ロビンフッド

ロビンフッド
ロビン・フッドとその仲間たちの物語
15 世紀の馬に乗ったロビン フッドの版画
初登場	13世紀/14世紀
作成者	匿名のバラード歌手
演じるのは	ロバート・フレイザー ダグラス・フェアバンクス エロール・フリン コーネル・ワイルド ジョン・ホール ジョン・デレク リチャード・トッド ドン・テイラー リチャード・グリーン ジュリアーノ・ジェンマ ショーン・コネリー パトリック・バーギン ケビン・コスナー ラッセル・クロウ タロン・エガートン ケアリー・エルウィス ジョン・クリーズ レックス・バーカー パトリック・トラウトン デビッド・ワトソン マーティン・ポッター マイケル・プライド マシュー・ポレッタ デビッド・ロブ ジョナス・アームストロング ジョン・ドリュー・ジュニア アーサー・ボーチャー ジェームズ・ブース M. ポコラ ボリス・フメリニツキー トム・ライリー ジェイソン・コネリー
声優	ブライアン・ベッドフォード 伊倉一恵 トール司教区
世界観情報
エイリアス	ロビン・ホード ロビン・オブ・シャーウッド ロビン・オブ・ロクスリー（ロックスリー） ロバート・フィッツース ロビン・ド・コートネイ ロバート・ホード卿 ロバート・ハンティンドン
職業	変数:ヨーマン、アーチャー、アウトロー 後日談：貴族
所属	リチャード獅子心王に忠誠を誓う
伴侶​	メイドのマリアン（一部のバージョンでは妻）
宗教	キリスト教徒
国籍	英語

ロビン・フッドは、もともとイギリスの民間伝承に描かれ、その後文学、演劇、映画で取り上げられた伝説の英雄的な無法者です。伝説によると、彼は非常に熟練した射手であり剣士でした。^[1]伝説のいくつかのバージョンでは、彼は貴族の生まれとして描かれ、現代の再話では、彼が十字軍で戦った後、イングランドに戻って領地を保安官に奪われたことに気付いたと描かれることがあります。知られている最も古いバージョンでは、彼はヨーマン階級の一員です。伝統的にリンカーングリーンの服を着て描かれ、金持ちから奪って貧しい人々に分配するという特徴で知られています。

再話、追加、およびバリエーションを通じて、ロビン・フッドに関連するおなじみのキャラクターが多数作成されました。これには、彼の恋人であるメイド・マリアン、彼の無法者集団であるメリーメン、および彼の主な敵であるノッティンガムの保安官が含まれます。保安官は、ロビン・フッドが忠誠を誓っている、正当な王であるが不在のリチャード王の王位を奪取するジョン王子を支援する人物として描かれることがよくあります。彼は中世後期に人気のある民間伝承の人物となり、彼の一般民衆に対する党派心と保安官への反対は、伝説の最も古い記録された特徴の一部ですが、彼の政治的関心とアンジュー朝時代という設定は、後の世紀に発展しました。彼を題材にした最も古いバラードは、15世紀のものです。

その後、この物語には数多くのバリエーションや改作が生まれ、今日でも文学、映画、テレビメディアで広く取り上げられています。ロビン フッドは、イギリスの民間伝承の中で最もよく知られている物語の 1 つと考えられています。大衆文化では、「ロビン フッド」という用語は、英雄的な無法者や暴政に対する反逆者を表すためによく使用されます。

この伝説の起源と歴史的背景については、何世紀にもわたって議論されてきました。ロビン・フッドの存在の証拠として、似たような名前を持つ歴史上の人物に関する言及が数多くあり、その一部は 13 世紀後半にまで遡ります。この物語の起源については、歴史家や民俗学者によって少なくとも 8 つのもっともらしい説が唱えられてきました。その中には、「ロビン・フッド」は盗賊が使った、または盗賊を指す定番の別名であるという説も含まれています。

「ロビン・フッドの韻文」への最初の明確な言及は、1370年代に作られたと考えられている頭韻詩『農夫ピアーズ』^{にあり、その後すぐに、後の一般的な諺[2]}「ロビン・フッドについて語る人は多いが、彼の弓を射たことはない」^[3]が『修道士ドーの返答』（ 1402年頃）^[4]に引用され、また『ダイブス・アンド・パウパー』（1405年 - 1410年）には、人々はミサに出席するよりも「ロビン・フッドの物語や歌」を聞きたがるという苦情が書かれている。^[5]ロビン・フッドは、15世紀前半^{[7]の有名な}ロラード派の小冊子[ ⁶ ]にも（したがって、おそらく他の最も古い歴史的言及よりも古い）^[8]ガイ・オブ・ウォリック、ビーヴィス・オブ・ハンプトンの、サー・リボースなどの他の民衆の英雄たちとともに言及されている。^[9]

しかし、ロビン・フッドの物語を語る物語バラッドの現存する最も古い写本は、15世紀後半、または16世紀最初の10年間に遡る。これらの初期の記述では、ロビン・フッドの下層階級への支持、聖母マリアへの信仰とそれに伴う女性への特別な敬意、優れた射手としての腕、反聖職者主義、ノッティンガムの保安官に対する特別な敵意がすでに明らかになっている。^[10] リトル・ジョン、粉屋の息子マッチ、ウィル・スカーレット（ウィル・スカーロックまたはスカセロックとして）が登場するが、メイド・マリアンや修道士タックはまだ登場していない。修道士は少なくとも15世紀後半から伝説の一部であり、ロビン・フッドの劇の脚本で言及されている。^[11]

現代の大衆文化では、ロビン・フッドは典型的には12世紀後半のリチャード獅子心王の同時代人で支持者とみなされており、ロビンはリチャードが第三回十字軍に出征中に兄ジョンの悪政により追放された。この見解は16世紀に初めて広まった。^[12]これは最初期のバラッドでは支持されていない。初期の編集物である『ロビン・ホードの使者』では王を「エドワード」と呼んでおり、ロビン・フッドが王の恩赦を受け入れる場面はあるものの、後にそれを拒否して緑の森に戻る。^{[13] [14]}現存する最古のバラッドである『ロビン・フッドと修道士』では、ロビン・フッドが真の王の支持者という描写をさらに支持していない。初期のバラッドの舞台は、必ずしも歴史的に一貫しているわけではないことが認識されているが、学者は通常13世紀か14世紀としている。^[15]

初期のバラッドでは、ロビン・フッドの社会的地位もかなり明確に述べられている。彼はヨーマンである。この言葉の正確な意味は、貴族の自由な家臣や小規模な土地所有者など、時代とともに変化したが、常に平民を指していた。現在の文脈におけるその本質は、「騎士でも農民でも「夫」でもなく、その中間の何か」であった。^[16] 職人（製粉業者など）は、14世紀に「ヨーマン」と見なされた人々の中に含まれていた。^{[17] 16世紀以降、リチャード・グラフトンの}「クロニクル・アット・ラージ」など、ロビン・フッドを貴族に昇格させようとする試みがあった。^[18] アンソニー・マンデーは、19世紀末に2つの非常に影響力のある劇でロビン・フッドをハンティンドン伯爵として描いたが、これは現代でも一般的に描かれている。^[19]

バラードだけでなく、伝説は「ロビンフッドゲーム」や演劇によっても伝えられ、中世後期から近世初期のメーデーの祝祭の重要な部分を占めていた。ロビンフッドゲームの最初の記録は1426年にエクセターで行われたが、この記録には当時この習慣がどれほど古く広まっていたかは示されていない。ロビンフッドゲームは15世紀後半から16世紀にかけて栄えたことが知られている。^[20]メイド・マリアンと陽気な修道士（少なくとも部分的にはタック修道士と同一視できる）がメーデーゲームを通じて伝説に登場したことは、事実としてよく言われている。^[21]

ロビン・フッドのバラードの現存する最古のテキストは、15世紀の「ロビン・フッドと修道士」です。^{[22]これは}ケンブリッジ大学の写本Ff.5.48に保存されています。1450年以降に書かれたもので、^[23]ノッティンガムの舞台からロビンと地元の保安官の間の激しい敵意まで、伝説と今でも結び付けられている多くの要素が含まれています。

最初の印刷版は『ロビン・ホードの食事』 （ 1500年頃）で、これは別々の物語を集めたもので、エピソードを一つの連続した物語にまとめようとした。^{[24]この後、『}ロビン・フッドと陶工』^[25]が続き、1503年頃の原稿に収められている。『陶工』は『修道士』とはトーンが著しく異なっている。前者の物語が「スリラー」であるのに対し^[26]、後者はより喜劇的で、筋書きは単純な力ではなく策略と狡猾さを伴う。

その他の初期のテキストは劇的な作品で、最も古いものは断片的な『ロビン・ホッドとノティンガム沖のシュリフ』 ^[27]（ 1475年頃）である。これらは、中世末期のメーデーの儀式にロビンが組み込まれたことを示しているため特に注目に値する。『ロビン・ホッドとノティンガム沖のシュリフ』には、他の興味深い点の中でも、タック修道士に関する最も古い言及が含まれている。

