修辞用語集JJapedia 編集部|更新日: 2026年7月29日古代ギリシャとローマに起源を持つ英語の修辞理論では、専門用語としてギリシャ語やラテン語が頻繁に用いられます。このページでは、よく使われる修辞用語をアルファベット順に解説します。ここに掲載されている簡潔な定義は、詳細な解説ではなく、手軽な参考資料としてご活用ください。より詳しい情報については、各用語をクリックしてください。A累積– 過剰な賞賛や非難によって、以前に述べた点や推論を強調または要約すること。アクティオ（Actio）とは、キケロの修辞法の規範リストにおける第5の規範であり、伝統的に口頭修辞と関連付けられ、スピーチの進め方（声のトーンや非言語的なジェスチャーなどを含む）を指す。人身攻撃とは、議論の内容そのものではなく、議論をしている人物の性格、動機、その他の属性を攻撃することによって、その議論に反論することである。アディアノエタ（Adianoeta）とは、二つの意味を持つフレーズである。一つは明白な意味、もう一つはより巧妙で独創的な意味（一般的には二重の意味として知られている）。頭韻法― 同じ文字で始まる単語を2つ以上連続して使用すること。両義性― 構造が曖昧なため、複数の解釈が可能な文。強調とは、修辞的な効果を高めたり、重要性を加えたり、考えや状況を最大限に活用したりするために、考えや発言を拡張する行為および手段のことである。アナコエノシスとは、話し手が聴衆や反対者に対し、問題となっている点について意見や回答を求めることである。アナディプロシス– ある節または句の最後の単語を繰り返して、次の節または句を始めること。類推― 類似または類似の事例や例を用いて、ある論点を推論または議論すること。反復法― 同じ単語または単語群で始まる文が連続すること。倒置法― 自然な語順の反転。逸話― 興味深い、または面白い出来事を簡潔に描写した物語。アンタナクラシスとは、同じ単語を毎回異なる意味で繰り返し使うことで、遊びを含む修辞技法であるアンチクライマックス― 高尚な主題から平凡な、あるいは下品な主題へと、滑稽なほどに崩壊すること。対比効果を生み出すために、2つの単語または短いフレーズを逆順に繰り返す手法。これは交差対比法の一種である。アンチノミー― 同じテーマに関する2つの考え方で、どちらも論理的に結論に導くことができるが、その結論同士が矛盾している状態。アンチプトーシス–ある文法上の格置換。反句法– 連続する句で最後の単語を繰り返すこと。例えば、「我が国から調和が消え、自由が消え、誠実さが消え、友情が消え、公共の福祉が消えた時から。」 [ 1 ]また、エピフォラも参照。対照法― 対照的な考えを、均衡のとれた、あるいは並行した語句、句、または文法構造で並置すること。弁証法プロセスの第二段階。アントノマシア― 固有名詞の代わりに形容詞を用いること。アポファシス– 何かを否定するふりをして、暗黙のうちにそれを肯定すること。パラリプシス、言及しないと言いながら何かを言及すること。オキュパティオ。アポリアとは、修辞的な目的で行われる疑念の表明であり、しばしば偽装される。アポシオペシスとは、文の途中で突然文が途切れることであり、話し手が考えや発言を最後まで続ける意思や能力がないことを伝えるために用いられる。呼びかけ（アポストロフィ）とは、文章の中で突然方向転換し、架空の人物や物に対して感嘆の呼びかけを行う修辞技法のことである。アレテー– 美徳、人格の卓越性、「生まれながらのリーダー」に内在する資質、エトス。議論とは、結論を裏付けるために提示される理由によって特徴づけられる言説のことである。Argumentum ad baculum – 力に訴えることで問題を解決すること。アルス・ディクタミニス― 手紙を書く技術。中世の修辞学の時代に導入され、教えられた。母音韻律― 同じ母音の音が繰り返される単語。