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元王朝（[ a ]正式には大元[ 11 ] [ b ]）は、モンゴル人が率いた中国の王朝であり、モンゴル帝国の分裂後の後継国家であった。[注2 ]ボルジギン氏族出身のモンゴル帝国第5代ハーン皇帝フビライ（シズ皇帝またはセツェン・ハーン）によって建国され、西暦1271年から1368年まで続いた。中国の歴史において、元王朝は宋王朝の後に続き、明王朝の前に位置づけられる。
チンギス・ハンが1206年にハーンとして即位した際、中国語では漢式の皇帝の称号で記述され[注3 ] [ 6 ]、モンゴル帝国は数十年にわたり現代の中国北部を含む領土を支配していたが、クビライ・ハンが伝統的な漢式で正式に王朝を宣言したのは1271年になってからであり[ 14 ]、征服は1279年に南宋王朝がイェメンの戦いで敗北するまで完了しなかった。この時点で、彼の王国は他のモンゴル主導のハーン国から孤立し、現代の中国の大部分と現代のモンゴルを含む周辺地域を支配していた[ 15 ]。これは、漢民族以外の民族によって建国され、中国全土を支配した最初の王朝であった。[ 16 ] : 312 [ 17 ] 1368年、元軍が明王朝に敗北した後、チンギス・ハーンの支配者たちはモンゴル高原に撤退し、1635年に後晋王朝（後に清王朝に発展）に降伏するまで統治を続けた。この残存国家は中国史において北元として知られている。
モンゴル帝国の分裂後、元王朝はモンケの後継者によって統治されたハーン国であった。中国の公式史書では、元王朝は天命を帯びていた。王朝はフビライ・ハンによって建国されたが、彼は祖父のチンギス・ハンを王朝の公式な創始者として帝国の記録に記し、太祖という寺名を与えた。[注3 ] 1271年に発布された「王朝名布告」という勅令[ 8 ]の中で、フビライは新しい王朝の名前を大元と宣言し、三皇五帝から唐王朝に至る以前の中国王朝の継承を主張した。[ 8 ]元朝の皇帝の中には中国語を習得した者もいれば、母語であるモンゴル語のみを使用し、それをファグパ文字で表記した者もいた。[ 18 ]
1260年からモンゴル帝国のハーン（大ハーン）であったクビライは、 1271年に中国皇帝を宣言する前に、他の後継モンゴル・ハーン国であるチャガタイ、ジョチ・ウルス、イルハン国に対して覇権を主張していた。そのため、元は「大ハーンの帝国」と呼ばれることもあった。しかし、1304年に西方のハーンが元皇帝の覇権を承認したものの、その従属は名目上のものであり、それぞれが独自の発展を続けた。[ 19 ] [ 20 ]
1271年、フビライ・ハーンは大元（中国語：大元、ピンイン：Dà Yuán ）という名前を課し、元王朝を設立しました。[ 11 ]「大元」は、易経の注釈セクション[ 21 ]の最初の卦(乾)に関する条項「大哉乾元」 ( dà zāi Qián Yuán ; ' Great is Qián ' 、' The Primal ' )に由来します。[ 8 ]モンゴル語に相当するのはDai Ön Ulusで、 Ikh Yuan ÜlsまたはYekhe Yuan Ulusとも訳されます。モンゴル語では、中国語からの借用であるDai Ön は、「Yeke Mongghul Ulus」 (大蒙古國; 「偉大なモンゴル国」)と組み合わせて使用されることが多く、その結果、 ᠳᠠᠢ ᠥᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰという形になりました。(大元大モンゴル古國; Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus、点灯「大元–大モンゴル国家」) [ 22 ]またはᠳᠠᠢ ᠦᠨ ᠺᠡᠮᠡᠺᠦ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰ (ダイÖn qemeqü Yeqe Mongɣol Ulus、点灯。 「大元と呼ばれる大モンゴル国家」）。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
現代の歴史学の規範によれば、「元王朝」とは、通常、首都が大都（現在の北京）にある王国を指します。しかし、漢式の王朝名「大元」と中国の政治的正統性を主張することは、王朝が宣言された当時はモンゴル帝国全体に向けられたものでした。[ 8 ] [ 13 ]この用法は、元王朝時代に作成された非中国語の文献を含む文書に見られます。[ 13 ]それにもかかわらず、モンゴル帝国の分裂のため、現代の学者は「元王朝」を広い意味で定義することはあまりありません。一部の学者は、統一モンゴル帝国の崩壊後、王名が宣言された1260年が元王朝が出現した年だと考えています。[ 26 ]
元王朝は、西洋人によって「モンゴル王朝」と呼ばれることもあります[ 27 ] : 269。これは、清王朝が「満州王朝」 [ 28 ]または「中国の満州王朝」[ 29 ] : 365と呼ばれるのと同様です。さらに、元は「大ハーンの帝国」または「大ハーンのハーン国」[ 30 ] : 48としても知られています。これは、元皇帝が名目上大ハーンの称号を保持していたためです。これらの称号は、一部の元地図にも記載されています。しかし、これらの用語は、1271年にフビライ・ハーンによって元王朝が実際に建国される前に、モンゴル帝国内で大ハーンによって直接統治されていたハーン国を指す場合もあります。
チンギス・ハンは草原のモンゴル部族を統一し、1206年に大ハーンとなった。 [ 31 ]彼と後継者たちはモンゴル帝国をアジア全域に拡大した。チンギスの三男オゴデイ・ハンの治世下で、モンゴル人は1234年に弱体化した金王朝を滅ぼし、中国北部の大部分を征服した。[ 32 ]オゴデイは甥のクビライに河北省興州での地位を与えた。クビライは中国語を読むことができなかったが、幼い頃から母ソルガタニによって数人の漢人の教師が彼に付き添っていた。彼は中国の仏教徒や儒教徒の助言を求めた。[ 33 ]モンケ・ハンは1251年にオゴデイの息子グユクの後を継いで大ハーンとなった。 [ 34 ]彼は弟のクビライに中国にあるモンゴル領の支配権を与えた。[ 35 ]フビライは儒教学者のための学校を建設し、紙幣を発行し、中国の儀式を復活させ、農業と商業の成長を促進する政策を支持した。[ 36 ]彼は内モンゴルの開平を首都とし、後に上都と改名した。[ 37 ]
