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ルーマニア人の起源については、互いに大きく矛盾する複数の説が存在する。ルーマニア語は、古代末期に「ジレチェク線」（主にラテン語圏と南東ヨーロッパのギリシャ語圏を分けるとされる概念的な線）以北のローマ属州で話されていた俗ラテン語方言に由来する。ダコ・ローマ連続説では、ルーマニア人は主にダコ・ローマ人の子孫であり、ダコ・ローマ人はドナウ川以北のダキア・トライアナ属州（主に現在のルーマニア）で先住民ダキア人とローマ人入植者が共存して発展した民族であると主張している。対立する移民説では、ルーマニア人の民族形成はドナウ川の南の州で始まり、トラキア・ローマ人やイリュロ・ローマ人（中世にはヴラフ人として知られる）のようなローマ化された現地住民が山岳避難所を通って南はギリシャへ、北はカルパティア山脈へと広がったとされている。他の説では、ローマ化された現地住民はドナウ川の両岸の広い地域に存在し、川自体は双方向の恒久的な交流の障害とはならなかったとされている。「移住」説によれば、バルカン半島からドナウ川の北の土地への移住が、これらの地域におけるロマンス語話者の生存に貢献したとされている。
政治的な動機、すなわちトランシルヴァニア・ルーマニア人の解放への努力、オーストリア＝ハンガリー帝国とルーマニアの拡張主義、ハンガリーの領土回復主義が理論の発展に影響を与え、「民族的情熱」[ 1 ] は今も議論に影響を与えている。2013 年、『ケンブリッジ・ロマンス語史』の著者は、「入手可能な歴史的、考古学的、言語学的データは、この議論に決定的な答えを与えるには不十分であると思われる」という結論に達した。[ 2 ]彼らの見解は、2016 年に出版された『オックスフォード・ロマンス語ガイド』に寄稿した学者たちにも受け入れられ、同ガイドは「ダコ・ロマンス語が起源となった地域の位置と範囲」は不明確であると改めて述べている。[ 3 ]
古代、南東ヨーロッパの北部地域には、ダキア人、イリュリア人、トラキア人の3つの主要な民族集団が居住していた。 [ 4 ]彼らの言語に関する現代の知識は限られた証拠（主に固有名詞）に基づいているため、3つの言語間、あるいはトラキア語とダキア語間の強い関係を提唱する学術的な理論はすべて推測に過ぎない。[ 5 ]
イリュリア人はローマ人に最初に征服され、紀元前60年頃にローマ人は彼らの領土をイリュリクム属州として組織した。 [ 6 ]トラキア人が居住する土地では、ローマ人は紀元6年にモエシア 属州を、40年後にトラキア属州を設置した。 [ 7 ]ドナウ川下流と黒海の間の地域（現在のルーマニアとブルガリアのドブルジャ地方）は46年にモエシア属州に編入された。[ 8 ]
ローマ人は106年にトラヤヌス帝の下でドナウ川下流の北にあったダキア王国を滅ぼした。 [ 9 ]その西の領土はダキア属州（または「ダキア・トライアナ」）として組織されたが、マラムレシュ地方やコストボキ族、バスタルナエ族、その他の部族が住むその他の地域はローマの支配から免れた。[ 10 ]ローマ人はアウレリアヌス帝（在位270年～ 275年）の下でダキアを正式に放棄した。[ 11 ]ダキアの放棄とともに、アウレリアヌス帝はドナウ川下流の南に同じ名前（「ダキア・アウレリアナ」）の新しい属州を組織した。 [ 11 ] 320年代には川の北にローマの砦が建設されたが、[ 12 ] 360年代には川が帝国とゴート族の境界となった。[ 13 ]一方、313年のミラノ勅令以降、ローマ帝国はキリスト教国家へと変貌を遂げ始めた。[ 14 ]ローマ皇帝は、340年代からゴート族が支配していた北ドナウ川流域のキリスト教宣教師を支援した。[ 15 ]
フン族は376年から406年の間にこれらの領土を全て破壊したが、彼らの帝国も453年に崩壊した。 [ 16 ]その後、ゲピド族がバナト、クリシャナ、トランシルヴァニアを支配した。 [ 17 ] 6世紀には、ブルガール人、アンテス族、スクラヴェネス族、その他の部族がドナウ川下流を越えてバルカン半島に頻繁に襲撃を行った。 [ 18 ]ローマ帝国はユスティニアヌス1世皇帝（在位527年～ 565年）の下で復活したが、 [ 19 ]ゲピド族を征服したアヴァール族は580年代からバルカン半島に侵攻した。[ 20 ] 30年後には、ローマ軍は半島から全て撤退し、ディラキウム、テッサロニキ、その他いくつかの町だけがローマの支配下に残った。[ 22 ]
次にやってきたブルガール人は、681年にドナウ川下流に独自の国家を建国した。[ 23 ] 790年代のアヴァール可汗国の崩壊後、彼らの領土拡大は加速した。 [ 24 ]第一次ブルガリア帝国の支配者ボリス1世（在位852年- 889年）は864年にキリスト教に改宗した。[ 25 ]ブルガリア正教会の教会会議は893年に古教会スラヴ語による典礼を推進した。 [ 26 ]
ブルガリアは894年にマジャール人（またはハンガリー人）に侵略されたが[ 27 ] 、ブルガール人とペチェネグ人（遊牧民のテュルク系民族）による共同反撃により、マジャール人はカルパティア盆地に新たな故郷を見つけざるを得なくなった[ 28 ] 。歴史家たちは、彼らがその地域でルーマニア人の住民に遭遇したかどうかについて今も議論している[ 29 ] [ 30 ]。ビザンツ帝国は、ヨハネス1世ツィミスケス皇帝（在位969年～ 976年）の下でブルガリアの大部分を占領した[ 31 ] 。ブルガール人はサムエル（在位997年～ 1014年）の治世中に独立を回復したが[ 32 ] 、ビザンツ帝国のバシレイオス2世皇帝が1018年頃にブルガリアを征服した[ 33 ]。
ハンガリー人の最高統治者イシュトヴァーンは、西方典礼に従って洗礼を受けた。[ 34 ]彼はバナトを含む新たな領土に支配を拡大した。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]トルコ系遊牧民の連合体であるウズ族に追い詰められたペチェネグ族は、1040年代にビザンツ帝国に亡命を求めた。[ 39 ]ウズ族の後には、同じくトルコ系連合体であるクマン族が続き、 1070年代にポントス草原を支配した。[ 40 ] [ 41 ]その後、ハンガリー語を話すセーケイ人やペチェネグ人などの特定の集団が、ハンガリー王国の国境を彼らから守った。[ 42 ] 1150年代に主にドイツ語を話す植民者が到着したことも、この地域におけるハンガリー王の支配を強化した。[ 43 ] [ 44 ]
ビザンツ当局が新たな税を導入したことで、1185年にバルカン山脈で反乱が勃発した。[ 45 ]地元のブルガリア人とヴラフ人は独立を達成し、クマン人と連合して第二次ブルガリア帝国を樹立した。 [ 46 ]西クマン部族の族長が1227年にハンガリーの覇権を認めた。[ 47 ]ハンガリーのポントス草原への拡大は、1241年の東ヨーロッパと中央ヨーロッパに対するモンゴルの大規模な遠征によって阻止された。 [ 48 ]モンゴル軍は1年で撤退したが、その侵略は地域全体に破壊をもたらした。[ 49 ]
オルテニアとムンテニアの地方ルーマニア人指導者によって統治されていた小規模な政治体の統合[ 49 ]により、新たな公国ワラキアが設立された[ 50 ]。ワラキアは、 1330年のポサダの戦いでハンガリー軍を破ったバサラブ1世（創始者）の下で独立を達成した[ 50 ]。2番目の公国モルダヴィアは、1360年代にマラムレシュ県のルーマニア貴族ボグダン1世の下で独立した[ 51 ]。
中世にはヴラフ人という外名 で知られていたルーマニア人は、かつて南東ヨーロッパで話されていた俗ラテン語から派生した言語を話します。 [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]ローマ時代の碑文によると、「ジレチェク線」として知られる線がバルカン半島を横断しており、ダキア、モエシア、パンノニアなどのラテン語を話す北部の州と、ギリシャ語が依然として主要な言語であった南部の地域を隔てていました。[ 55 ]東ロマンス語には現在4つの変種があり、[ 56 ]これらは原ルーマニア語の以前の方言です。[ 57 ] [ 58 ]ルーマニアの公用語であるダコ・ルーマニア語は、4つの変種の中で最も広く普及しています。[ 57 ]アロマニア語の話者は、アルバニア、ブルガリア、ギリシャ、北マケドニアの散在するコミュニティに住んでいます。[ 57 ]現在ではほぼ消滅したもう2つの変種、メグレノ・ルーマニア語とイストロ・ルーマニア語は、それぞれ北マケドニアとギリシャ、クロアチアのいくつかの村で話されている。[ 57 ] アロマニア語とメグレノ・ルーマニア語はバルカン半島の中央部と南部（ジレチェク線の南）で話されており、中世にこれらの地域に移住してきたことを示している。[ 59 ] [ 60 ]
ルーマニア語のラテン語的特徴を最初に指摘した人物の中には、イタリアの人文主義者ポッジョ・ブラッチョリーニとフラヴィオ・ビオンドがいた。[ 61 ]ロマンス語を 体系的に研究した最初の学者の一人であるフリードリヒ・クリスティアン・ディーツ（1797-1876）は、1830年代にルーマニア語を半ロマンス語と表現した。[ 62 ]ディーツは著書『ロマンス語の文法』 （1836年）の中で、文法的または文学的な重要性の点で注目に値するロマンス地域の6つの言語、イタリア語とルーマニア語、スペイン語とポルトガル語、プロヴァンス語とフランス語を挙げている。これら6つの言語はすべて、最初にして共通の源泉がラテン語であり、ラテン語は「今もなお我々の文明と絡み合っている」言語である。[ 63 ] [ 64 ]ハラルド・ハールマンは、ロマンス語学におけるルーマニア語の位置づけに関する議論は、ディーツの『文法』によって決定的に決着がついたと考えている。ルーマニア語は、彼の『ロマンス語の文法』の出版以来、常にロマンス語の中に挙げられている。[ 65 ] 2009年、キム・シュルテも同様に「ルーマニア語はハイブリッド語彙を持つ言語である」と主張した。[ 66 ]実際、ルーマニア語の借用語の割合は、他のロマンス語よりも高い。[ 67 ]未来時制の構文など、その特定の構造的特徴も、ルーマニア語を他のロマンス語と区別している。[ 67 ]いくつかの特徴は、アルバニア語、ブルガリア語、およびバルカン半島で話されている他の言語と関連している。 [ 68 ]それにもかかわらず、言語学者のグラハム・マリソンが強調するように、ルーマニア語は、近年の歴史における「再ロマンス化傾向」を考慮に入れなくても、「あらゆる言語レベルでラテン語の遺産を十分に保持しており、それ自体でロマンス語族の一員となる資格がある」。[ 69 ]
ドナウ川以南の地域は約 800 年間ローマ化の過程に服したが、同川以北のダキア属州はわずか 165 年間しかローマの支配下になかったため、ルキアヌス・ボイアによれば、「ローマの拡大とローマ化の実際の過程と現在の南東ヨーロッパの民族構成との間にある種の不一致が生じた」。[ 70 ]ハンガリーとルーマニア間のトランシルヴァニアをめぐる紛争を含む政治的およびイデオロギー的考慮も、これらの学術的議論に影響を与えている。[ 71 ] [ 1 ]
