預言者と王の歴史

預言者と王の歴史

タバリの歴史に関する16巻の本
著者	アル・タバリー
原題	ログイン アカウント 新規登録
言語	アラビア語
主題	世界の歴史、イスラム教、アラブのカリフ制
ジャンル	出来事の歴史的伝記
発行日	10世紀
ページ	16巻

預言者と王の歴史(アラビア語: تاريخ الرسل والملوك Tārīkh al-Rusul wa al-Mullung )、より一般的にはTarikh al-Tabari ( تاريخ الطبري ) またはTarikh-i TabariまたはThe History of al-Tabari (ペルシア語: تاریخ طبری）は、イスラム教徒の歴史家ムハンマド・イブン・ジャリール・アル・タバリ（在位225年 - 310年、西暦838年 - 923年）が西暦915年に完成させたアラビア語の歴史年代記である。それは天地創造から始まり、旧約聖書に関連する神話や伝説からアッバース朝時代の歴史、そして915年までイスラム教と中東の歴史を描いています。付録^[1]または続編^[2]は、タバリーの弟子であるアブ・アブドゥッラー・ビン・アフマド・ビン・ジャアファル・アル・ファルガニによる。^{[3] [4]タバリーの著作はイスラム史の}正典化が盛んだった時期に出版され、多くの点でイスラムの最高潮の作品となった。未来のイスラム教徒が過去について読み、学ぶためのプリズムである。^[5]

アル・タバリーの『タリク』は、イスラムの起源に関する情報の主要な宝庫の 1 つと考えられており、イスラム時代の出来事を記述する 6 冊ほどのテキストの中でも最も重要なものであることは間違いありません。アル・タバリーはまた、資料を年代順に整理しています。つまり、出来事は伝記的 (つまり、ある人物の生涯を語り、次に別の人物の生涯を語り、というように) ではなく、年代順 (年ごと) に並べられています。そのため、他の多くのテキストと比較して、テキストが伝える幅広い歴史的テーマを理解するのに非常に役立ちます。さらに、タバリーの作品は、特定の宗派の利益と密接に結びついているのではなく、主流のイスラムの見解を代表するものであると一般的に考えられています。また、タバリーが、自分が知っている出来事の報告について、複数の矛盾するバージョンを提供していることも役に立ちます。^[6]これらの理由から、フレッド・ドナーは次のように書いています。

したがって、アル＝タバリーの著作は、初期イスラムの歴史学の伝統を代表する作品であり、その伝統の頂点にして最高の栄誉であるとみなすのが妥当である。^[7]

アル＝タバリーは限られたテーマに焦点を絞っている。ペルシャのイスラム以前の歴史にはかなりの紙面が割かれているが、それに比べると古代ギリシャやローマ帝国の歴史に割かれている紙面はごくわずかである。同様に、旧約聖書の歴史を語るのにもかなりの紙面が割かれているが、イエスの生涯やキリスト教共同体の歴史に関する物語にはほとんど紙面が割かれていない。シリアやエジプトに比べて、イランやイラクにははるかに多くの注意が払われている。彼は、課税、商業、産業、農業など、日常社会のより平凡だが重要な事柄に比べて、政治的な暴動（たとえ小さなものであっても）や戦いを記録することにはるかに多くの紙面を割いている。この選択性は、アル＝タバリー自身の関心と、彼が歴史を執筆する際にアル＝タバリー自身がどのような情報源にアクセスできたかが組み合わさった結果である可能性が高い。^[8]

さらに、アル・タバリーはイスラム教の観点から、イスラム教が真の宗教であることを証明することに専念したマスター物語または歴史も提供しています。このマスター物語の主なエピソードは次のとおりです。^[9]

1. 神による世界の創造
2. 神が人類に警告するために送った多くの預言者
3. イスラム以前の帝国の歴史。特にイランに焦点を当てています。
4. イスラム教以前の南アラビア王国と北アラブの歴史を専門に扱っています。メッカとクライシュ族に焦点を当てています。
5. ムハンマドの生涯。
6. ムハンマドの死後、アブー・バクルから始まるカリフの継承。
7. リッダ戦争（アブー・バクルの治世中）。
8. ウマルの治世中およびその後の初期のイスラムの征服。
9. 初期の内戦、特にシーア派とホリジュ派のグループ間の内戦。
10. ウマイヤ朝によるラシドゥーン朝の打倒、続いてアッバース朝によるウマイヤ朝の打倒
11. アッバース朝統治の歴史（この時代の反乱を含む）
12. この時代のイスラムの伝統を体現した統治者、指揮官、その他の人物の連続。

