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マシュー・パリス（別名マシュー・オブ・パリス、ラテン語: Matthæus Parisiensis 、文字通り「パリのマシュー」、[ 1 ] 1200年頃 - 1259 年）は、ハートフォードシャーのセント・オールバンズ修道院を拠点とした、イングランドのベネディクト会修道士、年代記作家、装飾写本の画家、地図製作者であった。彼は数多くの歴史書を著し、その多くは彼自身が筆写し、水彩絵の具で部分的に彩色した絵で装飾した。これらの絵は「着色絵」と呼ばれることもある。ラテン語で書かれたものもあれば、アングロ・ノルマン語やフランス語の詩で書かれたものもある。彼は、実在しないマシュー・オブ・ウェストミンスターと混同されることがある。
彼の『クロニカ・マヨラ』は有名な中世の著作であり、多くの場合、13世紀半ばのヨーロッパに関する重要な史料となっている。これは、彼が物語に個人的な意見を冗長に挿入し、記録、手紙、イングランド王ヘンリー3世、コーンウォール伯リチャード、ノルウェー王ホーコン4世、多数のイングランド司教、その他多くの出来事の目撃者との会話などの史料を使用しているためである。現代の歴史家はパリスの偏見を認識している。彼はしばしば神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世を称賛し、教皇を非難する傾向があり[ 2 ] 、中央集権的な教会の権威と時には王権に対して強い批判を表明した。しかし、彼の『ヒストリア・アングロルム』では、パリスはフリードリヒに対して非常に否定的な見解を示しており、彼を「恥ずべき犯罪を犯した」暴君とまで表現している[ 3 ] 。
姓やフランス語の知識にもかかわらず、パリスはイギリス生まれで、年代記編者の中にはケンブリッジシャー州ヒルダシャムのパリス家出身だと考える者もいる。[ 4 ]セント・オールバンズ・スクールで初等教育を受けた後、若い頃にパリで学んだ可能性もあるが、これは単なる推測に過ぎない。マシュー・パリスについて最初に知られているのは（彼自身の著作から）、 1217年にセント・オールバンズに修道士として入会したことである。入会時に10代だったという前提で生年月日が推定されているが、学者の中には10歳以上だった可能性を疑う者もいる。多くの修道士は、世俗の世界でキャリアを積んだ後に修道生活に入ったからである。彼は貴族や王族とも気さくに接していたことから、ある程度の地位のある家柄の出身であった可能性もあるが、彼の性格を表しているようにも思える。彼の人生は主にこの修道院で過ごされた。 1248年、パリスはルイ9世からホーコン4世への使者としてノルウェーに派遣された。彼はノルウェー国王に非常に気に入られ、トロンハイム郊外にあるベネディクト会ニーダルホルム修道院の改革を監督するよう招かれた。
これらの任務の他に、彼の知られている活動は歴史の編纂に専念しており、これはセント・オールバンズ修道院の修道士たちが長年名声を博してきた分野である。彼は、当時修道院で最も著名な年代記編纂者であったウェンドーバーのロジャーが1236年に亡くなった後、その地位を引き継いだ。パリスは、天地創造から1235年までの年代記であるウェンドーバーの著作『フローレス・ヒストリアラム』を改訂し、1236年以降の年代記的な性質を持つ新たな資料を追加し、1259年に亡くなるまでそれを続けた。この著作は『クロニカ・マヨラ』として知られ、パリスの時代の読者にとって有用であっただけでなく、現代の歴史家によって1235年から1259年までの期間の史料として利用されている。このため、現在ではパリスの『クロニカ』が最も有名な著作となっているが、パリスの死後数百年間はそうではなかった。パリスは『クロニカ』の主要な要約版を2つ書き写した。一つは『ヒストリア・アングロルム』、もう一つはウェンドーバーの作品と同じく『フローレス・ヒストリアラム』である。この写本は『クロニカ』とは異なり、複数の場所で何度も複製され、パリスの『フローレス』が書かれてから250年以内に20部以上が作成された。パリスはまた、挿絵や地図作成の才能でも知られており、それらはしばしば欄外に描かれているが、時にはページ全体を使って描かれることもある。