したがって、ルーマニアの原郷または「故郷」に関する理論は、ルーマニア人の祖先がドナウ川下流の北の土地に継続的に存在していたとするダコ・ローマ連続性の理論と、その反対の移民理論を含む、2つ以上のグループに分けられる。[ 53 ] [ 54 ]これらの理論とは別に、多くの学者は、ルーマニア語はバイリンガル集団の言語から発展したと提唱している。なぜなら、バイリンガリズムがルーマニア語の特異性を説明する最も可能性の高い理由だからである。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]
ルーマニア語（およびその他、密接に関連する「ダコ・ルーマニア語」の方言）、アロマニア語（「マケドニア・ルーマニア語」とも呼ばれる）、イストロ・ルーマニア語、メグレノ・ルーマニア語は、ロマンス語の「ダコ・ロマンス語」の4つの下位区分を構成している。これらは共通の祖先を持つものの、初期の歴史（「ダコ・ロマンス語」が生まれた地域の位置と範囲を含む。アンドレオセとレンツィ 2013:287 参照）や、それらの間の歴史的なつながりは不明瞭なままである。アロマニア語とルーマニア語はおそらく11世紀以前に分離し、イストロ・ルーマニア語とルーマニア語は13世紀以前には分離しなかった。メグレノ・ルーマニア語の所属については議論がある。[ 3 ]
—マーティン・メイデン
ビザンツ帝国の著述家がルーマニア人（またはヴラフ人）について最初に記述した。[ 76 ] 11世紀の学者ケカウメノスは、ヴラフ人の故郷は「ドナウ川とサヴァ川の近く、セルビア人が最近まで住んでいた場所」にあると記した 。 [ 77 ] [ 78 ]彼はヴラフ人をダキア人やベッシ人と関連付けている。[ 79 ]そのため、歴史家はこの故郷をパンノニア・インフェリオルやダキア・アウレリアーナなどいくつかの場所に位置づけている。[ 80 ] [ 77 ]ケカウメノスはヴラフ人を古代の民族集団と関連付ける際、古代の文献で知られている民族に同時代の民族の名前を付けるというビザンツ帝国の著述家の慣習に従った。[ 81 ] 12世紀の学者ヨハネス・キナモスは、ヴラフ人は「かつてイタリアの人々の植民者であったと言われている」と記した。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]ウィリアム・オブ・ルブルックは、ブルガリアのヴラフ人はバシキリアの向こう側に住んでいたウラック人の子孫であると記した。[ 85 ] [ 86 ]ヴィクトル・スピネイによれば、ルブルックの言葉は、ヴラフ人をハンガリー人やブルガリア人の隣人と同じようにヴォルガ地方から来た移住者集団と見なしていたことを示唆している。[ 87 ] 13世紀後半のハンガリーの年代記作家シモン・オブ・ケーザは、ヴラフ人（ブラックイス）は「パンノニアに留まったフン族の羊飼いと農夫」であったと述べている。[ 88 ] [ 89 ] 1308 年の匿名の著者の東ヨーロッパの記述にも同様に、バルカン半島のヴラフ人は「かつてハンガリーから逃れてきたローマ人の羊飼いであり、メシアとパンノニア全域で10人の強力な王が彼らを支配していた」と記されている。[ 90 ] [ 91 ]
オランダの言語学者ウィレム・フェルメールによれば、ルーマニア語がドナウ川の北で発生した可能性は否定できるが、同時に、ルーマニア語が現在のギリシャの南バルカン半島で発生した可能性も否定できる。歴史的および言語学的理由から、ルーマニア語はアルバニア語と接触していた現在の南セルビア、コソボ、北マケドニアで発生した。[ 92 ]セルビア・クロアチア語話者のこの地域への移住により、ルーマニア語は他の地域に広まった。[ 93 ]
イタリアの学者ポッジョ・ブラッチョリーニは、ルーマニア人の祖先はダキア・トライアナに定住したローマ人入植者であったと最初に書いた（1450年頃）。 [ 94 ] [ 95 ] 1458年、アエネアス・シルヴィウス・ピッコローミニは著書『ヨーロッパについて』（1458年）の中で、ヴラフ人はイタリア民族（「イタリアの民族」）[ 96 ]であり、ダキア人に対して派遣された指揮官ポンポニウス・フラックスにちなんで名付けられたと述べている。 [ 97 ] [ 98 ]ピッコローミニのヴラフ人の起源はダキア・トライアナのローマ人入植者であったという説は、その後の世紀にイタリアのフラヴィオ・ビオンドやピエトロ・ランツァーノ、トランシルヴァニアのザクセン人ヨハネス・レベリウス、ハンガリーのイシュトヴァーン・サントーなど多くの学者によって繰り返された。[ 99 ] [ 100 ] 15 世紀後半のビザンツの学者ラオニコス・ハルココンディレスは、ルーマニア人がその土地に「どこから来て住むようになったのか」を「明確に説明する」人を聞いたことがないと述べている。[ 101 ]ハルココンディレスは次のように書いている。「ダキアとピンドス山に住む民族はテッサリアにも広がった。両方の集団はヴラフ人と呼ばれているが、どちらの集団がもう一方の地域に移住したのかは私にはわからない」[ 102 ]また、彼らは「多くの場所から来てその地域に定住した」とも言われていると主張している。[ 103 ] [ 101 ]これは、ハルココンディレスがバルカン半島のルーマニア人が共通の起源を持つことを知っていたことを意味する。[ 104 ]彼はまた、ダキア人の言語は「イタリア語に似ているが、大きく変化している」と述べ、彼らの国は「パイオニア・ダキアのアルデリオンから黒海まで広がっている」とも述べている。[ 103 ] [ 105 ] 17世紀のヨハネス・ルキウスは、千年もの間侵略にさらされてきた旧ダキア・トライアナ属州の領土におけるローマ人の生存について懸念を表明した。[ 101 ]
1505 年頃のモルド・ロシア年代記に保存されているモルダビア人の起源に関する伝説[ 106 ] [ 107 ]によると、「ハンガリー王ヴラディスラフ」が彼らのルーマニア人の祖先を王国に招き、「モレシュ川とティサ川の間のクリジと呼ばれる場所」のマラムレシュに定住させたという。[ 108 ]ロゴファト・イストラティエや他の 17 世紀のモルダビアの歴史家は、ルーマニア人の祖先をマラムレシュに定住させたのは「ヴラディスラフ王」であると引き続き主張した。[ 109 ] 1647 年のグリゴレ・ウレケの モルダビア年代記[ 110 ]は、ルーマニア人は「全員リム（ローマ）から来た」と述べている最初のルーマニアの歴史書である。[ 111 ] [ 112 ] 30 年、ミロン・コスティンはルーマニア人の民族形成を「ダキア・トライアナ」の征服と明確に結びつけた。[ 113 ]ムンテニア最古の年代記である『レトピセツル・カンタクジネスク』は、ワラキア人の間で重要な民話の伝承を保存しており、「しかし、まずローマ人から分かれたルーマニア人は北へさまよい、彼らの指導者はトラヤヌスとその息子シヴェリエであり、ドナウ川を渡り、トゥルヌ・セヴェリンに定住した者もいれば、オルト川、ムレシュ川、ティサ川沿いに定住した者もおり、ハンガリーに住み、マラムレシュまで到達した者もいた。トゥルヌ・セヴェリンに定住した者は山麓に沿ってオルト川まで広がり、他の者はドナウ川沿いに下っていったので、あらゆる場所が彼らで満たされた」と記している。[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]グレチェスク、シモネスク、ジュヴァラによれば、『レトピセツル・カンタクジネスク』の著者は、トゥルヌ・セヴェリン地方でのドナウ川渡河から始まり、マラムレシュ地方にまで達したトラヤヌスによるダキア征服について記述している。[ 115 ] [ 117 ]コンスタンティン・カンタクジノは1716年に、先住民ダキア人もルーマニア人の形成に役割を果たしたと述べている。[ 111 ] [ 118 ]ペトル・マイオールまた、「トランシルヴァニア学派」の他の歴史家たちは、先住民と征服者との混血をきっぱりと否定し、ローマ人によって根絶されなかった先住民ダキア人がその地域から逃げ出したと主張した。[ 119 ]ダキア人とローマ人の混血は、1800 年頃のルーマニアの歴史学において広く受け入れられるようになった。この見解は、ギリシャ出身の歴史家ディミトリエ・フィリッピデが著書『ルーマニア史』 （1816 年）で、またディオニシエ・フォティノが著書『ダキア史』（1818 年）で提唱している。[ 120 ] [ 121 ]この考えは、1870年代までハンガリーを含むハプスブルク君主国で受け入れられ、教えられていたが、 [ 122 ]オーストリアのフランツ・ヨーゼフ・ズルツァーは1780年代までにドナウ川以北のいかなる連続性も否定し、代わりに13世紀のバルカン半島からの移住を提唱した。[ 123 ]
これらの理論の発展は、18 世紀の政治的議論と密接に関係していた。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]この時代の重要な歴史家[注 1 ]は、バルカン半島からのルーマニア人の移住を理論化した。[ 127 ]スルツァーの理論は、ハプスブルク君主国によるワラキアとモルダヴィアの併合と、両公国へのドイツ人入植者の定住に関する彼の計画と明らかに結びついていた。[ 128 ]トランシルヴァニア公国の3つの政治的「国民」、つまり、その身分制（ハンガリー貴族、自由ザクセン人およびセーケイ人の指導階級。これらの民族の農奴はすべて除外されていた）は特別な特権を享受していたが、地元の法律は、ルーマニア人は「公共の利益のために国内に受け入れられた」のであり、「国の利益のために容認されている」にすぎないことを強調していた。[ 125 ] [ 129 ]トランシルヴァニアのルーマニア人がトラヤヌス帝のダキアに入植したローマ人の直系の子孫であると示唆した際、「トランシルヴァニア学派」の歴史家たちは、ルーマニア人がこの国で最も古い住民とみなされるべきであるとも主張した。[ 125 ] [ 130 ] 1791年に地元のルーマニア人の代表によって作成された請願書「 Supplex Libellus Valachorum」は、ルーマニア人はローマ系の血を引いているので、特権的な3つの「民族」が享受していたのと同じ法的地位をルーマニア人に与えるべきだと明確に要求した。[ 131 ] [ 132 ]
ハプスブルク帝国、モルダヴィア、ワラキアのルーマニア人の共通の起源という概念は、必然的に統一ルーマニア国家の構想の発展をもたらした。[ 121 ] 19世紀には、ルーマニア人が居住するすべての土地の統一に関する一連の「ダキア」プロジェクトが出現した。[ 133 ] [ 134 ]モイセ・ニコアラは、1815年にルーマニア民族が「ティサ川から黒海まで、ドナウ川からドニエストル川まで」広がっていると最初に主張した人物である。[ 134 ] 1890年代にルーマニア民族主義者の間で領土回復主義が政治的議論の重要な要素となった後、連続性理論は「トランシルヴァニアに対するルーマニアの主張にかなりの歴史的権威を加えた」。[ 135 ]第一次世界大戦後、平和条約はルーマニアの新しい国境を確定し、トランシルヴァニア、ブコヴィナ、および近隣のいくつかの地域が大ルーマニアに組み込まれたことを認めた。[ 136 ]ルーマニア民族の形成場所についての議論は、1940年にヒトラーが北トランシルヴァニアをハンガリーに返還させた後、特に激しくなった。[ 137 ]ハンガリーの学者たちは連続性理論を否定する一連の詳細な研究を発表し、ルーマニア人はそれに異議を唱えることを怠らなかった。[ 137 ]
