弁論家（キケロ）

『弁論家』は、マルクス・トゥッリウス・キケロによって紀元前46年後半に書かれた。 ^[1]これは彼の死の3年前に書かれた、修辞学に関する最後の著作である^{。 [2]修辞学を説明するにあたり、キケロは、修辞学の5つの規範、}すなわち発明、配置、弁論、記憶、および述語に関する以前のコメントに言及している。このテキストで、キケロは、マルクス・ユニウス・ブルートゥスの要請に応えて、完璧な弁論家について説明しようとしている。 『弁論家』は、同年初めに書かれた のテキスト『ブルートゥス』に端を発する、ブルートゥスとキケロの論争の続きである

『弁論者』の最古の部分テキストはモン・サン＝ミシェル修道院で発見され、現在はアヴランシュの図書館に所蔵されている。^[3]このテキストからは37の写本が発見されている。もう1つの完全なテキストは1421年にミラノ近郊のロディの町で発見された。これら2つの写本のテキストはかなり異なっており、現代の翻訳者は両方を頼りにしている。

紀元前46年にキケロが『弁論家』を書いたとき、多くのローマの若者がキケロが提唱した文体のパラダイム、そして一般的なローマの伝統のほとんどに反抗した。^[2]キケロはこの敵対的な聴衆に対して防御的な姿勢で執筆している。

『弁論家』の中で、キケロは演説家のモデルをいくつか描いている。キケロはローマ人に、自らの修辞学の感覚を探求し発見することの重要性を述べている。「私は確信している、プラトンの素晴らしさがアリストテレスの執筆を阻むことはなかったし、アリストテレスの驚くべき幅広い知識が他人の研究を阻むこともなかった。」^[4]キケロは著書を通じて平民を激励し、「さらに、優れた人々が自由な追求を阻まれることはなかっただけでなく、職人でさえイアリソスの絵の美しさに匹敵できないからといって自分の技術を放棄することはなかった...」^[4]キケロは、修辞学は特定のグループに限定されるべきではなく、むしろローマ社会全体で成功する弁論家を生み出すための指針を示していると提唱している。^[2]

キケロは『弁論家』の中で、ブルートゥスを含む元老院議員仲間から「アッティカ主義者」と非難されたことにも言及している。キケロはこの主張に対して、自分はアッティカ主義と結び付けられるには独立心が強く大胆すぎるため、独自のスタイルを生み出していると述べている。キケロは、完璧な弁論家は、この流れに従うのではなく、独自の「エロクティオ」、つまり言葉遣いとスタイルを生み出すものだと主張している。^[2]

キケロは、5 つの規範はすべて同等に重要であると述べています。テキスト全体を通して、キケロはローマの聴衆に、正式なガイドラインに従って適切な弁論術を形成する方法だけでなく、各自の弁論術の感覚を個別に専門化する方法もアドバイスしています。『弁論者』は、議論の構築から修辞的パフォーマンスまで、さまざまなアイデアで書かれています。キケロの他の修辞学に関する著作と比較すると、『弁論者』は、他の修辞学の著作に比べてあまり扱われておらず、研究もほとんど行われていません。

キケロによれば、弁論家の3つの目的は「伝える、喜ばせる、動かす」である。つまり、聴衆に自分の主張を証明すること、聴衆を喜ばせる、そして聴衆の感情を動かすことである。^[5]詩的な言葉の感情的な鮮明さは、自分の見解を聴衆に納得させるための修辞的手段の一部となる。^[6]

•  ラテン語のウィキソースに、この記事に関連する原文があります: 演説家
• テキストのコピーとブルータス