多くの漢民族と契丹人が金と戦うためにモンゴル側に寝返った。漢民族の指導者である史天沢、劉黒馬（劉黒馬、別名劉妮）[ 38 ]と契丹人の蕭札剌は寝返り、モンゴル軍の3つのトゥメンを指揮した。劉黒馬と史天沢はオゴデイ・ハーンに仕えた。[ 39 ]： 129-130劉黒馬と史天祥はモンゴルのために西夏に対する軍を率いた。[ 40 ]： 175 4つの漢トゥメンと3つの契丹トゥメンがあり、各トゥメンは1万人の兵士で構成されていた。キタンの3人の将軍シモベイディエ（石抹孛迭兒）、タブイール（塔不已兒）、そしてシャオザツィ（蕭札刺之子重喜）の息子である中熙が3つのキタンのトゥメンを指揮し、漢の4人の将軍である張ロウ、燕石、石天沢、劉平馬がオゲデイ・ハーンの指揮下で4つの漢のトゥメンを指揮した。[ 41 ] [ 42 ]
モンケ・ハーンは中国南部で宋王朝に対する軍事作戦を開始した。[ 43 ]南中国に侵攻したモンゴル軍は、1256年に中東に侵攻した軍よりもはるかに大きかった。[ 44 ]彼は1259年に釣魚城の包囲戦で後継者を残さずに死去した。[ 45 ]クビライは1260年に宋との戦いから帰還したが、弟のアリク・ブケが王位継承権に異議を唱えていることを知った。[ 46 ]クビライは開平でクルルタイを招集し、大ハーンに選出された。[ 47 ]モンゴルのライバルのクルルタイはアリク・ブケを大ハーンと宣言し、内戦が始まった。[ 48 ]クビライは軍隊が十分な資源を受け取れるよう、中国の臣民の協力に頼っていた。彼は、伝統的な中国王朝の官僚制を模範として政府を運営し、中通という中国の元号を採用することで、臣民の間での人気を高めた。[ 49 ]アリク・ブケは物資不足に悩まされ、1264年に降伏した。[ 50 ]西方の3つのハーン国（ジョチ・ウルス、チャガタイ・ハーン国、イルハン国）は事実上自治権を獲得し、イルハン国だけがクビライを大ハーンとして真に認めた。[ 51 ] [ 52 ]内乱によってモンゴル帝国は永久に分裂した。[ 53 ]
フビライ・ハンの治世初期は不安定な状況に悩まされた。オゴデイの孫カイドゥはフビライに服従することを拒否し、フビライの領土の西の国境を脅かした。[ 4 ] [ 54 ]敵対的ではあったが弱体化した宋王朝は南方の障害として残っていた。[ 4 ]フビライは1259年に人質の元宗王子を高麗王国（朝鮮）の支配者として据え、モンゴルの朝貢国とすることで北東の国境を確保した。[ 3 ] [ 4 ]フビライは両家の関係を強化するため、娘の一人を元宗王子と婚約させた。[ 55 ]朝鮮の女性は朝貢として元朝に送られ、側室の一人は元朝の皇后となった。 [ 56 ]フビライは国内の不安にも脅かされていた。有力官僚の娘婿である李譚は、1262年にモンゴル支配に対する反乱を起こした。反乱を鎮圧した後、フビライは宮廷における漢の顧問たちの影響力を抑制した。[ 57 ]彼は、中国の官僚に依存していると、将来の反乱や宋への寝返りに対して脆弱になることを恐れていた。[ 58 ]
1262年以降のフビライの政権は、中国におけるモンゴルの権益の維持と中国臣民の要求を満たすこととの間の妥協であった。[ 59 ]彼は、官僚機構の中央集権化、紙幣の流通拡大、塩と鉄の伝統的な独占の維持によって、中国人の顧問が提案した改革を実施した。[ 60 ]彼は帝国官庁を復活させ、過去の中国王朝の地方行政構造はそのまま残した。[ 61 ]しかし、フビライは儒教の科挙制度の復活計画を拒否し、元社会を3つの階級に分け、漢民族は宋王朝とその民が征服されるまで最下位の階級を占め、南中国人は第4の階級を構成した。フビライの中国人の顧問は依然として政府内で大きな権力を振るい、時には高官よりも大きな権力を持っていたが、彼らの公式な地位は曖昧であった。[ 60 ]
フビライは1264年にモンゴルの首都をモンゴルのカラコルムからハンバリクへ移転する準備を進め[ 62 ] 、 1266年にはかつての女真族の首都中都（現在の北京）の近くに新しい都市を建設した[ 63 ] 。 1271年、フビライは正式に天命を主張し、1272年を伝統的な中国王朝の様式で大元（大元）の元年と宣言した[64]。王朝名は易経に初めて登場し、「宇宙の起源」または「根源的な力」を表している[ 65 ] 。フビライはハンバリクを王朝の大都（大都; Dàdū;「大都」）と宣言した[ 66 ]。元号は中国史の新時代を告げるために智元に変更された。[ 67 ]王朝名を採用することで、モンゴルの統治は、政府を中国の伝統的な政治的継承の物語に組み込むことによって正当化された。[ 68 ]クビライは、儒教の礼儀作法と祖先崇拝の儀式に従うことで、聖人皇帝としての公的なイメージを喚起し、[ 69 ]同時に草原の指導者としてのルーツを保持した。[ 68 ]
フビライ・ハンは商業、科学、文化の発展を促進した。彼はモンゴルの郵便制度を保護し、インフラを建設し、交易キャラバンに資金を提供する融資を提供し、紙幣である交易紙幣の流通を奨励することで、シルクロードの交易ネットワークの商人を支援した。元王朝の初期には、モンゴル人は引き続き貨幣を発行していたが、クリュグ・ハンの時代には貨幣は完全に紙幣に置き換えられた。元王朝政府が銅貨幣の流通を再導入しようとしたのは、トゴン・テムルの治世になってからだった。 [ 70 ]パクス・モンゴリカ、モンゴルの平和は、中国と西方の間で技術、商品、文化の普及を可能にした。[ 71 ]フビライは大運河を中国南部から北部のダイドゥまで拡張した。 [ 72 ]フビライ・ハンの統治下では、モンゴルの支配は国際的だった。[ 73 ]彼は、元朝中国に関する最も影響力のあるヨーロッパ人の記録を著したヴェネツィアの商人マルコ・ポーロなど、外国からの訪問者を宮廷に歓迎した。 [ 74 ]マルコ・ポーロの旅は、後にクリストファー・コロンブスなど多くの人々に、伝説の富を求めて極東への航路を開拓するよう促した。[ 75 ]
フビライは中国北部で政権を強化した後、モンゴル帝国主義と中国帝国主義の伝統に沿った拡張主義政策を追求した。彼は南方の宋王朝に対する大規模な攻勢を再開した。[ 77 ]フビライは1268年から1273年の間に襄陽を包囲した。 [ 78 ]襄陽は豊かな長江流域を征服する上での最後の障害であった。[ 62 ] 1274年には日本に対する海軍遠征が行われたが失敗に終わった。 [ 79 ]雲南の大理王国を支配していた段氏は元王朝に臣従し、王位を維持することを許され、中国南部で宋王朝に対する元王朝を軍事的に支援した。
端氏一族は元王朝の間も大理を比較的独立して統治していた。[ 80 ] : 146雲南、貴州、四川の土司の首長や地方部族の指導者や王国は元王朝の支配に服従し、その称号を保持することを許された。宋王朝と唐王朝の両方に認められていた亳州首長国を統治していた漢民族の楊氏一族は、元王朝のモンゴル人、そして後に明王朝にも認められた。水渓の羅氏一族は阿華氏に率いられ、元皇帝に認められた。羅氏一族は、普貴氏に率いられていた宋皇帝や阿培氏に率いられていた唐皇帝にも認められていた。羅氏一族は、伝説上諸葛亮を孟獲と戦わせた三国時代の王霍基の子孫である。[ 81 ] : 260羅氏一族は明王朝にも認められた。[ 82 ] : 143