1950年代に多少の変動があった後、共産主義ルーマニアでは連続性理論の最も厳格な形態が支配的になった。[ 137 ]公式の歴史家は、ルーマニア人の形成は実際のルーマニアの国境内の土地で始まったと主張し、ドナウ川南部の地域はルーマニア人の民族形成の先行する「ロマ人」段階でのみ役割を果たしたと述べた。[ 138 ]ニコラエ・チャウシェスクは1970年代に歴史を「国民共産主義の柱」の1つにした。[ 1 ]彼の期待に応えるため、歴史家はスラブ人、さらにはロマ人の役割を縮小し始め、ルーマニアの文化と社会の土着性を強調した。[ 1 ]一方、ハンガリー科学アカデミーは1986年にトランシルヴァニアの歴史に関する3巻のモノグラフを出版し、移民理論の主張を提示した。[ 139 ]ハンガリー政府はその出版を支援し、教育大臣であり言語学者で歴史家のベーラ・ケペツィが総編集者を務めた。[ 139 ]歴史家のキース・ヒッチンズは、この論争は「共産主義後の時代まで続いている」が、「欧州連合への加盟によりルーマニアとハンガリー間の領土的対立が緩和されたため、その形は弱まっている」と指摘している。[ 1 ]ヴラド・ジョルジェスクによれば、ブルガリアの歴史家は連続性理論を支持する傾向があるが、バルカン半島の歴史におけるヴラフ人の役割を軽視する傾向もある。一方、ロシアの歴史家のほとんどは、トランシルヴァニアとバナトにおけるルーマニア人の祖先の継続的な存在を認めているが、モルドバにおけるいかなる形態の連続性も否定している。[ 124 ]言語学者ゴットフリート・シュラムは、ルーマニア人の民族形成は「南東ヨーロッパの歴史と言語史の根本的な問題」であると強調し、第三国の学者にその研究を始めるよう促している。[ 140 ]
連続性理論を支持する学者たちは、ルーマニア人は主にダキア・ローマ人の子孫であり、ダキア・ローマ人はドナウ川の北にあるダキア・トライアナ州（主に現在のルーマニア）で先住民ダキア人とローマ人植民者が共存して発展した民族であると主張している。この州は106年からドナウ川下流の北にある現在のルーマニアの3つの地域（オルテニア、バナト、トランシルヴァニア）を包含していた。 [ 141 ]
これらの学者の見解では、先住民ダキア人とローマ人植民者との密接な接触がルーマニア人の形成につながった。なぜなら、ローマ帝国が 270年代初頭に属州を放棄した後、多くの属州民がそこに留まったからである。 [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]その後、ローマ化の過程は、かつての帝国の境界を越えた人々の自由な移動により、近隣地域に拡大した。[ 14 ] [ 145 ]キリスト教の普及もこの過程に貢献した。なぜなら、ラテン語はダコ・ローマ人の間で典礼の言語であったからである。 [ 14 ]ローマ人はドナウ川下流の北に橋頭堡を保持し、376年までダキアを途切れることなく勢力圏内に留めた。[ 146 ] [ 147 ]
この理論の支持者たちは、7世紀にスラヴ人がドナウ川以南の土地のラテン語を話す住民を同化させ始めたり、さらに南へ追いやったりした後も、北ドナウ地域が「ローマ化の中心地」であり続けたと主張している。[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]カルパティア山脈の自然の障壁により、ダコ・ローマ人は文化的および言語的アイデンティティを維持することができたが、この地域の他の民族はさまざまな移動部族によって同化されていった。1000年もの間、移動民族がこの地域に侵入してきたが、定住型のキリスト教ロマンス語を話す住民は、主に密林地帯で、「異端者」または異教徒の侵略者から隔離されて生き残った。[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]半定住型のスラヴ人だけが、特に9世紀に正教キリスト教を採用した後、ルーマニア人の祖先に何らかの影響を与えた。[ 149 ] [ 154 ]彼らは、ゲルマン民族が他のロマンス民族の形成において果たした役割をルーマニア人の民族形成において果たした。[ 149 ] [ 154 ] [ 72 ]
連続性理論を受け入れる歴史家は、ルーマニア人が南東ヨーロッパで「人口的に最大の民族」を形成していることを強調している。[ 147 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]ルーマニアの民族学者は、ルーマニアの伝統的な民族衣装とトラヤヌスの記念柱に描かれたダキア人の衣装との「驚くべき類似性」を、古代ダキア人と現代ルーマニア人のつながりの明確な証拠として指摘している。[ 158 ] [ 159 ]彼らはまた、ダキア・トライアナへの大規模かつ組織的な植民地化の重要性を強調している。[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]そのうちの一人、コリオラン・H・オプレアヌは、「近隣のどの民族よりも2倍も多い[ロマンス]民族が、かつて多数でローマ化された住民が住んでいた旧ローマ属州の領土に偶然住んでいるだけだと述べて、理性に反する発言をした人は他にいない」と強調している。[ 156 ]
植民者たちは多くの属州からやって来て、先住民と隣り合って暮らしていたため、ラテン語が共通語として出現したに違いない。[ 160 ] [ 161 ] [ 163 ]ダキア人は征服者の「優れた」文化を喜んで受け入れ、2、3世代後にはラテン語を母語として話すようになった。[ 164 ] [ 165 ] 270年代の属州の人口を50万から100万人と推定し、継続理論の支持者たちは、ローマ軍と役人が属州を去ったときにラテン語を話す一般市民の大群が属州を放棄した可能性を否定している。彼らによれば、その規模の人口を完全に移転させることは物流的に不可能だったからである。[ 144 ] [ 166 ] [ 1 ]ローマ軍と行政によるダキアの放棄と蛮族の頻繁な侵略の後、ダキア・ローマ人の住民は平野と河川流域から自然の防御がより優れた山岳地帯や丘陵地帯へと移動した。[ 167 ]この点において、経済の第一の計画としては、農業といくつかの手工業が存在する中で畜産が推進され、集落は小規模で比較的短命になった。[ 167 ] [ 168 ]歴史家イオアン・アウレル・ポプは、数十万人の人々を短期間でドナウ川下流域へ移住させることは不可能であったと結論付けている。特に、平民は「自分たちのものは何も持っておらず、土地がすでに占有されている異国の地へ移住すること」を望まなかったからである。[ 166 ]継続説を受け入れる歴史家たちは、ローマの史料にはローマ人がダキア・トライアナから移動したとは書かれておらず、軍隊と行政機関が移動したと書かれていると主張している。[ 1 ]
継続説を受け入れるルーマニアの学者のほとんどは、現在のルーマニアを形成する土地にローマ化された人々が途切れることなく存在していたという考古学的証拠は否定できないと考えている。[ 166 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]特に、キリスト教の象徴が刻まれた遺物、大量のローマ青銅貨幣、ローマ様式の陶器などが、この説を裏付ける考古学的発見物として挙げられている。[ 147 ] [ 172 ]同じ学者たちは、ルーマニア人がラテン語からキリスト教の基本的な用語を直接受け継いだことを強調しており、これもキリスト教の物品とルーマニア人の祖先とのつながりを裏付けている。[ 173 ] [ 174 ]同じ説を支持する他の学者たちは、特定の遺物や考古学的集合体と民族集団とのつながりは不確かであると強調している。[ 171 ] [ 175 ]アレクサンドル・マドゲアルは考古学的証拠の代わりに、言語的連続性の痕跡の重要性を強調し、アプセニ山脈のルーマニア語の川の名前や、地元の方言における古ラテン語の語彙要素の保存に言及している。[ 176 ]古代から最大の川の名前が残っていることは、連続性理論の証拠としてよく引用されるが、[ 177 ] [ 178 ]それを支持する言語学者の中には、スラヴ語を話す人々がそれらを現代のルーマニア人に伝えたと指摘する者もいる。[ 179 ]ラテン語から直接受け継がれたいくつかの単語は、ドナウ川の北にルーマニア人の祖先が継続的に存在していたことを証明するものとも言われている。なぜなら、それらはこれらの地域と密接に関連する事柄を指し、また、他のロマンス語が失ったラテン語起源のルーマニア語の単語の保存も示しているからである。[ 180 ]言語学者のグリゴレ・ナンドリシュとマリウス・サラは、天然油、金、バイソンを表すラテン語は、川の北側の土地でのみ保存された可能性があると主張している。[ 181 ] [ 180 ]
文献資料には、何世紀にもわたって、ドナウ川下流の北に住むルーマニア人、あるいは川の南に住むルーマニア人について言及されていない。[ 182 ]連続性理論を支持する学者たちは、初期中世の著述家が外国の土地とその住民を支配民族にちなんで名付けたため、文献の沈黙は理論と矛盾しないと指摘している。[ 182 ]そのため、彼らはゴート、フニア、ゲピディア、アヴァリア、パツィナキア、クマンに言及し、ゴート人、フン人、ゲピド人、アヴァール人、ペチェネグ人、クマン人について記述したが、これらの地域の多民族性を明らかにしなかった。[ 182 ]ロシアの原初年代記のヴォロヒ族への言及や、スカンジナビアの文献のブラクメン族への言及は、北ドナウのルーマニア人の最初の記録として挙げられることが多い。[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]ハンガリーのゲスタ（行為の書）としては現存する最古のもので、記述された出来事から約300年後の1200年頃に書かれた『ゲスタ・フンガロルム』には、 9世紀後半にハンガリー人が到着した当時、カルパティア盆地に住んでいた人々として、ブルガリア人、スラブ人、ギリシャ人、ハザール人、セーケイ人、その他の人々とともに、ヴラフ人と「ローマ人の羊飼い」（et Blachij, ac pastores romanorum）が言及されている。ケーザのシモンによる後のハンガリーの年代記では、ヴラフ人（Blackis）はパンノニアに残った「フン族の羊飼いと農夫」と記述されている。[ 88 ] [ 183 ] [ 186 ] [ 187 ]歴史家のイオアン・アウレル・ポプは、この2つの年代記は「ルーマニア人をローマ人の子孫として提示することで、ルーマニア人のローマ起源を主張している」と結論付けている。彼らはかつてのローマ属州に留まっていた。[ 188 ]
