ホーデキン

ホーデキン^[2][3][a]（綴りはHödeken、^[4][5][6] Hütgin、Hüdekin、^[7]、 Hütchen、^[8][5]など）は、ドイツの民間伝承コボルド（家の精霊）。この名前は「小さな帽子」を意味する小称で、彼がかぶっている帽子を指し、特定の形状のフェルト帽である傘であると説明されている。

彼は、ニーダーザクセン州ヒルデスハイムの司教領ベルナルト司教（ベルンハルドゥス）の城に出没することで有名で、いくつかのバージョンでは、精霊が司教区の獲得を助けたヴィンツェンブルクに住み着いたとされています。ヒュッヘンは危害を加えることはなかったものの、残忍な復讐心を持ち、常習的に彼を侮辱し、台所の汚物をかけてきた厨房の少年をバラバラにしました。コック（行儀の悪い少年を制していなかった）が不平を言うと、精霊はヒキガエルの血と毒で司教の肉を汚しましたが、コックは動じず、高所から溝に突き落とされて死亡しました。

不在中に冗談で妻をヒュッヘンに預けた男がいたが、ヒュッヘンの精霊は不倫した妻を訪ねる男たちを全員追い払った。また、シノドスに任命された愚かな書記官に月桂樹の葉で作った指輪を与え、短期間で博識になるように助けた。最終的に、司教は教会の呪文でその書記官を悪魔祓いし、ヒルデスハイムから追い出した。

この物語はヨハネス・トリテミウス ・クロニコン・ヒルソギエンセ（1495年 - 1503年）で語られ、トリテミウスは1495年頃まで遡る歴史的出来事の文脈にこの物語を位置づけている。^{[10] [11]}この物語は、ヨハン・ヴァイヤーの『De praestigiis daemonum』の 1586 年のドイツ語版に収録されてから絶大な人気を博しました(1563 年のラテン語版には載っていませんでした)。^[11] ジョゼフ・リトソンはヴェイヤー経由でトリテミウスを翻訳した。^[12]

この伝説は、グリム兄弟によってドイツ訳第74番「ヒュッヒェン」として再話されたが、これはヴァイアー、ヨハネス・プレトリウス（1666年）^{[13] 、} エラスムス・フランシス（1690年） ^[14]、および不特定の口承資料を含む複数の資料に基づいている。グリム兄弟の再話の完全な英語訳は、トーマス・ロスコー（1826年）によって提供され、「The Domestic Goblin Hutchen」と題された。^[15]

「ホーデケン」の要約は、トーマス・ケイトリー（1828年）によって英語で発表された。^[16] ハインリヒ・ハイネも『ドイツ』（1834年）でこの物語について論じている。 ^{[17] [11]}これはトリテミウスのドイツ語訳であるドーベネックからコピーしたものである。 ^[11]ハイネのエッセイは英語訳で読むことができる。^[18]

ヨハン・コンラート・シュテファン・ヘリング（1687–1733）は、1730年の著作『ヒルデスハイム修道院の序文[など]』の中で、最初の10章をヨハネス・レツナーの『ヒルデスハイム修道院年代記』から引用したと書いている。そこには、ヴィンツェンブルクにあったというヘーデッケン修道院の記述も含まれている。^[19]

ウィンツェンブルクに「小さな帽子をかぶったハンス」という名の霊がいるとする口承版は、クーン＆シュワルツによって「ハンス・ミット・デム・ヒュッヒェン」として記録され、台所の少年の殺害も含まれている（§ 台所殺人事件、§ ウィンツェンブルク口承版を参照）。^[20]

この精霊はラテン語の散文では「帽子をかぶった者」（pileatus ）と呼ばれ、ドイツ語形はHütgin、「ザクセン語形」はHüdekinと表記される。^[22]「ザクセン語形」はWeyerによってHedeckinと綴られ、^[23]フランシスキによって下ザクセン語形Hödekeckenと綴られており、フランシスキはHudgenとHütchenを正規形として挙げている。 ^[24]

プレトリウスは「Hödekin」としている。^{[2]グリムは}下ザクセン方言の詩で確認されている「Hödeken」という形を挙げている。^[4]キートリーも「Hödeken」（英語では「Hatekin」または「Little Hat」）という形を使用しているが、^[6]キートリーの1850年版では索引の名前が「Hödekin」に修正されている。^[3]

資料によれば、妖精は農民の服を着て頭に帽子をかぶっており、このためザクセン方言では「Hüdekin」^[26]（「Hedeckin」、^[27]「Hödekin」^{[28] ）と呼ばれている。ウィルは、形容詞}pilleatusに由来するラテン語の名詞形を「フェルト帽」と解説している。 ^[29]グリムのDS版もこれに同意し、妖精がかぶっているのは「フェルト帽」である。^{[30] [b] [c] [17]}