1276年、フビライは南宋の漢王朝の皇帝、鞏帝の降伏後、中国で最も裕福な都市である宋の都杭州を占領した。[ 83 ] [ 84 ]鞏帝は元王朝の王族ボルジギン家のモンゴル王女と結婚した。 [ 85 ] : 213人の宋の忠臣が都から脱出し、鞏帝の弟である幼い宋の冰帝を即位させた。漢王朝の将軍張洪範が率いる元軍は、漢王朝の海軍を率いて1279年の衙門の戦いで宋の忠臣を破った。最後の宋の皇帝は溺死し、宋王朝は終焉を迎えた。[ 86 ]宋の征服により、300年ぶりに中国北部と南部が統一された。[ 87 ]
元王朝は、金王朝から離反した兵士たちと宋王朝から離反した兵士たちからなる「新附軍」と呼ばれる軍隊から「漢軍」を創設した。[ 88 ]
1279 年以降、クビライの政府は財政難に直面した。戦争と建設事業によってモンゴルの国庫は枯渇していた。[ 89 ]税収の徴収と調達の努力は、汚職と政治スキャンダルに悩まされた。[ 90 ]財政問題に続いて、軍事遠征の失敗が続いた。[ 89 ] 1281 年のクビライによる2 度目の日本侵攻は、不吉な台風のために失敗した。[ 79 ]クビライはアンナン、チャンパ、ジャワに対する遠征を失敗したが、[ 91 ]ビルマに対してはピュロスの勝利を収めた。[ 92 ]遠征は、疫病、過酷な気候、モンゴルの騎馬戦に適さない熱帯の地形によって妨げられた。[ 91 ] [ 79 ]アンナン（大越）を統治していた陳王朝は、バクダンの戦い（1288年）でモンゴル軍を破った。アンナン、ビルマ、チャンパはモンゴルの覇権を認め、元王朝と朝貢関係を結んだ。[ 93 ]
帝国内部の争いがクビライを脅かした。クビライ・ハンはチベットと北東部で彼の支配に挑戦する反乱を鎮圧した。[ 94 ] 1281年に彼の最愛の妻が亡くなり、1285年には彼が選んだ後継者も亡くなった。クビライは意気消沈し、皇帝としての職務から身を引いた。1293年に病に倒れ、1294年2月18日に亡くなった。[ 95 ]
1253年の大理征服後、かつての支配者である段氏が指導者に任命された。[ 96 ]地元の首長は土司に任命され、主に雲南省において、元、明、清時代の政府によって皇帝の官僚として認められた。しかし、元王朝の継承は解決困難な問題であり、後に多くの争いと内部抗争を引き起こした。これは早くもクビライの治世末期に現れた。フビライは当初、長男の鎮晋を皇太子に指名したが、鎮晋は1285年にフビライより先に亡くなった。[ 97 ]そのため、鎮晋の三男が母のコケジンと大臣のバヤンの支援を受けて王位を継承し、 1294年から1307年までテムル・ハーン、すなわち皇帝チェンゾンとして統治した。テムル・ハーンは祖父が始めた事業の多くを維持し、継続することを決めた。また、西モンゴルのハーン国やベトナムなどの近隣諸国とも和平を結び、これらの国々はテムル・ハーンの名目上の宗主権を認め、数十年間貢納を行った。 [ 98 ]しかし、テムル・ハーンの治世中に元王朝の腐敗が始まった。
キュリュグ・ハーン（武宗皇帝）は、テムル・ハーンの死後、即位した。前任者とは異なり、彼はフビライの政策を引き継がず、その目標をほぼ否定した。最も重要なのは、彼が導入した「新政策」と呼ばれる金融改革を中心とした政策である。彼の短い治世（1307～1311年）の間、政府は財政難に陥ったが、その一因はキュリュグの誤った判断にあった。彼が亡くなる頃には、中国は深刻な債務を抱え、元朝は民衆の不満に直面していた。[ 16 ]： 323
元朝第4代皇帝ブヤントゥ・ハーン（本名アユルバルワダ）は有能な皇帝であった。彼は、フビライの治世後、主流の中国文化を積極的に支持し採用した最初の元朝皇帝であり、一部のモンゴル人エリートの不満を招いた。 [ 99 ]彼は儒学者の李孟の指導を受けていた。彼は多くの改革を行い、その中には尚書省の廃止も含まれており、その結果、最高位の官僚5人が処刑された。[ 99 ] 1313年からは、官僚候補者を対象に、重要な歴史書に関する知識を問う伝統的な科挙が復活した。また、彼は多くの法律を成文化し、多くの中国の書籍や著作を出版または翻訳した。
アユルバルワダの息子で後継者であるゲギーン・ハーンは、1321年から1323年までのわずか2年間しか統治しなかった。彼は、新たに任命した大宰相の白居の助けを借りて、父の儒教の原則に基づく政府改革政策を継続した。彼の治世中に、父が始めた元王朝の膨大な法典と規則の集まりである『大元通制』が正式に公布された。ゲギーンは、おそらく儒教改革に反対する草原のエリートであるライバル派閥の5人の王子によるクーデターで暗殺された。彼らはイェスン・テムル（またはタイディンディ）を王位に就かせたが、王子たちを鎮めようとする試みが失敗に終わり、彼もまた王殺しの犠牲となった。
イェスン・テムルの治世以前、中国はフビライの治世以降、民衆の反乱から比較的解放されていた。しかし、少数民族が居住する地域では、元朝の支配が崩れ始めた。これらの反乱の発生とその後の鎮圧は、元朝政府の財政難を悪化させた。政府は、官職の売却や一部の支出の削減など、歳入を増やすための措置を講じなければならなかった。[ 100 ]
1328年にイェスン・テムルが商都で亡くなると、トゥグ・テムルはキプチャクの司令官エル・テムルによってハンバリクに呼び戻された。彼はハンバリクで皇帝に即位したが、イェスン・テムルの息子ラギバグは、イェスン・テムルのお気に入りの家臣ダウラト・シャーの支援を受けて商都で王位を継承した。北中国や王朝の他の地域の王子や役人の支持を得たハンバリクを拠点とするトゥグ・テムルは、最終的にラギバグとの内戦、いわゆる「二つの都の戦い」に勝利した。その後、トゥグ・テムルはチャガタイ・ハーン・エルジギデイ弟の王位を譲りクサラ、ハンバリクがクサラを歓迎する意向を表明した。しかし、クサラはトゥグ・テムルとの宴会からわずか4日後に突然死去した。彼はエル・テムルによって毒殺されたとされ、トゥグ・テムルは再び王位に就いた。トゥグ・テムルはまた、モンゴル世界の宗主として認められるよう、ジョチ・ウルスやイルハン国などの西モンゴルのハーン国に使節を送ることに成功した。 [ 101 ]しかし、彼の治世後半の3年間は、主に有力官僚エル・テムルの傀儡であった。エル・テムルはクサラ派の官僚を粛清し、軍閥に権力を与えたが、軍閥の専制的な支配は明らかに王朝の衰退を象徴していた。