移民説を支持する学者たちは、ルーマニア人はドナウ川以南の属州のローマ化された住民の子孫であると主張している。[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ] 620年頃の帝国の国境崩壊後、この人口の一部はラテン語が広く話されていなかった地域へ南下した。[ 192 ]スラブ人のバルカン半島への移住の際、多くの人々はバルカン山脈に避難し、そこで移動式の羊やヤギの飼育を採用し、現代のヴラフ人の羊飼いが生まれた。彼らはアルバニア人と混ざり合った。[ 193 ]彼らの移動生活様式は、山岳地帯への彼らの拡散に貢献した。[ 189 ] [ 194 ]彼らの北への移住がいつ始まったのか正確には特定できないが、10 世紀末以前にはドナウ川下流域より北の地域に定住しておらず、12 世紀半ば以降にカルパティア山脈を越えた。[ 195 ]
移民説の学者たちは、他のすべてのロマンス語は500年以上ローマの支配下にあった地域で発展したものであり、ルーマニア語が例外であったことを示唆するものは何もないと強調している。[ 196 ] [ 197 ]ローマの支配が365年間続いたブリテン島（ダキア・トライアナの2倍以上）でさえ、ローマ以前の言語が生き残った。[ 196 ]この説の支持者たちは、ローマの征服後のダキア人の運命について合意した見解を形成していないが、ダキア・トライアナにローマ化されていない農村人口（地元のダキア人の残党か、移住してきた部族民のいずれか）が存在していたことは十分に文書化されているという点では一致している。[ 198 ] [ 199 ]同じ学者たちは、ローマ当局が属州からの軍隊の撤退を発表し、民間人にバルカン半島へついて行く機会を与えた際に、ローマ化された人々がそこに留まることを選んだとは信じがたいと考えている。[ 196 ] [ 200 ]さらに、ローマ人はダキア・トライアナが放棄される何十年も前からそこから逃げ始めていた。[ 201 ]
かつての属州では、地名がほとんど残っていなかった（一方、イングランドでは20以上の集落がローマ起源の名前を今も残している）。[ 196 ]古代から受け継がれた数少ない河川名の現在の形は、ダキア人やスラブ人といったラテン語を話さない人々が、この地域の現代の住民にそれらを伝えたことを示している。[ 202 ]文学資料と考古学的発見の両方がこの推測を裏付けている。中世初期の旧ローマ属州にカルピウス人、ヴァンダル人、タイファル人、ゴート人、ゲピド人、フン族、スラブ人、アヴァール人、ブルガリア人、ハンガリー人がいたことは十分に記録されている。[ 203 ] 5世紀のフン族やゲピド人の中に、商人や捕虜といった少数のラテン語を話す人々がいたという散発的な記述は、この見方と矛盾しない。[ 204 ]東ゲルマン民族は300年以上もの間、ドナウ川下流の北の地に居住していたため、彼らから借用された外来語がないことは、ルーマニア人の故郷が他の地域にあったことを示している。[ 196 ] [ 205 ]同様に、ルーマニア人の祖先はドナウ川の北に住む東スラヴ人や西スラヴ人と多くの接触があったはずであるが、東スラヴ語や西スラヴ語からの初期の借用は証明できない。[ 206 ]
移民研究者は、ドナウ川以南のローマ属州の住民は「完全にラテン化されていた」と強調している。[ 206 ]ルーマニア語はバルカン半島で話されている慣用句（特にアルバニア語とブルガリア語）と共通の特徴を持っており、これらの言語が何世紀にもわたって並行して発展してきたことを示唆している。[ 206 ] [ 207 ]南スラヴ語からの借用語もルーマニア語には豊富にある。[ 206 ]文学資料は、中世にバルカン半島（特に山岳地帯）に重要なロマンス語話者集団が存在していたことを証明している。[ 208 ] [ 209 ]ルーマニア語由来の地名が、同じ地域で今でも数十箇所確認できる。[ 80 ]ルーマニア人は正教徒となり、典礼言語として古教会スラヴ語を採用したが、これは864年（ブルガリアのボリス1世がキリスト教に改宗した年）以降、ドナウ川以北の地域では起こり得なかった。[ 210 ] [ 30 ]中世初期の文書は、ヴラフ人を移動性の牧畜民として一様に記述している。[ 211 ]スラヴ語とハンガリー語からの借用語も、ルーマニア人の祖先が定住生活様式を採用したのは民族形成の後期段階になってからであることを示している。[ 212 ]
信頼できる情報源によると、ルーマニア人がドナウ川北の地に初めて存在したのは1160年代である。この地域に中世初期の集落が存在した場所では、ルーマニア語由来の地名は記録されていない。[ 213 ]ここでルーマニア人はハンガリー語、スラヴ語、ドイツ語の地名を採用しており、これは彼らが12世紀半ばにザクセン人がトランシルヴァニア南部に定住した後に来たことを示している。[ 214 ] [ 215 ]ルーマニア人は当初、南カルパティア山脈に散在する集落を形成したが、13世紀後半から北への拡大が十分に記録されている。[ 216 ] [ 217 ]ルーマニア人の羊飼いが国境地帯の防衛を強化し、農業に利用できない地域に定住したため、君主と個々の地主（ローマ・カトリックの聖職者を含む）の両方が彼らの移住を奨励した。[ 218 ] [ 219 ]ルーマニア人は14世紀半ばに低地の村の端に定住し始めてから定住生活を採用した。[ 220 ]彼らの移住はその後数世紀にわたって続き、度重なる侵略によって人口が減った平野部の集落を徐々に占領していった。[ 221 ] [ 222 ]
ディミトリエ・オンチウル（1856-1923）が提唱した「移住」理論によれば、ルーマニア人の形成は、かつての「ダキア・トライアナ」地方とバルカン半島の中央地域で起こった。[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]しかし、バルカン半島のヴラフ人の北への移住により、これらの中心地は何世紀にもわたって密接な関係を保ち続けた。[ 223 ] [ 226 ]これは、移民理論と継続理論の間の妥協案である。[ 223 ]
バルカン諸州の崩壊から数世紀後、牧畜的なラテン・ローマの伝統が、ヴァラキア・ローマ民族の形成の出発点となった。このような仮想性、つまり特定の歴史的状況下で顕在化する隠れた潜在としての民族性は、民族形成過程に関する我々の新たな理解を示している。この観点から、ローマ・ルーマニアの連続性をめぐる熱烈な議論は、あまりにも柔軟性に欠ける民族概念によって誤った方向に導かれてきたと言える。
紀元前5世紀 、ヘロドトスは南東ヨーロッパの先住民について詳細な記述をした最初の著者である。[ 228 ] [ 229 ]紀元前514年のペルシア遠征に関連して 、彼はゲタイ族について言及し、彼らを「最も勇敢で高潔なトラキアの部族」と呼んだ。[ 230 ] [ 231 ]ゲタイ族は、現在のブルガリア北部とルーマニア南部のドナウ川下流の両岸に住んでいたトラキアの部族である。ストラボン（紀元前64/63年-紀元24年）は、ダキア人の言語は「ゲタイ族の言語と同じ」と記した。[ 232 ] [ 233 ]
ダキア征服に関する文学的伝統は、3〜4人のローマの学者によって保存された。[ 234 ]カッシウス・ディオは、トラヤヌス帝がデケバルスとの戦争を開始する前に、 「多くのダキア人が忠誠をトラヤヌス帝に移し続けていた」と記している。[ 235 ] [ 236 ]サモサタのルキアノス（紀元125年頃 - 180年以降）、エウトロピウス（紀元360年頃活躍）、背教者ユリアヌス（紀元331/332年 - 363年）は、ダキア国家の崩壊後に起こった「意図的な民族浄化」の記憶を一致して証言している。 [ 237 ]例えば、トラヤヌス帝の侍医ヘラクレアのクリトンを引用するサモサタのルキアノスは、ダキア人全体が「40人にまで減らされた」と述べている。[ 238 ]実際、トラキア人またはダキア人の名前は、「ダキア・トライアナ」から知られている約 3,000 の固有名詞の約 2% を占めています。[ 239 ]ビトゥス、デジバロス、その他の特徴的なダキア人の名前は、エジプトやイタリアを含む帝国の他の領土でのみ記録されています。[ 239 ] [ 240 ]コンスタンティン・ダイコヴィチウ、ドゥミトル・プロタセ、ダン・ルスク、その他の歴史家は、ダキア人の絶滅の伝承の妥当性について議論してきました。彼らは、それは男性の運命のみを指しているか、征服後に起こった大規模な植民地化に対する受け入れられる説明を提供するためにエウトロピウスの著作から来ていると述べています。[ 241 ]実際、エウトロピウスはまた、トラヤヌス帝が新しい属州に「ローマ世界のあらゆる場所から膨大な数の人々」を移送したと報告しています。[ 241 ] [ 242 ]人名学的な証拠は彼の言葉を裏付けている。ローマ時代には、約2,000のラテン語、420のギリシャ語、120のイリュリア語、70のケルト語の名前が知られている。[ 239 ] [ 243 ]
「ダキア・トライアナ」に対する蛮族の攻撃も記録されている。[ 244 ]例えば、「カルピ族の侵攻」[ 245 ]により、ガレリウス帝の母は240年代に属州から逃亡せざるを得なかった。[ 246 ]アウレリウス・ヴィクトル、エウトロピウス、フェストゥスは、ダキアはガリエヌス帝（在位253年～ 268年）の治世下で「失われた」と述べている。 [ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ] [ 251 ]『アウグストゥス史』と『ヨルダネス』は、270年代初頭の属州からのローマ軍の撤退に言及している。[ 252 ]『アウグストゥス史』によれば、アウレリアヌス帝はイリュリクムとモエシアの人口を回復するために、ダキアから「兵士と属州民の両方を連れ去った」[ 253 ]。[ 252 ] [ 254 ]移民説を支持する学者たちは、他の属州と同様に、完全な同化には少なくとも400年間のローマ支配が必要だと主張している。[ 255 ]
1 世紀も経たないうちに、かつての属州は、4 世紀のオロシウス[ 257 ] を含む著述家によって「ゴティア」 [ 256 ]と名付けられました。ゴティアにキリスト教共同体が存在していたことは、「人種的にはゴート族」であるサッバスの受難と、ウェレカとバトウィン、その他のゴート族のキリスト教徒の殉教録によって証明されています。[ 258 ] [ 259 ] 376 年のフン族の侵攻後、多数のゴート族、タイファリ族、そしてゾシムスによれば「かつて彼らの間に住んでいた他の部族」[ 260 ]が東ローマ帝国に受け入れられました。[ 261 ] [ 262 ]これらの人々とは対照的に、カルポ・ダキア人は「フン族と混ざり合っていました」。[ 263 ] [ 264 ] 448年にフン族の帝国を訪れたパニウムのプリスクスは、 [ 265 ]帝国の住民はフン語かゴート語を話していたと書き、[ 266 ]また「西ローマ人と商業取引をしていた」人々は[ 267 ]ラテン語も話していたと書いています。[ 266 ]彼はまた、メドスとカムという2つの飲み物の現地名にも言及しています。[ 267 ] [ 268 ]ディオクレティアヌス帝の価格勅令には、パンノニア人がカモスという飲み物を持っていたと記されています。[ 269 ]メドスはイリュリア語だった可能性もありますが、ゲルマン語による説明も排除できません。[ 269 ]