「修道士」と「陶工」のどちらの筋も『ゲスト』には含まれていない。また、「ロビン・フッドとギズボーンのガイ」の筋も含まれていない。後者は、より最近の写本に残っているが、おそらくこの2つのバラッドと同じくらい古い。これら3つのバラッドはそれぞれ1つの写本に残っているため、中世の伝説がどれだけ残っているかは不明であり、残っているものは中世の伝説の典型ではないかもしれない。現存するバラッドが文書の形で保存されているという事実自体が、それらが典型的であった可能性は低いと主張されてきた。特に、この見方によれば、貴族階級の関心を引く物語は保存されている可能性が高い。^{[28] 『}ゲスト』の大部分を占めるロビンの「貧しい騎士」への援助の話はその一例かもしれない。

これらの初期のテキストにおけるロビンの性格は、後の作品よりも荒々しい。例えば、「ロビン・フッドと修道士」では、彼は短気で暴力的な人物として描かれ、弓矢の試合で負けたリトル・ジョンを襲う。同じバラードでは、粉屋の息子のムッチが、ロビン・フッドを牢獄から救出する過程で「小さな小姓」を何気なく殺す。 ^[29]現存する初期のバラードには、ロビン・フッドが「貧者に施しをする」場面は実際にはないが、「ロビン・ホードの贈り物」では、ロビンは不運な騎士に多額の融資をするが、結局返済を求めない。^[30]そして、同じバラードの後半で、ロビン・フッドは、次に道を通りかかる旅人がたまたま貧しければ、金を与えるつもりだと述べている。

彼が人間であるならば、私の善の一部を彼は得るだろう^{。 [31]}

偶然にも次の旅人は貧乏ではないが、文脈から判断するとロビン・フッドは一般的な方針を述べているように思える。ロビン・フッドが貧乏人に与えるために金持ちから盗む習慣があったという最初の明確な記述は、ジェストの出版から約1世紀後のジョン・ストウのイングランド年代記（1592年）に見られる。^{[32] [33]}しかし、最初からロビン・フッドは貧乏人の側に立っており、ジェストではロビン・フッドが部下たちに盗むときに次のように指示したと引用している。

汝らは
鋤で耕す夫に危害を加えるようなことはしない。
もう、あなた方は、
グレン・ウォード・ショーのそばを歩くような人はだめだ。
Ne no knyght ne no squier
それは神だろう。 ^{[13] [14]}

そして最後の行でゲストはこうまとめています。

彼は立派な無法者であり、
神を恐れる者だった。

ロビン・フッドの仲間内では、平等という現代の理想よりも中世の礼儀が一般的に見られる。初期のバラッドでは、ロビンの部下は通常、厳格な服従で彼の前にひざまずいている。『ロビン・フッドの命令』では、王は「彼の部下は彼の従順よりも、私の部下は私の従順である」とさえ述べている。ヨーマンとしての彼らの社会的地位は、武器によって示されている。彼らはクォータースタッフではなく剣を使用している。^{[さらに説明が必要]初期のバラッドでクォータースタッフを使用する唯一のキャラクターは陶工であり、ロビン・フッドが杖を使用するのは17世紀の}ロビン・フッドとリトル・ジョンまでである。^[34]

初期のロビン・フッドのバラッドの根底にある政治的、社会的前提は、長い間議論の的となってきた。JCホルトは 、ロビン・フッドの伝説は貴族の家庭で育まれたものであり、彼を農民反乱の人物とみなすのは間違いであると主張した。ロビン・フッドは農民ではなく農民であり、彼の物語には過酷な税金などの農民の不満は何も書かれていない。^[35]彼は社会規範に対する反乱というよりは、社会規範の体現者であり、寛大で敬虔で礼儀正しく、けちで世俗的で無礼な敵とは反対である。^{[36]他の学者は、これとは対照的に、伝説の破壊的な側面を強調し、中世のロビン・フッドのバラッドを}封建制度に敵対する平民文学と見なしている。^[37]

遅くとも15世紀初頭までには、ロビン・フッドはメーデーの祝賀行事と結び付けられるようになり、祝賀者たちは祝賀行事のためにロビンやその一団の一員に扮した。これはイングランド全土で一般的だったわけではないが、一部の地域ではエリザベス朝時代までこの習慣が続き、ヘンリー8世の治世中には宮廷で一時的に人気があった。^{[38]ロビンはしばしば}メイ・キングの役割を担い、ゲームや行列を司会したが、登場人物をその役柄で演じる演劇も上演され、^[39]教会が資金を集める手段である教会のビール祭りで上演されることもあった。 ^[40]

1492年にスターチェンバーに提出された告訴状では、ロビンフッドとその部下のように市に来て暴動を起こしたと非難されている。被告側は、これは教会のために資金を集めるための長年の慣習であり、暴動を起こしたのではなく平和的に行動したと主張して自らを弁護した。^[41]

ロビンのメイド・マリアン（またはマリオン）に対するロマンチックな愛着は、どうやらメイ・ゲームとの関連から生じているようだ。13世紀フランスの「パストゥレル」（ 1280年頃のJeu de Robin et Marion はその文学版）に「ロビンとマリオン」が登場し、フランスのメイ・フェスティバルを主催した。「このロビンとマリオンは、マリオンの誘惑が一連の騎士によって試みられている合間に、さまざまな田舎の娯楽を主催する傾向があった。」^[42] 「Jeu de Robin and Marion」では、ロビンとその仲間は「好色な騎士」の魔の手からマリオンを救出しなければならない。^[43]この劇はイギリスの伝説とは異なっているが^[38]、ドブソンとテイラーは、このフランスのロビンの名前と役割がイギリスのメイ・ゲームに伝わり、ロビン・フッドの伝説と融合した可能性が「非常に高い」と考えている。^[44]ロビンとマリアンは両方ともイングランドのメーデーの祝祭と関連していたことは確かである（タック修道士も同様）が、これらはもともと2つの異なるタイプのパフォーマンスだった可能性がある。アレクサンダー・バークレーは1500年頃に書いた彼のShip of Foolsで「メイド・マリアンかロビン・フッドの陽気なパフォーマンス」について言及しているが、登場人物は一緒になった。^[45]マリアンはすぐに疑問の余地のない役割を獲得したわけではなく、 「ロビン・フッドの誕生、繁殖、勇気、結婚」では、彼の恋人は「羊飼いの女王クロリンダ」である。^[46]クロリンダはマリアンの別名として後のいくつかの物語に残っている。^[47]

ロビン・フッド劇の最も古い現存する脚本は、断片的な『ロビン・フッドとノッティンガム沖のシュリフ』^{である[27] 。これは1470年代のもので、状況証拠から、おそらく}ジョン・パストン卿の家で上演されたことが示唆されている。この断片は、ロビン・フッドとギズボーンのガイの物語を語っているようだ。^[48]また、1560年に印刷された『ゲスト』版に添えられた初期の脚本もある。これには、ロビン・フッドとカータル修道士の物語の劇的バージョンと、ロビン・フッドと陶工の物語の最初の部分のバージョンが含まれている。(これらのバラッドはどちらも、当時印刷されていたことは知られておらず、「カータル修道士」の物語に関する以前の記録は知られていない。) 出版社は、この脚本を「メイのゲームで演じるのに非常に適したロビン・フッドの脚本」と説明しているが、実際にはこの脚本に2つの別々の劇が含まれていることに気付いていないようだ。^[49]「修道士」劇の特に興味深い点は、名前は明かされていないが、どうやら五月祭の淫らなメイド・マリアンと同一視される下品な女性の登場である。 ^[50]彼女は現存するバラードには登場しない。

1585年5月、エディンバラでペストが流行していたとき、スコットランド王ジェームズ6世は寵臣アラン伯爵が上演したロビンフッド劇をダールトン城で鑑賞した。 ^[51]

1598年、アンソニー・マンデーはロビン・フッド伝説に関する2つの戯曲、『The Downfall』と『The Death of Robert Earl of Huntington』（1601年出版）を書いた。これらの戯曲は、明らかに『A Gest of Robin Hood』を含むさまざまな資料を参考にしており、ロビン・フッドの物語をリチャード1世の時代に固定することに影響を与えた。スティーブン・トーマス・ナイトは、マンデーがロビン・フッドを創作するにあたり、12世紀の実在の追放された貴族でジョン王の敵であるフルク・フィッツ・ワーリンに大きく影響を受けたと示唆している。 ^[52]この戯曲では、ロビン・フッドをハンティントン伯ロバートとしているが、これはリチャード・グラフトンがロビン・フッドをジェントリと関連づけたのに倣っている。 ^{[18]また、メイド・マリアンを「}ジョン王に迫害された半ば神話上のマチルダの1人」としている。^{[53]この劇は筋も形式も複雑で、ロビン・フッドの物語は}ヘンリー8世の宮廷で上演された劇中劇として登場し、詩人、司祭、廷臣のジョン・スケルトンによって書かれた。スケルトン自身は劇中でタック修道士の役を演じている。一部の学者は、スケルトンがヘンリー8世の宮廷のために失われたロビン・フッドの劇を実際に書いた可能性があり、この劇がマンデーの資料の1つであったのではないかと推測している。^{[54]ヘンリー8世自身も11人の貴族とともに、1510年の「メイイング」の一環として「ロビン・ホーズ男爵」に扮した。ロビン・フッドは、他の多くの失われた、または現存する}エリザベス朝の劇にも登場したことが知られている。1599年の劇「ウェイクフィールドのピンナー、ジョージ・ア・グリーン」では、ロビン・フッドはエドワード4世の治世に設定されている。^{[55] 1590年から1591年に初演された}ジョージ・ピールの劇『エドワード1世』には、登場人物たちが演じるロビン・フッドのゲームが組み込まれている。最後の独立したウェールズ公、リウェリン大王がロビン・フッドを演じている。^[56]

