バビロン要塞の包囲

バビロン要塞の包囲
イスラム教徒によるエジプト征服 （アラブ・ビザンチン戦争）の一部
バビロン要塞の遺跡。
日付 640年5月～12月 位置 バビロン要塞、エジプト 結果 イスラム教徒の勝利
交戦国
ラシドゥン・カリフ	ビザンチン帝国
指揮官とリーダー
アムル・イブン・アルアアス・ ウバダ・イブン・アル・サミット	セオドア
強さ
12,000	未知
死傷者と損失
未知	未知

エジプトにおけるビザンチン帝国の主要な軍事拠点であったバビロン要塞は、640年に長期にわたる包囲戦の末、ラシドゥーン・カリフの軍によって占領されました。これはイスラム教徒によるエジプト征服における大きな出来事でした。

アムルはエジプトは簡単に倒せるだろうと想定していたが、すぐに間違いだと判明した。ペルシウムとベルベイスの前哨地でさえ、イスラム教徒はそれぞれ2ヶ月と1ヶ月の包囲戦で激しい抵抗に遭っていた。現在のカイロに近いバビロンはより大きく重要な都市であったため、より大規模な抵抗が予想された。^[1]イスラム教徒は640年5月頃にバビロンに到着した。^[2]

バビロンは要塞都市であり、テオドロスは包囲に備えていた。都市の外には溝が掘られ、溝と都市の壁の間のエリアに大軍が配置されていた。イスラム教徒は、高さ18メートル、壁の厚さ2メートル以上、多数の塔と稜堡が点在する巨大な建造物である砦を、約4,000人の兵士で包囲した。初期のイスラム教徒の資料によると、バビロンのビザンチン軍の強さはイスラム教徒の約6倍であった。その後2か月間、戦闘は決着がつかず、ビザンチン軍はイスラム教徒の攻撃をすべて撃退した。^[2]

バビロンは攻略するには強大すぎると悟ったアムルは、ファイユーム市を襲撃するために分遣隊を送った。ビザンツ帝国はそれを予期していたため、ファイユームに通じる道路を厳重に警備し、近くのラフンの町に駐屯地を築いていた。当時、ファイユームの総督はドメンティアヌス、その属州アルカディア・エギュプティの知事はアナスタシウス、アレクサンドリアの知事はテオドシウスであった。アルカディア・エギュプティの防衛はヨハネスという人物に委ねられており、ヘルマン・ツォテンベルクは彼をニケフォロスが言及するバルカ公またはバルカイナ公ヨハネスと同一視している。^{[注 1]彼は}セルギウス総主教からキュロスにエクテシスと真の十字架の一部をもたらした人物であり、おそらくヘラクレイオス皇帝から直接の依頼を受けたものと思われる。^[2]

イスラム教徒はファイユームも自分たちが占領するには強大すぎると悟ると、西部砂漠に向かい、そこでできる限り多くの牛や動物を略奪した。その後、彼らはファイユーム地区のバナサ（さらに50マイル南にあるオクシリンコスと混同しないように）という町に向かい、この町は破られ、町は占領された。ニキウのヨハネスによると、「彼らは町に門を開けさせ、降伏した者すべてを剣で殺し、老人、幼児、女性を問わず、誰一人容赦しなかった」という。 ^[4]その後、アラブ人はヨハネスが50人の小集団を率いて自分たちの後を追っていることに気づいた。ヨハネスと部下たちはアブイットの拠点に逃げ帰ったが、隠れ場所はベドウィンの酋長に裏切られ、全員が殺された。