6世紀の著述家ヨルダネスはダキアを「ゲピディア」 [ 270 ] [ 271 ]と呼び、アンテス族とスラヴェニ族について最初に記述した人物である[ 272 ] 。彼は、スラヴェニ族が「ノヴィオドゥヌム市とムルシアヌスと呼ばれる湖」からドニエストル川までの地域を占領し、アンテス族は「ポントス海の湾曲部」に住んでいたと記している[ 273 ] [ 274 ] [ 275 ] 。プロコピオスは、アンテス族とスラヴェニ族は「全く野蛮な言語である同じ言語」を話していたと記している[ 276 ] [ 277 ]。彼はまた、「ラテン語を話した」アンテス族についても記している。[ 278 ] [ 279 ] 7世紀後半の著述家シラクのアナニアスは、地理書の中で、スラヴ人は「ダキアの広大な国」[ 280 ]に住み、25の部族を形成していたと記している。[ 281 ] 2001年にフロリン・クルタは、スラヴェニという民族名は「ドナウ川の北の国境に住む様々な集団を包括する用語としてのみ使用されていた可能性があり、それらの集団は『アンテス』でも『フン』でも『アヴァール』でもなかった」と主張している。[ 282 ]
ラヴェンナの地理学者 は「アヴァール人が住んでいた 」ダキアについて書いたが[ 283 ] [ 284 ] 、 9世紀と10世紀の文献 は少ない[ 285 ] 。フランク王国年代記は、 824年頃に「ブルガール人の隣人としてドナウ川沿いのダキアに住んでいた」アボドリテ人について言及している[ 286 ] [ 287 ] 。バイエルンの地理学者は、メレハニイ人をブルガール人の隣に位置づけている。 [ 288 ]対照的に、アルフレッド大王は、417 年頃に書かれたパウルス・オロシウスのずっと以前の著作『異教徒に対する歴史』の要約版（ 890年頃）の中で、「かつてゴート族であったダキア人」が「ヴィスワ地方」の南東に住んでいたと記している。 [ 289 ]コンスタンティノス 7 世の『帝国の統治について』には、10 世紀初頭の数十年間のこの地域の歴史に関する最も詳細な情報が含まれている。[ 290 ]それによると、パツィナキア、[ 291 ]ペチェネグ族の土地は 950 年頃にドナウ川下流でブルガリアと国境を接しており、[ 292 ]ハンガリー人は同時期にクリシュ川、ムレシュ川、ティミシュ川、ティサ川、トゥーティス川沿いに住んでいた。 [ 293 ] [ 294 ]ペチェネグ族の土地がブルガリアの隣に位置していたことは、同時代のアブラハム・ベン・ヤコブによって確認されている。[ 295 ]
1150年頃または1200年頃の『ゲスタ・フンガロルム』[ 296 ]は、カルパティア山脈内地域のヴラフ人について記述した最初の年代記である。[ 297 ] [ 298 ]その匿名の著者は、ハンガリー人が895年頃にカルパティア盆地に侵攻した際に「スラヴ人、ブルガリア人、ヴラフ人、そしてローマ人の羊飼い」[ 299 ]に遭遇したと述べている。 [ 183 ] また、彼は「ヴラフ人とスラヴ人」が住むトランシルヴァニアを統治する「あるヴラフ人」ゲロウ[ 300 ]についても記述している。 [ 301 ] [ 52 ] [ 302 ]中世ハンガリーの年代記に関する研究で、カーライル・アイマー・マッカートニーは、ゲスタ・フンガロルムの著者の「文体は歴史家というよりむしろロマン派小説家である」ため、この年代記はルーマニア人がその地域に存在していたことを証明していないと結論づけた。[ 303 ]対照的に、ゲスタに捧げられたモノグラフの中で、アレクサンドル・マドゲアルは、その記述は多くの場合「考古学的証拠や他の文献資料との比較によって確認できる」ため、この年代記は「概して信頼できる」と述べている。[ 304 ]
12世紀後半のニケタス・コニアテスの年代記には、ドナウ川の北に住むヴラフ人に関する別の初期の記述がある。[ 305 ]彼は、 1164年に「ハリチの国境に到達した」ときに、後のビザンツ皇帝アンドロニコス・コムネノスを捕らえたと記している。 [ 82 ] [ 306 ]その後、現在のルーマニアの領土からのヴラフ人に関する情報は豊富にある。[ 307 ]コニアテスは、1199年にクマン人が「ヴラフ人の部隊とともに」ドナウ川下流を北から渡り、トラキアに対する略奪攻撃を開始したと述べている。[ 308 ] [ 309 ] [ 310 ]グレゴリウス9世教皇は、1234年頃に「ワラティと呼ばれるクマン司教区のある人々」とその司教について記している。 [ 311 ]
トランシルヴァニアで現存する最古の文書は12世紀と13世紀のもので、ハンガリー人とヴラフ人の両方について軽く触れている。[ 312 ] 1223年の王室勅許状は、以前の土地の贈与を確認するもので、トランシルヴァニアにルーマニア人がいたことを言及した最古の公式文書である。[ 307 ]これは、彼らが以前所有していた土地をカルツァ修道院に譲渡したことに言及しており、この領地が修道院設立以前にヴラフ人によって居住されていたことを証明している。[ 313 ]次の文書によると、ドイツ騎士団は1223年にセーケイ人とヴラフ人が所有する土地を通過する権利を得た。翌年、トランシルヴァニアのザクセン人は、ヴラフ人やペチェネグ人と共に特定の森林を使用する権利を得た。[ 314 ] 1250 年の王室勅許状には、ハンガリー王アンドラーシュ 1 世が、 1210年代初頭に「クマンニアの 3 人の族長」がブルガリアのボリルに対して反乱を起こした後、ヘルマンシュタット伯ヨアヒムを派遣し、ザクセン人、ヴラフ人、セーケイ人、ペチェネグ人の戦士で構成された軍隊を指揮させたことが記されている。 [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ] 1280 年代にケーザのシモンは、 Gesta Hunnorum et Hungarorum の中で、セーケイ人はフン族の残党であり、帰還したハンガリー人と合流して征服に参加し、その後、国土の一部を獲得したが、山岳地帯ではヴラフ人と共有し、彼らと混ざり合い、ヴラフ人のアルファベットを採用したと記している。[ 318 ] [ 319 ] [ 320 ]この箇所は、『クロニコン・ピクトゥム』で若干の変更を加えて繰り返されている。[ 321 ] [ 322 ]ケーザイは、セーケイ語の文字を、ヴラフ人が使用していたキリル文字と混同した。 [ 323 ]そして、彼の誤った見解は、ヴラフ人の羊飼いが羊を数える際に記憶記号を刻んでいたという観察に基づいているのかもしれない。[ 324 ]
ハンガリー王ベーラ4世の1247年の勅許状には、ドナウ川下流の北に存在した小規模なルーマニアの政治体が列挙されている。 [ 43 ]トーマス・トゥスクスは、1276年か1277年にヴラフ人がルテニア人と戦ったことに言及している。 [ 50 ] [ 325 ]ハンガリー王国の世俗領主や高位聖職者の領地にヴラフ人が住んでいたという記述は1270年代に現れた。[ 326 ]最初にアルバ・ユリア大聖堂参事会の参事会員が、1276年にルーマニア人を領地に定住させる王室の許可を得た。[ 327 ]いくつかの資料によると、1285年の第二次モンゴル侵攻の際、ヴラフ人はセーケイ人やザクセン人と共にトランシルヴァニアのカルパティア山脈の峠を守ったと報告されている。[ 328 ] [ 329 ]王室勅許状は、例えば1318年からのザランダ、1326年からのビハールとマラマロス、 1342年からのトルダなど、より多くの郡にルーマニア人がいたことを証明している。 [ 330 ]最初の独立したルーマニア国家であるワラキア公国は、ビザンツの史料ではウングロヴラキア（「ハンガリーに近いヴラキア」）として知られており、モルダヴィアはギリシャ語でマウロヴラキア（「黒いヴラキア」）またはルッソヴラキア（「ロシアに近いヴラキア」）と呼ばれた。[ 331 ]
歴史家のイオアン・アウレル・ポプは、15世紀のハンガリーの文書数百点が、ルーマニア人が11世紀初頭、あるいは450年頃にはすでにトランシルヴァニアとその周辺地域に土地を所有していたと考えられていたことを証明していると述べている。 [ 332 ]例えば、彼は「divi reges Hungariae」がルーマニア人に与えた自由について言及している文書を挙げ、ラテン語のテキストは一般的に「亡くなったハンガリー王」（これが伝統的な翻訳である）を指しているのではなく、11世紀の2人の「ハンガリーの聖王」、イシュトヴァーン1世とラディスラウス1世を具体的に指していると提案している。[ 333 ]ポプはまた、1452年にルーマニアの貴族が、別のルーマニアの貴族から財産権を守るために、自分の家族が1000年間領地を所有していたと述べた証言にも言及している。[ 334 ]
テオフィラクト・シモカッタとテオファネス告白者がバルカン山脈を越えたローマの遠征に関連して記録した「torna, torna fratre」[ 335 ]という言葉は、6 世紀後半にロマンス語が発展した証拠である。[ 336 ]この言葉は、 587 年か 588 年に地元の兵士によって「現地の言葉で」[ 337 ]叫ばれた。 [ 336 ] [ 338 ] 7 世紀の聖デメトリウスの奇跡では、ブルガールの貴族クベルとその民がアヴァール人に対して起こした反乱について語る際に、彼の親しい支持者であるマウロス[ 339 ]が「我々の言葉」（ギリシャ語）と「ローマ人の言葉」（ラテン語）を含む 4 つの言語を話したと述べている。[ 340 ]クベルは、 7世紀初頭にバルカン半島で捕らえられたローマ属州の子孫を含む、様々な出自の人々を率いて、 681年頃にシルミウム地方からテッサロニキへ移住した。[ 341 ] [ 342 ]
ジョン・スキリツェスの年代記には、バルカン半島のヴラフ人に関する最も初期の記録の1つが含まれている。[ 343 ] [ 344 ]彼は、「何人かの放浪のヴラフ人」[ 345 ]が976年にカストリアとプレスパの間でコメトプリの4兄弟の1人であるダビデを殺害したと述べている。 [ 346 ] [ 347 ]ビザンツ帝国によるブルガリア占領後、バシレイオス2世皇帝は、 1020年から「ブルガリア全土のヴラフ人から」収入を徴収する権利を持つオフリドの独立大司教区を設立した。[ 348 ] [ 349 ] 11世紀後半のケカウメノスは、ラリッサ地方のヴラフ人が「4月から9月まで、家畜と家族を高い山やその他の非常に寒い場所に滞在させる習慣があった」と述べている。[ 350 ] [ 351 ]アンナ・コムネナの何気ない発言から、バルカン半島の遊牧民は1100年頃には「一般的にヴラフ人と呼ばれていた」ことが明らかになる。[ 81 ] [ 352 ] [ 353 ]バルカン半島のヴラフ人は時折、ビザンツ帝国に対してクマン人と協力し、例えば1090年代にはスタラ・プラニナの「峠を通る道」を彼らに示していた。[ 354 ] [ 355 ] [ 356 ]