アシンデトン―通常であれば使用される接続詞聴衆――現実の聴衆であれ、想像上の聴衆であれ、喚起された聴衆であれ、あるいは無視された聴衆であれ、この概念は作曲と修辞学の交差点のまさに中心にある。オーレエーション– ラテン語由来の多音節語を用いて語彙を「高める」。オーケシス― クライマックス効果を狙って、単語やフレーズを特定の順序で配置すること。公理― 科学的推論の出発点であり、疑問視されることのない原理。B野蛮な表現とは、言語において非標準的な単語、表現、または発音を使用することであり、特に形態論的に誤りであると規範的にみなされるものを指す。バトス― 意図せずして笑いや嘲笑を誘発する感情的な訴え。文芸作品― 感覚に心地よく響くため、質の高い文学作品とみなされるもの。ブラゾン– 理想化または美化を目的として対象を項目化して記述するプロセスブレビタス– 簡潔な表現。立証責任― 主張する側に立証責任を負わせる議論の理論。バズワード― 印象付けるために使われる言葉やフレーズ、または流行の言葉やフレーズ。Cカノンとは、特定の分野における重要な文学作品を論じる際によく用いられる用語で、キケロは修辞的構成過程の5つの重要な部分を概説するためにこの用語を用いた。Captatio benevolentiae – 手紙や議論などにおいて、受け手や聞き手の好意を得ようとするあらゆる文学的または口頭的な手法。誤用とは、本来の単語の代わりに類似の単語を不正確に使用して、あり得ない比喩を作り出すこと。例えば、「人間の力は短い」や「人間の持つ長い知恵」など。 [ 1 ]カリスマ性――話し手の言葉に力を持たせる特性。キアズムとは、構造的に平行な2つの構文句を「交差」させて配置する修辞技法であり、つまり、2番目の句が最初の句とは逆の順序で配置される。クレア– 有名な人物にまつわる逸話（行為、言葉、状況など）。遠回しな言い方― 少ない言葉で済むところを、多くの言葉を使って表現すること。古典主義――古典古代の言語や文献への関心の復活。クライマックス–良い、より良い、最高などのように、語句や話題を昇順に配置すること。コロンとは、文法的には完全だが論理的には完全ではない節からなる修辞技法である。口語表現― 形式ばった表現や文学的な表現ではなく、一般的に日常会話や親しい会話で使われる単語やフレーズ。よくあるトピック― 修辞的な場面で役立つ議論とアプローチ。同一実体性― 実体の共通性。偶発性― 問題を完全に確実に解決することを不可能にする状況的要因。文脈― 問題を議論する際に考慮すべき、その問題を取り巻く状況。D脱構築とは、コミュニケーションの成果物の意味や関連する前提を精査することによって分析し、その構造の背後にある社会的および体系的な意味合いを明らかにすることを目的とする手法である。様式美とは、主題に対する様式の適切さを指し、しばしば大様式、中様式、小様式に分類される。演繹とは、全体的な仮説から、その仮説に関する具体的な事柄を推論することである。Delectare ― 喜ばせること。キケロはこれを弁論家の三つの義務の一つとみなした。弁証法とは、アリストテレスやペトルス・ラムスなどによって様々な定義がなされてきた用語であるが、一般的には、あるテーマについて合意に達するために言語によるコミュニケーションを用いることを意味する。ディスポジティオ（Dispositio）とは、アイデアの構造と順序を計画する段階であり、しばしば配置とも呼ばれ、キケロの修辞学における5つの規範のうちの2番目にあたる。Dissoi logoi – 矛盾する議論。Docere ― 教えること。キケロはこれを弁論家の三つの義務の一つとみなした。ドクサ（Doxa ）とは、一般的に信じられていることや一般的な意見のことで、通常はエピステーメー（知識）と対比される。ドラマティズムとは、ケネス・バークによって提唱された理論で、世界は舞台であり、そこにいるすべての人々は役者であるという考え方である。