Hölling (1730) によって与えられた形式はさまざまです。^[19]ハイデケ、ホイデッケ、ヘデッケ: ^[32]ハイデケ、ヘデケ、ハイデケン。^[33] Chronicon Luneburgicum (1421 年まで) では「VVinsenberch Hoideke」が与えられ、^[34] Botho  [de]のChronica Brunswicenses (1489)ではスプライトの名前として「 Bodecke 」が与えられています。 ^{[35] [36]}

ヒュッヒェンの出没地はヒルデスハイム修道院^[37]とされ、表面上はヒルデスハイムの司教領であり、その事務所が法廷（ラテン語：curia）を開いていた場所にヒュッヒェンの霊が現れ、ベルンハルト司教に差し迫った危険を予言した。^[39]ヒルデスハイムの司教はその後、ヒルデスハイム（地区）のヴィンツェンブルクを制圧したが、これはそこの動乱に関する新しい情報を精霊がもたらしたおかげでもあるが、グリム兄弟^[40]は、何が起こったかについて架空の話をしている（下記参照）。

歴史的には、ヴィンツェンブルクの譲渡は、 1130年頃にヴィンツェンブルク 伯ヘルマン1世がロクム伯ブルハルト1世を殺害したことに続き、ヘルマン1世は追放され、ヴィンツェンブルクを失った。^[41]資料によると、ブルハルトの親族が報復として攻撃し、ヴィンツェンブルクを略奪し始めたが、物語によると、精霊ヒュッヒェンがヒルデスハイム司教に一足先に警告し、司祭が皇帝の後援を得てヴィンツェンブルク郡を掌握できるようにしたという。^{[26] [42] [25] [12]}

トリテミウスの伝承によると、ヒュトギン（ヒュトギン）という名の霊はヒルデスハイムの司教区で多くの人々に目撃されている。それは目に見える形でも目に見えない形でも人々と親しく話していた。素朴な服装で現れ、もちろん帽子もかぶっていた。それは自分から危害を加えることはなく、ただ報復するだけだった。しかし、それは決して傷害や侮辱を忘れず、加害者に降りかかった恥辱で報いた。^[12]

ヒュトギンの密告に従って、ベルンハルドゥス司教はヴィンツェンブルクを（前述のように）奪取し、その郡をヒルデスハイム教会に併合した。^{[12]グリムは、}ボスニス・クロニカ・ブラウンシュヴァイク絵画集（1489）から引用したと思われる別の記述を提供している。ヘルマン伯爵が自分に仕える騎士の妻と寝、寝取られた騎士は流血以外に恥辱を償う方法が見つからず、伯爵と妊娠中の妻を刺殺し、ヴィンツェンブルクは跡継ぎなしで没収される。この郡の空位は妖精によって司教に伝えられ、司教は結果としてヴィンツェンブルクと近くのアルフェルトを領地として獲得する。^{[36] [44]}

司教の「宮廷」（この物語では「城」とも呼ばれている^[46]）では、精霊は台所に頻繁に現れ、何らかの奉仕をしたり、人々と親しく話したりして、人々が精霊を恐れなくなった。台所は精霊の許容範囲を超え、台所の汚物を精霊に繰り返しぶつけたり（いくつかの文献では汚水）した。^[d]精霊は復讐を誓い、台所の少年が眠りについたとき、ホーデキンは少年を絞め殺し、バラバラに切り刻み、その肉を火にかけた鍋に入れた。最初に少年を懲らしめなかった料理長が、今度はこのグロテスクないたずらを叱責し、次の標的となった。ホーデキンは司教の肉にヒキガエルの血と毒を絞り、最後には料理人を城の溝か堀に投げ込んだ。^{[55] [e]}

資料によると、毒殺や連続殺人事件の余波で、市壁や城の夜間警備員が警戒態勢を敷いたという。^[46]フランチェスコ（グリム兄弟も）は、妖精が司教の住居に放火するのではないかとの疑いがあったと付け加えている。[ 59 ^{] [60]}

そのため、グリム兄弟（とキートリー）が前の文章で、妖精が夜警の警戒を怠らないように勤勉な行為を行ったと述べているのは誤解を招くように思われる。^{[61] [53]}

「ヒルデスハイム司教の台所少年」の殺人事件は、アメリカの女性詩人MABエヴァンス（1895年）によって童謡風に語り直されている。 ^[45]

ヒルデスハイムに住むある男が、（冗談で^[62]）留守中に妻の見張りをするようホーデキンに頼んだ。「親愛なる君、私が留守の間、妻に目を光らせて、すべてがうまくいくように見張っていてくれ。」妻が数人の愛人達に訪問されたとき、ホーデキンは彼らの間に飛び込んで恐ろしい姿をとったり、妻が不貞を働く前に彼らを怖がらせようと床に投げつけたりした。夫が戻ってくると、ホーデキンは、ザクセン全土から大量の豚を飼うよりも、妻を放蕩から守る方が大変だと不満を漏らした。^[63]