1185年のブルガール人とヴラフ人の蜂起とそれに続く第二次ブルガリア帝国の建国に関する情報のほとんどは、ニケタス・ホニアテスの年代記に基づいている。[ 357 ]彼は、ヴラフ人が帝国政府に反乱を起こすきっかけとなったのは「牛の盗難」[ 358 ]であったと述べている。 [ 45 ] [ 359 ]彼以外にも、アンスベルトや他の同時代の資料では、反乱を起こしたアセン兄弟がヴラフ人であったことに言及している。 [注2 ] [ 360 ]第二次ブルガリア帝国におけるヴラフ人の卓越した役割は、ブラシアや、同時代の資料で新国家が言及された他の同様の名称によって示されている。[ 361 ]最初のそのような資料である『フロロリヴィエンセス年代記』[ 362 ]は、 1189年の十字軍遠征中に皇帝フリードリヒ1世バルバロッサが「ハンガリー、ロシア、クマン、ヴラキア、ドゥラッツォ、ビザンツ、トルコを通った」ルートについて言及している。[ 362 ]教皇インノケンティウス3世は、第二次ブルガリア帝国の全領土を指す際に「ヴラキアとブルガリア」という用語をまとめて使用した。[ 363 ]同様に、年代記作家のジェフリー・ド・ヴィルアルドゥアンは、ブルガリアの支配者カロヤンを「ヴラキアとブルガリアの王ヨハニツァ」と呼んでいる。[ 363 ] [ 364 ] アイスランドの著述家スノッリ・ストゥルルソンは、 13世紀初頭の著作『ヘイムスクリングラ』の中で、バルカン半島のヴラフ人の領土をブロクマナランドと呼んでいる。[ 305 ] [ 365 ] ルブルックのウィリアムはブルガリアとブラキアを区別した。[ 363 ]彼は「ブルガリア、ブラキア、スラヴォニアはギリシャ人の属州であった」と述べ、[ 366 ]ブラキアもドナウ川の南に位置していたことを示唆した。 [ 363 ]同様に、アブルフェダの著作で言及されている「ヴラフ人の土地」もイブン・ハルドゥーンやその他の中世イスラムの著述家はブルガリアと同一人物である。[ 367 ]
10世紀のイスラム学者アル・ムカッダシとイブン・アル・ナディームは、それぞれの民族リストの中でワラジとブラガーについて言及している。 [ 368 ]これらのリストにはハザール人、アラン人、ギリシャ人も言及されており、この2つの民族名は南東ヨーロッパのどこかに住んでいたヴラフ人を指している可能性がある。[ 369 ]例えば、歴史家のアレクサンドル・マドゲアルは、アル・ムカッダシの著作がドナウ川の北に住むルーマニア人への最初の言及であると述べている。[ 370 ]ヴィクトル・スピネイは、1050年頃に建てられたルーン石碑にカルパティア山脈の東に住むルーマニア人への最古の言及が含まれていると書いている。 [ 371 ]それは、特定されていない場所でヴァリャーグ人の商人を殺したブラクメンについて言及している。[ 371 ] 11世紀のペルシャの著述家ガルディジは、ドナウ川沿いの土地に住む「ローマ帝国出身の」キリスト教徒の民族、ナンドルについて書いた。 [ 372 ]彼は彼らを「ハンガリー人より数が多いが、弱い」と表現している。[ 372 ]歴史家アドルフ・アームブルスターはこの民族をヴラフ人と特定した。[ 372 ]ハンガリー語では、中世のブルガリア人はナンドルと呼ばれていた。 [ 373 ]
1113年のロシアの原初年代記には、カルパティア盆地のヴラフ人に関する記述と思われる箇所がある。[ 374 ] [ 375 ] [ 376 ]この年代記は、ヴォロヒ族が「スラヴ人の領土」を奪取し[ 377 ]、ハンガリー人によって追放された経緯を記している。[ 378 ] [ 379 ] [ 376 ]したがって、年代記の記述によれば、スラヴ人の存在はヴォロヒ族の到来よりも前である。 [ 375 ]年代記は、彼らの国をバルト海の西に位置づけている。[ 380 ]マッジアルや他の多くの歴史家はヴォロヒ族はヴラフ人であると主張しているが、ヴォロヒ族はパンノニアを併合したローマ人またはフランク人と同一視されてきた（例えば、ルボル・ニーデルレは前者のアプローチの代表であり、デニス・デレタントとウラジーミル・ペトルーヒンはヴォロヒ族をフランク人と関連付けている）。 [ 375 ] [ 381 ] [ 382 ] [ 380 ]
1200年代初頭の詩「ニーベルンゲンの歌」には、フン族のアッティラの従者の中に「ワラキア公ラムンク」 [ 383 ]という人物が登場する。[ 305 ] [ 384 ]この詩は、ロシア人、ギリシャ人、ポーランド人、ペチェネグ人とともにヴラフ人にも言及しており、カルパティア山脈の東にある「ワラキア」を指している可能性がある。[ 385 ]ヴラフ人と、ハリチ公国に隣接していた土地のヒュパティア年代記のボロホヴェニ人という同一視は、歴史家の間で満場一致で受け入れられているわけではない（例えば、ヴィクトル・スピネイはこれを否定している）。[ 386 ]
オルテニアとトランシルヴァニアでは紀元前100年頃に火葬の儀式のために建てられた墳丘墓 が現れ、ダキア王国の出現に先立っていた。 [ 388 ]その豊富な遺物はドナウ川以南の遺跡にも類似点が見られる。 [ 388 ]ルーマニアでは次の3世紀の墓が約300基しか発掘されていないが、それらはウストリヌム火葬[ 389 ]や土葬[ 390 ]を含む複数の埋葬儀式を表している。ムレシュ渓谷の新しい村は紀元前1 世紀 。 [ 391 ]要塞化された集落は丘の上に建てられたが、 [ 391 ]主にオラシュティエ山脈[ 389 ]に、開放的な村が最も一般的な集落の形態であった。 [ 392 ] 25,000 枚のローマデナリウス銀貨とその現地での複製が発見されたのとは対照的に、ダキアでは輸入品はほとんど見られなかった。 [ 393 ]ゲト・ダキアの考古学的発見の解釈は、方法論的ナショナリズムの影響をまだ受けている可能性があるため、問題がある。 [ 394 ]
征服したローマ人は、紀元106年頃にすべての要塞[ 395 ]とダキア人の主要な聖域を破壊した[ 396 ] 。破壊のため、すべての村が消滅した[ 395 ] 。かつてのダキア人の居住地に建てられたローマ人の居住地はまだ特定されていない[ 395 ] 。しかし、ボアルタ、チェルナト、その他の場所の農村共同体は、その後も「伝統的なものとローマのもの両方」を使用していた[ 397 ] 。アイウドゥル・デ・スス、デヴァ、その他の場所のローマ時代の別荘からも、地元の伝統を表す品々が発掘されている[ 398 ] 。ローマ時代にも生産され続けた数少ない土器の特徴は、主に手作りの広い縁のマグカップである「ダキアのカップ」[ 399 ]で、軍事拠点でも使用されていた。[ 400 ]背の高い調理鍋の使用は、伝統的な調理法が存続していることも示している。[ 400 ]
植民地化と軍事部隊の存在により、「ダキア・トライアナ」のほとんどの町が出現した。例えば、ウルピア・トライアナ・サルミゼゲトゥサは退役軍人のために建設され、アプルムとポタイッサはカナバエとして発展し始めた。[ 401 ]町は、ローマ時代に遡る十字架で飾られたランプやカップなど、キリスト教の象徴を持つ物品に基づいてキリスト教徒の存在を推測できる唯一の場所であった。[ 402 ]カルパティア山脈の東の遺跡と類似した埋葬儀礼を特徴とする農村の墓地は、例えばオブレジャやソポル・デ・カンピエで、移住してきた「野蛮人」コミュニティの存在を証明している。 [ 403 ]州の北西の辺境沿いでは、ボイネシュティ、チェハルツ、その他の場所で「プシェヴォルスク」の集落が発掘された。[ 404 ]
考古学的発見によれば、ローマ領ダキアへの攻撃は3世紀半ばから激化したことが示唆されている 。アプルムの碑文はデキウス帝（在位249 ～ 251年）を「ダキアの復興者」と称えており、この時期に鋳造された貨幣で終わる貨幣の埋蔵物も発見されている。[ 405 ] 260年代の碑文は、ダキアの2つのローマ軍団がパンノニア・スペリオルとイタリアに移されたことを証明している。[ 406 ] 271年に鋳造された「DACIA FELIX」の銘文が刻まれた貨幣は、トラヤヌス帝のダキアがその年もまだ存在していたことを示しているかもしれないが、[ 406 ]新しい属州「ダキア・アウレリアーナ」の設立を指している可能性もある。[ 407 ]
ローマ軍撤退前後の考古学的発見物の区別は単純ではないが、アルキウド、オブレヤ、その他の村々からは両方の時代の発見物が出土している。[ 408 ]一般的に、撤退後の遺物ははるかに原始的であるが、ローマ属州文化の要素は、特に陶器において、また典型的なローマ属州ブローチに関するものなど、他の生産分野においても生き残っている。[ 409 ]町々からは、地元住民が残った証拠も出土している。[ 147 ]例えば、ウルピア・トライアナ・サルミゼガトゥサでは、少なくとも1つの建物が4世紀にも居住されており、地元の工場は「より限定された範囲」ではあるものの陶器の生産を続けていた。[ 410 ] 3世紀と4世紀のローマ硬貨 （主に青銅製）は、290年代に小さなローマの砦が建設されたバナトで発見されている。[ 411 ]ウァレンティニアヌス 1 世 (在位364 - 375 年) の治世下で鋳造された硬貨も、円形闘技場の門が不明な時期に壁で覆われたウルピア トライアナ サルミゼゲトゥサで発見された。[ 412 ]ビエルタンの泉の近くで発見された奉納板には 4 世紀のラテン語の碑文があり、ローマ帝国で作られた品物と類似点がある。[ 413 ]この奉納板がキリスト教の宣教師のものであったのか、地元の聖職者または信徒のものであったのか、あるいは泉で供物を捧げた異教徒のゴート族のものであったのかは、考古学者の間で今も議論されている。[ 414 ]
4 世紀初頭、モルダヴィアとワラキアの平原に「サンタナ・デ・ムレシュ・チェルニャホフ文化」という新たな文化融合が広がった。 [ 415 ]この文化は、現在のポーランドの「ヴィエルバルク文化」と地元の伝統の要素を取り入れている。 [ 416 ] [ 417 ] 150 を超える「サンタナ・デ・ムレシュ・チェルニャホフ」の集落[ 418 ]は、この地域で人口増加があったことを示唆している。[ 415 ]東カルパティア山脈の 3 つの遺跡は、前世紀にすでに人が住んでいたこと[注 3 ]を証明しており、先住民の生存も証明している。[ 419 ]埋葬の人気が高まったことも、この時代の特徴である。[ 420 ] 4 世紀の「サンタナ・デ・ムレシュ・チェルニャホフ」の墓地は、トランシルヴァニアでも発掘されている。[ 421 ]ビストレツ、ゲルラ、その他の集落 で発掘された、375年から395年の間の期間の破片で終わるコインの埋蔵物[ 422 ]は、不確実な時期を示しています。[ 423 ]「プシェヴォルスク」文化と「サンタナ・デ・ムレシュ・チェルニャホフ」文化の要素も、400 年頃に消滅しました。[ 424 ]次の世紀の考古学的遺跡からは、異なる伝統を持つ散在するコミュニティの存在を示す発見がありました。[ 425 ]再び、カルパティア山脈の東では火葬が最も広く普及した埋葬儀礼となり、角にオーブンがある沈床小屋という新しいタイプの建物も出現しました。[ 426 ] 550 年代の手作りの陶器の、より均一な「スチャヴァ・シポト」考古学的地層によって、異質な器の様式は置き換えられました。 [ 427 ]
カルパティア山脈の東の地域とは対照的に、トランシルヴァニアでは5世紀に埋葬墓地の「列墓」層が広がり[ 428 ] 、オーストリア、ボヘミア、トランスダヌビア、テューリンゲンでも同時期に同様のものが知られている[ 429 ]。同時に、クリシャナとトランシルヴァニアでは大きな村が出現し[ 430 ] 、ほとんどの場合、それ以前の居住が証明されていない場所であった[ 431 ] 。さらに、リポヴァの魚の形をしたランプやモイグラードの「聖メナスのフラスコ」など、キリスト教のシンボルが描かれた輸入品が発掘された[ 432 ] 。しかし、知られている30の「列墓」墓地のうち、7世紀後半まで残ったのは約15%に過ぎない。[ 433 ]これらはまとめて独特の「バンド・ノシュラック」墓地群を形成しており[ 20 ]、そこからは西洋またはビザンツ起源の武器やその他の物品も出土している。[ 434 ]