ドラマティズムの 五要素は、行為、場面、主体、行為主体性、目的という5つの概念を中心に構成されている。悪口表現― 実際にはかなり無害または無害なものに対して、否定的な連想を伴う言葉。Eエックフォネシス–感嘆符で終わる単語または短いフレーズで構成される文。雄弁さ― 流暢で優雅、説得力があり力強い話し方で、聴衆を説得する能力。省略― 表現をより生き生きと、あるいはより力強くするために、補助的な語句を省略すること。雄弁術― 正しい文法と語彙を用いて、文章の表現を練り上げる段階。エナラージュ― 表現上の目的のために文法形式を切り替えること。省略三段論法とは、修辞家と聴衆の間に共通点があると仮定して成り立つ議論の一種です。（例：主張1：ボブは人間である。したがって、主張3：ボブは死ぬ。前提（暗黙の主張2）は、人間は死ぬということである）。アリストテレス修辞学では、省略三段論法は「修辞的三段論法」として知られています。三段論法の形式を反映していますが、事実ではなく意見に基づいています。エパナレプシス― 同じ単語または句が節の最初と最後に現れる修辞技法。賛美的な修辞法 ― 葬儀や勝利演説などに見られるような、儀式的な修辞法。認識論― 人々がどのように知識を獲得するのかを理解することを目的とした哲学的研究。エピストロフィ― 同じ単語または単語群で終わる節、句、または文の連続。形容詞– 人、場所、または物の名前の代わりに、説明や修飾のために用いられる用語。エピゼウクシス― 単語を繰り返すことで考えを強調する技法。論争的― 真偽に関係なく、議論に勝つことを目的としてコミュニケーションをとること。エロテマ– 修辞疑問文。答えが期待されていない質問。 [ 2 ]エトスとは、話し手／書き手の信頼性に基づいて聴衆に訴えかける修辞的な手法のことである。エトポエイアとは、他者の感情や思考をより鮮やかに伝えるために、自分自身を他者の立場に置き込む行為のことである。追悼演説― 特に最近亡くなった人や引退した人を称えるスピーチや文章。婉曲表現とは、不快なことやわいせつなことを無害で無害な、あるいは遠回しな言い回しで表現する言葉やフレーズのことです。例えば、女性用衛生用品の広告では、表示される液体は決して赤色ではなく、通常は青色です。事例– 実話または架空の例を挙げること。序論–演説の導入部分。F寓話― 短い寓意的な物語。ファシリタス― あらゆる状況に合わせて、効果的な口頭または書面による言語を即興で使いこなす能力。フェミニスト修辞学―フェミニズムとその社会構造に対する批判に関わる修辞理論Figura etymologica – 語源的に関連する2つの用語の繰り返し。法廷弁論術― 法廷での弁論。G舌恐怖症― 人前で話すことへの恐怖。精神医学以外の分野では、一般的にスピーチ不安症と呼ばれる。壮大なスタイル― 比喩表現を多用し、感情を喚起する能力に優れた修辞スタイル。Hヘンディアディス– 接続詞で結ばれた2つの名詞を用いて、1つの複雑な概念を表現すること。解釈学― 通常は宗教的または文学的なテキストを解釈するための理論的基盤。ヘテログロシア― 一つの文学作品または文脈の中で、多様な声やスタイルを用いること。ホメオテレウトンとは、詩句や文の中で、隣接する語や並行する語の語尾が似ている修辞技法のことである。作家はしばしば、音楽を想起させたり、フレーズにリズムを与えたりするためにこの技法を用いる。説教学とは、修辞学の一般原則を、公の場での説教という具体的な技術に応用することである。ハンブルブラグとは、謙遜を装いながら自慢話をする発言のことである（ハリス・ウィッテルズが造語）。ヒパラージュ– 2つの単語の構文上の関係を逆転させる文学的手法（例：「彼女の美しさの顔」）。ハイパーバトンとは、本来一緒に使われるべき言葉を、強調や効果を狙ってあえて離して配置する修辞技法のことである。誇張法– 強調を単独で、または比較によって達成する修辞技法。例えば、「彼の体は雪のように白く、顔は火のように燃えていた。」 [ 1 ]ヒポフォラとは、話し手が相手に、自分自身のために、あるいは話し手に対して何を言うべきかを声に出して尋ね、それから質問に答える手法である。例えば、「彼が昔の友情を思い出させたとき、あなたは心を動かされましたか？いいえ、それでもあなたは彼を殺し、さらに熱心に殺しました。そして彼の子供たちがあなたの足元にひれ伏したとき、あなたは憐れみの気持ちに駆られましたか？いいえ、あなたは極めて残酷で、彼らの父親の埋葬さえも妨げました。」 [ 1 ]従属構文– 従属節を連結して複文を形成するために従属関係を用いること。並列構文の反対。ヒュプソス– 偉大な、または価値のある文章、時には崇高と呼ばれる。ロンギヌスの『崇高について』の主題。ヒステロン・プロテロンとは、修辞技法の一つで、アイデアの最初のキーワードが、2番目のキーワードよりも時間的に後に起こる出来事を指すようにするものです。その目的は、より重要なアイデアを先に置くことで、そちらに注意を向けさせることです。私イデオロギーとは、自分自身の周囲の環境を理解するための方法である。Ignoratio elenchi – 無関係な結論。模倣（イミタティオ）とは、先行する著者の原文を模倣し、翻案し、改変し、豊かにする手法のことである。『弁論術教程』 ―クインティリアヌスの論文に記述され規定された教育および修辞学の原則。インベンティオ（Inventio）とは、キケロが「有効な、あるいは一見有効な議論」を見極める過程と説明したもので、彼の修辞学における5つの規範のうちの最初のものである。招待型修辞学とは、「質、内在的価値、自己決定に根ざした関係を築く手段として理解への招待を行う」修辞学（Foss and Griffin、1995）であり、平等を促進するために、話し手と聴衆が自ら意思決定を行う自由との関係を強調する。イオシ– ユーモア。キケロのデ・オラトーレと彼のユーモア理論を参照してください。皮肉とは、間接的な意味と直接的な意味を意図的に対比させることで、反対の意味に注意を向けさせることである。等位句– 構造が一致し、長さが等しい句の連なり。J専門用語― 特定のグループが使用する、高度に技術的な言葉。Kカイロスとは、「タイミング」または「適切な状況」を意味する。L緩叙法とは、否定を否定することで肯定を述べる表現で、「あなたの困難を知らないわけではありません」のように、控えめな表現の一種です。論理的誤謬― 誤った推論から生じる誤解。ロゴス― 論理や推論に基づいた修辞的な訴え。ロゴロジー― 特定の神学的用語を研究する学問であり、その主張の真偽を問うのではなく、なぜその特定の言葉が選ばれたのかを研究する。（ケネス・バーク）M実質的誤謬― 議論の主題に関する誤った認識。格言– 「人生から引き出された言葉で、人生で何が起こるか、あるいは何が起こるべきかを簡潔に示している。例えば、『すべての始まりは困難である』」 [ 1 ]減数分裂―何かを意図的に控えめに表現したり、実際よりも重要性や規模が小さいことを示唆したりする婉曲メモリア（記憶術）とは、キケロが「内容と言葉をしっかりと精神的に把握すること」と表現したもので、彼の修辞学の五つの規範のうちの四番目にあたる。メソディプロシス– 連続する節の中間で、単語または単語群を繰り返すこと。比喩とは、通常はあるものを指す言葉が、心象風景を作り出すために別のものを指すために用いられる修辞技法である。例えば、「彼は好意的な息を軽く吐いた」など。 [ 1 ]換喩とは、ある単語や句を、それと密接に関連する別の単語や句に置き換える修辞技法です。例えば、イギリスでは「 Crown property」という表現は、国家に属する財産を意味します。同様に、「ホワイトハウスはコメントを差し控えた。」という表現もこれに該当します。小前提― 議論における主張。道徳的推論とは、修辞学において用いられる推論であり、証拠に基づいて結論を導き出すもので、倫理、宗教、経済、政治といった問題において用いられる。