バビロンの守備隊を指揮していたテオドロスにヨハネの死の知らせが届いたとき、ニキウのヨハネが述べているように、「彼の嘆きは、サウルに対するダビデの嘆きよりも悲痛なものだった。『勇士たちは倒れ、戦争の武器は失われた！』」[4]。テオドロスは軍隊を^急いでナイル川に進ませ、アナスタシウスとテオドシウスはニキウからバビロンに急行して強化し、さらにバビロンからアブーイットに派遣されたレオンティウスの指揮下で強化した。レオンティウスは「肥満体で、まったく気力がなく、戦争の事情に疎い」^[4] 。到着すると、テオドロスとその軍隊はすでにバフナサのアラブ人基地に向けて毎日出撃していた。レオンティウスはアムルがまもなく敗北すると判断し、兵士の半分だけをそこに残し、残りの半分を連れてバビロンに戻った^{[2] 。}

アラブ人は結局ファイユームを占領するのを諦め、北へと引き返した。テオドロスはナイル川に投げ込まれたヨハネの遺体を探すよう命じた。遺体は網で回収され、厳重に防腐処理されてヘラクレイオスに送り返された。テオドロスは総司令官であったため、ヘラクレイオスはヨハネの死を彼のせいにした。テオドロスはテオドシウスとアナスタシウスからの否定的な報告のせいで責められたと感じ、彼らと敵対した。^[2]

7月に、アムルはウマルに援軍を要請する手紙を送ったが、手紙が届く前に、カリフは既にアムルの戦力増強のためにシリア戦役のベテランを中心に4,000人の兵士を派遣していた。援軍があってもアムルは成功せず、そのため8月までにウマルは新たに4,000人の部隊を編成した。これは1,000人の精鋭からなる4つの縦隊で構成されていた。ヤルムークの戦いのベテランで、かつてはハリド・イブン・アル・ワリードの精鋭機動部隊に所属していた、高名な戦士であり指揮官であるズバイル・イブン・アル・アウワームが軍の最高司令官に任命された。

ウマルはズバイルにエジプトの最高司令官と総督の地位も提供したが、ズバイルは断った。部隊の指揮官にはミクダド・イブン・アル＝アスワド、ウバイダ・イブン・アス＝サミット、ハリジャ・イブン・フダイファがいた。援軍は640年9月にバビロンに到着し、イスラム軍の総兵力は12,000人となったが、それでもまだかなり控えめであった。^[5]

あるコプト教徒の兵士は、イスラム教徒の軍隊の規模を見て、このような小さな軍隊が皇帝の軍隊に対抗できることに驚きを表明したが、別の兵士は、アラブ人は屈服できず、勝利するか最後の一人まで死ぬかのどちらかしかないと答えた。別の逸話では、ローマ兵の中には「シリアでホスローとカエサルを征服した者たちに勝つ見込みはほとんどない」と言って戦うことを拒否した者もいた。^[2]

ズバイルが到着すると、彼はアムルに、ローマ軍が駐屯するヘリオポリスの都市がすぐ近くにあり、そこからの軍隊がバビロンの包囲を解くことができると指摘した。この脅威を取り除くために、アムルは部下の約半数を連れてそこへ向かった。

イスラム軍は640年7月にバビロンから15キロ（10マイル）離れたヘリオポリスに到達した^{[2] 。 [6]この都市は}ファラオの太陽神殿と壮大な記念碑や学習施設を誇っていた。^[7]イスラム教徒がバビロンでローマ軍と交戦している間、ヘリオポリスの軍隊が側面からイスラム教徒を攻撃する危険があった。

現在のアバセヤ地区の近くで騎兵の衝突があった。戦闘は決定的なものではなかったが、現在のアブディン地区とアズバケヤ地区の間にある要塞を占領する結果となった。敗北したビザンチン兵はバビロン要塞かニキウ要塞に撤退した。^[8]ズバイルと彼が選んだ兵士たちはヘリオポリスの城壁の無防備な地点をよじ登り、衛兵を圧倒した後、軍隊が街に入るための門を開いた。ヘリオポリスを占領した後、アムルとその軍はバビロンに戻った。