この物語はラテン語を含む様々な文献に見られる。^{[11] [66]}このモチーフは、ヤコブ・フォン・ヴィトリー（ジャック・ド・ヴィトリー、1240年没）による「妻守り」に関する中世の民話と類似していることが観察されている。^{[f] [11]}不貞な妻に飽きた男が妻を悪魔に託して出て行くが、悪魔は男の姦通を遠ざけるという重労働をし、野生の雌馬を10頭飼うよりもひどいと不平を言う。^[67]

単純な考えを持つ愚かな書記官が教会会議に呼ばれたとき、聖霊は彼に月桂樹の葉で作られた指輪^[68]やその他の奇跡を与え、しばらくするとその男は非常に博学になった^{[71] [72] 。}

漠然とした類似点として、下ルサッツ地方の「幽霊犬と月桂冠」（「Der geisterhafte Hund und der Lorbeerkranz 」）の物語が挙げられますが、後者の物語では、黒い犬に追われた男が月桂冠を購入した後、その犬を処分します。^[73]

資料によれば、ベルナルド司教は最終的に「教会の譴責」（「per censuras ecclesiasticas」）^[71]または呪文（Beschwörung）を使用して、敷地からコボルドを追い出しました。 ^[76]

ヒュッヘンが貧しい釘職人に魔法の鉄片を与えたというエピソード。その鉄片から金の釘が作られ、釘の釘は穴から転がり出て、鉱石を減らさずに無尽蔵に切り出すことができた。^[79]ヒュッヘンはまた、鍛冶屋の娘にレースのロールを与えたが、それは供給を減らさずに無尽蔵に生産できた。^{[78] [80]}

ヴィンツェンブルクを舞台にしたバージョン「ハンスとホイッテン」は、3 つの部分から構成されています。最初の部分では、精霊の名前の由来となった帽子が説明され、帽子の大きな赤い房^[g]だけが精霊に見えた、あるいは大きな赤い帽子自体が見えたと言われています。台所の召使が精霊にその姿を見せるよう迫ると、精霊はついに折れ、地下室に行くように指示しました。そこで精霊は、血の海に横たわっている幼い子供を見つけました (これはコボルドの繰り返しのモチーフです)。2 番目の部分では、ヴィンツェンブルクの台所の少年がハンスを嘲り、四肢を切断される運命に陥ります。3 番目の部分では、ヴィンツェンブルク伯爵が瀕死の状態で横たわっていたとき、精霊は急いでレンシュティーク [de] (使者の道) を建設し、ヒルデスハイム司教に知らせを伝え、ブラウンシュヴァイク軍が到着する前にヴィンツェンブルクを征服するよう警告します。^[20]

シェイクスピア研究者のジョージ・ライマン・キットリッジは、ホーデキンとラッシュ修道士とのつながりを示唆した。ラッシュ修道士は修道士の姿をした悪党で、台所や雑用で役に立っているように見せかけながら、修道院長の家庭を殺人で転覆させる。キットリッジはこのつながりがレジナルド・スコットの『魔女の発見』（ 1584年）で示されていると指摘した。 ^{[81] [82] [h]}

帽子をかぶっているハジンが「頭巾」をかぶっているロビン・フッドと同等であるという考えは、スコットも同じ箇所で言及していた。 ^{[81] T. クロフトン・クローカーは、1833 年に}ダブリンのペニー・ジャーナルに宛てた手紙の中で、この関連性を見出したのは自分だとしているが、ウォルター・スコット卿はこれを見落としていたと考えている。クローカーは、ロビン・フッドは「フディキンまたはホデキン、つまり小さな頭巾、または頭巾のことで、オランダまたはドイツの精霊で、彼の服装の最も目立つ部分にちなんでそう呼ばれ、その部分にはノルウェーのニシュとスペインのデュエンデも現れたと信じられていた」の派生形だった可能性があると説明している。^[83] シドニー・リー卿(1859–1926) もDNBの項目で、「ロビン・フッド」の人物像は民話の森のエルフに由来し、「その名前の起源は、チュートンの民間伝承の妖精またはエルフの称号である「ホデキン」の変形である可能性が高い」と推測している。^[84]ロビン・フッドのバラッドには魔法の痕跡が見られないため、ホーデキンと森の妖精ロビン・グッドフェローとの関連については現代の学者は取り上げていない。

ゲーテの義理の兄弟クリスティアン・アウグスト・ヴルピウスによる1803年の小説『悪魔』では、「ヒュッチェン」と呼ばれる小人が役に立つ妖精のふりをするが、結局は悪魔であることが判明する。^[85]