Movere – 説得する。キケロはこれを弁論家の三つの義務の一つとみなした。N物語の語り方― 時間、場所、登場人物、行動、原因、方法といった要素を含む物語の語り方。ノエマ― 意図的に微妙な、あるいは曖昧な話し方。論理の飛躍― 前の文脈とは全く関係のない発言。Oオノマトペとは、それが指す音、物、または動作を模倣する言葉のことで、例えば「ブーン」、「大騒ぎ」、「キラキラ」などがある。冒頭の発言― スピーチの最初の部分であり、聴衆の注意を引くべきである。演説家― 公の場で話す人、特に雄弁で巧みな話し手。撞着語法– 強調のために相反する、または著しく矛盾する用語を組み合わせたもの。 [ 3 ]P賛辞とは、人や物事を大いに称賛するために行われる、正式な公の場でのスピーチのことである。パレイグマ― 一連の例によって構築され、そこから蓋然性の高い一般化された考えへと導かれる議論。Paradiastole ― 再記述、通常はより良い意味での再記述。パラドックスとは、一見すると不合理または自己矛盾した主張や命題のことである。パラリプシスとは、修辞家が議論すべきではないと否定することで主題を導入する、否定表現の一種で並列構造とは、意味または構文において、連続する節または段落が一致していることを指します。並列構文― 類似した文構造の繰り返し。パラプロスドキアン― 後半部分が予期せぬ展開を見せる文。並列構文とは、明示的な接続詞を用いるのではなく、短く単純な文を並置することでアイデアを結びつける手法である。括弧– 文章中に挿入される、説明や修飾のための語句、節、または文で、文字通りの意味には不可欠ではない。パロディとは、何かや誰かを滑稽に模倣することである。パロノマシア― 言葉遊び、ダジャレの一種で、しばしばユーモラスな効果を狙う。パトス― 議論において聴衆に感情的に訴えかけること。アリストテレスの三つの証明方法の一つ。迂言表現― 本来1つの単語で済むところを、複数の単語で置き換えること。通常は、特定の単語の使用を避けるため。擬人化とは、無生物に人間の特徴を与えたり、不在の人物をあたかもそこにいるかのように表現したりする修辞技法です。例えば、「しかし、この無敵の都市が今声を発するとしたら、次のように語るのではないでしょうか？」 [ 1 ]Petitio – 手紙、告知、要求、または依頼。フィリッピカとは、特定の政治家を非難するために行われる、激しく痛烈な演説のことである。この用語は、紀元前351年にデモステネスがマケドニアのフィリッポスの帝国主義的野望を非難した演説に由来し、後に「フィリッピカ」として知られるようになった。フロネシス― 実践的な知恵、常識。ピスティス―省略三段論法を通して真の判断を導き出す要素、したがって主張の証明を与える要素。冗長表現― 考えを表現するのに必要以上の言葉を使うこと。ポリプトトン–同じ文の中で、単語や語根異なる格や活用形多義性― 単語や句が複数の意味を表す能力。多接続詞法― 文中で接続詞を繰り返し使用すること。特に、必ずしも使用する必要がない場合によく見られる。ポストモダニズムとは、一般的に受け入れられている前提のイデオロギー的基盤に関心を寄せる研究分野である。実用主義とは、道徳的（「～すべき」という意味での）議論や倫理的議論を排除し、実際的な考慮と即時的な認識に基づいたアプローチである。褒め言葉サンドイッチ― 批判と褒め言葉を一緒に伝える方法。プリアメル― 詩の真の主題を引き立てる対照的な要素として用いられる、一連の比較対象となる選択肢。プロカタレプシスとは、議論において、話し手が相手が反論する前に、その反論に答えることである。プロギュムナスマタとは、古代ギリシャで始まり、ローマ帝国時代にも続けられた、一連の修辞学の予備訓練のことである。擬人法― 他の人や物になりきって話すこと。演説や議論を、主題やスタイルにふさわしい方法で、声や身体の動きをコントロールしながら行うこと。