ロビン・フッドの物語を1190年代に設定するという提案は、ジョン・メージャーが著書『ブリタニア大歴史』（1521年）で初めて行った（メージャーはワリンの物語に影響を受けた可能性もある）。^{[52]これは}リチャード王が第三回十字軍に参加して国を留守にしていた時期である。^[57]

ウィリアム・シェイクスピアは16世紀後半の劇『ヴェローナの二紳士』でロビン・フッドについて言及している。その中で、バレンタインという人物はミラノから追放され、森の中を追われ、そこで無法者たちに近づかれ、彼に会うと彼をリーダーにしたいと願う。彼らは「ロビン・フッドの太った修道士のむき出しの頭皮にかけて、この男は我々の野蛮な一派の王様だったのだ！」とコメントする。^{[58]ロビン・フッドは}『お気に召すまま』にも言及されている。追放された父公爵について尋ねられたとき、チャールズという人物は「彼はすでにアーデンの森にいて、多くの陽気な男たちと一緒にいて、そこでイングランドの昔のロビン・フッドのように暮らしている」と答える。サイレンス判事は『ヘンリー四世第2部』第5幕第3場で無名のロビン・フッドのバラードから「ロビン・フッド、スカーレット、そしてジョン」という一節を歌う。『ヘンリー四世』第1部第3幕第3場では、フォルスタッフがメイド・マリアンに言及し、彼女が女性らしくない、あるいは不貞な振る舞いの代名詞であることを暗示しています。

ベン・ジョンソンは、部分的にはピューリタニズムへの風刺として、未完の仮面劇『悲しき羊飼い、あるいはロビン・フッドの物語』[ ^59]を上演した。この作品は半分ほど完成しており、1637年の彼の死により執筆が中断された可能性がある。ジョンソンの唯一の田園劇であるこの作品は、洗練された詩で書かれ、超自然的な行動や登場人物が含まれていた。^[60]この作品はロビン・フッドの伝統にはほとんど影響を与えなかったが、主要な劇作家の作品として言及されるに値する。

1642年にロンドンの劇場が清教徒によって閉鎖されたため、ロビン・フッドの舞台上演は中断された。劇場は1660年の王政復古とともに再開された。ロビン・フッドは王政復古期の舞台には登場しなかったが、1661年のチャールズ2世戴冠式の日にノッティンガムで上演された「ロビン・フッドとその一味」は例外であった。この短い劇は、王政復古期にちなんで、国王がロビン・フッドを赦免したという話を脚色したものである。^[61]

しかし、ロビン・フッドは18世紀の舞台では様々な茶番劇や喜劇に登場した。^[62] アルフレッド・テニスン卿は19世紀末に4幕のロビン・フッド劇「森の民」を書いた。基本的には『ゲスト』に基づいているが、ロビン・フッドをリチャード1世の時代のハンティンドン伯爵として設定し、ノッティンガムの保安官とジョン王子をメイド・マリアンの手を巡ってロビン・フッドと争わせるという伝統に従っている。^[63]リチャード王の帰還はハッピーエンドをもたらす。

印刷術の出現とともに、ロビン・フッドのブロードサイド・バラッドが登場した。ロビン・フッドのバラッドの口承伝承がいつ駆逐されたかは不明だが、その過程は16世紀末までに完了したようだ。16世紀末近くには、ロビン・フッドの未発表の散文伝承が書かれ、スローン手稿に収録された。主に『ゲスト』のパラフレーズであるが、作者がロビン・フッドのブロードサイド・バラッドの初期のバージョンに精通していたことを明らかにする資料も含まれている。^[64]中世の伝説の全てがブロードサイド・バラッドに保存されたわけではなく、『ロビン・フッドとギズボーンのガイ』や『ロビン・フッドと修道士』のブロードサイド版は存在せず、それぞれ18世紀と19世紀まで印刷されることはなかった。しかし、『ゲスト』は16世紀から17世紀にかけて時折再版された。

現存するブロードサイドバラッドは17世紀以前のものであることは確実には特定できないが、その世紀には、商業的なブロードサイドバラッドがロビンフッドの伝説を伝える主な手段となった。^[65]これらのブロードサイドバラッドは、新たに作られたものもあったが、ほとんどは古い詩の物語を翻案したものである。ブロードサイドバラッドは、既存の曲の小さなレパートリーに当てはめられたため、「決まりきった定型句」が増え、「反復的で冗長」なものとなった。^[66]一般的に、ロビンフッドと職人、すなわち鋳物師、皮なめし職人、肉屋との争いが題材となっている。これらのバラッドの中には、2人の無法者の間の有名な四分の一杖の戦いを語る 「ロビンフッドとリトルジョン」がある。

ドブソンとテイラーは、「一般的に言って、ブロードサイドのロビンは、中世のロビンよりも悲劇性や英雄性に欠け、最終的には成熟度も低い人物である」と書いている。^[67]ほとんどのブロードサイドバラッドでは、ロビンフッドは平民の人物のままであるが、注目すべき例外は、ロビンフッドの生涯を全体的に描こうとしたマーティン・パーカーの「ロビンフッドの真実の物語」であり、これもまた、一般的なブロードシートバラッドよりも、貧者に対するロビンフッドの寛大さというテーマを強調している。

17世紀には吟遊詩人 アラン・ア・デールが登場する。彼は17世紀のブロードサイド・バラッドに初めて登場し、そのように関連付けられた多くのキャラクターとは異なり、伝説に忠実であった。^{[46]スローン写本にあるロビン・フッドの散文生活にはアラン・ア・デールのバラッドの内容が含まれているが、}ウィル・スカーレットの物語が語られている。

18世紀には、物語はやや滑稽な色合いを帯びるようになった。この時期から、ロビンが皮なめし職人、鋳掛け屋、野良猫などの商人に次々とひどく「打ちのめされる」バラッドが数多くある。^[57]実際、フッドに勝てない唯一の登場人物は不運な保安官である。しかし、これらのバラッドでもロビンは単なる愚か者以上のものである。それどころか、彼はしばしば非常に抜け目なく行動する。ロビンを捕まえようとした鋳掛け屋は、金と彼が持っていた逮捕状を騙し取られた後でようやくロビンと戦うことができた。『ロビン・フッドの黄金の獲物』では、ロビンは修道士に変装し、2人の司祭から現金を騙し取る。ロビンは負けても、たいてい敵を騙して角笛を鳴らさせ、陽気な男たちを助けに呼ぶ。敵がこの策略に引っかからなかった場合、彼は代わりに一緒に飲むように説得します ( 「ロビン・フッドの歓喜」を参照)。

18世紀と19世紀には、ロビン・フッドのバラッドは主に16～24冊の「ガーランド」という冊子の形で売られていました。これは貧しい人々を対象とした粗雑に印刷したチャップブックでした。ガーランドは伝説の内容に何も付け加えませんでしたが、単一のブロードサイドバラッドの衰退後も伝説が続くことを確実にしました。^[68] 18世紀にも、ロビン・フッドは犯罪者の伝記や盗賊の歴史集に頻繁に登場しました。^[69]

1765年、トーマス・パーシー（ドロモア司教）は『古代英語詩の遺物』を出版した。これには、これまで印刷されていなかった17世紀のパーシー・フォリオ写本からのバラッドが含まれており、最も有名なのは、実質的に中世後期の本物のバラッドであると一般に考えられている『ロビン・フッドとガイ・オブ・ギズボーン』である。