ヘリオポリスでのイスラム教徒の勝利の知らせがファイユームに届くと、その総督ドメンティアヌスとその軍隊は、ファイユームとアブイトの住民に都市を敵に明け渡すことを知らせずに逃亡した。知らせがアムルに届くと、彼はナイル川を渡ってファイユームとアブイトに侵攻する軍隊を送り、ファイユーム州全体を抵抗なく占領し、住民を虐殺した。^[9]

バビロンのビザンチン守備隊はかつてないほど大胆になり、溝を越えて出撃し始めたが、ほとんど成果はなかった。膠着状態を打破したのは、イスラム教徒の指揮官が独創的な戦略を考案し、出撃の際にビザンチン軍を三方から包囲して多大な損害を与えたことだった。ビザンチン軍は砦まで撤退できたが、それ以上の攻撃を行うには弱体化し、交渉を余儀なくされた。ビザンチンの将軍セオドアは司令部をラウダ島に移し、イスラムの歴史ではムカウキスとしてよく知られているアレクサンドリアのキュロスがイスラム教徒との交渉に入った。

テオドロスとアムルの間で使者が交換され、アムルはテオドロスと直接会うことになった。その後、交渉が行き詰まる中、12月20日の夜、ズバイル率いる選りすぐりの戦士の一団が壁をよじ登り、衛兵を殺害し、イスラム軍が侵入できるように門を開けた。翌朝、イスラム教徒はダマスカスでハリド・イブン・ワリードが用いたのと同様の戦術で街を占領した。しかし、テオドロスとその軍隊は夜の間にラウダ島に逃げ込み、そこからイスラム教徒と戦い続けた。 ^[10]

イスラム教徒の最後の攻撃は641年4月6日の聖金曜日に行われ、復活祭の月曜日までにローマ軍は撤退し、ニキウへの行軍を開始した。ローマ軍は復活祭を祝うために数日間の撤退期間を与えられた。カルケドン公会議の受け入れを拒否したため、あるいは裏切りの疑いでバビロンに投獄されていた多くのコプト教徒はローマ軍によって釈放されたが、ドメンティアヌスの兄弟エウドキアヌスは彼らを鞭打ち、手を切り落とした。バビロン包囲戦は7か月続いた。^[2]

タバリーによれば、バビロン陥落の際、ぼろぼろの服を着たアラブ人を見たコプト教徒の兵士たちは「ああ、なぜ我々はアラブ人がこのようなひどい状況にあることを知らなかったのだろう。そうでなければ、我々は戦いを続け、町を救えなかっただろう」と言った。これを聞いたアムルは、彼らのうちの何人かを宴会に招待し、ラクダを殺してその肉を塩水で煮、イスラム教徒とコプト教徒の前に出した。イスラム教徒はその肉を食べたが、コプト教徒は嫌悪感をあらわにして背を向け、夕食も食べずに家に帰った。翌日、アムルは料理人に、近くの町で見つけられるあらゆる美味でおいしい料理を探すように命じ、同じグループを別の宴会に招待した。彼らが食事を終えると、アムルはコプト教徒にこう言った。「私は、我々の血縁関係から受ける敬意をすべてあなた方に向けなければならない。だが、あなた方は私に対してもう一度武器を取るつもりだと私は知っている。昨日見たように、以前アラブ人はラクダの肉を食べていた。しかし今、あなたがたが見ているこのおいしい食べ物を彼らが発見したとき、彼らがこの町を明け渡すと思うか？彼らはまず命を捨て、死ぬまで戦うだろうと私は言う。だから、破滅に向かって身を投げてはならない。イスラムの教えを受け入れるか、貢物を納めて自分の村へ帰れ。」

