アラブの剣

サイフ（アラビア語：سيف ）は、時代によってはシャムシール（ペルシア語：شمشیرから）と呼ばれることもあり、7世紀以前にアラビアで生まれました。この武器については、9世紀にアル・キンディーが著した『剣について』以外にはほとんど知られていません。

A. ラフマン・ザキは「イスラムの武器と防具の研究入門」という記事の中で、サイフとは「アラブの剣で、刃がかなり幅広く、独特の鉤状の柄頭を持つものもある。大きさは大きく異なる。アラブ人が住んでいたほとんどの国で見られ、それぞれに種類がある。初期のアラブの年代記作者は、鉄で作られたサイフ・アニスと、鋼で作られたサイフ・フラスまたはムザッカの2種類の剣について言及していた」と述べている。^[2]

Saif は、特定の種類の剣ではなく、剣全般を指すアラビア語です。ギリシャ語で両刃の直剣を意味するxiphosという用語は、 saifに関連している可能性があります。

柄はミクバド、柄頭はハルク、鍔はハリスと呼ばれる。刃は偽刃と真刃で構成され、それぞれザフィヤまたはハファト・ザフィヤとハキキアと呼ばれる。剣の先端はヌクタットと呼ばれる。アラブの剣には「アクマル」と呼ばれるフラーが付いているものもあるが、付いていないものもある。そのため、フラーがあるはずの部分は完全に平らである。

アラブの剣の生産には、イスラム以前（7 世紀以前の古代剣）、イスラム初期（7 世紀から 8 世紀の古い剣）、イスラム黄金時代（9 世紀から 13 世紀初頭の剣）、およびイスラムの廃絶期（13 世紀後半から 16 世紀後期の剣）の 4 つの明確な時期があります。アラブの剣に関する情報のほとんどは、文献から得られます。

630年代にイスラム教が勃興する以前、アラビア半島の定住コミュニティは独特の文明に発展したが、その証拠は考古学的証拠に限られている。アラビア国外で書かれた記録やアラブの口承は、後にイスラムの学者によって記録された。最も著名な文明の中には、紀元前4千年紀の終わり頃に勃興し、西暦600年頃まで続いたディルムン文明と、紀元前3000年頃に勃興し、西暦300年頃まで続いたサムード文明がある^{[要出典] 。さらに、紀元前1千年紀の初めから、南アラビアには}サバ人などの多くの王国があり、東アラビアの沿岸地域は紀元前300年からイランのパルティア人とササン朝によって支配されていた。したがって、半島のアラブ人は独自の地域的な戦争システムを持っていたが、それは大軍ではなく、部族間の小規模な戦闘や小競り合いであった。^[3]

ムタの剣はマシュラフィヤ剣と呼ばれ、非常に高く評価されていたため、ムハンマドは629年にそれらを押収するために街を襲撃するよう命じた。^[4]他の押収された武器の場合、それがどこで製造されたかについては確信が持てない。これは、バヌ・カイヌカと呼ばれるユダヤ人の部族から押収された武器にも当てはまる。ムハンマドの伝記作家イブン・イシャクは、その著書の中で、ムハンマドの存命中、この部族は武器製造者として知られていた、あるいはメディナに大量の武器を保有していたと述べている。彼らの武器のいくつかはそこで製造された可能性がある。^[5]

イスラムの黄金時代には、中東の サーベルと両刃の剣が共存していました。

アラブ剣の晩年、アル・キンディーが挙げた製造地7か所のうち、13世紀後半まで4か所が残っていた。モンゴル人がホラーサーンとダマスカスを破壊し、第4回十字軍がビザンチンを征服すると、アラブ剣は大きく衰退した。最終的な終焉は16世紀で、オスマン帝国が1517年にエジプトを、1552年から1560年にイエメンをシミター、シャムシール、キリジを持って占領し、アラブ剣の終焉を告げた。モンゴル人も十字軍もオスマン帝国もアラブ剣には関心を示さなかった。これらの集団には独自の伝統があり、アラブ剣に取って代わった。最後の2か所、スリランカとケダ州は徐々に近隣の伝統の影響を受けるようになり、アラブ剣の製造を完全にやめてしまった。