アル＝タバリーの著作のもう一つの特徴は、ハディースの手法を著作に取り入れた点である。つまり、彼が言及する報告にイスナード（伝承の連鎖）を付与したのである。これはタリーフというジャンルにとって重要なことであった。なぜなら、当時、タリーフはハディース学を専門とするイスラム学者（ムハディースンとして知られる）によって厳密さに欠けるとみなされていたからである。ある意味では、アル＝タバリーはハバール（報告／説明／物語）とハディースの形式を組み合わせたと見ることができる。^[10]

タバリーの時代には、イスラーム以前とイスラーム以降の史料に関する数多くの傑作が書かれた。最も有名なのはイブン・イシャクの『アル・シーラ・アル・ナバーウィーヤ』で、主にムハンマドの生涯に焦点を当てている。他にはワキディの『キターブ・アル・マガズィー』、イブン・アサム・アル・クーフィーの『キターブ・アル・フトゥーフ（征服の書）』、アル・バラズリーの『フトゥーフ・アル・ブルダン』などがある。^[11]イブン・アル・カルビーの『偶像の書』は、イスラーム以前のアラビアの宗教史に焦点を当てている。また、タバリーの著作より前の年代記作品として『タリーフ・ハリーファ・イブン・カヤット』（854年没）もある。この作品は、アル・タバリーとほぼ同じ概要/アプローチを採用しているが、イスラーム以前の歴史に関する議論が省略されている点が異なっている。また、全体的にアル・タバリーのものよりはるかに短い。もう1つの有名なタリーフは、穏健なシーア派志向のアル・ヤクービーのものである。アル・ヤクービーは、行政、インド、中国、エジプトに関する解説など、アル・タバリーが簡潔に、あるいは全く取り上げていないいくつかのトピックをより詳細に扱っている。イブン・ハビーブ（852年没）のキターブ・アル・タリーフは、行政問題に重点を置いた初期イスラーム史を扱っている。彼はまた、ハディース学者やアル・アンダルス地方の伝記も扱っている。同様の趣旨の作品は他にも書かれている。^[12]

タバリーは時々シリア語のユリウス・ロマンスを参考にしている。^[13]