アル・マクリーズィーによれば、バビロン包囲中、キュロスはバビロンのカルケドン派司教を含む使節をアムルに派遣し、次のようなメッセージを送った。「あなたとあなたの軍隊は私たちの国に侵入し、私たちと戦うつもりのようです。あなたがたのこの地での滞在は間違いなく長いでしょう。しかし、あなた方の勢力は小さく、装備も武装も整ったローマ軍に比べると数ははるかに少ないです。今やあなた方はナイル川に囲まれており、事実上、私たちの捕虜です。したがって、ローマ軍に圧倒される前に、協定のために提案したいことがあれば、使節を派遣するのがよいでしょう。そうなったら手遅れになり、あなた方は自分の誤りを後悔するでしょう。」アムルは彼らを2日間拘束し、その間に彼らはアラブ陣営を視察することを許され、その後、次のようなメッセージを送った。「あなた方に残された道は3つのうち1つだけです。 (1) 兄弟愛と平等を伴うイスラーム。(2) 貢納と保護は下位の地位で行う。(3) 神が我々の間で裁定を下すまで戦争を続ける。」バビロンに戻ったとき、彼らはこう報告した。「我々は、生よりも死を、自尊心よりも謙虚さを好む人々を見ました。彼らは土の上に座り、馬上で食事をとります。彼らの指揮官は彼らのうちの一人です。彼らの間で階級の区別はありません。彼らは決まった時間に祈りを捧げ、まず手足を洗い、敬意を持って祈ります。」

その後、キュロスの要請により、アムルはウバダ・イブン・アル・サミット率いる10人の将校を派遣した。キュロスは黒人のウバダを見て、「あの黒人を連れて行け。私は彼と議論することはできない」と叫んだ。しかしアラブ人は、ウバダは彼らの最も信頼できる指導者の一人であり、アムルが個人的に任命したものであり、彼らは黒人を平等に扱っていると説明した。するとウバダは、「我々の仲間の中には、私と同じくらい黒い黒人が1000人いる。私も彼らも、それぞれが100人の敵と対峙し、戦う用意がある。我々は神のために戦い、神の意志に従うためだけに生きている。飢えをしのぎ、身体を着ることができれば、富など気にしない。我々にとってこの世界は無であり、世界がすべてだ」と説明した。信心に動かされたキュロスは仲間の方を向いて言った。「聞こえますか？私は神がこれらの人々を世​​界を破壊するために送ったのではないかと非常に恐れています」と言い、それからウバダに言った。「親愛なる殿、あなた自身とあなたの戦友についての話を聞いてきましたが、あなたの軍隊がこれまでなぜ弱っていたのか理解できました。ローマ人が地上のことに気を遣いすぎて失敗したことも知っています。しかし今、彼らは武装した膨大な数の大隊をあなた方に向けて送る準備をしています。抵抗は絶望的でしょう。しかし平和のために、アラブ軍の兵士一人につき2ディナール、あなたの指揮官に100ディナール、カリフに1000ディナールの金額を支払うことに同意します。ただし、あなたが自分の国に戻ることが条件です」。ウバダは答えた。「自分を欺くな。私たちはあなた方の数を恐れていない。私たちの最大の望みはローマ人と戦うことだ。もし彼らを征服できればそれでいい。そうでなければ、来世の良いものを手に入れることになる。我々の祈りは、イスラム教のために殉教することであり、妻子のもとに無事に帰ってくることではありません。我々の人数が少ないからといって恐れることはありません。聖書にはこう記されているからです。「神の意志により、少数の集団が大軍に打ち勝ったことは何度もある。」したがって、カリフから命じられた3つの条件のうち1つを除いて、我々はいかなる条件も受け入れることはできないことを理解してください。^[2]

キュロスとその仲間たちは、3 つの選択肢のうちどれを選ぶべきか熟考した。彼らはすぐにイスラム教への改宗を却下し、「私たちはキリストの宗教を捨てて、何も知らない宗教のためにはいけない」と述べた。また、服従と貢納も、奴隷制に等しいとして却下したが、ウバダが、彼らの個人と財産は尊重され、教会と宗教的慣習は損なわれないと説明すると、キュロスはそれが合理的だと考え、その選択肢を選んだ。しかし、コプト教徒の仲間のほとんどは、侵略者に国を明け渡すことを望まず、最後の手段としてアラブ陣営を攻撃した。彼らが追い返されると、アムルはキュロスに同じ 3 つの選択肢を与え、キュロスは降伏と貢納を選んだ。