1795年、ジョセフ・リトソンはロビン・フッドのバラッドの非常に影響力のある版である『ロビン・フッド：現存するすべての古代の詩、歌、バラッドのコレクション、あの有名なアウトロー』を出版した。^{[70] [71]}「リトソンは、イギリスの詩人や小説家に便利なソースブックを提供することで、ロビン・フッドを彼ら自身の想像の中で再現する機会を与えた。」^[72]リトソンのコレクションにはゲストが含まれており、『ロビン・フッドとポッターのバラッド』が初めて印刷された。唯一の重要な省略は、最終的に1806年に印刷されることになる『ロビン・フッドと修道士』であった。リトソンは全部で33のロビン・フッドのバラッドを印刷した[ ^{73] （そして現在では一般に}ロビン・フッドとアラゴン王子として知られる34番目は、彼が「ロビン・フッドと見知らぬ人」と改題した『新蘇ったロビン・フッド』の第2部に収録した）^[74]リトソンのロビン・フッドの解釈もまた影響力があり、今日存在する金持ちから盗んで貧乏人に与えるという現代の概念に影響を与えた。^{[75] [76] [77] [78]}フランス革命の原則を支持し、トーマス・ペインを崇拝していたリトソンは、ロビン・フッドは真に歴史的で、真に英雄的な人物であり、庶民の利益のために暴政に立ち向かった人物であると主張した。^[72]しかし、J・C・ホルトは、リトソンが「ジャコバイトとして始まり、ジャコバン派で終わった」こと、そして「確かに彼[ロビン]を急進派のイメージで再構築した」ことをすぐに指摘した。^[79]

リトソンは、このコレクションの序文で、入手可能なさまざまな資料からロビン・フッドの生涯の記述を集め、ロビン・フッドは1160年頃に生まれ、リチャード1世の治世に活動していたという結論を下した。ロビンは貴族の出で、少なくともハンティンドン伯爵の称号を「いくらか」持っていたとリトソンは考えており、ロクスリーという所在地不明のノッティンガムシャーの村で生まれ、本名はロバート・フィッツースであった。リトソンはロビン・フッドの死亡日を1247年11月18日としており、そのとき彼は87歳くらいだった。リトソンは膨大で情報量の多い注釈で、ロビン・フッドの生涯に関する彼の見解のあらゆる点を擁護している。^[80]リトソンは結論に達するまで、アンソニー・マンデーのロビン・フッド劇やスローン写本など、多くの信頼できない資料に依拠したり重視したりした。それにもかかわらず、ドブソンとテイラーは、リトソンが「神話の背後にいる人物の探求を今もなお推進する上で計り知れない影響を与えた」と評価し、彼の作品は「今でも無法者の伝説を知る上で欠かせないハンドブック」であり続けていると指摘している。^[81]

リトソンの友人ウォルター・スコットは、1818年に執筆した『アイヴァンホー』の中でロビン・フッドの描写の資料としてリトソンのアンソロジー集を使用し、これが現代の伝説の形成に大きく貢献した。^[82]

リトソンの本の出版から数十年の間に、他のバラッド集が時折、リトソンが見逃していたロビン・フッドのバラッドを出版することがあった。1806年、ロバート・ジェイミソンは、彼の著書『 Popular Ballads and Songs From Tradition』の第2巻で、最も古いロビン・フッドのバラッド『Robin Hood and the Monk』を出版した。1846年、パーシー協会は、そのコレクション『Ancient Poems, Ballads, and Songs of the Peasantry of England』に『The Bold Pedlar and Robin Hood』を収録した。1850年、ジョン・マシュー・ガッチは、自身のロビン・フッドのバラッド集『Robin Hood Garlands and Ballads, with tale of the lytell Geste』を出版した。これには、リトソンの全コレクションに加えて、『Robin Hood and the Pedlars』と『Robin Hood and the Scotchman』も収録されていた。

1858年、フランシス・ジェームズ・チャイルドは『イングランドとスコットランドのバラッド』を出版した。この中にはロビン・フッドのバラッドすべてを1冊にまとめた巻が含まれていた。この巻には、リトソンが出版したすべてのバラッド、それ以降に出版された4つの散発的なバラッド、およびロビン・フッドの名前に言及しているかロビン・フッドという名前の登場人物が登場するが伝統的なロビン・フッドの物語ではないバラッドが含まれていた。1888年に出版されたロビン・フッドのバラッド専用の巻である、より学術的な作品『イングランドとスコットランドのポピュラー・バラッド』では、チャイルドは以前の作品から伝統的なロビン・フッドの物語ではないバラッドを取り除き、リトソンが『ロビン・フッドと異邦人』と題したバラッドを元の出版時のタイトル『ロビン・フッド新生』に戻し、リトソンが『ロビン・フッドと異邦人』の第二部として印刷したものを、独立したバラッド『ロビン・フッドとアラゴン王子』として切り離した。また、別個の別バージョンがあるバラッドの別バージョンも収録した。彼は、コレクションにある 305 曲のバラードのうち、この 38 曲のロビン フッド バラードを「子供バラード第 117 番から第 154 番」として番号付けしており、学術論文ではこの番号で参照されることが多い。

19世紀に、ロビン・フッドの伝説は初めて子供向けに改作されました。花輪の子供向け版が制作され、1820年にはリッツォンのロビン・フッド作品集の子供向け版が出版されました。その後すぐに、子供向けの小説が登場し始めました。それ以前にも子供たちがロビン・フッドの物語を読んでいなかったわけではありませんが、特に子供たちを対象としたロビン・フッド文学の登場はこれが初めてです。^[83]これらの子供向け小説の非常に影響力のある例は、ピアース・イーガン（子）の『ロビン・フッドとリトル・ジョン』（1840年）です。^{[84] [85]これは、}アレクサンドル・デュマによって『冒険家の王子』（1872年）と『ロビン・フッドの売春婦』 （1873年）としてフランス語に改作されました。イーガンはロビン・フッドを貴族の生まれだが森林管理人のギルバート・フッドに育てられたとしています。

子供向けに非常に人気があったもう一つのバージョンは、ハワード・パイルの『ロビン・フッドの愉快な冒険』で、20世紀を通してロビン・フッドの物語に影響を与えた。^[86]パイルのバージョンは、ロビンを忠実な慈善家、金持ちから奪って貧しい人に与える男としてしっかりと印象付けている。しかし、冒険は全国的というよりは地域的な範囲にとどまっている。リチャード王の十字軍参加については少し触れられているものの、ロビンはジョン王子に反対する立場を取らず、リチャードを解放するための身代金集めにも関与していない。これらの展開は、20世紀のロビン・フッド神話の一部である。パイルのロビン・フッドはヨーマンであり、貴族ではない。

ロビン・フッドが高潔なサクソン人でノルマン人の領主と戦うという発想も、19世紀に遡る。ロビンのこの発想に最も貢献したのは、ジャック・ニコラ・オーギュスタン・ティエリーの『ノルマン人によるアングレテール征服物語』（1825年）とサー・ウォルター・スコットの『アイヴァンホー』（1819年）である。特にこの最後の作品では、現代のロビン・フッド、つまりリチャード獅子心王が「無法者の王にして善良な人々の王子！」と呼ぶ人物が登場する。^[87]

1993年、それまで知られていなかったロビン・フッドのバラード21曲（「ウェイクフィールドの陽気なピンダー」の2つのバージョンを含む）の原稿がオークションハウスに登場し、最終的に大英図書館に収蔵された。ロビン・フッドとフォレスターというタイトルの最初と最後のバラードにちなんでフォレスター原稿と呼ばれ、1998年に『ロビン・フッド：フォレスター原稿』として出版された。1670年代に書かれたものと思われる。^[88]原稿のバラードはすべて17世紀と18世紀にすでに知られ、出版されていたが（原稿のバラードのほとんどは、子供のバラードとして記載されているものとは異なるタイトルであるが）、フォレスターのバラードのうち13曲は、ブロードサイドや花輪に掲載されていたものとは著しく異なっている。これらのバラードのうち 9 つは、ブロードサイドやガーランドに見られる同じバラードのバージョンよりも大幅に長く、より精巧です。これらのバラードのうち 4 つについては、フォレスターズ写本のバージョンが最も古いバージョンとして知られています。

20世紀には、元の伝説にさらに詳細が付け加えられた。1938年の映画『ロビン・フッドの冒険』では、エロール・フリンとオリヴィア・デ・ハヴィランドが主演し、ロビンは国家規模の英雄として描かれ、リチャード獅子心王が十字軍で戦った間、抑圧されたサクソン人を率いてノルマン人の領主に対する反乱を起こした。この映画は確固たる地位を築いたため、多くのスタジオは、この映画のイメージと競合するよりも、彼の息子（その目的で作られた）についての映画に頼った。^[89]

1953年、マッカーシズムの時代に、インディアナ州教科書委員会の共和党員が、共産主義的な意味合いがあるとして、インディアナ州のすべての教科書からロビンフッドの掲載を禁止するよう求めた。^{[90]この提案は、}インディアナ大学ブルーミントン校で始まったマッカーシズムと米国の書籍検閲に対する短期間の大学抗議運動を促し、数週間のうちにグリーンフェザー運動として知られる全国的なキャンパス運動に成長した。^[91]