プロトレプティック― 言語を通して説得する潜在能力。Qクアドリヴィウム― 中世に教えられていた主要な科目：幾何学、算術、天文学、音楽。R反復― 強調のために単語を繰り返すこと。修辞家― 修辞的な言説を提示または準備している人物。修辞学とは、効果的な表現方法を研究し実践する学問であり、また、聴衆の心を動かそうとするスピーチや文章の目的を重視する、一種の言説でもある。修辞批評とは、言説の象徴的な産物、つまり人々がコミュニケーションに用いる言葉、フレーズ、イメージ、ジェスチャー、パフォーマンス、テキスト、映画などを分析するものであり、修辞批評には様々な形態が存在する。修辞疑問文とは、直接的な答えを引き出すためではなく、ある主張をするために投げかけられる質問のことである。修辞的状況とは、ロイド・ビッツァーによって広められた用語で、発話行為を含むシナリオを説明するものであり、発話行為がどのように生み出され、聴衆によってどのように認識されるかに影響を与える考慮事項（目的、聴衆、作者／話し手、制約など）を含みます。ビッツァーの状況と修辞の関係に対する反論は、リチャード・ヴァッツによってなされました。ヴァッツは、修辞を創造的な行為として強調し、その行為者または説得者が自身の修辞によって生み出される状況に対してより大きな責任を負うという、顕著性意味（または現在では、アジェンダ・フレーミング・スピン）モデルによる説得を主張しました。Sサロンとは、貴族階級の人々が集まる知的集会のこと。主に17世紀から18世紀にかけてのフランスで用いられた。スコラ学とは、11世紀から15世紀にかけて西ヨーロッパで知的に隆盛を極めたキリスト教の修辞学研究であり、アリストテレスの修辞概念と普遍的な真理の探求を重視した。Schesis onomaton - 名詞と形容詞のみで構成された文、強調のために使用された一連の同義語、またはその両方。科学主義― 完全に自然ではない対象に科学的な仮定を適用すること。 [ 4 ]第二ソフィスト時代 ― ローマにおける修辞学の時代で、主にギリシャのソフィストの概念を通して修辞的スタイルを扱い、検閲のためにその政治的・社会的用途を軽視した。意味論― 言語と現実認識との関連性を扱う、言語に関する哲学的研究。記号論とは、言語とコミュニケーションを記号体系として扱う意味論の一分野である。共通認識（Sensus communis）とは、社会の基本的な信念や価値観のことである。格言– 一般的な真理を状況に適用し、格言やその他の格言を引用して、その状況の結論または要約とすること。Sermocinatio – 一人称で提示される対話で、実際に言われたとされる内容を劇的に表現したもの[ 5 ]直喩とは、異なるものを比較し、それらの間の類似性を暗示する修辞技法であり、例えば、「彼は最も強い雄牛のような体格で、最も獰猛なライオンのような勢いで戦いに臨んだ。」 [ 1 ]文法の誤り― 時制、格、性などを無知なまま誤用すること。ソフィスト― 弁論術と修辞学の最初の専門教師と考えられている（古代ギリシャ、紀元前4世紀）。スピンとは、特定の聴衆に向けて議題に意味を持たせようと競い合う行為のことである。スプーナリズムとは、句の中の2つの単語間で音や形態素を意図的または無意識的に入れ替えることで、新しい意味を生み出す現象である。スプレッツァトゥーラとは、成功を得るためにほとんど努力していないように見せる能力、人を欺くことができることを示す技術のことである。 [ 6 ]藁人形論法とは、相手の立場を誤って解釈することに基づく論理的誤謬である議論のことである。Studia humanitatis ― ルネサンス時代の教育において不可欠とみなされた人文科学研究。修辞学、詩学、倫理学、政治学などが含まれる。三段論法とは、最初の2つの主張が真であれば結論も真であるという、妥当な議論の一種です。（例：主張1：人は死ぬ。