• 第1巻 序論と天地創造から大洪水まで（フランツ・ローゼンタール）
• Vol. 02 預言者と族長 (ウィリアム・ブリナー)
• 第3巻 イスラエルの子供たち（ウィリアム・ブリナー）
• 第4巻 古代王国（モシェ・パールマン）
• 第5巻ササン朝、ビザンチン朝、ラフミド朝、イエメン（CEボズワース）
• 第6巻 メッカのムハンマド（W. モンゴメリー ワットとMV マクドナルド）
• 第 7 巻 共同体の設立 - ムハンマド・アル・マディーナ、西暦 622-626 年 (MV マクドナルド)
• 第8巻 イスラムの勝利（マイケル・フィッシュバイン）
• 第9巻 預言者の最後の年：国家の形成、西暦630-632-ヒジュラ暦8-11年（イスマイル・プーナワラ）
• 第 10 巻 アラビアの征服、西暦 632-633 - ヒジュラ暦 11 年 (フレッド M. ドナー)
• 第11巻 帝国への挑戦 (ハリド・ブランキンシップ)
• 第12巻アル・カーディシーヤの戦いとシリアとパレスチナの征服（ヨハナン・フリードマン）
• 第 13 巻 イラク、南西ペルシア、エジプトの征服:ウマルのカリフ制の中期、西暦 636-642 年 - ヒジュラ暦 15-21 年 ( GHA Juynboll )
• 第 14 巻 イラン征服、西暦 641-643 年 - ヒジュラ暦 21-23 年 (G. レックス スミス)
• 第 15 巻 初期カリフ制の危機:ウスマーンの治世、西暦 644-656 - ヒジュラ暦 24-35 ( R. スティーブン ハンフリーズ)
• 第 16 巻 分裂したコミュニティ:アリ1 世のカリフ制、西暦 656-657 年 - ヒジュラ暦 35-36 年 (エイドリアン ブロックエット)
• 第 17 巻 第一次内戦:スィッフィンの戦いからアリーの死まで、西暦 656-661-ヒジュラ暦 36-40 年 ( GR ホーティング)
• 第 18 巻 内戦の間:ムアーウィヤのカリフ制 ヒジュラ暦 40 年、西暦 66 年 - ヒジュラ暦 60 年、西暦 680 年 (マイケル G. モロニー)
• Vol. 19ヤズィッド・イブン・ムアーウィヤのカリフ、AD 680-683 - AH 60-64 (IKA ハワード)
• Vol. 20スフィア朝権力の崩壊とマルワーン朝の到来:ムアーウィヤ 2 世とマルワーン 1 世のカリフ(GR ホーティング)
• 第 21 巻 マルワーン朝の勝利、西暦 685-693 年、ヒジュラ暦 66-73 年 (マイケル フィッシュバイン)
• 第 22 巻 マルワーン朝の復興:アブドゥルマリクのカリフ制: 西暦 693-701 - ヒジュラ暦 74-81 (エヴェレット K ロウソン)
• 第 23 巻 マルワーン朝の頂点: アブドゥルマリクの最後の年とアルワリードのカリフ制(AD 700-715-AH 81-95) (マーティン・ハインズ)
• 第 24 巻 変遷する帝国:スレイマン、ウマル、ヤズィードのカリフ制、西暦 715-724 年、ヒジュラ暦 96-105 年 (ステファン パワーズ)
• 第 25 巻 拡大の終焉:ヒシャームのカリフ制、西暦 724-738-ヒジュラ暦 105-120 (ハリド ブランキンシップ)
• 第 26 巻 ウマイヤ朝の衰退: 革命への序曲、AD 738-744 - AH 121-126 (キャロル ヒレンブランド)
• 第 27 巻アッバース朝革命、西暦 743-750 年 - ヒジュラ暦 126-132 年 (ジョン・アルデン・ウィリアムズ)
• 第28巻 アッバース朝の権威の確立：アル・マンスールの初期の時代（ジェーン・ダメン・マコーリフ）
• 第 29 巻 アル・マンスールとアル・マフディー、AD 763-786-AH 146-169 (ヒュー・N・ケネディ)
• 第 30 巻 均衡のとれたアッバース朝:ムサ・アル＝ハーディーとハールーン・アル＝ラシードのカリフ制、AD 785-809 - AH 169-192 (CE ボスワース)
• 第 31 巻兄弟間の戦争、西暦 809-813 - ヒッポドローム 193-198 (マイケル フィッシュバイン)
• 第 32 巻 絶対主義者の権力:アル・マムーンのカリフ制、AD 813-33 - AH 198-213 (CE ボスワース)
• 第33巻 アッバース朝の北方国境沿いの嵐と緊張 (CE ボスワース)
• Vol. 34 衰退の始まり:アル・ワティク、アル・ムタワキル、アル・ムンタシルのカリフ、AD 841-863-AH 227-248 (ジョエル・L・クレーマー)
• 第35巻アッバース朝の危機（ジョージ・サリバ）
• 第 36 巻ザンジの反乱、西暦 869-879 年 - ヒジュラ暦 255-265 年 (デイヴィッド ウェインズ)
• 第 37 巻 アッバース朝の復興: ザンジ族との戦争の終結 (フィリップ M フィールズ)
• Vol. 38 カリフのバグダッドへの帰還:アル・ムアタディド、アル・ムクタフィ、アル・ムクタディルのカリフ、西暦 892 ～ 915 年 (フランツ・ローゼンタール)
• 第39巻 預言者の仲間とその後継者の伝記：タバリーによる彼の歴史の補足（エラ・ランドー・タセロン）
• 第 40 巻索引 (エベレット K. ロウソンの監督の下、アレックス V ポポフキンが作成)

エディションには以下が含まれます:

• MJ de Goejeの編集により13 巻からなる 3 シリーズで出版された版で、索引、序文、用語集を含む 2 巻が追加されています (ライデン、1879–1901)。
• ムハンマド・アブ・アル・ファドル・イブラヒム（1905-1981）の編集により10巻で出版された版（カイロ：ダル・アル・マアリフ、1960-1969年）。
• この作品のペルシャ語要約は、サーマーン朝の学者アル・バラミによって963年に作成され、ヘルマン・ツォテンベルクによってフランス語に翻訳されました（第1巻から第4巻、パリ、1​​867–1874年）。
• 1985年から2007年にかけてニューヨーク州立大学出版局から出版された、全39巻（索引付）の英訳。編集者は複数、翻訳者は29名。ISBN 978-0-7914-7249-1 （hc）、ISBN 978-0-7914-7250-7 （pb）、著者：タバリ（翻訳者複数）、出版社：ニューヨーク州立大学出版局^[14] 

• ジャミ・アル・タワリク
• イスラム教の歴史家一覧
• スンニ派の書籍一覧

• ドナー、フレッド（1998年）。『イスラム起源の物語：イスラム歴史記述の始まり』ダーウィン・プレス。

• タバリーの歴史 - 第 1 巻 ... タバリーの歴史 - 第 39 巻、SUNY 英語訳の 39 巻、archive.org/details /tabarivolumeXX (XX=01..39) でアクセス可能、ただし第 12 巻はarchive.org/details/history-of-tabari-volume-12でアクセス可能
• イスラム王国の歴史 40 巻 PDF. 7z (archive.org、SUNY 英語訳の 39 巻と索引用の第 40 巻を含む圧縮ファイル)