1350年頃、イブ​​ン・カイユーム・アル＝ジャウズィヤはアラブの武器に関する論文『アル＝フルスィヤ』を著した。^[6]このテキストで、彼は馬術、槍術、弓術に加えて、剣術がフルスィヤの4番目の分野であると主張している。^[7]

アル・キンディーは、アラブの剣が鋳造された場所を 7 つ挙げている。最も優れた場所から順に、イエメン、ホラーサーン、ダマスカス、エジプト、ルーム (ビザンチンを意味する)、スリランカ、カラー (おそらくケダ) である。

イスラム教の初期には、アラブ人は武器をバルドリックに収めていた。剣とバルドリックの使用は、サーベルとベルトを優先して、アッバース朝のカリフ、アル・ムタワッキル（847-861）によって意識的に放棄された。しかし、剣とバルドリックの使用は、儀式的および宗教的な意味を保っていたようだ。たとえば、ザンギー朝の統治者ヌールッディーン（1146-1174）は、自分が敬虔な伝統主義者であることを示すことに熱心で、ムハンマドが好んだ古い方法を探究した。その結果、彼は改革の一環として、バルドリックに剣を吊るす習慣を再び採用した。西洋ではサラディンとして知られる彼の後継者サラーフッディーン（1138-1193）も同じことをし、彼が剣とともに埋葬されたことは注目に値する。「彼はそれを天国に持っていった」^[8]

デイヴィッド・ニコルによれば、アラブの剣は主に切るために使われた。^[9]彼は証拠として、ウサマ・イブン・ムンキドの回想録を引用し、ウサマがハシャシヌに襲われたとき、ウサマが暗殺者を倒したと述べている。^[10]ウサマによる他の話もデイヴィッド・ニコルの理論に信憑性を与えている。

マムルーク朝時代にはサーベルが戦士エリートの好んだ武器だったようだが、最も美しく装飾された刃物といえば剣だった。マムルーク朝時代の最も重要な儀式、すなわちアッバース朝復興後のマムルーク朝のスルタンやカリフの叙任式では剣が使われ、統治者は「ベドウィンの剣」サイフ・バダウィを「帯びる」のだった。そのような剣に関する記録は残っていないが、現在イスタンブールに保存されている、精巧に装飾されたマムルーク朝の剣の刃は、実はサイフ・バダウィであるという仮説が立てられる。^[11]

• アレクサンダー、デイヴィッド（2001）。『初期イスラム時代の剣とサーベル』グラディウス XXI。http://gladius.revistas.csic.es/index.php/gladius/article/viewFile/86/86
• コブ、ポール・M（2008年）。『黙想の書：イスラムと十字軍』（ペンギンクラシックス）。ペンギンクラシックス。ISBN 0140455132。
• ヒッティ、フィリップ・K（2000年）。『十字軍時代のアラブ系シリア紳士と戦士』コロンビア大学出版局。ISBN 0231121253。
• ホイランド、ロバート G. (2006)。中世イスラムの剣と刀剣製作。ギブ記念信託。ISBN 0906094526。
• ニコール、デヴィッド (1994)。サラセン ファリス 西暦 1050 ～ 1250 年。オックスフォード: オスプレイ出版。ISBN 978-1-85532-453-4。
• スキャンロン、ジョージ・T. (1961)。『イスラム戦争マニュアル』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 978-1-61797-111-2。
• Zaky, A. Rahman (1965)。中世アラビア軍事文学の予備書誌。グラディウス IV。http://gladius.revistas.csic.es/index.php/gladius/article/viewFile/191/193
• Zaky, A. Rahman (1961)。イスラムの剣と鎧の研究入門。Gladius I。http://gladius.revistas.csic.es/index.php/gladius/article/viewFile/211/213

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