1973年のディズニーアニメ映画『ロビン・フッド』では、タイトルキャラクターはブライアン・ベッドフォードが声を担当した擬人化されたキツネとして描かれている。ロビン・フッドの製作が始まる何年も前に、ディズニーはキツネのレイナードのプロジェクトを検討していたが、レイナードはヒーローには不向きであるという懸念から、アニメーターのケン・アンダーソンはレイナードのいくつかの要素を『ロビン・フッド』に取り入れ、タイトルキャラクターをキツネにした。^[92]

1976年のイギリス・アメリカ合作映画『ロビンとマリアン』では、ショーン・コネリーがロビン・フッド、オードリー・ヘプバーンがメイド・マリアンを演じ、ロビンがリチャード獅子心王とともに外国での十字軍から帰還し、マリアンは修道院に隠遁した後の二人の晩年を描いている。これは大衆文化において、リチャード王を不完全な人物として描いた最初の作品である。

1980年代以降、陽気な仲間の中にサラセン人（アラブ人/イスラム教徒）を含めることが一般的になり、この傾向は1984年のITVロビン・オブ・シャーウッドテレビシリーズに登場するナシルというキャラクターから始まった。物語の後のバージョンもこれに倣い、ナシルのバージョンは1991年の映画「ロビン・フッド プリンス・オブ・シーブズ」（Azeem）と2006年のBBCテレビシリーズ「ロビン・フッド」（Djaq）に登場する。^[89]パロディもこの傾向に倣い、1990年代のBBCのシットコム「メイド・マリアンと陽気な仲間たち」では、ダニー・ジョン＝ジュールズが演じるラスタファリアンの ラッパー、バリントンを使ってムーア人のキャラクターをパロディ化した。 ^[93]また、メル・ブルックスのコメディ「ロビン・フッド メン・イン・タイツ」ではアイザック・ヘイズがアスニーズ、デイヴ・シャペルが息子のアチューを演じている。2010年の映画版「ロビン・フッド」にはサラセン人のキャラクターは登場しなかった。 2018年の映画化作品『ロビン・フッド』では、リトル・ジョンの登場人物が、ジェイミー・フォックス演じるヤヒヤという名のイスラム教徒として描かれている。

1963年から1966年にかけて、フランスのテレビは中世を題材にしたシリーズ『ティエリー・ラ・フロンド（投石器のティエリー）』を放送した。この人気シリーズはカナダ、ポーランド（ティエリー・シミャウェク）、オーストラリア（王の無法者）、オランダ（ティエリー・ド・スリンゲラー）でも放映され、イギリスのロビン・フッドの物語を百年戦争中の中世後期フランスに置き換えている。^[94]

中世初期の詩や後期のバラッドや花輪を含むオリジナルのバラッドと戯曲は、2017年にジョナサン・フルオコによって初めてフランス語で編集・翻訳されました^[95]。それまで、テキストはフランスでは入手できませんでした。

ロビン・フッドの史実性は何世紀にもわたって議論されてきた。こうした歴史研究の難しさは、ロバートが中世イングランドでは非常に一般的な名前であり、「ロビン」（またはロビン）はその愛称として特に13世紀に非常に一般的だったことである。 ^[96]これはフランス語の偽名で、^{[97] 12世紀の『}ロマン・ド・ルナール』にすでに言及されている。フッドという姓（どんな綴りでも）もかなり一般的だった。なぜなら、それはフードを作るフーダー、または頭を覆うものとしてフードをかぶる人を指すからである。したがって、中世の記録に「ロバート・フッド」または「ロビン・フッド」と呼ばれる人物が多数登場し、その中には犯罪者として知られている者もいるのは驚くことではない。

名前の由来に関する別の見解は、1911年のブリタニカ百科事典に述べられており、「hood」は「wood」の一般的な方言形であり（オランダ語の hout、hʌutも「wood」を意味する）、この無法者の名は「ロビン・ウッド」とされていると述べている。^[98] 16世紀と17世紀には、ロビン・フッドをロビン・ウッド、Whood、またはWhodと呼ぶ言及が数多くある。最も古い記録例は、サマセットのメイゲームに関連して1518年に遡る。^[99]

ロビン・フッドに関する最も古い言及は、歴史記録や彼の偉業を語るバラッドではなく、さまざまな作品に見られるヒントや言及である。1261年以降、「ロビンフッド」、「ローブホッド」、「ロブベホッド」という名前は、悪人のあだ名または説明として、複数のイギリスの判事の名簿に登場している。これらの言及の大部分は13世紀後半に遡る。1261年から1300年の間に、南はバークシャーから北はヨークまで、イングランドのさまざまな地域で「ラブンホッド」への言及が少なくとも8回ある。^[26]

1370年代のピアーズ・プラウマンにおけるロビン・フッドの「韻文」への言及^{[100] [101]}や、15世紀初頭の様々な宗教小冊子における彼の「物語や歌」への散発的な言及^{[3] [5] [7]を別にすれば、準歴史的なロビン・フッドに関する最初の言及は、1420年頃に書かれた}アンドリュー・オブ・ウィントゥーンの『オリギナレ年代記』にある。次の行は、1283年という年号の下でほとんど文脈化されずに出現する。

Lytil Jhon と Robyne Hude
Wayth は、Yngil-wodeと Barnysdaleタイのオイシド
では 、このすべての時間はトロールワレを支配していました。^[102]

1439年に議会に提出された請願書では、この名前は放浪犯罪者を表すために使われています。請願書には、ダービーシャー州アストンのピアーズ・ヴェナブルズという人物が挙げられています。 ^[a]「彼は財産も十分な善行も持たず、衣服を盗んで多くの悪党を集め、反乱を起こしてその国の荒野に潜り込みました。ロビン・ヒュードとその家族がそうであったように。」^[103]

ロビン・フッドに関する次の歴史的記述は、スコティクロニコンにある記述である。これはジョン・オブ・フォーダンが1377年から1384年にかけて執筆し、ウォルター・バウアーが1440年頃に改訂したものである。バウアーの多くの挿入の中に、ロビンについて直接言及している一節がある。それはシモン・ド・モンフォールの敗北とその支持者の処罰に関するフォーダンの記述の後に挿入されており、バウアーの記述では1266年の項に記されている。ロビンはモンフォールの大義のために戦う戦士として描かれている。^[104]これはシャーウッドの森の歴史的な無法者ロジャー・ゴドバードにも当てはまり、バラッドのロビン・フッドとの類似点がしばしば指摘されている。^{[105] [106]}

そして、有名な殺人犯ロバート・フッドとリトル・ジョンが、相続権を失った人々の中から共犯者とともに現れた。愚かな民衆は彼らを悲劇でも喜劇でも過度に称賛し、道化師や吟遊詩人が他のどのバラードよりも彼らのことを歌うのを聞いて喜んだ。^[107]

ここで「殺人者」と訳されている語はラテン語のsicarius (文字通り「短剣男」だが、実際は古典ラテン語で「暗殺者」または「殺人者」を意味する) で、ラテン語のsica (短剣) に由来し、ローマ時代のユダヤで活動していた暗殺者シカリウスを表すのに使われたことに由来する。バウアーはさらにロビン・フッドの逸話を語り、その中でロビン・フッドは森でミサを聞いている間も敵から逃げようとせず、その後、彼の信心深さに対する褒美として、敵に対して意外な勝利を収める。「悲劇」に言及していることから、ロビン・ホードの死に関する物語の何らかの形が、すでに広まっていた可能性があることが示唆される。^[108]

2009 年にジュリアン・ラックスフォードが発見した別の参考文献は、イートン カレッジ図書館の「ポリクロニコン」の余白に記載されています。1460 年頃に修道士がラテン語で書いたもので、次のように書かれています。

この頃（エドワード1世の治世）、世間の通説によれば、ロビン・フッドという名の無法者が共犯者とともに、シャーウッドやイングランドの他の法を遵守する地域で強盗を繰り返していた。^[109]

これに続いて、ジョン・メージャーは著書『ブリタニア大史』（1521年）の中でロビン・フッドについて触れ、ロビン・フッドとその追随者たちが流血を嫌い、金持ちからのみ略奪するという精神を持っていたと述べてロビン・フッドを好意的に描いている。メージャーはまた、ロビン・フッドの栄華を13世紀半ばではなく、イングランド王リチャード1世とその弟ジョン王の治世と定めている。^[52]リチャード・グラフトンは著書『大年代記』（1569年）の中で、メージャーの「ロバート・フッド」の描写について論じる際にさらに踏み込み、初めてロビン・フッドをジェントリの一員としているが、おそらく「下層階級と血統であったが、その男らしさと騎士道精神により、ヨーマンリーではなく伯爵の高貴な威厳にまで昇格した」としており、アンソニー・マンデーがロビン・フッドを没収されたハンティンドン伯爵として描いたことを予兆している。^[18] 1605年、ガイ・フォークスとその仲間がロバート・セシルによって「ロビン・フッド」と名付けられたとき、ロビン・フッドという名前はまだ反逆と裏切りの悪評を持っていた。1644年、法学者エドワード・コークはロビン・フッドをリチャード1世の治世中にヨークシャー周辺で活動した歴史上の人物と表現し、当時の「ロバーズマン」（無法者）という言葉をロビン・フッドの追随者を意味すると解釈した。^[110]

