パラタキシス

パラタキシス（ギリシャ語：παράταξις、「並べて置く行為」から。παρα、para「隣に」+τάξις、táxis「配置」から）は、文章や会話において、接続詞を使わず、等位接続詞は使うが従属接続詞は使わない、短く単純な文を好む文学技法である。^{[1] [2]これは}、シンタキシスやヒポタキシスとは対照的である。

また、これは詩において、2つのイメージや断片（通常はまったく異なるイメージや断片）が明確なつながりなしに並置される技法を指す場合にも使用される。^[3] 読者は、並列構文によって暗示されるつながりを自分で見つけることになる。エズラ・パウンドは、中国語と日本語の詩を翻案する際に、イメージの明確な並置を英語詩の重要な部分にした。^[4]

エドワード・パーメリー・モリスは1901年に、この用語はフリードリヒ・ティエルシュの『ギリシア語文法』 （1831年）で言語学に導入されたと記している。この用語は変更されていないが、パラタキシスの概念は拡大している。^[5]

「パラタキシス」という用語は現代の発明であるが、パラタキシス様式自体は古典時代にまで遡る。パラタキシスは、弁論家が用いた周期的方法の発達により、紀元前4世紀から5世紀にかけて修辞技法として際立った存在となった。古代の人々は、これらの修辞技法は5世紀のシチリア島で生まれたと考えていた。そこでは、コラクスとティシアスが新しい演説技法に関する本を書いた。これらの新しい技法は、紀元前427年にゴルギアスによってアテネにもたらされたと考えられている。ゴルギアスのアテネ訪問後、新しい修辞技法に関するハンドブックが多数書かれた。これらのハンドブックは長年保存されていないが、修辞技法を分類していたことは知られているため、周期的構文とより伝統的な技法との区別が行われたと推測される。^[6]

アリストテレスは『修辞学』の中で、周期的文法と古い方法とを最も早く正式に区別している。彼は「lexis eiromene」と「lexis katestrammene」を区別している。「eiromene」は「列に結びつける」または「ひもでつなぐ」という意味である。アリストテレスはこの用語を文中の節のつながりに関連付けている。この線に沿った文は無制限であると言われる。なぜなら、話を聞いている人々は文の始まりに基づいて文がどのように終わるか分からないからである。アリストテレスの著書の中でこれらの文のスタイルに関する部分は、今日ではパラタキシスの説明と見なされており、ギリシャの散文と周期的およびパラタクティックな技法を区別するために使用されている。アリストテレスは、この文体は他の時代には頻繁に使用されていたが、彼の時代にはほとんど使用されていなかったと述べている。^[6]

パラタキシスは、最も簡単には子供の話し方と説明でき、子供の話し方に例えることができます。子供は、思いついた考えを論理的に結びつけることなく、次々に話します。^[7]パラタキシスは、コンマ、セミコロン、ピリオドを使用して並置を強制しますが、これらの句読点を「and」に置き換えて、スピーチや文章をシームレスにつなぎ、各単語が同等に重要であるように表現することもできます。パラタキシスをスタイルとして使用している作品は、スタッカートのリズムを発することがあります。これにより、単語がまったくつながっていないように見えるフレーズになる可能性があります。^[8]その一例は、ジュリアス・シーザーのフレーズ「私は来た、私は見た、私は征服した」または「私は来た、私は見た、私は征服した」です。

パラタキシスは、リズムが欠如しているか、またはしつこい、急速に変化するアイデアの集まりであることもあります。この形式のパラタキシスの例は、聖書にあります。「神は言われた。『光あれ』。すると光があった。」^[8]

パラタキシスは、次の 3 つの観点から考えることができます。

• 経験の内部心理的特徴の外的表現、
• 並列関係を表現する言語的手段、
• そして結果として得られる文の構造。

根底にある考え方は、連続した談話では、連続する文が完全に独立していることは非常にまれであるということです。この観察は、「思考の流れ」という表現に表れています。^[5]次のことを考えてみましょう。

• 太陽が明るく輝いていました。私たちは散歩に出かけました。
• 太陽が明るく輝いていた。私たちは散歩に出かけた。
• 太陽が明るく輝いていて、私たちは散歩に出かけました。
• 太陽が明るく輝いていたので、散歩に出かけました。

最初の例では、2 つの文は独立した表現ですが、最後の例では従属しています。ただし、最初の例の思考のつながりは、従属の構文によって明示的に表現されている最後の例と同様にもっともらしいものです。

