アブドゥッラー・イブン・サアド

アブド・アッラー・イブン・サディーブン・アビ・アル・サール（アラビア語: عبد الله ابن سعد ابن أبي السرح、ローマ字:  ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Abī al-Sarḥ）は、アラブの 行政官、書記官でした。 、および軍事司令官、彼は早期にイスラム教に改宗したが、後に背教した^[2]彼はコーラン (كاتب الوحي) の筆記者であり、ウスマーンの治世中 (644 年 - 656 年) にイスラム教カリフ制の上エジプトの総督であった。 。彼はまた、後のカリフであるムアーウィヤ1世とともにイスラム海軍の共同創設者でもあり、イスラム海軍はキプロス島（647年 - 649年）を占領し、652年にはアレクサンドリア沖でビザンチン艦隊を破った。^[3]

アル＝サールはクライシュ族のバヌ・アミール・イブン・ルアイ一族の出身で、カリフ・ウスマーンの養子となった。^{[2]イスラム教に改宗した後、}ムハンマドの教友となり、後に筆写者となった。

書記官として働いていた頃、ムハンマドは他の書記官たちと同じように、彼に啓示を口述して書き留めさせていた。アル＝サールはムハンマドが啓示を捏造していることに気づいたと述べ、イスラム教を離れメッカに逃亡した。^{[4] [5]}イブン・アッバースから伝えられたアビ・サーレは次のように記録している。

「アッラーの使徒は、彼に啓示を書き記すよう招き、23:12節（「そしてわれらは、土の抽出物から人間を創った」）が啓示されたとき、預言者はイブン・アビー・アル・サールを呼び、それを口述しました。預言者が23:14節（「…このように、われらは彼を新たな創造物に形作った」）の終わりに達したとき、アブドゥラーは驚いて言いました（「فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین アッラーに祝福あれ、最高の創造主よ！」）。預言者は言いました。「これらの言葉も書き記せ（فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین 「アッラーに祝福あれ、最高の創造主よ！」）、これらの言葉も私に啓示されたのだ。」^[6]

アル＝サールは、これが疑念を抱かせたと主張し、次のように言ったと記録されている。「もしムハンマドが真実を語っているのなら、私も（預言者であり、私も）啓示を受けたのである。もしムハンマドが嘘をついているのなら、私は彼の言葉と同様のことを言う（つまり、彼の言葉も私の言葉もアッラーの言葉ではない）」。^{[7] [8]}アル＝サールはさらに疑念を検証し、イスラムの歴史家ワキディ、イブン・アル＝アシール、タバリーは、ムハンマドが彼に「عليم حکيم」つまり「アッラーは全知全能である」と口述したと書いている。アル＝サールはそれを故意に逆の順序で、「حکيم عليم, 全知全能である」と書いた。そして彼はそれをムハンマドに朗読したが、ムハンマドは何の変化も感じなかった。^[7]ワキディはこう書いている。「（イブン・アビー・サールはこう言った）『ムハンマドは自分が口述したものを知らなかった。私は（コーランに）自分の望むことを何でも書いた。そして私が書いたものは、ムハンマドへの啓示であったのと同じように、私への啓示であったのだ。』」^[7]

アル＝サールはイスラム教を離れたが後に復帰したことが記録されているが、ムハンマドが啓示を捏造したとする報告の信憑性は、ハディース学者によって根も葉もない捏造（マウドゥー）と評価されている。^[9]この報告は、ムハンマド・ビン・アル＝サイブ・アル＝カルビーがアビー・サーレハから伝えたもので、サーレハはそれをイブン・アッバースに帰した。アル＝カルビーは満場一致でハディースに疎いとみなされ、嘘つき、捏造者とされた。^{[9] [10] [11]彼は忘れっぽいことで知られ、多くの捏造を語ったことで疎外され、}クーファの大嘘つきの一人とみなされていた。^{[12] [10]}

アビ・サーレがイブン・アッバースに伝えたとされる伝承には、その信憑性に関して大きな不確実性がある。アル・カルビーは晩年、イブン・アッバースの権威に基づいてアビ・サーレが伝えた内容はすべて嘘だと述べている。スフヤーン・アル・サウリーはアル・カルビーから次のように伝えている。

