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アブ・ムハンマド・アル・ハサイン・イブン・マスード・イブン・ムハンマド・アル・ファラー・アル・バグウィー（ペルシャ語/アラビア語:ابو محمد حسین بن مسعود بغوی）、アル・バグウィー（アラビア語）としても知られる: البغوي ) は、ホラーサーンに拠点を置くペルシアのスンニ派イスラム教徒の学者でした。[ 3 ]彼は著名なコーランの釈者 (ムファシル) 、伝統主義者 (ムハッディース)、そしてシャーフィー派の法学者 (ファキーフ) でした。[ 4 ] [ 5 ]彼は 2 つの主要な著作、『Maālim at-Tanzīl』と『Masabih as-Sunnah』で最もよく知られています。[ 3 ]
アル＝バガウィはいくつかの称号で知られており、イブン・ハッリカーンは彼を宗教学の海と表現し、 「宗教の擁護者」（ザヒール・アル＝ディーン）と呼んだ。アル＝バガウィは、イスラム教の預言者が「あなたは私のハディースに対する注釈を通して私のスンナを復活させた」と夢で告げたとされることから、「スンナの復興者」（ムヒイ・アッ＝スンナ）と呼ばれた。これは、彼が『シャルフ・アル＝スンナ』を編纂したことによる。彼はまた、「宗教の柱」（ルクン・アル＝ディーン）としても知られている。[ 6 ]
彼の姓であるアル＝バガウィーは、彼が生まれた場所から来ており、この名前を持つ学者は彼だけではありません。ヤークート・アル＝ハマウィー（626/1229年没）によれば、この村で生まれた学者の中には同じ名前を持つ者も多数いました。アル＝バガウィーはイブン・アル＝ファッラーまたはアル＝ファッラーとも呼ばれ、「毛皮職人」または「毛皮職人の息子」という意味です。これが彼自身の職業を示すのか、父親の職業を示すのかについては、学者の間で意見が分かれています。[ 6 ]
彼の生年月日は、ヤークート・アル＝ハマウィが著書『ムアジャム・アル＝ブルダーン』の中で、433年ジュマーダー・アル＝アウワル月（西暦1042年1月）と述べているのみである。しかし、ターシュ・コプルザーデの『ミフターフ・アル＝サアーダ』やハイル・アル＝ディン・アル＝ジリクリの『アル＝アアラム』などの後世の資料では、彼が436年ヒジュラ暦に生まれたとされている。どの資料にも、彼の故郷はホラーサーン地方のバグシュール（バグとも呼ばれる）で、ヘラートとメルヴの間にある都市であると記されている。[ 6 ]
学者の教育的背景を知ることで、その学者の思想や周囲の知的環境をより深く理解することができる。アル＝バガウィーを教えた学者の名前と専門分野は、伝記のページに詳しく記載されている。彼の教授陣はホラーサーンの様々な地域に散らばっており、非常に博識で多様な分野を網羅している。アル＝カーディー・フサインはアル＝バガウィーの主要な師であり、彼は彼や他の多くの専門家からフィクフを学び、ハディースを受け取った。アル＝バガウィーに対するカーディー・フサインの影響は、『シャルフ・アル＝スンナ』に彼が伝えた多くのハディースや、 『アル＝タフディーブ』における彼の法解釈への頻繁な言及によって評価できる。[ 7 ]
アル＝バガウィーの教育旅行については一貫して記録されているわけではないが、イブン・アル＝スブキーは、彼がバグダッドで交流した記録がないため、バグダッドには行かなかったと断言している。イブン・タグリビルディは、彼がハディースを聞くために様々な場所を旅したと述べている。アル＝バガウィーのハディースの師として挙げられている他の6人の学者は、全員がバグシュールやアル＝マルウ・アル＝ルードクに拠点を置いていたわけではなく、ホラーサーン地方各地に散らばっていた。彼の教授の中には、アブー・アムル・アブド・アル＝ワヒド・アル＝マリヒー、アブー・アル＝ハサン・アル＝ダーウーディー、アブー・バクル・ヤアクーブ・アル＝シーラフィー、アブー・バクル・ムハンマド・ブン・ハイサム・アル＝トゥラービーなど、アダブとフィクフに精通したハディースの専門家がいた。[ 8 ]
アブ・アル・カーシム・アル・クシャイリーとアブ・アル・ハサン b．ユスフ・アル・ジュワイニーは、それぞれの時代の主要な学者であったアル・バガウィーの最後の教師である二人です。アル・クシャイリーはスーフィーの偉大な師とみなされていますが、彼の知識はフィク、法理論、ハディース、コーラン釈義、アダブを網羅していました。アブ・アルハサン b.ユスフ・アル・ジュワイニーは、『アル・シルワ・フィーヤ』と呼ばれるスーフィーの論文を書いたスーフィー・ムハッディーです。彼は、著名な法学者イマーム・アルハラマインの兄でもありました。これらの学者の名前は、アル＝バガウィーの作品全体にわたるハディース・イスナドに再び登場します。多くの人が教育や裁定の職務を担っていたが、具体的な所属機関は不明である。彼らの学歴、著作、役職は、スンニ派の学問界の状況に関する情報を提供している。[ 9 ]
学問の第二の柱であるアル＝バガウィーは、師から受け継いだ知識に加え、初期のイスラム学者（サラフ）が残した知識も研究し、文学から得た自身の知識も活用した。[ 10 ]アル＝バガウィーは敬虔さで知られ、ウドゥー（清め）を行わずに教えることは決してなかった。さらに、彼は世俗的な生活を優先しなかったようで、パンだけを食べるのが好きで、近所の人が苦情を言うと油を混ぜて食べるようになった。[ 7 ]彼はスンナと古典に従うよう人々に促す説教者だった。 [ 10 ]彼の弟子の中には、著名な博学者ファフル・アルディン・アル＝ラージーの父であるディヤー・アルディン・アル＝マッキーがいる。[ 11 ]
アル・バグウィーは、1123 年シャワル月の 516 AH に亡くなり、マルウ・アル・ルドのターリカーン墓地にある師アル・カーディ・フサインの隣に埋葬されました。[ 12 ] [ 8 ]
タキ・アルディン・アルサブキはこう述べている。「アル・バガウィが何かを選ぶとき、それを研究して他のものより優れたものを見つけた場合以外は、ほとんど選ばない。さらに彼はそれを簡潔に表現することもできた。これは彼が並外れた知性を与えられており、そのような事柄に慎重であることを示している。」[ 10 ]
アル＝ダハビはこう言った。「アル＝バガウィーは、知識が豊富で、模範となる人物であり、ハディースの専門家であり、シャイフ・アル＝イスラームであり、スンナの生活であり、多くの著作を残したイマームであった。」[ 10 ]
アル＝ダハビはこう言った。「彼の作品は、彼の正義の目的と誠実な意図により祝福され、完全に受け入れられた。」[ 13 ]
『マーリム・アル・タンジール』は、クラサーン出身のシャフィーイー・アシュリー学者でもあるアル・バグハウィによって作成された。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク){{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）