終止法

頓絶法（/ ˌ æ p ə s aɪ . ə ˈ p iː s ɪ s / ;古典ギリシア語: ἀποσιώπησις、「沈黙する」）は、文をわざと中断して未完のままにし、結末を想像で補うことで、続ける気がない、または続けることができないという印象を与える修辞法である。 ^[1]一例として、「出て行け、さもないと――！」という脅しが挙げられる。この手法では、使用者が情熱（恐怖、怒り、興奮）や謙虚さに圧倒されているように描写されることが多い。頓絶法の発生を句読点で示すには、emルール（—）または省略記号（...）が使用される。

例

ウェルギリウスの『アエネイス』 1.135に、古典的な頓絶法の例が見られる。^[2] ローマ神話の海の神ネプチューンは、ユノがトロイアの英雄で主人公のアエネアスを苦しめるために解き放った嵐に激怒する。ネプチューンは、自分の許可なく嵐を起こしたとして風を叱責するが、脅迫の途中で話をやめる。

ウェルギリウスの別の例は『アエネイス』 2.100に出てきます。 ^[3] トロイア人を騙してトロイの木馬を城壁内に受け入れさせるために離反者を装ったギリシア人シノンは、ウリクセスが戦争を煽るために嘘をついたことを語っています。

古典ラテン演劇の例として、テレンスの『アデルフォイ』の159-140行目のセリフの中で、この表現が複数回登場します。^[4]この劇では、デメアには2人の息子がいます。彼は1人を弟のミシオに育てさせました。次の場面では、デメアは弟のずさんな子育てスタイルに腹を立てています。次のセリフには、アポシオペシスの例が複数あります。

聖書の例は詩篇第27篇第13節にあります。^{[注 1]}そこにはこうあります。「もし私が信じていなかったら、私は生きている者の地で主の恵みを見ることができたでしょう…」これは、著者が自分が何をしたかを知らなかったということを暗示しています。
リア王は娘たちに対する怒りに打ちひしがれてこう言います。

いや、この異常な魔女ども、
私はあなたたち二人に復讐してやる、
全世界がそうするだろう、私はそんなことをするだろう、それが何なのか、まだ私には分からない、だがそれは地上の恐怖
となるだろう。（シェイクスピア『リア王』、II.iv）

終止法は、マキューシオの「マブ女王」の演説の興奮したクライマックスでも発生し、ロミオによる落ち着いた介入をもたらします。

マキューシオ。これは、乙女たちが仰向けに寝ているときに、
              まず彼女らを圧迫して耐えることを教え、
              立派な女性にする老婆。
              これが彼女だ――
ロミオ。安心しろ、安心しろ、マキューシオ、安心しろ！
              あなたは何も話さない。（シェイクスピア『ロミオとジュリエット』、I.iv）

ダンテ・アリギエーリは『神曲』地獄篇第 9 章 7-9節で頓絶法を用いています(ヘンリー・ワズワース・ロングフェローの翻訳からの引用) (ウェルギリウスが独り言を言っている):

「それでも、我々は戦いに勝たなければならない」と
彼は話し始めた。「さもなければ…あのような者が自ら我々に申し出た…
ああ、誰かここに来てくれることを私はどれほど望んでいることか！」

文法的な定義

構文において、アポシオペシスは、条件の「if」節（プロタシス）が、それに続く「then」節、つまりアポドシスなしで述べられている場合に発生します。アポシオペシスは思考の末尾を意味するため、その後にピリオドが直接続くことはなく、ピリオドが続くと、実質的に4つの連続したドットになります。^[6]^[^例が必要^]

参照

注記

^ 他の英訳では余分な言葉が挿入されている。例えば「私は気絶していたが、そうでなければ」（ジェームズ王訳）。別の例としては「しかし私は確信している」（新改訳聖書）がある。ヘブライ語の接続詞「unless」のみが登場し、翻訳者はフレーズが完全な考えであるように見せるために余分な言葉を追加している。^[5]

参考文献

^ Richard A. Lanham (1991). A Handlist of Rhetorical Terms . バークレー、ロサンゼルス、カリフォルニア、ロンドン:カリフォルニア大学出版局. p. 20. ISBN 978-0-520-07669-3。
^ 「ヴェルギリウス『アエネイス』I 132-141 | ディキンソン大学注釈集」dcc.dickinson.edu . 2020年5月6日閲覧。
^ スティーブン・ジャスティス (2013)。「チョーサーの歴史効果」。フランク・グレイディ編『アンサーブル・スタイル：中世イングランドの文学の理念』。『介入：中世文化の新研究』。アンドリュー・ギャロウェイ。オハイオ州立大学出版局。169～194ページ。ISBN 978-0-8142-1207-3。
^ “P. TERENTI AFRI ADELPHOE | ラテン語図書館”. thelatinlibrary.com 。2022-10-02に取得。
^ 「詩篇27:13」。ブルーレター聖書（ヤングのリテラル翻訳）。2016年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月25日閲覧。
^ ハーバート・ウィアー・スミス (1920)。ギリシャ語文法。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。674 ページ。ISBN 978-0-674-36250-5。

[6] 他の英訳では余分な言葉が挿入されている。例えば「私は気絶していたが、そうでなければ」（ジェームズ王訳）。別の例としては「しかし私は確信している」（新改訳聖書）がある。ヘブライ語の接続詞「unless」のみが登場し、翻訳者はフレーズが完全な考えであるように見せるために余分な言葉を追加している。^[5]

[1] Richard A. Lanham (1991). A Handlist of Rhetorical Terms . バークレー、ロサンゼルス、カリフォルニア、ロンドン:カリフォルニア大学出版局. p. 20. ISBN 978-0-520-07669-3。

[2] 「ヴェルギリウス『アエネイス』I 132-141 | ディキンソン大学注釈集」dcc.dickinson.edu . 2020年5月6日閲覧。

[3] スティーブン・ジャスティス (2013)。「チョーサーの歴史効果」。フランク・グレイディ編『アンサーブル・スタイル：中世イングランドの文学の理念』。『介入：中世文化の新研究』。アンドリュー・ギャロウェイ。オハイオ州立大学出版局。169～194ページ。ISBN 978-0-8142-1207-3。

[4] “P. TERENTI AFRI ADELPHOE | ラテン語図書館”. thelatinlibrary.com 。2022-10-02に取得。

[5] 「詩篇27:13」。ブルーレター聖書（ヤングのリテラル翻訳）。2016年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月25日閲覧。

[7] ハーバート・ウィアー・スミス (1920)。ギリシャ語文法。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。674 ページ。ISBN 978-0-674-36250-5。