主張2：ボブは人である。したがって、主張3：ボブは死ぬ。）アリストテレスによって提唱されました。シンボルとは、アイデアや概念を視覚的または比喩的に表現したものである。シンプロケ― 連続する複数の節の最初と最後の単語が同じである修辞技法。シナトロエスムス– 列挙を用いる修辞技法で、通常は感情を強調するために用いられる。同期現象― 文中の語順の混乱。提喩法とは、物の一部を用いて全体を表す修辞技法のことである。例えば、「牛は50頭いる。」や「脚を見せろ！」（海軍の命令でベッドから起きろという意味で「姿を見せろ」）など。T趣味――美的なものに対する、後天的に身につけた賞賛の念。同義反復― 同じ考えを異なる言葉で繰り返すこと。テクネ― 真の芸術。テクノバブル– 相手を混乱させることで自分の主張を通そうとしたり、相手が無知を認めることを阻止することで威嚇しようとしたりするために、専門用語や業界用語を用いること。用語的スクリーン―ケネス・バークが提唱した用語で、言語や言葉を考慮に入れた際に世界がどのように捉えられるかを説明するために用いられる。分割（テミシス）とは、複合語の構成要素を別の単語（または複数の単語）で区切ることで、強調やその他の同様の効果を生み出す手法です。トポス– 特定の種類の議論、または議論の線。トゥールミンモデルとは、スティーブン・トゥールミンによって考案された議論の図式化手法であり、裏付け、主張、データ、限定条件、反論、根拠といった構成要素を特定するものである。トリコロンとは、3つの句を並列に並べる構文で、キケロ以降の西洋の文章でよく見られる。例えば、「その子猫は白い毛皮、青い目、そしてピンク色の舌を持っていた。」のように。トリヴィウムとは、中世の学校で教えられていた文法、修辞学、論理学のことである。比喩表現― 単語を文字通りの意味とは異なる意味で用いる修辞技法。U控えめな表現とは、皮肉の一種であり、時には緩叙法（リトテス）の形をとる。これは、実際よりも少なく表現することで、反対の意味に注意を向けさせ、強調することを意図したものである。普遍的な聴衆― 全人類からなる聴衆。発言― 自分自身についての意味を含みうる発言。V妥当性― 議論の構造に対する懸念。Vir bonus dicendi peritus – 話術に長けた善良な人。視覚修辞学とは、聴覚や言語によるメッセージとは対照的に、視覚イメージ、タイポグラフィ、テキストがどのようにコミュニケーションを行うかを説明する理論的枠組みである。Zゼウグマとは、ある単語が、その単語の異なる意味において他の2つの単語に適用される修辞技法であり、場合によっては、論理的には他の2つの単語のうち1つにしか適用されないこともある。参考文献1 2 3 4 5 6 7 8レトリカ・アド・ヘレニアム↑ジマー、ジョン（2012年3月28日）。「修辞技法：エロテマ」。話し方。 2014年9月30日取得。↑「oxymoron, n.」、「オックスフォード英語辞典」、オックスフォード：オックスフォード大学出版局。↑リチャード・M・ウィーバー↑ギデオン・O・バートン、『Sermocinatio』↑バルデッサレ・カスティリオーネ外部リンクデボラ・B・シュワルツ博士。「比喩表現と修辞技法[概要]」 。 2015年3月8日にオリジナルからアーカイブ済み。 2015年3月11日に取得。ロバート・A・ハリス（2013年1月19日）。「修辞技法ハンドブック」。VirtualSalt 。 2015年3月11日取得。ギデオン・O・バートン。「修辞学のおすすめ読書リスト」。修辞学の森 / silva rhetoricae 。2015年3月11日取得。カテゴリー：ウィキペディアの用語集レトリック修辞技法非表示のカテゴリ:短い説明付きの記事短い説明はWikidataとは異なります順不同リストを使用したウィキペディア用語集関連するトピック関連古代ギリシャ関連ローマ関連専門用語として関連ギリシャ語