こうして、12月22日、アレクサンドリアのキュロスはイスラム教徒と条約を結び、^[11]エジプト全土、事実上テーバイドに対するイスラム教徒の主権を認め、成人男性1人につき2食分のジズヤを支払うことに同意した。^[2]この条約は皇帝ヘラクレイオスの承認が必要だったが、キュロスは、たとえ皇帝が条約を破棄したとしても、自分とエジプト人はその条件を尊重すると規定した。^[12]キュロスはヘラクレイオスに条約の批准を求め、支持する論拠を提示した。アムルは批准を推奨する詳細な報告書をウマルに提出した。^[2]アムルは、ヘラクレイオスの反応がわかり次第、必要な指示を速やかに出せるように知らせるよう望んだ。^[11]これを聞いたヘラクレイオスは激怒し、キュロスに侮辱に満ちた手紙を送り、キュロスを卑怯者で異教徒と呼び、10万人のローマ人が1万2千人の蛮族に対抗できるのかと問いただした。^[2]

バビロンは陥落したが、テオドロスとその軍隊は夜の間に ラウダへ逃げることに成功し、そこからイスラム教徒との戦いを続けた。

この間、テオドールはナイル川デルタに軍を編成し、2人の将軍にサマヌード防衛の任を負わせた。これを聞いたアムルは北に向かい、この軍を壊滅させた。サマヌードの2人の将軍はイスラム教徒と戦うことを拒否したが、テオドールはそこでアムルと戦い、彼を打ち負かし、イスラム教徒に多くの死傷者を出した。ナイル川デルタのどの都市にも損害を与えることができず、彼らはバビロンへと撤退した。しかし、テオドールはこの勝利に続いてバビロンを奪還することはできなかった。^[2]

イスラム教徒の最後の攻撃は641年4月6日の聖金曜日に行われ、復活祭の月曜日までにローマ軍は撤退し、ニキウへの行軍を開始した。ローマ軍は復活祭を祝うために数日間の撤退期間を与えられた。カルケドン公会議の受け入れを拒否したため、あるいは裏切りの疑いでバビロンに投獄されていた多くのコプト教徒はローマ人によって釈放されたが、ドメンティアヌスの兄弟エウドキアヌスは彼らを鞭打ち、手を切り落とした。

ビザンチンの指揮官たちは、イスラム教徒の次の標的がアレクサンドリアであることを知っていた。そのため、彼らは予想される都市の包囲に備えた。彼らの戦略は、砦からの継続的な出撃と攻撃によって彼らの力を破壊し、イスラム教徒をアレクサンドリアから遠ざけることだった。たとえこれで彼らを遠ざけることができなくても、精神的にも肉体的にも弱体化させることができた。それは力の戦いというよりも忍耐の戦いだった。^[11] 641年2月、アムルは軍を率いてバビロンからアレクサンドリアに向けて出発した。バビロンからアレクサンドリアまでの道の至るところに、ビザンチンは進軍を遅らせ、可能であれば損害を与えるために連隊を残していた。

• バトラー、アルフレッド（1902年）。『アラブ人によるエジプト征服とローマ帝国最後の30年』オックスフォード：クラレンドン・プレス。 この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• チャールズ、ロバート H. (2007) [1916]。ニキウ司教ヨハネの年代記: ゾテンベルクのエチオピア語テキストからの翻訳。ニュージャージー州マーチャントビル: エボリューション出版。ISBN 9781889758879。
• ハイカル、ムハンマド・フサイン（1944年）。アル・ファルーク、ウマル。
• ケネディ、ヒュー（2007年）。『アラブの大征服：イスラム教の広がりが我々の住む世界をどのように変えたか』フィラデルフィア、ペンシルバニア州：ダ・カーポ・プレス。ISBN 978-0-306-81740-3。