トランシルヴァニアで、遊牧民の伝統に従って馬の遺骸とともに埋葬された遺体のある埋葬墓の最も初期の例はバンドで発見された。[ 435 ]同時期に「ガンバシュ群」の墓地[ 20 ]が出現し、ポントス草原で発見されたものと同様の武器が作られた。 [ 436 ] 7世紀頃には、トランシルヴァニアの最東端の地域に沈んだ小屋が現れた。[ 437 ]まもなく、主に火葬墓を含む「メディアシュ」墓地[ 20 ]という新たな地平線が、この地域の川沿いに広がった。[ 438 ]「ヌシュファラウ・ソメシェニ」墓地[ 20 ]も同様に火葬の儀式に従っているが、カルパティア山脈の東の地域に類似した大きな墳丘墓が作られた。 [ 438 ]
その一方で、モルダヴィアとワラキアでは「スチャヴァ・シポト文化」が消滅し、700年頃にはドナウ川下流の両岸で新たな「ドリドゥ文化」が出現した。 [ 171 ] [ 439 ]その後、この地域は再び人口増加を経験した。[ 440 ]例えば、モルダヴィアで発掘された集落の数は、9世紀から11世紀にかけて約120から約250に増加した。[ 441 ]トランシルヴァニアのアルバ・ユリア周辺でも、「ドリドゥ墓地」に似た遺物が出土する墓地がいくつか発見された。[ 439 ]近くの埋葬墓群である「キウムブルド群」は、戦士の存在を示している。[ 442 ]しかし、クルージュ＝マナシュトゥル、ダバカ、シリオアラなど、トランシルヴァニアで発掘された初期中世の要塞は、10世紀より前に確実に年代を特定することはできません。[ 443 ]
「クルージュ群」の小規模な埋葬墓地[ 20 ]は、「部分的な象徴的な馬の埋葬」を特徴とし、900年頃にバナト、クリシャナ、トランシルヴァニアのビハリア、クルージュ、ティミショアラなどのいくつかの場所に現れた。 [ 444 ]ポントス草原の「サルトヴォ・マヤキ文化」の釜やその他の特徴的な品々が、アルバ・ユリア、セナド、ダバカ、その他の集落で発掘された。[ 445 ]死者の目にコインを置くという新しい習慣も1000年頃に導入された。[ 445 ]カルパティア盆地全体に類似点の多い大規模な墓地群である「ビイェロ・ブルド」墓地が、デヴァ、フネドアラ、その他の場所で発掘された。[ 446 ]彼らの墓の東西方向の配置はキリスト教の影響を反映しているかもしれないが、[ 445 ] 1100年頃に王家の要塞に現れた巨大な墓地群である「チトファラウ群」は明らかにキリスト教徒の住民のものである。[ 447 ]
ルーマニアの考古学者は、中世初期にドナウ川下流域の北の地域で連続して出現した一連の考古学的地層が、連続性理論を裏付けていると提唱している。[ 448 ] [ 449 ]彼らの見解では、イポテシュティ・チウレル・カンデシュティ文化の一部であるブラテイウ（トランシルヴァニア）、イポテシュティ（ワラキア）、コスティシャ（モルダヴィア）の考古学的発見は、6 世紀に終わったルーマニア人の民族形成のダコ・ローマ段階を表している。[ 449 ] [ 450 ]次の（「ローマ」）段階は、イポテシュティ、ボトシャナ、ハンスカ、その他 7 世紀から 8 世紀に遡る遺跡群から確認できる。 [ 449 ]最後に、ドリドゥ文化は、ルーマニア民族の形成における「古代ルーマニア」段階の証拠であると言われています。[ 449 ]これらの見解とは対照的に、オプレアヌは、仮説の主要な論拠である、いわゆる「ダコ・ローマ」または「ローマ」の集合体の中にローマ帝国から輸入された遺物とその現地での複製が存在するという主張は、帝国と近隣のスラヴ人やアヴァール人との密接な接触が十分に文書化されているため、説得力に欠けると強調しています。[ 171 ]また、ドリドゥ文化は、以前の地平線が消滅した後に生じた「文化的断絶」の後に発展したことを強調しています。[ 171 ]アレクサンドル・マドゲアルは、スラヴ人とルーマニア人を定住人口と見なして、「スラヴ」と「ルーマニア」の遺物を区別することは難しいと強調している。なぜなら、考古学者はこれらの遺物が遊牧民によって使用された可能性は低いとしか言えないからである。[ 175 ]彼は、「8世紀、9世紀、10世紀のいくつかの集落で発見された、高速ろくろ（トゥルネットとは対照的に）で作られたろくろ成形の陶器は、トランシルヴァニアにおけるローマの伝統の継続を示している可能性がある」と提案している。[ 176 ]
トーマス・ネーグラーは、別の「チウグド文化」がトランシルヴァニア南部のヴラフ人を表していると提唱している。[ 451 ]また、カルティショアラとファガラシュの2つの宝物もヴラフ人の存在を示していると主張している。[ 451 ]どちらの宝物にもビザンツの硬貨が含まれており、最後は1143年に亡くなったヨハネス2世コムネノス皇帝の時代に鋳造されたものとなっている。 [ 452 ]チューダー・サラゲアンは、これらの宝物はビザンツ帝国と「少なくとも」経済的なつながりを持っていた地元のエリート層を示していると提唱している。[ 452 ]ポール・スティーブンソンは、ハンガリーとルーマニアの多くの場所で発掘されたこの時代のビザンツの硬貨と宝飾品は塩の貿易と関連していると主張している。[ 453 ]
フロリン・クルタによれば、10世紀にドナウ川の南から北へ移住したことを示す証拠は見つかっていない。ルーマニアの地域で発掘された10世紀の遺跡の多くは、その前の100年か200年の間に建設された痕跡を示しており、10世紀に建設が始まった遺跡では、陶器は以前その地域で使用されていたものと違いがなく、発見された動物の骨のほとんどは、通常、移動放牧と関連付けられる羊やヤギではなく、角のある牛や豚のものであった。[ 454 ]
ローマによる征服以前、イリュリクムの景観は丘の頂上に築かれた要塞化された集落によって特徴づけられていた。[ 455 ]さらに、杭住居がサヴァ川とその支流沿いに村を形成していた。[ 456 ]北西部で発掘されたローマの硬貨は、ローマ帝国とイリュリクム間の交易関係が紀元前2世紀に始まったことを示している可能性があるが、この時期にかなり広まっていた海賊行為もその蓄積に寄与した可能性がある。[ 457 ]バルカン半島で最初のローマ街道である、テッサロニキとデュラキウムを結ぶヴィア・エグナティアは紀元前140年に建設された。 [ 458 ] 最古のローマ植民地であるビリスとデュラキウムは1世紀後に建設された。[ 459 ]ローマ人は次の4世紀の間に、退役軍人のための植民地やその他の町を数多く建設し、その中にはエモナ、シスキア、シルミウム、イオヴィア・ボティヴォなどが含まれる。 [ 460 ]
地元の伝統に基づく手作りの陶器は、ローマ人がろくろを導入した後も人気を保っていた。[ 461 ]同様に、ビハチとトプスコにあるイリュリアの神々に捧げられた祭壇が示すように、土着の信仰はローマの征服後も生き残った。[ 462 ]石碑に刻まれたラテン語の碑文は、ローマ時代に土着の貴族が存在したことを証明している。[ 463 ]先住民の集落は、 4世紀まで上モエシアの鉱山地帯で繁栄した。 [ 464 ]先住民の名前と地元の埋葬儀式は、これらの地域では3世紀になってようやく消滅した。[ 465 ]対照的に、モエシアの下ドナウ川沿いの辺境地域は、西暦1世紀にはすでに「ローマ人専用の安全な区域」（ブラッド・バーテル）に変わり、そこから先住民は移住させられた。[ 466 ]
イリュリクムで生まれた皇帝は、この時代にはよくある現象であったが、[ 467 ]出生地に多くの皇帝の居城を建てた。[ 468 ]例えば、シルミウム近郊にマクシミアヌス・ヘルクリウスの宮殿が、メディアーナにコンスタンティヌス大帝の宮殿が建てられた。[ 469 ]新しい建物、豪華な埋葬、後期ローマ時代の碑文は、ホレウム・マルギ、レメシアナ、シスキア、ヴィミナキウム、その他の行政中心地もこれらの皇帝の下で繁栄したことを示している。[ 470 ]ウルピアヌムとナイッススで発掘された大規模な墓地を含む考古学的調査は、4 世紀からパンノニアとモエシアでキリスト教徒の共同体が繁栄したことを示している。[ 471 ] 5 世紀の碑文は、ナイッスス、ヴィミナキウム、および上モエシアの他の町でフン族による破壊を生き延びたキリスト教徒の共同体を指し示している。[ 472 ]対照的に、1 世紀から農業の中心地であったヴィラ・ルスティカエは450 年頃に姿を消した。 [ 473 ]同様に、フォルム、よく計画された街路、その他の伝統的な都市建築の要素も存在しなくなった。[ 474 ]例えば、シルミウムは 450 年以降、「それまで使用されていなかった都市部に出現した小さな集落に崩壊した」。[ 475 ]シルミウム、ノヴァエ、[ 476 ]および他の多くの町では、500 年頃までに新しく建てられたキリスト教の教会の周りに新しい要塞化された中心地が発展した。 [ 475 ]町とは対照的に、この時代の農村集落として特定された考古学的遺跡は 2 つしかない[注 4 ] 。 [ 477 ] [ 478 ]
ユスティニアヌス帝の治世下で、セルディカ、ウルピアヌム、その他多くの町の城壁が修復された。 [ 479 ]また、ドナウ川下流沿い、[ 480 ]バルカン山脈を越える峠、コンスタンティノープル周辺に数百の小さな砦が建設された。[ 19 ]これらの砦の中には小さな教会や家が建てられた。[ 481 ]花粉分析によると、地元住民は城壁内で豆類を栽培していたようだが、農業の痕跡は他に確認されていない。[ 481 ]これらの砦には遠方の地域から穀物、ワイン、油が供給されていた。これは、これらの場所から大量のアンフォラが発掘され、これらの品物を砦に運ぶために使われていたことからも明らかである。[ 482 ]バルカン半島北部のローマの町や砦のほとんどは、570年代か580年代に破壊された。[ 483 ]それらのうちいくつかはすぐに修復されたものの、すべては放棄され、多くは「暴力の痕跡もなく」7世紀初頭に放棄された。[ 483 ]
「コマニ・クルヤ」墓地の新たな地平は、同じ世紀に現れた。[ 484 ]地中海盆地全体に広く分布するベルトのバックル、ギリシャ語の碑文が刻まれた指輪、胸飾り十字架、「後期アヴァール」の品物に似た武器など、他の多くの地域と類似した副葬品が発見された。[ 485 ] [ 486 ]それらのほとんどはデュラキウム地方に位置しているが、ヴィニチャニやヴィア・エグナティア沿いの他の集落でも同様の墓地が発掘された。[ 487 ]「コマニ・クルヤ」墓地は9世紀初頭に消滅した。[ 488 ]ジョン・ウィルクスは、それらが「おそらく」ローマ化された住民を表していると提唱しているが、[ 489 ]フロリン・クルタはアヴァールの特徴を強調している。[ 490 ]ロマンス語を話す人々に関連する考古学的発見は、ドナウ川下流の南の低地でも調査されている。[ 491 ]例えば、ウーヴェ・フィードラーは、680年代から860年代の間に副葬品が出なかった埋葬墓が、その人々を表している可能性があると述べているが、彼自身はこの説を否定している。[ 491 ]
