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| الأنبياء Al -Anbiyā 預言者 | |
|---|---|
| |
| 分類 | メッカ |
| 位置 | 7月17日 |
| ヒズボラNo. | 33 |
| 詩の数 | 112 |
| ルクスの数 | 7 |
| 単語数 | 1323 |
| 文字数 | 5,094 |
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/75/Folio_from_the_"Tashkent_Qur'an"_MET_DP234018.jpg/500px-Folio_from_the_"Tashkent_Qur'an"_MET_DP234018.jpg)
アル・アンビヤー[1]（アラビア語：الأنبياء、'al-'anbiyā'、「預言者たち」の意） [2]は、112の節（アーヤト）からなるコーランの第21章（スーラ）で ある。その主な主題は、ムハンマドと同じ信仰を説いた過去の預言者たちである。
啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景に関して言えば、それは「メッカのスーラ」であり、つまり、後にメディナではなくメッカで啓示されたと考えられていることを意味する。それは、ヒジュラの約2〜3年前、メッカでのムハンマドの説教の後の段階で啓示された。
まとめ
- 1-4不注意で嘲笑的なクライシュ族の裁き
- 5メッカの人々はムハンマドを「偽造者」とみなしている
- 6昔の国々は奇跡に耳を傾けなかった
- 7-8昔の預言者たちはただの人間だった
- 9神は預言者を好み、不信心者を裁く
- 10コーランに登場するクライシュ族
- 11-15不信仰な町と嘲笑する者たちは滅ぼされる
- 16-17天と地は遊びで創造されたのではない
- 18真実は勝利しなければならない
- 19-22 天使は神に仕える者なので、崇拝されるべきではない
- 23神は主権者である
- 24偶像崇拝の大罪
- 25使徒たちは皆、神の一致を証言した
- 26天使は神の娘ではなく、神の尊敬される僕に過ぎない[3]
- 27-28天使の執り成しは神の許しによってのみ可能
- 29神の名誉を奪う天使の運命
- 30-33 神の業は神の神性の証拠である
- 34-35人間は不死ではない。すべての魂は死を味わい、神のもとに帰る。
- 36-37ムハンマドはマッカの人々に嘲笑者とみなされる
- 38-39神の怒りを自ら招こうとする人々
- 40脅迫された復讐は突然降りかかる
- 41-42かつての預言者を嘲笑した者たちの運命
- 43-44偶像崇拝者の神々は信者を救うことができないが、神は不信心者たちに勝利する
- 45-46ムハンマドは警告者であり、耳の聞こえない者は神の警告を聞くことはできない
- 47神は正しく裁かれる
- 48-50モーセとアロンはムハンマドと同様に啓示を受けた
- アブラハムの物語
- 51イエスは啓示を受ける52-56偶像崇拝で父と民を非難する57偶像破壊の計画を練る58カルデア人の偶像を破壊する59-61民衆の前で告発される62-63最大の偶像に責任を負わせる
- 64-65カルデア人は最初は悔い改めようとしたが、引き下がった66-67アブラハムは彼らの偶像崇拝を非難した68彼らはアブラハムを生きながらにして焼き殺すよう命じた69-70神は奇跡的に彼を救う
- 71-73イサクとヤコブの約束を受ける
- 74-75ロトはソドムから解放される
- 76ノアは洪水から救われる
- 77ノアを拒絶した者たちは悪行のゆえに溺死した
- 78-80ダビデとソロモンの知恵、山々と鳥はダビデと共に歌った
- 81-82ソロモンに従う風と悪魔
- 83-84 ヨブは苦難から解放される
- 85-86 他の預言者たちも神の慈悲を受ける
- 87-88ヨナは神に悔い改め、苦難から救われる
- 89-90ザカリアの祈りは聞き届けられた
- 91処女マリアによるイエスの奇跡的な受胎
- 92-93真の宗教は一つだが、ユダヤ教徒とキリスト教徒には宗派がある
- 94忠実な者は必ず報われる
- 95-97不信心者は復活の時に裁かれる
- 98-100偶像崇拝者とその神々は地獄に落とされる
- 101-103義人の報い
- 104審判のときに天が巻き上げられる
- 105-106義人は地を受け継ぐ
- 107-109ムハンマドは人類への慈悲であり、密告者でもある
- 110-111神は異教徒の秘密の考えを知っている
- 112神は不信心者を裁き、預言者に慈悲を示すであろう[4]
歴史的背景
イスラム教徒は、このスーラが第二メッカ時代に啓示され、ノルデケ年代学によれば65番目に挙げられていると信じています。その節には、以前のユダヤ・キリスト教の預言者を想起させるものが数多く見られます。これらの例は、コーランの文脈における使者としてのムハンマドの役割を強調し、定義するのに役立ちます。さらに、既存の聖書とユダヤ教の経典を組み込むことで、ムハンマドの預言者としての使命をより広い宗教的枠組みに統合し、テキストとしてのコーランと宗教運動としてのイスラム教の両方の視野を広げています。このスーラは、テーマ的にも文体的にも第二メッカ時代に特徴的なものです。これらの節は、ムハンマドを既存のユダヤ・キリスト教の人物と関連付けることで、彼の宗教的行為を特定し、そこから、審判の日に具体化されたイスラムの終末論、不信心者と信者の運命、神の慈悲など、一般的な概念的教義を説明しています。順序と表現の点では、スーラ 21 は三部構成と追跡可能な「リング構造」を含んでおり、啓示の道は3 つの明確な部分の連続を通じて完全に循環しています。[5] 合計 112 節からなる預言者は、コーラン独特の声を維持しており、節は自身の啓示を意識しているようで、特定のメッセージを説明するために他のスーラにも依存しています。この明確な自己言及、または「自己宣言」と相互テキスト性は、コーランに明らかに特有であり、他の宗教テキストとは異なる意識をこの書に与えています。[6]
参考文献
- ^ イブン・カスティール。 「タフスィル・イブン・カスィル（英語）：Surah Al Anbiyah」。コーラン 4 U 。2020 年3 月 18 日に取得。
- ^ ハリーム、MASアブデル訳（2010年）。『クルアーン』（オックスフォード・ワールドズ・クラシックス）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- ^ 「スーラ・アル・アンビヤ - 26」。
- ^ ウェリー、エルウッド・モリス（1896年）。セールのテキスト、予備講演、注釈の完全な索引。ロンドン：キーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー、アンド・カンパニー。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ エルンスト、カール W. (2011)。『コーランの読み方：新ガイド、厳選翻訳付き』。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。106 ページ。
- ^ マコーリフ、ジェーン・デメン（2006年）。『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ザ・クルアーン』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。3ページ。
外部リンク
聖クルアーンに関連する作品（マウラナ・ムハンマド・アリ）/21. Wikisource の預言者- コーラン 21明確なコーラン翻訳
- Q21:2、50以上の翻訳、islamawakened.com