ロビン・フッド（ロバート・ホッド）という人物について言及している最も古い法的記録は、1226年のヨーク巡回裁判所で発見されたもので、この人物の32シリング6ペンス相当の財産が没収され、彼は無法者となった。ロバート・ホッドはヨークのセント・ピーターズ教会に借金をしていた。翌年、彼は「ホッベホッド」と呼ばれ、「ロバート・フッド」としても知られるようになった。ヨークのロバート・ホッドは、無法者であったことが知られている唯一の初期のロビン・フッドである。1936年、LVDオーウェンは、ロビン・フッドは、1226年から1234年の間に9つのヨークシャー・パイプ・ロールで言及されている、明らかに同一人物である、無法者のロバート・フッド、またはホッド、またはホッベホッドと同一視されるかもしれないという考えを提唱した。 ^{[111] [112]しかし、このロバート・フッドが}無法者ではあっても、盗賊でもあったという証拠はない。^[113]

歴史家オスカー・ド・ヴィルは、第二次バロン戦争中のジョン・デイヴィルとその兄弟ロバート、そして親族のジョスリンとアダムの経歴、特にイヴシャムの戦い後の活動について論じている。ジョン・デイヴィルは、イヴシャムの戦い後に避難した戦争の間、第6代レスター伯爵シモン・ド・モンフォール率いる一派からヨーク城と北部森林に対する権限を与えられた。ジョンは親族とともに、ケニルワースの勅令に従ってイーリー島に残った反乱軍を率いた。^{[114]ド・ヴィルは、彼らがそこにいたことと、}スコティクロニコンへの注釈の中でイヴシャムの戦いの余波の中でバウアーが「ロバート・フッド」について言及していることを結び付けている。

ジョンは最終的に赦免され、1290年までそのキャリアを続けたが、イーリーでの抵抗をめぐる出来事以降、彼の親族は歴史の記録にもはや記載されておらず、ロバートは無法者のままだったとデ・ヴィルは推測している。ロビン・フッドのインスピレーションとなったジョンと兄弟の功績を支持するデ・ヴィルが挙げるその他の点としては、バーンズデイルの財産、ジョンがリーでのサー・リチャードへの同額の慈善活動と同等の400ポンドの抵当権を設定したこと、ジョンのインスピレーションの可能性があるサー・リチャード・フォリオットとの関係、ノース・ヨークシャーのキルバーン近郊のフッド・ヒルの要塞化された家を所有していることなどがある。これらの最後のものが、ロビン・フッドのセカンドネームのインスピレーションになったと示唆されており、より一般的な頭を覆うものという説とは対照的である。^[115]おそらく偶然ではないが、イーリーの抵抗者の中に「ロベルタス・ホッド」という人物が記録に登場している。^[116]

ド・ヴィルはジョン・デイヴィルとロバート・デイヴィルをロビン・フッドと明確に結び付けてはいないが、これらの類似点を詳細に論じ、ヘンリー3世の孫でエドワード1世の息子であるイングランド王エドワード2世の激動の治世中に、彼らが英雄的な無法者の理想の原型を形成したと示唆している。^[117]

デイヴィッド・ボールドウィンはロビン・フッドを歴史上の無法者ロジャー・ゴドバードと同一視している。ゴドバードはシモン・ド・モンフォールの熱烈な支持者であり、ロビン・フッドは1260年代頃の人物ということになる。^{[118] [119]}ゴドバードの経歴と『ジェスト』に登​​場するロビン・フッドの経歴には確かに類似点がある。ジョン・マディコットはゴドバードを「ロビン・フッドの原型」と呼んだ。^[120]この説の問題点は、ゴドバードがロビン・フッドとして知られていたという証拠がなく、初期のロビン・フッドのバラードにモンフォールの反乱に対する具体的な懸念がまったく示されていないことである。^[121]

古物研究家のジョセフ・ハンター（1783-1861）は、14 世紀初頭のヨークシャーの森にロビン・フッドが住んでいたと信じていました。ハンターは、伝説の無法者と同一視した 2 人の男性を指摘し、彼らが同一人物であると信じていました。

1. ロバート・フッドは、14 世紀初頭にウェイクフィールド市に住んでいたと記録されています。
2. 「ロビン・ホード」は、1323 年にイングランドのエドワード 2世に雇われたと記録されています。

ハンターは、ロバート・フッドが、1322年にボローブリッジの戦いでエドワード2世に敗れた反乱者ランカスター伯爵の支持者であったことを示唆するかなり詳細な理論を展開した。この理論によれば、ロバート・フッドはその後恩赦を受けてエドワード王にボディーガードとして雇われ、その結果、1323年の法廷記録に「ロビン・ホード」の名で登場する。ハンターの理論は長い間深刻な問題を抱えていると認識されてきたが、最も深刻な問題の一つは、最近の研究でハンターのロビン・フッドは1323年の法廷記録に登場する前に王に雇われていたことが示され、このロビン・フッドの無法者および反逆者であったとされる以前の経歴に疑問が投げかけられていることである。^[122]

ジョン・マディコットなどによって、ロビン・フッドは泥棒がよく使う別名であると長い間示唆されてきた。 ^[123]無法者の常套名としてのロビン・フッドの最初の例と思われるのは、1262年のバークシャーで、そこでは、追放された男性に「ローブホッド」という姓が付けられた。^[124]これは、主に2つの可能性を示唆している。1つは、ロビン・フッド伝説の初期の形態が13世紀半ばにすでに確立されていたこと、もう1つは、「ロビン・フッド」という名前が、私たちが知っている無法者の英雄に先行していたことであり、伝説の「ロビン・フッド」は、無法者にふさわしい名前だと考えられていたためにそう呼ばれたということである。

ロビン・フッドの物語が神話や民間伝承、妖精、その他の神話的起源から派生したという見解は、現在では学術的にほとんど裏付けられておらず、そのような関連性は後世に生まれたものと考えられている。^{[125] [126]}しかし、かつては人気のあった見解であった。^[98]この「神話的理論」は少なくとも1584年に遡り、レジナルド・スコットはロビン・フッドをゲルマンのゴブリン「ハジン」またはホーデキンと同一視し、ロビン・グッドフェローと関連づけた。^[127] モーリス・キーン^[128]は、ロビン・フッドが神話的起源を持つという見解の証拠について簡潔な要約と有益な批評を行っている。この無法者はしばしば弓術、剣術、変装の優れた技能を披露するが、彼の偉業は、歴史的出来事に基づいたキンモント・ウィリーなどの他のバラードの登場人物の偉業ほど誇張されているわけではない。 ^[129]

ロビン・フッドは、マーガレット・マレーが中世ヨーロッパに存在したと推測した異教の 魔女崇拝の人物であるとも主張されており、彼の反聖職者主義とマリア信仰もこの観点から解釈されている。^[130]マレーが提唱した魔女崇拝の存在は、現在では一般的に信用されていない。

初期のバラードは、ロビン・フッドを実在する場所と結び付けている。大衆文化では、ロビン・フッドと彼の「陽気な仲間」は、ノッティンガムシャーのシャーウッドの森に住んでいると描写されている。^[131]特筆すべきは、リンカーン大聖堂の写本は、最初に公式に記録されたロビン・フッドの歌（およそ1420年）であり、この無法者について「ロビンはシェレウッドの森に住んでいた」と明示的に言及している。^[132]同様に、ウィザム修道院の修道士（1460年）は、射手が「シャーウッドに寄生していた」と示唆している。彼の年代記の記述にはこう書かれている。

世論によれば、この頃、ロビン・フッドという名の無法者が共犯者とともに、シャーウッドやイングランドの他の法を遵守する地域で強盗を絶えず行っていたという。^[133]

ロビン・フッド伝説と直接関係のあるノッティンガムシャー州の具体的な場所には、ニューステッド修道院（シャーウッドの森の境界内）近くのロビン・フッドの井戸、エドウィンストウ村のセント・メアリー教会、そして最も有名なのは同じくエドウィンストウ村にあるメジャー・オークがある。^[135]シャーウッドの森の中心にあるメジャー・オークは、メリー・メンが隠れ家として使っていたと広く信じられている。樹木学者はこの主張に反論し、木の実際の樹齢は約800年と推定している。ロビンの時代にはせいぜい若木だっただろう。^[136]

ノッティンガムシャーがロビン・フッドの血統を主張しているかどうかは議論の的となっており、ヨーク派は無法者の血統を主張している。ヨークシャーのロビン・フッドの血統を証明するにあたり、歴史家JC ホルトは、シャーウッドの森は『ロビン・フッドと修道士』で言及されているものの、その地域の地形に関する情報がほとんどないことに注目し、ロビン・フッドがノッティンガムシャーに引き寄せられたのは、この街の保安官との交流を通じてだったと示唆した。^[137]さらに、言語学者のリスター・マセソンは、ロビン・ホードの遺書の言語は、おそらくヨークシャーの北部方言で書かれていると指摘している。 [ ^138]その結果、ロビン・フッドの伝説は、実際にはヨークシャー州に由来している可能性が高いと思われる。ロビン・フッドのヨークシャー起源説は、専門の歴史家の間では一般的に受け入れられている。^[139]

