アナコエノシス

アナコエノシス（Anacoenosis / ˌ æ n ə s iː ˈ n oʊ s ɪ s /）は、話し手が共通の関心を示す形で聴衆に質問を投げかける修辞法である。 ^[1]

これは修辞的質問の下位概念としても分類することができ、アナコエノシスは読者に自身の意見や判断を形成することを通じて、目の前の主題について熟考するよう促すのが特徴である。^[2]

この用語はギリシャ語の ἀνακοινοῦν ( anakoinoûn )に由来し、「伝える、伝える」という意味です。

アナコエノシスでは、通常、返答を求めたり要求したりしない修辞的な質問が使用され、実際の陳述や命令を和らげます。

明確な答えを暗示する質問をすることは、他の人を困難な立場に置くことになります。相手があなたに同意しない場合、対立や嘲笑を受けるリスクがあります。特に、質問を確信を持って述べると、同意しないことが失礼に思われてしまいます。

特にグループ内で使用される場合、これは社会的順応性を利用します。全員が暗黙の同意をしているのに、1 人が公然と反対すると、グループから孤立するリスクがあり、これは非常に恐ろしい見通しです。

もし私が聴衆の中にいて、話し手がアナコエノシスを使用し、私がそれに同意せず発言もしない場合、私は自分の考えと行動の間に認知的不協和を経験するかもしれません。その結果、私はこの緊張を和らげるために、自分の考えを話し手の見解にシフトさせる可能性が高くなります。^[要出典]

• 今ならこれができると思いませんか？
• さて、私たちの前にある証拠を踏まえて、あなたは別の決断をすることができたでしょうか?
• どう思いますか？少し疲れましたか？しばらくここにいたほうがいいですか？
• 「それで今、エルサレムの住民とユダの人々よ、どうか私と私のぶどう畑の間を裁いてください。私が私のぶどう畑でやらなかったことの中で、私がもっとやれたことがあっただろうか。」イザヤ書 5:3-4
• シェイクスピアの『ジュリアス シーザー』におけるマルクス アントニーの演説全体が、アナコエノシスの延長例である。マルクス アントニーは、まず舞台上の観客に「友よ、ローマ市民よ、同胞よ...」と呼びかけ、共通の目的を築く。その後、ブルータスの言葉を反駁する一環として、いくつかの修辞的な質問を投げかける。「シーザーにとって、これは野心的なことだったのか？ / 貧しい人々が泣くと、シーザーは泣いた。 / 野心はもっと強固なものでなければならない。 / しかし、ブルータスは野心的だったと言っている。 / そしてブルータスは立派な人物だ。 / ルペルカ祭で、私が 3 度王冠を差し出したのに、 / 彼は 3 度それを拒絶したのを見ただろう。これが野心だったのか？」 (第 3 幕、第 2 場)

• 修辞的な質問