「あなたがアビ・サレハやイブン・アッバースの権威に基づいて語ったことは嘘なので、それを認めないでください。」^{[13] [9] [12]}

さらに、イブン・ヒッバーンは、アビ・サーレはイブン・アッバースに会ったことがないと指摘しており、そのため、イブン・アッバースの権威に基づくアビ・サーレの伝承はすべて、断片的であり、したがって弱い（ダイフ）ものとして分類されている。

「イブン・ヒッバーンはこう言った。『その嘘は明白なので、詳細に記述する必要はない。彼はアビ・サレの権威に基づいて語ったが、アビ・サレはイブン・アッバースから聞いていないので、それを証拠として使うことは許されない』」^{[9] [14]}

類似の伝承は、伝承の信頼性に関して同様の課題に直面している。ムハンマド・イブン・ウマル・アル・ワキディはマガズィーに関する広範な知識で賞賛され認められているにもかかわらず、^[6]ハディース学者やクトゥブ・アル・シッターの著者全員から、彼は弱い（ダイフ）と広くみなされている。^[11]アン・ナサイは彼の信頼性について報告している。

「アッラーの使徒のハディースを捏造したことで知られる嘘つきは4人いる。彼らは、マディーナのアルバア・ビン・アビ・ヤヒヤ、バグダッドのアル・ワキディ、ホラサンのムカティル・ビン・スレイマン、シリアのムハンマド・ビン・サイード・アル・カルビである。」^[14]

アフマド・イブン・ハンバルとアル・シャーフィイーの両者も、アル・ワキディを嘘つきで捏造者とみなした。^{[15] [16]}アル・ワキディの伝承の信憑性は、彼の報告のどの部分がどの記者によって伝えられたのかを見つけることができなかったために否定された。彼のイスナードは頻繁に中断された（ムンカティ）。

アル＝サールの晩年の人生を分析すると、アル＝カルビの報告書で述べられている理由に基づいて彼が棄教したかどうかについてさらなる疑問が生じる。アル＝バガウィーによれば、アル＝サールは祈りの姿勢のまま亡くなったという。^[17]

イスラム教を離れた後、アル＝サールはメッカの人々に「دينكم خير من دينه」（つまり「あなた方の宗教はムハンマドの宗教よりも優れている」）と語った。ムハンマドがこれを知った後すぐに、コーラン6章93節が啓示された。「アッラーについて嘘をでっち上げたり、何も啓示されていないのに「それは私に啓示された」と言ったり、「アッラーが啓示したものと同じものを私は啓示しよう」と言う者ほど不当な者はいるだろうか。」

イブン・ジャリール・アル・タバリはコーランの タフシルに記録した。

「アル・カシムは私たちにこう言いました...「私はアッラーが啓示したものと同じ啓示をすることができる」は、アミール・ビン・ルアイのバニ（子孫）の兄弟、アブドゥッラー・ビン・サアド・ビン・アビ・アル・サールについて啓示されました。彼（アブドゥッラー）は預言者（SAW）のために書き記していましたが、彼（ムハンマド）が「高貴なる力、完全な英知」と口述しているときに、彼（アブドゥッラー）はそれを「寛容なる慈悲深い」と書き記し、変更しました。その後、彼（アブドゥッラー）は変更された節を彼（ムハンマド）に読み上げ、彼（ムハンマド）は「はい（承認して）、その通りです」と言いました。そこで彼（アブドゥッラー）はイスラム教から改宗し、クライシュ族に従い、「彼（ムハンマド）は私に高貴なる力、完全な英知」と朗読していたので、私が書くときにはそれを変更する」と言いました。それを書き留めると、彼は私に「はい（承認して）同じです（意味）」と言いました。」^[18]

ムハンマドはメッカを包囲するのに十分な軍隊を集めた後、信者たちにアブダラ・アル＝スールを殺すよう命令した。アル＝サールは、ムハンマドにとって重要な同盟者であるウスマーン・イブン・アッファンの養子の元に逃げ、助けを求めた。スナン・アブ・ダウードのハディース2683には次のように記録されている。

「メッカが征服された日、アッラーの使徒は4人の男性と2人の女性を除いて人々に保護を与え、彼らに名前を挙げた。イブン・アブサルはその中の1人だった。彼はその後、その伝承を語った。彼は言った。イブン・アブサルはウスマーン・イブン・アッファンと共に身を隠した。アッラーの使徒が人々に忠誠の誓いをするよう呼びかけたとき、彼は彼を連れてきてアッラーの使徒の前に立たせた。彼は言った。アッラーの使徒よ、彼から忠誠の誓いを受けてください。彼は頭を上げて3度彼を見て、毎回彼を否定した。3度目に彼は誓いを受けた。」