少なくとも16世紀末にまで遡る伝承によると、ロビン・フッドの出生地はサウス・ヨークシャー州シェフィールドのロクスリーとされている。15世紀に遡るオリジナルのロビン・フッドのバラッドは、中世のバーンズデイルの森を舞台としている。バーンズデイルは、北から南に6マイルにわたる、30平方マイルにも満たない広さの森林地帯で、ポンテフラクト近くのウェントブリッジのウェント川が北の境界を形成し、スケルブルックとハンポールの村が最南端の地域を形成していた。東から西にかけての森は、東はアスカーンから西はバズワースまで約5マイル広がっていた。 ^[140]ウェント渓谷の中心部、バーンズデイルの森の最北端には、ウェントブリッジの村がある。ウェントブリッジは、イングランドのウェスト・ヨークシャー州ウェイクフィールド地区にある村である。ウェントブリッジは、最も近い規模のタウンシップであるポンテフラクトの南東約3​​マイル (5 km) に位置し、A1道路に近い。中世には、森の主な集落であったため、地元ではバーンズデイルという名前で呼ばれることもあった。^[141]ウェントブリッジは、ロビンフッドの初期のバラードである「ロビンフッドと陶工」で言及されており、「Y mete hem bot at Went breg,' syde Lyttyl John」と書かれている。また、「A Gest of Robyn Hode」ではウェントブリッジの名前は直接出ていないが、詩では貧しい騎士がロビンフッドに「レスリングの行われている橋に行った」と説明する場面を描写することで、この地への暗黙の言及をしているように見える。^[142]ウェークフィールド市議会は、 ウェント川を渡る橋に記念のブループレートを設置した。

ゲストはウェントブリッジのセイリスについて具体的に言及している。セイリスの場所を正確に特定したのは19世紀の古物研究家ジョセフ・ハンターである。 ^[143]この場所からはかつてウェント渓谷を見渡し、グレート・ノース・ロードを通る交通を観察することができた。セイリスは、1346年から1347年にかけてエドワード3世が黒太子のナイト爵位を授与するために与えた援助に貢献したと記録されている。 1688年のカーク・スミートンに関する領地記録には1エーカーの土地が記載されており、後に「セイルズ・クローズ」と呼ばれるようになった。^[144]ドブソン教授とテイラー氏は、このような継続性の証拠から、ロビン・フッドによく知られたセイリスが今日「セイルズ・プランテーション」として保存されていることはほぼ確実であると指摘している。^[145]この場所こそが、ロビン・フッドのヨークシャーの遺産に関する重要な手がかりを提供している。バーンズデールの森の中でロビン・フッドにゆかりのある最後の場所は、キャンプソール村です。

歴史家ジョン・ポール・デイヴィスは、ロビンとサウス・ヨークシャーのキャンプソールにある聖マグダラのマリア教会とのつながりについて書いている。 ^[146] ロビン・ホードの記録には、この無法者がバーンズデールにマグダラのマリアに捧げた礼拝堂を建てたと記されている。

私はバーニーズデールに礼拝堂を建てた。それは マグダラのマリアの
礼拝堂にふさわしいものだ。 私はそこに居たいのだ。^[147]

デイビスは、バーンズデールの中世の森であったと考えられる場所にマグダラのマリアに捧げられた教会はキャンプソールの教会だけであると指摘している。この教会は12世紀初頭に第2代ポンテフラクト男爵ロバート・ド・レイシーによって建てられた。^{[148] [149]}地元の伝説によると、ロビン・フッドとメイド・マリオンがこの教会で結婚したという。

ヨークのセント・メアリー修道院を舞台にした物語は、ロビンが助ける貧しい騎士が修道院長に借金をしている場面で、 この物語の中心的な役割を果たしています。

ウェストヨークシャーのカークリーズ修道院には、ロビンフッドに関する偽の碑文が刻まれた墓がある。15世紀のバラッドによると、ロビンは死ぬ前にリトルジョンに埋葬場所を告げた。彼は修道院の窓から矢を放ち、矢が落ちた場所が彼の墓の場所となった。『ゲスト』には修道院長はロビンの親戚だったと書かれている。ロビンは病気で修道院に滞在しており、修道院長が世話をしていたとされている。しかし修道院長は彼を裏切り、ロビンの健康は悪化し、最終的にそこで亡くなった。墓の碑文にはこう書かれている。

ハンティングトゥンのラズ・ロバート伯爵の声を聞いてください、
あなたは私を助けてくれます、私
はロビンの声を聞いています、病気の
男性のように病気[そのような] utlawz ヴィル
・イングランド・ニヴル・シ・エイジェン・
オビット 24 カル: デケンブリス、1247

慣習に反する綴りにもかかわらず、この詩は13世紀の中英語ではなく現代英語で書かれている。日付も間違っており、ローマ暦を用いると「24 kal Decembris」は12月初めの23日目、つまり11月8日となる。この墓はおそらく18世紀後半に建てられたと思われる。^[150]

碑文のある墓は、ウェスト・ヨークシャー州ミルフィールドのスリー・ナンズ・パブの裏、カークリーズ修道院の廃墟から見えるところにあります。地元の民間伝承ではロビンはカークリーズ修道院の敷地内に埋葬されていると言われていますが、この説は現在では専門の歴史家によってほとんど否定されています。

もう一つの説は、ロビン・フッドがポンテフラクトのカークビーで死んだというものである。1622年に出版されたマイケル・ドレイトンのポリ・オルビオン・^{ソング28（67-70）はロビン・フッドの死について語っており、この無法者は「カークビー」で死んだと明確に述べている。 [151]}これは、ロビン・フッドがポンテフラクトの町の南東3マイルにあるウェント渓谷で活動していたという見解と一致している。その場所は、ロビンが強盗を行った現在有名なセイリスの現場から約3マイルのところにある。アングロサクソン時代、カークビーにはポンテフラクトのオールセインツ教会があった。オールセインツ教会には修道院病院が併設されていた。チューダー朝の歴史家リチャード・グラフトンは、ロビン・フッドを殺害した修道院長が、道端に無法者を埋葬したと述べた。

彼がそこを通る人々から盗みや略奪をしていた場所...彼女が彼をそこに埋葬した理由は、一般の旅人や労働者が、彼がそこに埋葬されていることを知っており、それを見て、より安全に、そして恐れることなくその道を旅することができるようにするためであった。彼らは、先祖の生涯においては、その道を旅する勇気はなかった。^[152]

現在のポンテフラクトであるカークビーのオールセインツ教会は、ロビン・フッドがセイリスで強盗を行った場所から約3マイルのところに位置しており、ウェントブリッジからカークビーの病院まで直接道路が通っていたことから、リチャード・グラフトンの説明と一致している。^[153]

ウェントブリッジの近くには、ロビン・フッドにまつわる有名なランドマークがいくつかあります。そのような地名の場所の1つは、1422年のモンクブレトン修道院の証書に記載されており、グレート・ノース・ロードの東側、バーンズデイル・バーの1マイル南にあったロビン・フッドの石というランドマークに直接言及しています。^[154]歴史家のバリー・ドブソンとジョン・テイラーは、道路の反対側にロビン・フッドの井戸があったと示唆しましたが、これはその後、グレート・ノース・ロードの南行き側、ドンカスターの北西6マイルに移されました。その後3世紀にわたって、ヨークシャーのウィットビー近くのロビン・フッド・ベイ、カンブリアのロビン・フッド・バット、サリー州リッチモンドのロビン・フッド・ウォークなど、至る所でその名前が登場しました。

ロビン・フッド型の地名は、特にシャーウッド以外のあらゆる場所で見られました。シャーウッドの最初の地名は1700年まで登場しません。^[155]最も古いロビン・フッド型の地名がウェスト・ヨークシャーに由来するという事実は、一般的に地名の証拠は伝説の始まりの地域に由来するため、歴史的に重要であると考えられています。^[156]現存する初期のバラッドやその他の初期の言及からの全体像^{[157]は、ロビン・フッドがノッティンガムシャーに隣接する現在の}サウス・ヨークシャーのバーンズデール地域に拠点を置いていたことを示しています。

ノッティンガム州長官は、「鹿の地方」として知られたダービーシャーの管轄権も持っていた。ここには、今日のピーク・ディストリクト国立公園にほぼ相当する、王立ピークの森がある。王立森林には、ベイクウェル、タイズウェル、キャッスルトン、レディバウアー、およびロクスリー近くのダーウェント渓谷が含まれていた。ノッティンガム州長官は、ロクスリー近くの土地のほか、ヘイズルバッジ・ホール、ペヴェリル城、ハドン・ホールなど、遠方にも広範囲に土地を所有していた。ノッティンガムが属していたマーシアは、シェフィールド市中心部から3マイル以内にあった。しかし、ノルマン法がデーン法になる前は、デーン法はマーシアと似た境界を持っていたが、ノルマン人の占領に抵抗したことで知られる自由農民が住んでいた。ノルマン森林法を認めなかったことで、多くの無法者が生まれた可能性がある。^[158]リトル・ジョンの墓とされる場所は、同じくピーク・ディストリクトの ハザーセージにある。

