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ヨハネスまたはヨハネス・ゾナラス（古代ギリシア語: Ἰωάννης Ζωναρᾶς Iōánnēs Zōnarâs、 1070年頃- 1140年頃）は、コンスタンティノープルに住んでいたビザンツ帝国の歴史家、年代記作家、神学者である。アレクシオス 1 世コムネノス皇帝の下で、彼は最高裁判官および皇帝の私設秘書（プロタセークレティス）の職を務めたが、アレクシオスの死後、彼はハギア・グリケリア島（トゥズラ湾のインジル・アダスィ）の修道院に隠棲し、そこで残りの人生を執筆に費やした。
ゾナラスの生涯についてはほとんど何も知られていない。しかし、彼の著作から様々な要素を推測することができる。彼の著作の一つには、皇帝の二度目の結婚を「目撃した」と記されている。これは、 1078年後半のニケフォロス3世とアラニアのマリアの結婚であった可能性があり、あるいは1161年のマヌエル1世コムネノスとアンティオキアのマリアの結婚であった可能性もある。後者の場合、ゾナラスの死はそれよりもかなり後になる。[ 2 ]ゾナラスがヨハネス2世コムネノス（在位1118年～1143年）の下で仕えたかどうかは確実には分かっていないが、可能性は依然としてある。ゾナラスの『エピトメ』は、セバストクラトル・アンドロニコス・コムネノスの未亡人イレーネ・コムネネの依頼でコンスタンティノス・マナセスの年代記の基礎となった。イレーネが1153年（またはその直前）に亡くなったことを考えると、この作品は1153年頃に書かれたに違いない。 1150年か1145年。さらに、イレーネがこの短い年代記を要求したのは、彼女がすでにゾナラスの『エピトメ』を見ていたからである可能性もある。したがって、ゾナラスは1145年までにすでに亡くなっていたと推測できる。[ 3 ]
彼の最も重要な著作である『歴史抜粋』（古代ギリシア語: Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν、ラテン語: Epitome Historiarum）は全18巻からなり、世界の創造からアレクシオス帝の死（1118年）までを扱っている。前半部分は主にヨセフスの著作から引用されており、ローマ史については主に3世紀初頭までカッシウス・ディオの著作に従っている。 [ 4 ]現代の学者たちは、現在失われている資料に基づいているため、その性質について激しい議論が交わされている3世紀と4世紀の記述に特に関心を寄せている。この議論の中心はブルーノ・ブレックマンの著作であり、彼の主張は大陸の学者によって支持される傾向があるが、英語圏の学者によって部分的に否定されている。[ 5 ]これらの重要な部分の英語訳が最近出版された。[ 6 ]ゾナラスの歴史書の主要なオリジナル部分は、アレクシオス1世コムネノスの治世に関する部分であり、ゾナラスは、アレクシオスが広大な領地や重要な国家の役職を家族に委ねたことで彼を批判している。彼の歴史書はニケタス・アコミナトゥスによって引き継がれた。
ゾナラスには、教父やナジアンゾスのグレゴリウスの詩に関する注釈、聖人伝、使徒律法に関する論文など、さまざまな教会関連の著作が帰せられており、それらの真正性を疑う理由はない。しかし、彼の名で伝えられている語彙集（JAH ティットマン編 1808 年）は、おそらくアントニウス・モナコスという人物の著作である（シュタインのヘロドトス、ii.479 f）。[ 4 ]
ゾナラスは、アトス山の修道院で修道士として隠遁生活を送っていた時期に、東方正教会の教会法に関する注釈書を著した。クィニセクスト公会議で定められた、聖職者と信徒の両方にサイコロの使用をやめるよう求める第50条について論じる中で、彼はその禁止をチェスにも拡大した。これは、正教会におけるチェスに対する最初の教会法上の非難であった。注釈書には、「徳を捨ててチェス（ザティクロン）やサイコロ遊びをしたり、過度に飲酒したりする司教や聖職者がいるため、規則ではそのような者はそれをやめるか、追放されるべきであると命じている。司教、長老、助祭、副助祭、朗読者、聖歌隊員がそれをやめない場合は追放される。信徒がチェス遊びや酩酊にふける場合は追放される」と記されている。[ 7 ]
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