官僚機構がエル・テムルによって支配されていたため、トゥグ・テムルはむしろ文化への貢献で知られている。彼は儒教を尊重し、中国の文化的価値観を促進する多くの施策を採用した。中国の学問を支援するための彼の最も具体的な取り組みは、1329年の春に設立された奎章閣学士院の創設であった。この学士院は「儒教の高度な文化をモンゴル帝国に伝えるための多くの任務」を担うことを目的としていた。学士院は多くの書籍を編纂・出版したが、最も重要な業績は『経世大典』という膨大な制度的要覧を編纂したことである。トゥグ・テムルは朱熹の朱子学を支持し、仏教にも傾倒した。
1332年にトゥグ・テムルが死去し、同年リンチンバル（寧宗皇帝）も死去すると、13歳のトゴン・テムル（徽宗皇帝）は、フビライ・ハンの9人の後継者のうち最後の人物として、高麗での亡命生活から呼び戻され、帝位を継承した。影響力のあるエル・テムルはトゴン・テムルの亡命の中心人物であったが、彼の帰還後、同じく影響力のあるバヤンは新皇帝を利用して自らの影響力を拡大しようとした。バヤンがエル・テムルに対してクーデターを起こし、エル・テムルが死去すると、1340年、トゥグ・テムルはバヤンと対立していた甥のトクトアと同盟を結び、クーデターによってバヤンを追放した。この頃から、成人した皇帝は政務に積極的に関与し始めた。[ 102 ]
トクトアは朝廷の権力を掌握した。彼の最初の政権は明らかに新鮮な精神を示していた。彼はまた、中央政府に新しい前向きな方向性を示すいくつかの初期の兆候も示した。彼の成功したプロジェクトの一つは、長らく中断されていた遼、晋、宋王朝の公式史を完成させることであり、これは最終的に1345年に完成した。しかし、トクトアはトゴン・テムルの承認を得て辞任し、最初の政権は終わりを迎え、1349年まで呼び戻されることはなかった。[ 103 ]
元王朝末期は、民衆の苦難、飢饉、そして憎悪に満ちた時代であった。やがて、フビライ・ハンの後継者たちはアジア各地のモンゴル領に対する影響力を完全に失い、中国以外のモンゴル人からはあまりにも中国的すぎると見なされるようになった。そして徐々に、中国国内でも影響力を失っていった。後期の元皇帝たちの治世は短く、陰謀と対立に満ちていた。彼らは行政に無関心で、軍隊からも民衆からも孤立し、中国は不和と混乱に引き裂かれた。弱体化した元軍の介入もなく、無法者たちが国中を荒らしまわった。
1340年代後半以降、農村部の人々は干ばつ、洪水、それに伴う飢饉などの自然災害に頻繁に見舞われ、政府の有効な政策の欠如が民衆の支持を失わせた。1351年、宋王朝の忠臣による紅巾の乱が勃発し、全国的な反乱へと発展した。そして宋王朝の忠臣たちは開封を都として新たな宋王朝を樹立した。1354年、トグトガが大軍を率いて紅巾の反乱軍を鎮圧した際、トゴン・テムルは裏切りを恐れて突然彼を解任した。この結果、トゴン・テムルは権力を回復する一方で、中央政府の力は急速に弱体化した。彼は地方の軍閥の軍事力に頼るしかなくなり、次第に政治への関心を失い、政治闘争への介入をやめた。彼は1368年、南方に朱元璋が建国した明王朝（1368年～1644年）の軍勢が迫ってきたため、ハンバリク（現在の北京）から北の商都へ逃れた。朱元璋はかつて紅巾宋王朝の公爵であり軍司令官で、紅巾宋の皇帝韓林児の死後、皇帝の座に就いた。韓林児はハンバリク奪還を試みたが失敗し、2年後（1370年）に迎昌（現在の内モンゴル）で死去した。迎昌は彼の死後まもなく明に占領された。現在も河南省には元朝の皇族の一部が住んでいる。[ 104 ]
梁王バサラワルミは雲南と貴州に明に対する抵抗勢力を独自に築いたが、1381年に明軍に決定的な敗北を喫した。1387年までに、満州に残っていたナガチュ率いる元軍も明王朝に降伏した。元軍の残党は1370年に雍昌が明に陥落した後、モンゴルに撤退し、そこで大元という名称が正式に引き継がれ、北元王朝として知られるようになった。
元王朝時代には豊かな文化的多様性が発展した。主な文化的成果は、演劇と小説の発展と書き言葉の使用の増加であった。芸術と文化も元王朝時代に大きく発展し、繁栄した。青と白の彩色磁器が広く導入され、中国絵画に大きな変化が生じた。[ 105 ]中国と中央アジアの大部分の政治的統一は、東西間の貿易を促進した。モンゴル人の西アジアとヨーロッパとの広範な接触は、かなりの文化交流を生み出した。モンゴル帝国の他の文化や人々も中国に大きな影響を与えた。モンゴル帝国は衰退するまでアジア全域の貿易と商業を大幅に容易にした。元王朝とペルシアの同盟国であり従属国であったイルハン朝との間の交流がこの発展を促した。[ 106 ] [ 107 ]仏教は元朝政府に大きな影響を与え、チベット密教はこの時期に中国に大きな影響を与えた。元朝のイスラム教徒は、中東の地図製作、天文学、医学、衣服、料理を東アジアにもたらした。ニンジン、カブ、レモンの新品種、ナス、メロン、高品質のグラニュー糖、綿花などの東洋の作物は、すべて元朝時代に導入されるか、普及に成功した。[ 15 ] : 611
西洋の楽器が中国の舞台芸術を豊かにするために導入された。この時期から、中央アジアのイスラム教徒による中国北西部および南西部の多数の人々のイスラム教への改宗が始まった。ネストリウス派とローマ・カトリックも寛容な時期を享受した。仏教（特にチベット仏教）は隆盛を極めたが、道教は元朝政府による仏教優遇のための迫害を受けた。分裂期に中国北部で廃れていた儒教に基づく統治慣行と古典に基づく科挙は、漢民族社会の秩序維持を期待して元朝によって復活したと思われる。旅行記、地図製作、地理学、科学教育の分野で進歩が見られた。
精製硝石、印刷技術、磁器、トランプ、医学文献など、中国の革新的な技術や製品はヨーロッパや西アジアに輸出され、薄ガラスや七宝焼きの生産は中国で人気を博した。元朝は中国の明朝に大きな影響を与えた。明の皇帝、朱元璋（1368～1397年）はモンゴルによる中国統一を称賛し、その駐屯制度を採用した。[ 15 ]： 611
古代ローマの使節団を除けば、ヨーロッパ人が中国へ行き、そこから戻ってくる最初の記録された旅行は、この時代に遡ります。この時代の最も有名な旅行家はヴェネツィア人のマルコ・ポーロで、大ハーンの首都「カンバルク」への旅とそこでの生活についての彼の記述は、ヨーロッパの人々を驚かせました。彼の旅行記『イル・ミリオーネ』 （または『百万』、英語では『マルコ・ポーロの旅』として知られる）は、1299年頃に出版されました。万里の長城、箸、茶屋（ヨーロッパ人がまだ茶文化を取り入れていなかったため、これらは目立つものであったはずです）や、大ハーンの首都で女性が足を縛っていた習慣について言及されていないことから、マルコ・ポーロの記述の正確性を疑う人もいました。しかし、最近の研究では、ポーロの記述は概ね正確で他に類を見ないものであることが示されています。[ 110 ]