ダブリン写本（下記参照）には、パリスが他の写本に関わっていたことや、彼自身の写本がどのように使われていたかを明らかにする興味深い注釈が含まれている。それらはフランス語で、彼自身の筆跡で書かれている。
最後の点は、パリが別の芸術家と共に伯爵夫人の依頼代理人および図像コンサルタントとして活動したことに関係していると考えられている。
彼が自身の写本を貴族の家庭に、おそらく数週間から数ヶ月という期間で貸し出していたという事実は、彼が年代記の挿絵入り版を複数作成した理由を示唆している。
パリスの写本の多くは、『クロニカ』 以外にも複数のテキストを含み、しばしば多数の序文から始まり、中には全面挿絵が含まれているものもある。一部は不完全な状態で現存しており、現在綴じられている様々な要素は、パリス自身が意図したものではなかった可能性がある。特に明記されていない限り、これらはすべてパリスが自身の修道院に寄贈したものである（いくつかの碑文から判断すると、これらはパリスの所有物として処分できるものとみなされていたようだ）。修道院の図書館は修道院解散時に解体された。これらの写本は高く評価され、愛書家によってすぐに収集されたようだ。大英図書館にある彼の写本の多くは、コットン図書館に由来する。
また、スティーブン・ラングトンのラテン語伝記の断片。その他、地図をはじめとする様々な作品。
オスロ大学博物館にある、聖ペテロを描いたオーク材のパネル絵画（1850×750mm ）は、聖櫃聖堂の唯一現存する部分であり、パリスの作品とされており、おそらく1248年の訪問時のものと考えられている。地元の絵画は通常マツ材に描かれているため、彼はこれを持参したか、後から送った可能性がある。[ 22 ]
パリの写本の中には、枠付きの細密画がページの上半分を占めているものもあれば、枠なしでページの下四分の一（おおよそ）を占める「余白」にあるものもある。着色された絵はパリよりもずっと前から確立された様式であり、13世紀前半に特に人気を博した。それらは、完全に彩色された装飾写本よりもはるかに安価で迅速であったことは確かである。着色された絵、あるいはインクで輪郭を描き、色付きの水彩で補うという伝統は、10世紀半ばのアングロ・サクソン美術に遡る、紛れもなくイギリスのものであり、同時期のイギリスのベネディクト会改革と関連していた。この様式の一派に大きな影響を与えたのは、 1000年頃から1640年頃までカンタベリーに所蔵されていたカロリング朝時代のユトレヒト詩篇であった。これは1020年代にハーレー詩篇に、そして12世紀半ばにはエドウィン詩篇に写本された。
近年の研究、特にナイジェル・モーガンの研究は、パリスが同時代の他の芸術家に与えた影響は誇張されていると指摘している。これはおそらく、パリスについては、ほとんどが無名である同時代の他のイギリスの写本画家たちよりも多くのことが知られているためだろう。この時代の写本のほとんどは、一般の芸術家によって制作されたようだ。ウィリアム・デ・ブレイルズは聖職者の剃髪姿で描かれているが、彼は既婚者であったことから、下級の聖職に就いていたに過ぎないと考えられる。パリスが制作した写本には共同制作の痕跡はほとんど見られないが、美術史家たちは、パリスの死後も、彼の影響を受けたセント・オールバンズ派が存続していたことを指摘している。
パリの作風は、1200年頃の作品によって形成されたことを示唆している。彼は、同時代の画家、特にロンドンの画家の多くが採用していた細く角張った作風ではなく、人物像に丸みを残した点でやや古風であった。彼の構図は非常に独創的である。人脈の広い修道士という立場が、新しい構図を生み出す自信を与えたのかもしれない。一方、俗人の画家は伝統的な様式に固執することを好むだろう。また、当時の美術に関する十分な訓練を受けていなかったことも反映しているのかもしれない。彼の色彩は緑と青を強調しており、ページの上半分に絵を配置するという特徴的なレイアウトと相まって、比較的特徴的である。おそらく彼の最後のスケッチは、大英図書館所蔵のコットン・ネロ写本D Iに収められている『Vitae duorum Offarum』に見られる。
