サジャ

サジャ・ビント・アル・ハリス・イブン・スウェイド・アル・タグリビ（アラビア語: سجاح بنت الحارث بن سويد التغلبي、西暦630年代、フロリダ西暦630年代）は、バヌー・タグリブ族出身^[1]のアラブ系キリスト教徒で、最初に部族によって保護された。その後アラブ部族内に分裂を引き起こし、最終的にはバヌー・ハニファによって擁護された。サジャは、7世紀のアラビアで預言者であると主張した一連の人々（将来の夫を含む）の1人であり、イスラム時代初期の背教戦争中に自分が預言者であると主張した唯一の女性でもありました。

彼女のフルニスバはシジャー・ビント・アルハリス・ビン・スワイド・アト・タミミであった。^[2]イマーム・アル・アウザイ大学のアラブ文化およびトルコ史教授ムハンマド・スハイル・タクシュによると、サジャーはキリスト教徒であり、シャーマンとしても活動していた。彼女の父親はバヌ・ヤルブの族長であった。バヌ・タミムの一族は、ユーフラテス川流域のキリスト教の影響を受けた人々と頻繁に接触した後、キリスト教徒が大多数を占めている。彼女の母親は、下メソポタミア地方のバニ・タグリブの出身である。 ^{[2]しかし、}エルサレムのヘブライ大学のアラビア学者メイア・ジェイコブ・キスターによると、サジャーの父親はイラクのバヌ・タグリブ族に属していたアル・ハリス・イブン・スワイドであった。^[3]

サジャーの存命中、タミム族はササン朝の臣民であった。この関係は、ペルシャ帝国の延長であったヒラー王国を通じて確立された。ペルシャの商人たちはヒラーに辿り着くために、まずいくつかの地域を通過した。タミム族は、アラビア半島を横断するペルシャの交易隊商の安全を維持する役割を果たした。一方、キリスト教を信仰していたため、タミム族はユーフラテス川流域やシリア北部のキリスト教徒とも密接な関係を築いた。サジャーの出身であるヤルブ族は、首長の一人が市場の調停者および裁判官として任命されたため、スーク・オカズで政治的独占権を獲得した。しかし、彼らのスーク・オカズの支配は、ムハンマドがイスラム教を説き始める2年前に突然終わった。^[2]

ムハンマドの死後、サジャーは自らを女預言者と称した。ムハンマド・スハイル^{[ non sequitur ]}は、サジャーの布告の動機はタミム連盟の支部を統合する政治的動きによるものだと疑った。^[2]最初、サジャーはヒズヌ地方にやって来て、ワキ・イブン・マリク率いるバニ・マリクとマリク・イブン・ヌワイラ率いるバヌ・ヤルブの忠誠を勝ち取った。しかし、彼女の布告は完全に成功したわけではなかった。フダイル・イブン・イムラン率いるタグリブ族は忠誠を誓いキリスト教を捨てたものの、バヌ・タミム氏族の大多数は彼女の呼びかけを拒否し、サジャーは自分の親族の大多数からの支持を得られるという望みを諦めた。^[2]リッダ戦争が勃発すると、彼女はヤママに移動し、そこでムサイリマと反メディナ連合を結成した。^[4]その後、4000人の民が彼女の周りに集まり、メディナに向かって行進した。他の人々もメディナに対して彼女に加わった。しかし、彼女が計画していたメディナ攻撃は、ハリド・イブン・アル・ワリードの軍がトゥレイハ・アル・アサディ（もう一人の自称預言者）を破ったことを知った後、中止された。 ^[要出典]時が経つにつれ、ムサイリマがサジャに対して疑念を抱くようになり、同盟は突然終了した。そのため、サジャはムサイリマをヤママに残し、イスラム教徒の軍と戦わせた。^[2]

ムサイリマが殺害されたヤママの戦いの後、サジャーは預言者としての主張を放棄してイスラム教に改宗し、ムアーウィヤ1世の治世中の661年以降に亡くなったと史料は述べています。^{[1]他の史料によると、サジャーはムサイリマの死後タグリブ族の居住地に戻り、その後イスラム教に改宗して}バスラに住み、675年に亡くなったとのことです。^[2]サジャーの死後、バスラ知事サムラ・イブン・ジュンダブが彼女の葬儀の祈りを執り行いました。 ^[5]

• ムサイリマ
• アル・アスワド・アル・アンシ
• ライラ・ビント・アル・ミンハル
• ヒンド・ビント・ウトバ
• サフ・イブン・サイヤド
• リダ戦争

• イスラム百科事典 ムフティ・M・ムカラム・アーメド著、ムザファル・フサイン・サイード著 pg.231
• イスラム国家の起源 アハマド・イブン・ヤハヤ・アル・バラドゥリー、アブ・アル・アッバス・アフマド・ビン・ジャビル・アル・バラドゥリ、フィリップ・クーリ・ティッティ著、151ページ
• 今日の小さな兆候 ムハンマド・ビン・バユミ、アリグ・アブドゥル・アハド著、44 ページ