元朝は大規模な公共事業を実施した。クビライ・ハンの優秀な技術者や科学者の中には天文学者の郭守敬がおり、多くの公共事業プロジェクトを担当し、元朝が太陰太陽暦を改革して1年を365.2425日とする精度を実現するのに貢献した[ 111 ] 。これは現代のグレゴリオ暦の測定値からわずか26秒しかずれていない。道路と水路の交通網が再編成され、改良された。飢饉の可能性に備え、帝国全土に穀物倉庫の建設が命じられた。北京市は、人工湖、丘、山、公園を含む新しい宮殿の敷地とともに再建された。元朝時代には、北京は中国大運河の終点となり、運河は完全に改修された。これらの商業的な改善は、アジア全域の陸路と海路の商業を促進し、中国とヨーロッパの直接的な交流を容易にした。西欧を旅した中国人は、水利工学などの分野で支援を提供することができた。西洋との交流によって、中国には主要な食用作物であるモロコシをはじめ、その他の外国の食品や調理法がもたらされた。
元王朝は、漢民族以外の民族によって建国され、中国全土を支配した最初の王朝である。モンゴルの歴史記述では、元は一般的にモンゴル帝国の後継者とみなされている。モンゴル人は永遠の天を崇拝することで広く知られており、モンゴルの伝統的な思想によれば、元は「無数の存在の始まり、平和と幸福の基盤、国家権力、多くの民族の夢であり、それ以外に偉大で貴重なものはない」とみなされている。[ 112 ]一方、中国の伝統的な歴史記述では、元王朝は通常、宋王朝と明王朝の間の正統な王朝とみなされている。ただし、元王朝は伝統的に、 1271年にフビライ・ハンが正式に元を建国する以前のモンゴル帝国まで含めて拡張されることが多いことに注意が必要である。これは、フビライがモンゴル帝国の以前の支配者たちに死後名や寺院名を与えて元皇帝として公式に称えたことが一因である。伝統的な歴史記述や公式見解（元王朝を打倒した明王朝の政府を含む）にもかかわらず、多くの漢民族は元王朝を中国の正統な王朝とは考えず、むしろ外国支配の時代とみなしていた。後者は自分たちを二級市民だと考え、中国は経済的にも科学的にも停滞していた。[ 113 ]
元朝は皇帝の色として白を選んだが、これは五行説（五行説）によれば金の要素に対応する。金の要素は五行の創造順序において宋王朝の要素である火の要素に直接続くのではなく、晋王朝の要素である土の要素に続く。元朝は公には発表しなかったものの、皇帝の色として白を選んだことは、漢民族の宋王朝ではなく、別の征服王朝である晋を正当な前身とみなしていたことを示唆している。[ 114 ]
イルハン朝は、中国の皇帝の龍の衣装を身に着け、中国の政治体制がモンゴル人に強い影響力を持っていたことから、中国の「黄帝」の称号も用いた。イルハン朝自身も、元王朝から受け取った印章の他に、中国の政府組織への言及を含む漢字入りの印章を作成した。[ 115 ]： 46
元朝の政府構造は、フビライ・ハンの治世（1260年～1294年）に形成された。一部の機関の機能などには変化があったものの、政府官僚機構の本質的な構成要素は、1368年の王朝終焉までそのまま維持された。
フビライ・ハンが創設した官僚制度は、漢、契丹、女真、モンゴル、チベット仏教徒など、帝国内の様々な文化を反映していた。制度の公式用語は、政府構造がほぼ純粋に中国固有の王朝のものであったことを示唆しているかもしれないが、元朝の官僚制度は実際には様々な文化の要素が混ざり合ったものであった。官僚制度の中国式の要素は主に、唐、宋といった中国固有の王朝、そして契丹の遼、女真族の晋の王朝から来ていた。劉秉忠や姚樹といった中国人の顧問はフビライの初期の宮廷に強い影響力を及ぼし、中央政府の行政機構はフビライの治世の最初の10年以内に確立された。この政府は、民政を司る中央書記（中書勝）、軍事を司る枢密院（樞密院）、そして内部監視と検査を行う監察院という、伝統的な中国の三権分立制を採用した。しかし、モンゴルでは伝統的に軍事機関や軍事機関が統治の中核を担っていたため、中央政府と地方政府の実際の機能には、民政と軍事の管轄範囲が大きく重複していた。それでもなお、中央書記を最高機関とし、他のほとんどの政府機関（伝統的な中国式の六部など）を（直接的または間接的に）統括する、このような文官制度が中国に構築されたのである。様々な時期に、主に財政を扱う尚書省（尚書省）と呼ばれる別の中央政府機関が設立された（例えば、キュリュグ・ハーンや武宗皇帝の治世中）が、通常はその後まもなく廃止された。
隋唐時代から導入されていた中央政府機関や六部（六部）の存在は、元朝の行政に中国的なイメージを与えたが、これらの部局の実際の機能は、モンゴル人の優先事項や政策がこれらの機関をどのように再編成し、方向転換させたかを反映していた。例えば、元朝の司法制度における司法部の権限は、モンゴル人やセム族が関わる訴訟には及ばず、彼らはそれぞれ別の裁判所を持っていた。複数の民族が関わる訴訟は、中国人とモンゴル人からなる混合委員会によって裁かれた。また、元朝の軍事部の実権は枢密院にあり、兵部は中国王朝に比べて重要性が低かったことも、もう一つの例である。
高草王国、大理王国、亳州首長国、その他の土司首長国、そして高麗は、元朝の皇帝一族に服従し、場合によっては血縁関係にある支配者によって統治されていた。
多項式代数の進歩は、元代の数学者たちによって成し遂げられた。数学者の朱世傑（1249年～1314年）は、現代の行列に相当する係数の長方形配列を用いて、最大4つの未知数を持つ連立方程式を解いた。[ 116 ] [ 117 ]朱は消去法を用いて、連立方程式を未知数が1つだけの単一の方程式に還元した。[ 118 ]彼の方法は、1303年に書かれた『四未知玉鏡』に記述されている。冒頭のページにはパスカルの三角形の図が掲載されている。この本では有限等差数列の和についても扱われている。[ 119 ]
郭守敬は暦の作成に数学を応用した。彼は中国で球面三角法に取り組んだ最初の数学者の一人である。[ 120 ]郭は天文学的計算のために三次補間式を導出した。[ 121 ]彼の暦である授時暦は、 1281年に元王朝の公式暦として普及した。[ 122 ]この暦は宋王朝の天文学者沈括の研究のみに影響を受けたか、あるいはアラブの天文学者の研究に影響を受けた可能性がある。[ 120 ]授時暦にはイスラムの影響が明確には見られないが、モンゴルの支配者たちはイスラム暦に興味を持っていたことが知られている。[ 122 ]中東の数学知識はモンゴル人の下で中国にもたらされ、13世紀にはイスラム教徒の天文学者がアラビア数字を中国にもたらした。 [ 120 ]