伝説とウェスト・ヨークシャー（特にカルダーデール）とのつながりを裏付けるさらなる証拠として、近くのブリグハウスとクラッグ・ヴェイルの両方にロビン・フッドという名のパブがあることが挙げられます。ハリファックスの先のペナイン山脈のさらに上流には、ロビン・フッド・ロックスもあります。ロビン・フッド・ヒルはウェスト・ヨークシャーのアウトウッドの近くにあり、ロフトハウスからそう遠くありません。ウェスト・ヨークシャーには、リーズとウェイクフィールドの間のA61沿い、ロスウェルとロフトハウスの近くにロビン・フッドという村があります。ロビン・フッドに関するこれらの言及を考慮すると、南ヨークシャーと西ヨークシャーの両方の人々がロビン・フッドを何らかの形で主張するのは不思議ではありません。もしロビン・フッドが実在したなら、ノッティンガム、リンカーン、ドンカスターからウェスト・ヨークシャーまで容易に歩き回っていた可能性があります。

1859年にノッティンガムで編成されたイギリス陸軍 予備大隊は、さまざまな再編を経てロビンフッド大隊として知られていましたが、1992年に「ロビンフッド」という名前は最終的に消滅しました。1881年のチルダーズ改革により、正規軍と予備軍が連隊ファミリーに結び付けられ、ロビンフッド大隊はシャーウッドフォレスターズ（ノッティンガムシャーおよびダービーシャー連隊）の一部になりました。

ソールズベリー平原にある新石器 時代の土手道で囲まれた場所は「ロビン・フッドの舞踏会」という名前が付けられているが、ロビン・フッドが実在したとしても、彼がここまで南まで旅をしたかどうかは疑わしい。

15世紀に遡るバラッドはロビン・フッド伝説の現存する最古の形態であるが、ロビン・フッドへの言及が初めてあった時代に記録されたものはなく、多くはもっと後の時代のものである。バラッドには多くの共通点があり、多くの場合、緑の森を称賛することから始まり、プロットの装置として変装に大きく依存しているが、調子やプロットには大きなばらつきがある。^[159]バラッドは、最初の既知の独立したコピーの日付によって、大まかに4つのグループに分類されている。パーシー・フォリオに最初に記録されたバージョン（通常は不完全）が登場するバラッドは、後のバージョンに登場する可能性があり^[160]、フォリオが編集された17世紀半ばよりもはるかに古い可能性がある。どのバラッドも、たまたま現存する最古のコピーよりも古い場合もあれば、失われた古いバラッドから派生したものである場合もある。例えば、パーシー・フォリオに収録されている『ロビン・フッドの死』のあらすじは、15世紀の『ロビン・ホードの贈り物』に要約されており、18世紀版にも登場している。^[161]

• ロビン・ホードの贈り物（チャイルド・バラード 117）
• ロビン・フッドと修道士（子供のバラード 119）
• ロビン・フッドと陶工（子供のバラード 121）

注: ここで挙げた最初の 2 つのバラード (「死」と「ギズボーン」) は、17 世紀の写本として保存されていますが、中世後期のバラードの内容を保っていると一般に認められています。3 番目 (「カータル修道士」) と 4 番目 (「屠殺者」) も、おそらく中世後期に起源があります。^{[162]バラードのタイトルの前に * が付いている場合は、}フォレスターズ写本にもこのバラードのバージョンがあることを示しています。

• ロビン・フッドの死（チャイルド・バラード 120）
• ロビン・フッドとギズボーンのガイ（子供のバラード 118）
• *ロビン・フッドとカータル修道士（児童バラード 123、フォレスターの『ロビン・フッドとフライヤー』収録）
• *ロビン・フッドと屠殺者（チャイルド・バラード 122）
• *物乞いのリトル・ジョン（児童バラード 142、フォレスターの『物乞いのリトル・ジョン』収録）
• ロビン・フッドが三人の従者を救出する（チャイルド・バラード 140）
• *ウェイクフィールドの陽気なピンダー(児童バラード 124、フォレスターズに 2 つのバージョンがあり、タイトルは「ロビン フッドとウェイクフィールドのピンダー」)
• *ロビン・フッドとキャサリン女王（チャイルド・バラード 145）

注: バラードのタイトルの前の * は、このバラードの Forresters バージョンが最も古いバージョンであることを示します。

• ロビン・フッドとティンカー（子供のバラード 127）
• ロビン・フッドと乞食、I（子供のバラード 133）
• ロビン・フッドのノッティンガムへの旅(児童バラード 139、フォレスターズ『ロビン・フッドとフォレスターズ I 』収録)
• ロビン・フッドがウィル・スタトリーを救出する(児童バラード 141、フォレスターの『ロビン・フッドとウィル・スキャスロック』収録)
• ロビン フッドと司教(児童バラード 143、フォレスターの『ロビン フッドと老いた妻』収録)
• ロビンフッドの追跡（子供のバラード 146）
• 気高い漁師（児童バラード 148、フォレスターの『ロビンフッドの釣り』収録）
• ロビン・フッドと皮なめし職人（子供のバラード 126）
• ロビン・フッドと羊飼い（子供のバラード 135）
• ロビン・フッドの喜び(児童バラード 136、フォレスターズ『ロビン・フッドとフォレスターズ II 』収録)
• ロビン・フッドの黄金の賞品(児童バラード 147、フォレスターの『ロビン・フッドと司祭たち』収録)
• ロビン・フッドの復活(児童バラード 128、フォレスターの『ロビン・フッドと見知らぬ人』収録)
• *ロビン・フッドとアラン・ア・デイル（児童バラード 138、フォレスターの『ロビン・フッドと花嫁』収録）
• *ロビン・フッドとヘレフォード司教（児童バラード 144、フォレスターの『ロビン・フッドと司教』収録）
• *ロビン・フッドと黄金の矢(児童バラード 152、フォレスターの『ロビン・フッドと保安官』収録)
• *王の変装とロビン・フッドとの友情（児童バラード 151、フォレスターの『ロビン・フッドと王』収録）

• ロビン・フッドの本当の物語（子供のバラード 154）
• ロビン・フッドとスコットランド人（子供のバラード 130）
• ロビン・フッドとメイド・マリアン（チャイルド・バラード 150）
• ロビン・フッドとリトル・ジョン（チャイルド・バラード 125）
• ロビン・フッドとアラゴン王子（子供のバラード 129）
• ロビン・フッドの誕生、育成、勇気、そして結婚（子供のバラード 149）
• ロビン・フッドとレンジャー（子供のバラード 131）
• ロビン・フッドと勇敢な騎士（子供のバラード 153）
• 大胆な行商人とロビン・フッド（子供のバラード 132）
• ロビン・フッドと乞食 II (チャイルド・バラード 134)
• ロビン・フッドと行商人（子供のバラード 137）

アーリントンなどのバラッドには、いくつかのバリエーションでロビン・フッドが登場するが、この民話の英雄は、彼が以前から登場していたバラッドに追加されたようで、そのバラッドにはあまり適していない。^[163]彼はローズ・レッドと白百合の1つのバリエーションに追加されているが、どうやら他のバリエーションの英雄の1人が「ブラウン・ロビン」という名前であるということ以外には、何の関連性もないようである。^[164] フランシス・ジェームズ・チャイルドは確かにチャイルドのバラッド102に改題した。タイトルは「ロビン・フッドの誕生」であったが、ロビン・フッド・サイクルとの関連性（および他の無関係なバラッドとの関連性）が明らかに欠如していたため、彼は自分のコレクションでは「ウィリーとリチャード伯爵の娘」と題した。 ^[165]

• ロビン・フッド（別名ロビン・オブ・ロクスリーまたはロックスリー）
• 「メリーメン」 のバンド
  • リトル・ジョン
  • フライア・タック
  • ウィル・スカーレット
  • アラン・ア・デール
  • 粉屋の息子
• メイドマリアン
• リチャード獅子心王
• ジョン王子
• ギズボーン卿
• ノッティンガムの保安官

• 国際ロビンフッド書誌
• ロビン・フッド –インターネット・アーカイブ、プロジェクト・グーテンベルク、Google ブックスより（スキャンされた書籍、オリジナル版、カラーイラスト）
• LibriVoxのロビンフッド パブリックドメイン オーディオブック(複数の作品)
• 「ロビン・フッド」、BBCラジオ4、スティーブン・ナイト、トーマス・ハーン、ジュリエット・ウッドとの対談（In Our Time、2003年10月30日）