ウェンドーバーが執筆を終えた1235年以降、パリスは前任者たちが踏襲した構成で歴史書の執筆を続けた。彼は重要な人物たちの書簡から多くの情報を得ており、それらを時折挿入しているが、それ以上に事件の目撃者との会話から多くの情報を得ていた。彼の情報提供者の中には、コーンウォール伯リチャードやヘンリー3世がおり、パリスはヘンリー3世と親密な関係にあったようだ。
国王はパリスが歴史書を執筆していることを知っており、できる限り正確なものにしたいと考えていた。1257年、ヘンリーはセント・オールバンズへの1週間の訪問中、年代記編者を昼夜を問わず傍らに置き、「多大な善意と勤勉さをもって私の筆を導いてくれた」とパリスは述べている。クロニカ・マヨラが国王の政策についてこれほど否定的な記述をしていることは興味深い。ヘンリー・リチャーズ・ルアードは、パリスが自分の著作を現在の形で読まれることを意図していなかったと考えている。自筆原稿の多くの箇所には「不適切」という注釈が添えられており、著者が危険を承知していたことがわかる。一方で、パリスの生前には無修正の写本が作成された。問題のある箇所は、彼の長編作品であるヒストリア・アングロルム（1253年頃執筆）の要約版では適切に削除または緩和されているものの、パリスの本当の気持ちは公然の秘密であったに違いない。彼が公式の歴史家であったという古い説には根拠がない。
博物学者たちは、彼の当時のイギリスの野生生物に関する記述は簡潔なものが多いにもかかわらず、高く評価している。特に、1251年に記録された最初のイスカのイギリスへの侵入に関する彼の貴重な記述は高く評価されている。 [ 23 ] [ 24 ]
彼の他の地図の中でも特に傑出していたのは、ロンドンからローマへの巡礼ルートをグラフィックで示した（4つのバージョンがある）巡礼行程表であった。 [ 25 ]ルート上の町々の絵が連なり、各日の旅の終点を示しており、見る者はまるで漫画のように旅全体を想像し、追うことができた。これは中世世界では他に類を見ない偉業であった。[ 26 ]
マシュー・パリスの著作とジョン・デ・セリア（ウォリングフォードのジョン）およびロジャー・オブ・ウェンドーバーの著作との関係については、ヘンリー・ルアード編纂の『クロニカ・マヨラ』 （全7巻、ロールズ叢書、1872～1881年）で研究することができる。同書には貴重な序文が収録されている。『ヒストリア・アングロルム・シヴ・ヒストリア・ミノ』（1067～1253年）はフレデリック・マッデンによって編集されている（全3巻、ロールズ叢書、1866～1869年）。
マシュー・パリスは、ルアード編纂の『フローレス・ヒストリアラム』（全3巻、ロールズ叢書、1890年）の著者とされるウェストミンスターのマシューと混同されることがある。この作品は様々な人物によって編纂されたもので、マシュー・パリスの著作の改訂版であり、1326年までの記述が加えられている。
彼は、かつてカンタベリー大主教であったアビンドンの聖エドマンドの伝記を書いた。[ 27 ]
彼はまた、アングロ・ノルマン語の『 La Estoire de Seint Aedward le Rei』（聖エドワード王の歴史）を執筆し、これは美しい装飾写本版としてケンブリッジ大学図書館所蔵のMS. Ee.3.59に現存している。この写本は様々な出版歴がある。[ 28 ]フランシスク・ミシェルの『Chroniques Anglo-Normandes』に一部が掲載された。ロールズ・シリーズ向けのルアード版[ 29 ]は厳しく批判された[ 30 ] 。KYウォレスによってアングロ・ノルマン語テキスト協会向けに再編集された[ 31 ] 。MRジェームズによってロクスバラ・クラブ向けのファクシミリが編集され[ 32 ]、写本全体がデジタル化されてオンラインで閲覧できる[ 33 ] 。
セント・オールバンズ女子高校にあるパリス・ハウスは、彼にちなんで名付けられた。