元朝の医師たちは多様な文化圏から来ていた。[ 123 ]治療者は、オタチと呼ばれる非モンゴル系の医師と、伝統的なモンゴルのシャーマンに分けられた。モンゴル人は、オタチ医師の特徴として薬草療法を挙げ、これはモンゴルのシャーマニズムの精神的な治療とは区別された。[ 123 ]医師たちは元朝政府から公式な支援を受け、特別な法的特権を与えられた。フビライは医学論文の管理と新米医師の教育のために帝国医学院を設立した。[ 124 ]儒教の学者たちは、高収入が保証され、医療倫理が儒教の美徳と合致していたため、医療の職業に魅力を感じた。[ 125 ] [ 124 ]
元朝の中国医学の伝統には、元朝が晋王朝から受け継いだ「四大学校」がありました。これら四つの学校はすべて同じ知的基盤に基づいていましたが、医学に対する異なる理論的アプローチを提唱していました。[ 125 ]モンゴルの支配下では、中国医学の実践は帝国の他の地域に広まりました。モンゴル人が西へ拡大するにつれて、中国の医師が軍事遠征に同行しました。鍼灸、灸、脈診、さまざまな薬草や霊薬などの中国医学の技術は、西方の中東や帝国の他の地域に伝わりました。[ 126 ]元朝時代にはいくつかの医学的進歩がありました。医師の魏宜麟（1277～1347）は、麻酔薬を使用して脱臼した関節を整復する懸垂法を発明しました。[ 127 ]モンゴルの医師の胡思慧は、1330年の医学論文で健康的な食事の重要性について述べています。[ 127 ]
西洋医学は、元朝の宮廷に仕えたネストリウス派キリスト教徒によって中国でも実践されており、時には回会医学またはイスラム医学と呼ばれていた。[ 128 ]ネストリウス派の医師イエス・ザ・インタープリターは、1263年にフビライの治世中に西洋医学局を設立した。[ 129 ] 2つの帝国病院に勤務する回会医師は、皇族と宮廷の人々の治療を担当していた。[ 124 ]中国の医師たちは、西洋医学の体液説が伝統的な中国医学の根底にある陰陽五行思想と矛盾するとして、西洋医学に反対した。[ 125 ]西洋医学書の中国語訳は知られていないが、中国人はアヴィセンナの『医学典範』にアクセスできた可能性がある。[ 128 ]
モンゴルの支配者たちは、元朝の印刷産業を庇護した。[ 130 ] [ 131 ]中国の印刷技術は、コチョ王国とチベットの仲介者を通じてモンゴルに伝わった。[ 130 ]王甄の『農書』など、元朝の文書の中には、12世紀に発明された陶器の活版印刷で印刷されたものもある。しかし、出版物のほとんどは、依然として伝統的な木版印刷技術で制作されていた。[ 132 ]オゴデイの妻であるトレゲネ・ハトゥンの名前が記された道教のテキストの出版は、モンゴルが後援した最初の印刷物の1つである。1273年、モンゴルは、政府が後援する印刷所である帝国図書館局を設立した。[ 130 ]元朝政府は、中国全土に印刷センターを設立した。[ 130 ]地方の学校や政府機関は、書籍の出版を支援するために資金提供を受けた。[ 133 ]
元代には民間の印刷業も盛んになった。彼らは多種多様な作品を出版し、教育、文学、医学、宗教、歴史に関する文書を印刷した。印刷物の量は膨大だった。[ 134 ] 1312年には、コスギ・オズィルが注釈をつけた仏教経典が北京だけで1,000部印刷された。[ 135 ] 1328年までに、印刷されたカレンダーや暦の年間販売部数は元代で300万部を超えた。[ 136 ]
印刷技術の注目すべき応用例の一つは、元朝の紙幣である交朝でした。交朝は桑の木の樹皮から作られました。 [ 135 ]元朝政府は紙幣の印刷に木版を使用していましたが、1275年に青銅版に切り替えました。[ 137 ]モンゴル人は、中国以外のモンゴル支配地域で中国式の紙幣制度を確立する実験を行いました。元朝の大臣ボラドはイランに派遣され、そこでイルハン朝のガイハトゥ宮廷に元紙幣について説明しました。[ 138 ]イルハン朝政府は1294年に紙幣を発行しましたが、異国情緒あふれる新しい通貨に対する民衆の不信感により、この実験は失敗に終わりました。[ 139 ]
外国の観察者たちは、元朝の印刷技術に注目した。マルコ・ポーロは、元朝が紙幣やタクイニと呼ばれる暦の小冊子を印刷していたことを記録している。[ 135 ]宰相ラシード・アルディンは、印刷が貴重な技術的ブレークスルーであることを認識しており、モンゴルによる紙幣印刷の試みがイスラム世界で失敗したことを残念に思っている。ラシード・アルディンの見解は、イルハン朝に混乱をもたらしたこの試みを批判した中東の他の年代記作家たちには共有されなかった。[ 136 ]
中国陶磁器においては、この時代は拡大期であり、景徳鎮窯における下絵付けの青白陶器の発展は大きな革新であった。これは14世紀初頭に始まったようで、王朝末期には成熟し、確立されたものとなった。その他の主要な陶磁器の種類も発展を途切れることなく続けたが、全体的にはより大型の作品や装飾の多様化が見られた。これは宋代の洗練された陶磁器からの衰退とみなされることが多い。輸出は特にイスラム世界に向けて大幅に拡大した。
1269年に発明されて以来、モンゴル語、チベット語、中国語の綴りを統一した文字である「パクパ文字」は、王朝の終わりまで宮廷で保存された。皇帝のほとんどは中国語の書き言葉を完全に習得することはできなかったが、一般的に中国語で会話することはできた。モンゴルの他の部族、オンギラト族とイケレス族との長年のクダ婚姻同盟というモンゴルの慣習により、母がタングート族の側室であったトゥグ・テムル（文宗皇帝）の治世まで、皇帝の血統は純粋にモンゴルのままであった。元朝の支配者は、特定の家族や部族内で繰り返し結婚することで潜在的なライバルを生み出すことを望まなかったため、異なる出自、主に力の弱い家系から複数の妻を迎えた。モンゴルの皇帝は大きな宮殿や楼閣を建てたが、一部の皇帝は時折遊牧民として暮らし続けた。トゥグ・テムルは、皇帝としての立場だけでなく、詩作、絵画、中国古典の読書、書籍の編纂を命じるなどの個人的な活動においても、文化活動を積極的に支援した元朝皇帝の一例である。[ 140 ] [ 141 ]
元王朝のモンゴル駐屯軍の平均的な家族は、衰退した農村生活を送っていたようで、中国人小作人の収穫物からの収入は、兵士の装備や任務への派遣費用に食いつぶされていた。モンゴル人は債務奴隷制を実践しており、1290年までにモンゴル帝国のあらゆる地域で、平民は自分の子供を奴隷として売っていた。これをモンゴル民族にとって有害と考えたフビライは、1291年にモンゴル人の国外への売却を禁じた。フビライは、自らの民族に対してモンゴル人としてのアイデンティティを維持しながら、中国人に対してはますます中国化が進んでいると説得しようとした。彼は統治のために文民政権を樹立し、中国国内に首都を建設し、中国の宗教と文化を支援し、宮廷に適した経済・政治制度を考案した。しかし同時に、彼は決してモンゴルの伝統を捨てることはなかった。[ 142 ]： 488-489