ウスマーンとアル＝スールが去った後、ムハンマドは教友たちの方を向いてこう言った。

「あなた方の中には、私が忠誠の誓いを受けるのを止めたのを見たら、この男に立ち向かい、彼を殺す賢明な者がいないのか？」そして「私が黙っていたのは、あなた方の一人が立ち上がって彼の首を斬り落とすためだった！」^[15]彼らは答えた。「アッラーの使徒よ、あなたの心に何があるのか​​、私たちには分かりません。あなたは目で私たちにヒントを与えませんでしたか？」彼は言った。「預言者が裏切り者の目を持つことはよくありません。」^[19]

いずれにせよ、ウスマーンの介入によりアル・サールの命は助かり、彼はイスラム教に復帰した。アル・タバリーはその著書『歴史』の中で、アブドゥッラーとムハンマドについて「アブドゥッラー・ビン・サード・ビン・アビー・サールが彼のために書簡を書いていた。彼はイスラム教から棄教したが、後にメッカ征服の日にイスラム教に復帰した」と簡潔に記している。^[16]

ウマルは彼をエジプト征服作戦においてアムル・イブン・アル＝アースの副司令官（中尉）に任命した。彼はエジプト征服において軍司令官として重要な役割を果たした。彼はアムルの右翼の司令官であり、アムルの指揮下でエジプト征服中に行われたすべての戦闘に参加した。^[20]

ウスマーンが644年にカリフになると、彼はアムル・イブン・アル＝アースに代えてアブドゥッラーをエジプト総督に任命し、ムハンマド・イブン・アビー・フザイファを補佐官とした。アブドゥッラーは大勢の外国人随行員を連れてきてディーワーンを設立し、「国のすべての税をそこで管理するよう命じた」^{[21] 。}

アブドゥッラーに対する抗議は、彼の側近であるムハンマド・イブン・アビー・フザイファによって扇動されたようだ。ムハンマドの父（アビー・フザイファ）はイスラム教に早くから改宗し、ヤママの戦いで亡くなった。ムハンマドはウスマーンによって育てられた。成人すると彼は外国での軍事作戦に参加し、側近としてアブドゥッラーに同行してエジプトに渡った。ムハンマド・イブン・アビー・フザイファはアブドゥッラーを諫言し、政府に変更を勧めたが、アブドゥッラーは応じなかった。政府に変更を加えるようアブドゥッラーを説得する絶え間ない努力の後、ついにムハンマド・イブン・アビー・フザイファは忍耐を失い、最初はアブドゥッラーに対して、後には彼を任命したウスマーンに対して、同情的な諫言者から幻滅した反対者へと変わった。アブドゥッラーはウスマーンに手紙を書き、ムハンマドが反乱を広めており、彼を止めるために何もしなければ状況は悪化するだろうと主張した。ウスマーンは3万ディルハムと高価な贈り物でムハンマドの抗議を黙らせようとした。ウスマーンの贈り物は賄賂とみなされ、裏目に出て、ムハンマドは金と贈り物を大モスクに持ち込み、こう言った。

「ウスマンが何をしようとしているか分かりますか？彼は私の信仰を買おうとしているのです。彼は賄賂としてこれらのコインと品物を私に送ってきたのです。」

ウスマーンはムハンマドに何度も宥和の手紙を送ったが、アブドゥッラーに対するコミュニティの反対は続いた。656年、エジプトのコミュニティのリーダーたちは、アブドゥッラーの解任を要求するためにメディナに代表団を送ることを決定した。アブドゥッラーもまた、カリフの宮廷で自らを弁護するためにメディナへ向かった。アブドゥッラーの不在中、ムハンマド・イブン・アビー・フザイファが政権を引き継いだ。

アブドゥッラーがアイラに到着すると、ウスマーンの家が包囲されている（ウスマーン包囲戦）と知らされ、エジプトに戻ることを決意した。国境で、ムハンマド・イブン・アビー・フザイファがエジプトへの入国を阻止するよう命令したことを知らされた。その後、彼はメディナでの出来事の結末を待つためにパレスチナへ向かった。その間に、ウスマーンはメディナで暗殺され、その知らせを聞いたアブドゥッラーはパレスチナを離れ、ムアーウィヤ1世の保護下で暮らすためにダマスカスへ向かった。

• エジプトの統治者一覧