キアズム

修辞学において、キアスムス（/ k aɪ ˈ æ z m ə s / ky- AZ -məs）または、あまり一般的ではないが、キアズム（ラテン語でギリシャ語のχίασμα（交差）から来ており、ギリシャ語の χιάζω、chiázō（文字Χのような形にする）から来ている）は、「連続する句または節で文法構造を逆転させるが、単語の繰り返しはない」ことである。^[1]

類似の技法であるantimetaboleも、ABBA構成の連続する句や節の文法構造を反転させるが、chiasmusとは異なり、単語の繰り返しを示す。^[2]

キアズムスは、意味が同一ではないものの、類似する単語やフレーズのバランスをとります。

しかし、
溺愛しながらも疑い、疑念を抱きながらも強く愛する彼に、何という忌まわしい時間が語りかけるのだろう。

— シェイクスピア『オセロ』 3.3

「溺愛する」と「強く愛する」は、「疑う」と「疑う」と同じように、同じ意味と括弧を共有しています。

交差法の追加例:

昼は戯れ、夜は踊る。

— サミュエル・ジョンソン『人間の願いの虚しさ』（1749）^[3]

醜ければ軽蔑され、美しければ裏切られる。

— メアリー・リーパー、「女性についてのエッセイ」（1751）^[4]

比較のために、次の単語は構造が逆転しているが、同じ単語が関係している反代謝的であると考えられる。

快楽は罪であり、時には罪が快楽となることもある。

— バイロン卿『ドン・ファン』（1824年）^[5]

キアズムとアンチメタボールはどちらもアンチテーゼを強化するために使用できます。^[6]キアズムでは、節は逆平行法を示します。キアズムは、ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、キチェ・マヤ語を含む古代世界の文学で特に人気があり、^[7]テキスト内の順序のバランスを明確にするために使用されました。シェイクスピア^[8]や聖書のギリシャ語とヘブライ語のテキストには、長くて複雑なキアズムが多数見られます。^{[9]キアズムは、}コーラン^[10]やモルモン書^[11]にも見られます。

対句構造は、概念やアイデアを並列させる文章全体の構造に使用できます。「概念対句」と呼ばれるこのプロセスでは、交差する修辞構造を使用して「知的空間」の重なりを生み出します。^[12]概念対句は、特定の言語的選択、多くの場合は比喩を使用して、2つの異なる分野間のつながりを作成します。^{[12]提示された単一の概念に}対句構造を使用することで、修辞学者は、思考の1つの領域が反対の領域の視点を考慮するように促します。

対句法の有効性は、その対称的な構造から生まれます。対句法の構造的対称性は、読者や聞き手に、議論全体が説明されているという印象を与えます。 ^[13]言い換えれば、対句法は、聞き手が検討すべき議論や考えの2つの側面だけを作り出し、聞き手を議論の一方の側面を支持するように導きます。

オランダの国歌『ヴィルヘルムス』は、主題の交差構図を中心に構成された構造をしている。15節の歌詞は対称的で、第1節と第15節は意味が似ており、第2節と第14節、第3節と第13節なども似ており、歌の核心である第8節で収束する。16世紀に書かれた『ヴィルヘルムス』は、独立を勝ち取るための国の闘争に端を発している。スペイン王支配下でネーデルラントの総督を務めたオランダの父、オラニエ公ウィレムについて語っている。一人称で、まるで彼自身の言葉を引用するかのように、ウィレムはオランダ国民に語りかけ、外的な闘争（オランダ反乱）と自分自身の内なる闘争の両方について語っている。一方では、スペイン王に忠実であろうとし、^[14]他方では、何よりも自分の良心に忠実であり、神とオランダ国民に仕えている。これは、第 8 節の中央で明らかです。「ああ、ダビデよ、汝はサウル王の圧政から逃れようとした。それと同じように、私はこの混乱から逃れた」。ここでは、聖書のダビデとオレンジ公ウィリアムが、圧政の王の下で奉仕する慈悲深く公正な指導者として比較されています。慈悲深いダビデが不正なサウルの後を継ぎ、神からイスラエル王国を報酬として与えられたように、ウィリアムも神の助けにより、ネーデルラントと神の王国のどちらか、または両方を報酬として与えられます。^[15]

• バルドリック、クリス. 2008.オックスフォード文学用語辞典. オックスフォード大学出版局. ニューヨーク. ISBN 978-0-19-920827-2 
• コーベット、エドワード PJおよびコナーズ、ロバート J. 1999.スタイルとステートメント。オックスフォード大学出版局。ニューヨーク、オックスフォード。ISBN 0-19-511543-0 
• フォーサイス、マーク。2014年。『雄弁の要素』。バークレー出版グループ/ペンギン出版。ニューヨーク。ISBN 978-0-425-27618-1 
• ルンド、ニルス・ウィルヘルム（1942年）。『新約聖書におけるキアズム、形態史の研究』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。OCLC 2516087  。
• McCoy, Brad (2003年秋)。「Chiasmus: 聖書文献によく見られる重要な構造的装置」(PDF)。CTS Journal。9 ( 2)。ニューメキシコ州アルバカーキ: Chafer Theological Seminary: 18–34。 2012年11月22日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年6月18日閲覧。
• パリー、ドナルド W. (2007)。『モルモン書における詩的対比』( PDF)。ユタ州プロボ：ニール A. マクスウェル宗教研究研究所。ISBN 978-0-934893-36-7. 2014年7月14日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2014年6月18日閲覧。
• スミス、ハーバート・ウィアー（1920年）。『大学のためのギリシャ語文法』。ニューヨーク：アメリカン・ブック・カンパニー。677ページ。OCLC  402001。
• ウェルチ、ジョン・W. ( 1995)。「キアズムの存在を識別し評価するための基準」。モルモン書研究ジャーナル。4 (2)。ブリガムヤング大学。2015年10月13日時点のオリジナルからアーカイブ。 2014年6月18日閲覧。
• ウェルチ、ジョン W. (1999) [1981]。古代のキアズム：構造、分析、解釈。ユタ州プロボ：リサーチプレス。ISBN 0934893330. OCLC  40126818.

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• ギデオン・O・バートン（BYU 修辞学・作文教授）著「Chiasmus、修辞的図形」、humanities.byu.edu/rhetoric
• LiteraryDevices で説明されている Chiasmus