元王朝時代には、同性愛は一般的な文化的慣習であると同時に、非常に抑圧された行為でもあった。元王朝の法体系の一つである大ヤッサは同性愛を禁じていたが、多くの文化的記録には、モンゴル人の日常生活における同性愛行為の遍在が記録されている。[ 143 ]
元王朝時代には、仏教、イスラム教、キリスト教、マニ教など、多くの宗教が信仰されていました。元王朝の成立により、中国におけるイスラム教徒の数は劇的に増加しました。しかし、西方のハーン国とは異なり、元王朝はイスラム教に改宗することはありませんでした。それどころか、元王朝の創始者であるフビライ・ハーンは仏教、特にチベット仏教を優遇しました。その結果、チベット仏教が事実上の国教となりました。仏教とチベットに関する最高レベルの機関である宣政院（中国語:宣政院;ピンイン: xuānzhèngyuàn ）が、帝国全土の仏教僧を監督するために、ハンバリク（現在の北京）に設置されました。フビライ・ハーンはチベット仏教のサキャ派のみを重んじたため、他の宗教の重要性は低下しました。彼と後継者たちは宮廷に釈迦族の皇帝師（中国語:帝師;ピンイン: Dìshī ）を置いた。元王朝の終焉までに、釈迦族の14人の指導者が皇帝師の地位に就き、特別な権力を享受した。 [ 144 ] : 59さらに、モンゴルによる仏教の庇護は、数多くの仏教美術の記念碑を生み出した。1300年以降、ほぼすべてチベット語の原典からのモンゴル語仏教翻訳が大規模に始まった。ジャライルやオロナルなどの貴族や皇帝といった上流階級の多くのモンゴル人も儒教の学者や機関を庇護した。かなりの数の儒教や中国の歴史書がモンゴル語に翻訳された。
モンゴル人は中央アジアのイスラム教徒を中国に行政官として送り込む一方で、中国から漢民族や契丹民族を中央アジアのブハラのイスラム教徒の住民の行政官として送り込み、外国人を利用して両地域の現地の人々の力を弱めた。[ 145 ]
チンギス・ハンとその後の元朝の皇帝たちは、ハラール屠殺などのイスラムの慣習を禁じ、モンゴル式の動物屠殺方法をイスラム教徒に強制し、その他の制限も続いた。イスラム教徒は羊を秘密裏に屠殺しなければならなかった。[ 146 ]： 24チンギス・ハンはイスラム教徒とユダヤ人を直接「奴隷」と呼び、ハラール方式ではなくモンゴル式の食事方法に従うよう要求した。割礼も禁じられた。ユダヤ人も影響を受け、モンゴル人によってコーシャを食べることを禁じられた。[ 147 ]
全ての[被支配]異民族の中で、回回族だけが「モンゴルの食べ物は食べない」と言った。[チンギス・ハーンは答えた:]「天の助けによって我々はあなた方を平定した。あなた方は我々の奴隷だ。それなのに、あなた方は我々の食べ物も飲み物も食べない。どうしてこれが正しいと言えるのか？」そして彼は彼らに食べさせた。「羊を屠殺すれば、罪を犯したとみなされるだろう。」彼はその旨の規則を発布した…[1279/1280年、クビライの治世下]全てのイスラム教徒は「他の誰かが[動物を]屠殺すれば、我々は食べない」と言った。貧しい人々がこれに憤慨したため、今後はイスラム教徒の回回族とユダヤ教徒の回回族は、誰が[動物を]殺しても[それを]食べなければならず、自ら羊を屠殺することをやめ、割礼の儀式をやめなければならない。[ 148 ]
セム階級のイスラム教徒はイスパーの反乱で元王朝に反乱を起こしたが、反乱は鎮圧され、イスラム教徒は元忠誠派の指揮官陳有鼎によって虐殺された。一部のイスラム教徒のコミュニティは中国語で「兵舎」と「感謝」を意味する名前を持っていた。多くの回族イスラム教徒は、モンゴルを打倒する上で重要な役割を果たしたため、漢民族が彼らを助けたことへの感謝の印としてその名前を付けたのだと主張している。[ 149 ]
明朝による雲南征服の際、ムスリム将軍の穆英と藍玉は、明朝に忠誠を誓うムスリム軍を率いて、モンゴル軍と元朝に忠誠を誓うムスリム軍と戦った。[ 150 ] [ 146 ]： 34
モンゴル人は、元王朝の創始者であるフビライ・ハンの治世よりもずっと前から外国人を雇用していた。しかし、フビライの治世中に中国では信頼性に基づく階層制が導入された。人口は次のような階級に分けられた。[ 153 ]
階級の順序と階級内の人々の配置は、モンゴル人に対する忠誠心と信頼性によって決まりました。これは、モンゴル人に降伏した日付によって決まり、民族とはほとんど関係がありませんでした。漢民族は漢人または南人に分類され、カラキタイの契丹人や女真人は漢ではなくセムと見なされました。[ 155 ]モンゴル人に早く降伏すればするほど、彼らの地位は高くなり、長く抵抗すればするほど、順位は低くなりました。その結果、南中国の宋王朝はより長く戦い、より遅く降伏したため、北中国は南中国よりも高い順位になりました。[ 157 ] : 264–265 [ 158 ] : 426同様に、ウイグルとカルルクの君主は、朝鮮の君主よりも早く降伏したため、宮廷では朝鮮の君主よりも高い地位にあった。特にウイグルは全く戦わなかったとされている。[ 156 ] : 247 [ 155 ]
モンゴル人は、帝国のさまざまな地域を監督するために、さまざまな地域から人々を雇用した。中央アジアのイスラム教徒は中国で行政官を務め、中国の漢民族と契丹人は中央アジアのブハラのイスラム教徒の住民の行政官を務めた。外国人は、両地域の地元住民の権力を抑制するために利用された。[ 145 ]漢民族は、モンゴル人によってベシュ・バリク、アルマリク、サマルカンドなどの中央アジアの地域に移住させられ、そこで職人や農民として働いた。[ 159 ]アラン人はモンゴル軍に徴募され、 「右アラン衛兵」と呼ばれる部隊が編成され、かつてのコチョ王国の地域に駐屯していた「最近降伏した」兵士、モンゴル人、中国人兵士と合流した。ベシュ・バリクでは、モンゴル人は中国の将軍、斉公治が率いる中国軍の植民地を設立した。[ 156 ] : 255チンギス・ハーンによるモンゴルによる中央アジア征服後、サマルカンドの庭園や畑の管理者として外国人が選ばれ、イスラム教徒は中国人や契丹人との共同管理が許されなかったため、彼らとの共同管理が必要となった。[ 160 ] [ 161 ]元朝が任命したサマルカンドの知事はアハイという名の契丹人であった。彼はカラ・キタイ出身で、太史の称号を持ち、中国文化に精通していた。[ 160 ]漢の官僚や植民者は、元朝によってヘニング・サーキット、宜蘭県、銭県を含む霊北省の地域に派遣された。[ 162 ]
