入れ、大変丁重に扱った。「メディナの人々に祝福あれ！」と、捕虜の一人は後に言った。「彼らは自分たちは歩きながら、私たちには馬に乗せてくれた。小麦のパンがほとんどないときには、私たちに小麦のパンを与え、自分たちはナツメヤシで満足していた。しばらくして、彼らの友人たちが身代金を払いに来たとき、このように受け入れられた捕虜の何人かがイスラム教の信者になったと宣言したのも不思議ではない。彼らの親切な扱いは長く続き、すぐにイスラム教に改宗しなかった人々の心にも好印象を残した」[ 34 ]
—ウィリアム・ミュア著『マホメットの生涯』
学者たちはメッカ側の死傷者数を約70人と推定しているが、名前が判明しているのは著名な人物に限られている。しかし、戦争中または後に（戦争で負った傷が原因で）死亡した14人のイスラム教徒の名前は全員判明している。
戦いで戦死したメッカの著名人には、アムル・イブン・ヒシャーム、ウマイヤ・イブン・ハラフ、ウトバ・イブン・ラビア、シャイバ・イブン・ラビア、アル＝ワリード・イブン・ウトバ、アル＝アスワド・ビン、アブドゥル・アサド・アル＝マフズミなどがいる。ナドル・イブン・アル＝ハーリスとウクバ・イブン・アブー・ムアイトも戦死したが、彼らの死の状況は不明である。一部の資料によると、この2人はバドルの戦場での戦闘中に戦死し、その後穴に埋められたという[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]が、サフィウル・ラフマン・アル＝ムバラクプリは、この2人は捕虜として捕らえられ、その後アリーによって処刑されたと記している[ 9 ] [ 37 ]。
バドルの戦いは、次の世紀のアラビア史の流れを決定づけた二人の人物の台頭に極めて大きな影響を与えた。一人はムハンマドで、彼は一夜にしてメッカの追放者からメディナの新しい共同体と都市国家の指導者へと変貌を遂げた。マーシャル・ホジソンは、バドルの戦いによって他のアラブ人は「イスラム教徒をクライシュ族の威信と政治的役割に対する挑戦者であり潜在的な後継者とみなす」ことを余儀なくされたと付け加えている。その直後、彼はメディナのユダヤ部族の一つであるバヌ・カイヌカ族を追放した。この部族はイスラム教徒の女性を襲撃し、平和条約違反で追放された。この部族はムハンマドの政治的地位を脅かしたことでも知られている。同時に、メディナにおけるムハンマドの主要な反対者であったアブドゥッラー・イブン・ウバイは、自身の立場が著しく弱体化したことに気づいた。彼はムハンマドに対して限定的な挑戦しかできなかった。[ 40 ]
バドルの戦いのもう一人の主要な受益者は、キャラバンを率いて戦場から安全な場所にいたアブー・スフヤーン・イブン・ハルブであった。アムル・イブン・ヒシャームをはじめとする多くのクライシュ族の貴族が亡くなったことで、アブー・スフヤーンは、ほとんど必然的にクライシュ族の長となる機会を得た。その結果、6年後にムハンマドがメッカに進軍した際、平和的な降伏交渉を助けたのはアブー・スフヤーンであった。アブー・スフヤーンはその後、イスラム帝国の高官となり、彼の息子ムアーウィヤは後にウマイヤ朝カリフ国を建国した。
ハムザはバドルの戦いで特に優れた働きをし、クライシュ族の指導者の一人と多くの高官を殺害した。報復として、クライシュ族はハムザの首に懸賞金をかけた。暗殺者がウフドの戦いでハムザを殺害し、クライシュ族はその後、公衆の面前でハムザの遺体を切断した。[ 42 ]
後世、バドルの戦いは非常に重要なものとなり、イブン・イスハークはムハンマドの伝記にイスラム軍の兵士全員の名前を記した名簿を掲載した。多くのハディースでは、バドルで戦った退役軍人は形式的にそのように識別され、後年には俸給を受け取った可能性もある。[ 43 ]バドルの退役軍人の最後の死は第一次フィトナの時期に起こった。[ 44 ]
確かに、戦場で出会った二つの軍隊、すなわちアッラーのために戦う者と、それを否定する者の間に、あなた方へのしるしがあった。信者たちは、敵が自分たちの倍の数いるのを見た。しかし、アッラーは御心にかなう者を勝利へと導かれる。確かに、この中には洞察力のある人々への教訓がある。[…] 確かに、アッラーはあなた方が圧倒的に劣勢であったにもかかわらず、バドルの戦いで勝利を収められた。だから、アッラーを心に留めなさい。そうすれば、あなた方は感謝するかもしれない。
コーランでは、この戦いはヤウム・アル＝フルカーン（アラビア語: يَوْمُ الْفُرْقَانْ 、文字通り「基準の日」、アラビア語の発音: [ jawm'ul fur'qaːn ] ）と呼ばれています。バドルの戦いの物語は、何世紀にもわたってイスラム史の中で伝えられ、今日存在するムハンマドの複数の伝記にまとめられています。コーランにも言及されており、この戦いに関する知識はすべて、8世紀のものなど、戦いの後のある時期に記録され編集された伝統的なイスラムの記録から来ています。[ 47 ]ただし、これら以外に証拠はほとんどないと考える歴史もあり、そのため、この戦いの歴史性と信憑性は議論の余地があります。[ 48 ]
「バドル」はイスラム軍や準軍事組織の間で人気を博している。「バドル作戦」は、1973年の第四次中東戦争におけるエジプトの攻勢や、 1999年のカルギル戦争におけるパキスタンの行動を表すのに使われた。1980年代後半のイランによるイラクへの攻撃作戦もバドルにちなんで名付けられた。 [ 49 ] 2011年のリビア内戦中、反乱軍指導部は、トリポリへの攻撃日をバドルの戦いの記念日であるラマダン20日に選んだと述べた。[ 50 ]
バドルの戦いは、1976年の映画『メッセージ』、2004年のアニメ映画『ムハンマド：最後の預言者』、2012年のテレビシリーズ『オマール』、そして2015年のアニメ映画『ビラル：新種の英雄』で取り上げられた。
メディナの人々はムハンマドの遠征に加わることに非常に積極的だった…メディナと海の間の友好的な部族は、おそらく公然とムハンマドを助けることに積極的だった…メディナ近郊の異教徒の遊牧民は、イスラム教を公言することに非常に積極的だった。
ジャービル・ビン・アブドゥッラーの伝承：バドルの戦いの日、アル＝アッバースを含む捕虜たちが連れてこられたが、アル＝アッバースは裸だった。預言者は彼のためにシャツを探した。アブドゥッラー・ビン・ウバイのシャツで十分だと分かったので、預言者はそれを着せた。それが、預言者が自分のシャツを脱いでアブドゥッラーに与えた理由である。（伝承者は付け加える。「彼は預言者に何らかの恩恵を与えており、預言者はそれに対して彼に報いることを好んだ。」）