話し言葉では、文から文へのこの継続は、イントネーションとタイミング（リズム、休止）によってサポートされます。詳細は言語や文化によって異なる場合がありますが、一般的に、同様の音楽性と休止の短さは継続を示し、一方、トーンの変化とより長い休止は、通常、別の関連する一連の考えへの移行を示します。

物語を語る際、語り手はパラタクシスまたは統語的スタイルを利用します。パラタクシスは口頭で語る語り手の間では一般的です。口頭で物語を語る場合、書き留められ、一語一語、何度もチェックされた草稿がないため、多くの矛盾が生じます。しかし、聴衆は物語を一語一語比較しようとはせず、物語の要点にのみ興味を持っています。^[7]

パラタキシスは大まかに「並べて配置する」と訳され、ヒポタキシスは「下に配置」と訳されます。パラタキシスは従属接続詞を省略しますが、ヒポタキシスは「いつ」、「とはいえ」、「後に」などの用語を使用します。パラタキシスはアイデアや考えを並置しますが、ヒポタキシスはアイデアを互いに従属させ、並置、遷移、接続の両方を示します。したがって、ヒポタキシスは因果関係、時系列、比較を示すことができます。^[8]

最近の研究では、ザムコア語は、節を連結するために等位と従属が同時に使用される、パラ・ヒポタキシスと呼ばれる珍しい統語構成を特徴としていることが示されています（Bertinetto＆Ciucci 2012）。^[9]

一例としては、チャールズ・ディケンズの『ピクウィック・ペーパーズ』の第 2 章にあるジングル氏の演説が挙げられます。

「それでは、一緒に行きましょう」と、緑のコートを着た男は、ピクウィック氏を力一杯引っ張りながら、ずっと話しながら言った。「さあ、924号、乗客を乗せて、出発してください。立派な紳士です。彼のことはよく知っています。くだらないことは言わないでください。こちらへどうぞ。お友達はどこにいますか。すべて間違いでしたね。気にしないでください。事故は起こるものです。最も規律正しい家族です。決して死ねとは言わないでください。運が悪かったのです。彼を引き上げてください。パイプにそれを入れて。あの味が好きです。この悪党ども。」そして、同じような途切れ途切れの文章を、並外れた流暢さで長く続けて、見知らぬ男は旅行者の待合室へと先導し、ピクウィック氏とその弟子たちがすぐ後をついていった。

サミュエル・ベケットの独白「私ではない」の冒頭もその一例です。

口: .... この世に... この世界に... ちっぽけな存在が... まだ生まれて間もない... 神様の-... 何? 女の子? そうです... ちっぽけな女の子が... この世界に... まだ生まれて間もない... 神様の見捨てられた穴と呼ばれる... 呼ばれる... 関係なく... 両親も知らない... 前代未聞の... 彼は消えてしまった... 跡形もなく... ズボンのボタンを留めるやいなや... 彼女も同じように... 8 ヵ月後... 死ぬ間際に... だから愛は... 惜しまなかった... 普通は... 口のきけない幼児に注ぎ込まれるような愛は... 家庭では... いいえ... 実際、どんな種類の愛も... どんな種類の愛も... その後のどの段階でも...

マルティン ハイデッガーは『思考とは何ぞや』で、古代ギリシャのテキストの並列性について論じている。パルメニデスの断片(通常「存在は存在すると言い、また考えるべきだ」と訳される) を分析して、ハイデッガーは並列性ギリシャ語テキストの現代の統語的翻訳では意味が不明瞭になることが多いと主張する。彼は、並列性ギリシャ語の原文により近いと思われる断片の複数の翻訳を提案している。これには「必要: 言うことも考えることも: 存在: 存在すること」や「私たちの前に横たわること、心に留めることも役に立つ: 存在における存在」などがある。ハイデッガーは、並列性言語を統語的言語より下位に置く現代の言語的偏見を指摘している。並列性言語はしばしば「子供っぽい」または「原始的」と見なされる。彼は、子供が言う「犬、ワンワン、悪い」のような並列文は、「犬は吠えて危険になることがある」のような統語的同等文よりも本質的に意味が劣るわけではないと主張している。^[10]

パラタキシスという用語は、^一部の 文化理論家^{によって、}一連のシーンや要素が特定の順序や階層なしに並べて提示される特定の芸術作品や「文化的テキスト」を説明するためにも使用されています。例としては、ダダイストやロバート・ラウシェンバーグのコラージュから、多くの現代のミュージックビデオまで多岐にわたります。伝統的な多翼祭壇画も別の例です。