政治的には、フビライ・ハンが創設した統治体制は、モンゴルの世襲封建制と伝統的な中国の専制官僚制との妥協の産物であった。しかしながら、社会的には、教育を受けた中国のエリート層は、以前の中国王朝の下で与えられていたほどの尊敬を一般的には得られなかった。伝統的な中国のエリート層は権力を与えられなかったが、モンゴル人とセム族（中央アジアと帝国の西端からのさまざまな同盟グループ）は、主流の中国文化にはほとんど馴染みがなく、この二分法が元政権にやや強い「植民地」色を与えた。[ 163 ]不平等な扱いは、おそらく、支配下にある中国民族に権力を移譲することへの恐れによるものだろう。モンゴル人とセム族は王朝で一定の優遇を受け、これは14世紀初頭の科挙制度の復活後も続いた。一般的に、イルハン朝でペルシア人が政府の最高位に就く可能性があったのと比べると、北中国人や南中国人が政府の最高位に就くことは非常に少なかった。[ 164 ]後に明の永楽帝も元朝時代の差別について言及している。政府に「蛮族」を起用することへの反対に対し、永楽帝は「元朝時代にモンゴル人は差別を行い、『モンゴル人とタタール人』だけを起用して北中国人と南中国人を排除した。これこそが彼らに災いをもたらした原因である」と答えた。[ 165 ]しかし、モンゴルと中国本土の両方で、一般のモンゴル人家族は極度の貧困に陥り、エリート層の地位は漢民族によってますます浸透されていった。[ 166 ] [ 167 ]： 467
イスラム教徒に高い地位が与えられたにもかかわらず、元朝の皇帝たちの政策の中には、ハラール屠殺や割礼などのイスラム教の慣習を制限し、ユダヤ人のコーシャ屠殺も禁止し、モンゴル式の食事を食べることを強制するなど、イスラム教徒を厳しく差別するものもあった。[ 148 ]末期には、腐敗と迫害があまりにもひどくなり、イスラム教徒の将軍たちが漢に加わってモンゴルに反乱を起こした。明朝の創始者である朱元璋は、蘭禹のようなイスラム教徒の将軍を擁し、彼らはモンゴルに反乱を起こして戦闘で彼らを打ち負かした。イスラム教徒のコミュニティの中には、他の定義の中でも「兵舎」と「感謝」の両方を意味する「營（Yíng）」という中国語の姓を持つ者もいた。多くの回族のイスラム教徒は、モンゴルを打倒する上で重要な役割を果たしたため、この姓は彼らを助けた漢民族からの感謝の印として与えられたと主張している。[ 149 ]明の皇帝朱元璋の軍隊の中には、モンゴルとの戦争中に回族のイスラム教徒である馮勝がいた。[ 168 ]セム階級のイスラム教徒もイスパーの乱で元王朝に対して反乱を起こしたが、反乱は鎮圧され、イスラム教徒は元に忠誠を誓う指揮官陳有鼎によって虐殺された。
海上貿易に従事していた泉州のムスリム商人は、家族として政治活動や貿易活動を行い、家族を豊かにした。歴史家は、元王朝末期にムスリムやセムの富に対して起きた中国人の激しい反発は避けられないものだったと考えているが、反ムスリム法や反セム法は元王朝によって既に制定されていた。1340年には全ての結婚が儒教の結婚規則に従うことを強制され、1329年にはムスリムを含む全ての外国の聖職者の免税が取り消され、1328年には1311年に権限が制限された後、ムスリムのカーディーの地位が廃止された。これによりムスリムの間で反モンゴル感情が高まり、14世紀半ばの反元反乱軍の一部にはムスリムが加わった。 1357年から1367年にかけて、イシバクシ族のイスラム教徒ペルシア人駐屯軍が泉州と福建省南部で元王朝に対する反乱を起こした。ペルシア商人のアミン・ウッディン（アミリディン）とサイフ・ウッディン・サイフディンが反乱を率いた。ペルシアの官僚ヤウナは1362年にアミン・ウッディンとサイフ・ウッディンの両方を暗殺し、イスラム教徒の反乱軍を掌握した。イスラム教徒の反乱軍は5年間北へ進軍し、興化の一部を占領したが、福州で2度敗北し、福州を占領することはできなかった。1367年、ヤウナからジン・ジという名のイスラム教徒の反乱軍将校が離反した後、福州の元省忠軍がイスラム教徒の反乱軍を破った。[ 169 ] : 121 [ 170 ]
歴史家のフレデリック・W・モートは、この制度に「社会階級」という用語を使うのは誤解を招くものであり、4階級制度における人々の地位は、彼らの実際の社会的権力や富を示すものではなく、制度的かつ法的に認められた「特権の度合い」を示すに過ぎないと述べている。したがって、階級内での地位は、その人の地位を保証するものではない。なぜなら、裕福で社会的地位の高い中国人もいれば、貧困にあえぎ虐待を受けているモンゴル人やセム族よりも裕福でないモンゴル人やセム族もいたからである。 [ 171 ]
植松伸夫、杉山、森田といった日本の歴史家は、モンゴル支配下で四階級制度が存在したという認識を批判し、船田義行はセムという階級の存在そのものに疑問を呈した。[ 172 ]
元王朝の領土は、中央事務局が統治する中部地域（腹裏）と、各省（行省）または支局（行中書省）の管轄下にある地域、および仏教・チベット事務局の管轄下にある地域に分けられました。
現在の河北省、山東省、山西省、現在の内モンゴル自治区の南東部、黄河以北の河南省地域からなる中央地域は、王朝で最も重要な地域とみなされ、カンバリク（現在の北京）にある中央書省（中書省）によって直接統治されていました。同様に、仏教チベット事務局（中国語：宣政院、ピンイン：Xuānzhèng Yuàn）と呼ばれる別の最高レベルの行政部門が、現在のチベット全域と四川省、青海省、カシミール地方の一部を統治していました。
支局、あるいは単に省は、現代の意味での省とは厳密には異なるものの、省レベルの行政組織または機関であった。元王朝には11の「正規の」省があり、[ 173 ]その行政は中央書記局の管轄下にあった。
省レベルより下の行政区分としては、最大の行政区分は道（路）で、次いで路（路）、府（府）、州（州）の順であった。これらは県に相当する3種類の行政区分である。最も下位の行政区分は県（縣）であった。
基本的に、呂は府より上位で、府は州より上位であった。しかし、実際の関係は非常に複雑であった。呂、府、州のいずれも郡を統治することができた。府や州の中には、省によって直接統治されるものもあれば、呂の中に存在するものもあった。呂は通常、複数の郡と複数の府や州を統治し、府や州自身も独自の郡を統治することができた。そのため、省の下にいくつの階層があったかを正確に区別することは不可能である。
《彖》曰く：大哉乾元、萬物資始、乃統天。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)凌鼎年 (Ling Dingnian) (2016)太倉市華太仓史话（中国語）。社会科学文学出版社。8ページ 。ISBN 978-7-5097-8262-0。Sun Hai (孙海)。林新建（蔺新建）（2006）。 考古集成: 宋元明清【中国考古学コレクション：宋・元・明・清】（中国語）。中央諸州古書出版社。14ページ 。北緯39度54分54秒、東経116度23分24秒/北緯39.915度、東経116.390度/北緯39.915度、東経116.390度