歴史家のフロリン・クルタは、ブルガリアの考古学者ラショ・ラシェフの研究に関する自身の見解を支持し、シュラムがルーマニア人の民族形成の始まりの地として理論づけたブレガルニツァ川流域には、初期ブルガリア文化が定着する紀元800年頃までローマ時代以降の居住の痕跡が全く見られなかったと指摘している。さらに、考古学的な観点から見ると、現在の北マケドニア共和国の広い地域では、移住の痕跡がないにもかかわらず、紀元900年以降に人口が明らかに増加している。[ 492 ]
原ルーマニア語（または共通ルーマニア語）は、俗ラテン語から5～7世紀に形成され始め、8世紀に完成しました。[ 493 ] [ 54 ]共通語は10～12世紀にいくつかの変種に分かれました。[ 54 ] [ 57 ] [ 494 ]ドナウ川の北で話されているルーマニア語の方言は「驚くべき統一性」を示しています。 [ 495 ]音韻体系はかなり均一であるため、主に異なる単語の使用によって区別されます。 [ 496 ]言語学者のガブリエラ・パナ・ディンデレガン（連続性理論を受け入れている）は、ルーマニアの羊飼いの季節的な移動と山を越えた商業的な接触が言語の統一性の維持を確実にしたと主張しています。[ 495 ]別の観点から、ポール・ウェクスラーは、「ロマンス語を話す人々の定住が比較的最近であること」の方がより妥当な説明であると提唱している。なぜなら、移住による均質化効果は十分に文書化されているからである（例えば、東ドイツやアメリカ合衆国の西海岸沿いなど）。[ 497 ]東ロマンス語の変種の中には、他の変種よりもラテン語の遺産の要素を多く保持しているものもある。[ 498 ] [ 499 ]主に、周辺地域（マラムレシュやモルダビアなど）の方言は、古風な言語的特徴を保持している。[ 500 ]例えば、ルーマニア語のマラムレシュ方言では、動詞の語尾に古代の-aがまだ使われており、砂を表すラテン語 ( arină ) が標準語nisip (スラヴ語からの借用語) の代わりに使われています。また、アロマニア語では、 arină、oarfăn (「孤児」)、mes (「月」)など、他の方言では失われてしまった数十の単語が残っています。[ 498 ] [ 501 ] [ 502 ]西トランシルヴァニアがかつてダキア・トライアナの不可欠な一部であったことを強調し、ナンドリシュは「トランシルヴァニアは言語拡大の中心地であった」と結論付けています。なぜなら、トランシルヴァニア方言では、他の方言では借用語に置き換えられたラテン語が保存されており、さらに、この地域には古風な-ești語尾を持つ地名が数多く存在するからです。 [ 503 ]
基層言語由来の単語は約 90 語あります。[ 504 ]最大の意味領域 (基層言語であると確実視されている 89 語のうち 46 語) は、地形、植物、動物などの自然を描写する単語で構成されており、これらの単語の約 30% は牧畜生活を描写するアルバニア語の同族語です。 [ 505 ]基層言語は「トラキア・ダキア語」 [ 506 ] [ 507 ] [ 508 ]、「トラキア語」[ 76 ]、または「ダコ・モエシア語」[ 509 ] と特定されていますが、これらの単語の起源(アルバニア語、トラキア・ダキア語、または未確認の第三言語)は実際には不明です。[ 510 ]これらの言葉が採用された歴史的状況を分析する際、言語学者のキム・シュルテは、当初は「ローマ人の政治的・文化的支配」がラテン語を話す集団と基層言語を話す人々の関係を規定していたが、ローマ支配が終わった後も両コミュニティは隣り合って暮らし続け、「牧畜活動や自然環境に関する日常的な事柄について定期的に」コミュニケーションをとっていたと主張している。[ 74 ]
約 70〜90 の基層語にはアルバニア語の同族語があり、[ 511 ] [ 508 ] 29 の語はおそらくアルバニア語からの借用語です。[ 510 ]ルーマニア語とアルバニア語の類似点は、共通のバルカン語の特徴と想定される基層語だけにとどまりません。両言語は借用語やことわざを共有し、類似した音韻変化を示します。[ 512 ]一部の言語学者は、東ロマンス語の基層はアルバニア語に密接に関連するインド・ヨーロッパ語族の言語、あるいはアルバニア語の直接の祖先であったと推測しています。[ 513 ]連続性理論を支持するルーマニアの言語学者マリウス・サラは、「トラキア・ダキア語」は「アルバニア語の起源となったトラキア語の変種」であると主張しています。[ 514 ]しかし、現在の歴史言語学では、記録されたトラキア語の資料は、アルバニア語やその再構築された前身とは異なる言語であることを明確に示している。[ 515 ] [ 516 ] [ 517 ] [ 518 ] [ 519 ]トラキア語とは異なる「ダコ・ミュシア語」の言語仮説を提唱したブルガリアの言語学者ウラジミール・I・ゲオルギエフは、アルバニア語とルーマニア語の両方が「ダコ・ミュシア地域」（ドナウ川下流の北にあるダキアと、同川の南にあるモエシアを含む）で発展したと提唱した。[ 520 ]彼はルーマニア語を「完全にローマ化されたダコ・ミュシア語」、アルバニア語を「半ローマ化されたダコ・ミュシア語」と表現し、後者は紀元前2千年紀以降、遅くとも紀元前500年頃にはダルダニアで話されていたと述べている。 [ 520 ]ゲオルギエフのアルバニア語が「ダコ・ミュシア語」の直系の子孫であるという主張は、他の学者によって徹底的に論破された憶測に大きく基づいている。[ 521 ]一方、ルーマニア語の移民説の支持者は、これらの類似性をルーマニア人の南ドナウの故郷の重要な証拠とみなしている。[ 190 ] [ 512 ]特にシュラムは、ルーマニア人の祖先は5世紀から6世紀にかけて中央バルカンの山岳地帯の先住民の牧畜民の近くに定住したローマ難民であると提唱している。彼らは最も標高の高い山岳牧草地しか占有できず、そこで何世紀にもわたり半定住生活を送る原アルバニア人に囲まれて暮らしていた。512 ]
ロマンス諸語はそれぞれ約2,000語をラテン語から直接受け継いでいる。[ 522 ] 1958年版の現代ルーマニア語辞典の約5分の1はラテン語から直接受け継がれている。[ 523 ]中核となる語彙は、最も頻繁に使用される2,500語を含め、大部分がラテン語である。[ 524 ] [ 506 ]感覚知覚、数量、親族関係、空間関係の意味分野の単語の75%以上はラテン語起源であるが、宗教と農業の基本語彙も保存されている。[ 525 ] [ 526 ]他のロマンス諸語が保存している200以上のラテン語がルーマニア語にはないが、[ 527 ]約100のラテン語はルーマニア語だけが受け継いでいる。[ 528 ]サラによれば、 creștin（「キリスト教徒」）やîmpărat（「皇帝」）などの後者の用語が保存されたのは、それらが頻繁に使用されていたためである。[ 529 ]連続性理論の支持者は、特定のラテン語の用語が保存されているか、あるいは存在しないかによって、ルーマニア語がドナウ川下流の北で発展したことが分かると確信している。[ 530 ] [ 531 ]これらの用語の1つは、金を表すラテン語（aurum）で、ダコ・ルーマニア語では保存されているが、アロマニア語とイストロ・ルーマニア語では失われている。[ 181 ]ナンドリシュにとって、この単語はルーマニア人がトランシルヴァニアに継続的に存在していたことを示す重要な証拠である。なぜなら、近代にはルーマニアの山岳民族がトランシルヴァニアの多くの金鉱山を所有しており、ナンドリシュは、新参者がこの地域で鉱山を開設することは許されなかっただろうと考えているからである。[ 531 ]
イチジクの木(ficus)と栗(castaneus)のラテン語はアロマニア語とメグレノ・ルーマニア語では保持されたが、ダコ・ルーマニア語では消滅した。[ 531 ]ナンドリシュとサラは、これらの植物がダコ・ルーマニア人の北ドナウの故郷であったことの明確な証拠でもあると述べている。[ 530 ] [ 531 ]ナンドリシュは、継承されたラテン語の特定の単語の意味的進化も連続性理論を裏付けていると主張している。[ 531 ]例えば、彼はラテン語のterminus (「境界、境界、国境」) がダコ・ルーマニア語のțărm (「堤防、海岸、川岸」) に発展したことに言及し、これはローマ軍の撤退によりドナウ川が帝国の北の国境となった後、下ドナウ川の北で起こったに違いないと提案している。[ 531 ]彼はまた、ダキア・トライアナにあるラテン語の碑文に、月を意味するラテン語の単語（luna）が含まれていることにも言及している。これは、ダキア・ルーマニア語が同様の意味発展を示しているためである。[ 532 ]他の学者たちは、同じ変化をスラヴ語の影響によるものとしている。[ 532 ]
ルーマニア語は、2 世紀から 6 世紀にかけて起こったラテン語の変化のほとんどを反映している。[ 533 ]ガボール・ヴェコニーの見解では、ローマ帝国内のルーマニア人、ダルマチア人、イタリア人、その他のロマンス諸民族の祖先間の途切れることのない接触のみがこれらの変化の採用を確実にしたのであり、これは 3 世紀後半にローマ人によって放棄された北ドナウの領土を除外している。[ 534 ]ヴェコニーとシュラムはまた、ルーマニア語とアルバニア語で並行して変化した 12 近い継承されたラテン語の語の意味を強調しており、これは原ルーマニア語と原アルバニア語の話者間の接触が頻繁であったことを示唆している。[ 511 ] [ 535 ]例えば、竜を意味するラテン語(draco)は、ダコ・ルーマニア語のdracとアルバニア語のdreqに発展し、どちらも悪魔を意味する。ダコ・ルーマニア語のbătrînとアルバニア語のvjetër (どちらも「古い」という意味) は、ラテン語の退役軍人(veteranus)に由来する。[ 536 ] [ 511 ]さらに、ルーマニア語のsat (「村」) はラテン語から直接受け継がれたものではなく、ラテン語のfossatum (「軍事キャンプ」)の直接の継続であるアルバニア語のfshat (「村」) から借用されたものである。[ 535 ] [ 511 ]しかし、ニコラエ・サラマンドゥは、ルーマニア語とアルバニア語の類似性は、過去に両言語の話者が共存できる空間が限られていたことを前提とするものではないと述べている。問題の類似性は、ドナウ川の南北に広がる「カルパティア山脈からピンドス山脈まで」のローマ化された広大な空間における共通の遺産によって十分に説明できる。[ 537 ]
ラテン語や基層語由来の語に加えて、ルーマニア語の語彙の40%以上（推定では60～80%）が借用語である[ 506 ] [ 523 ] 。 [ 538 ]シュルテは、「自然環境の特徴など、常に存在する意味を表す比較的基本的な語でさえ、頻繁に借用されている」と指摘している[66]。ドナウ川のほとんどの魚種とルーマニアに生息する数十種類の他の動物の名前は、スラヴ語起源である[ 539 ] 。ディンデレガンは、他の民族との接触によって「ルーマニア語のラテン語構造」は変化しておらず、他の言語から借用された「非ラテン語の文法要素」は「ロマンス語のパターンに適合し、同化された」と述べている[ 506 ] 。ナンドリシュもまた、言語的影響は「文化交流によるもの」であり、より密接な接触を示すものではないと述べている。[ 540 ]
ルーマニア語には東ゲルマン語からの借用語がないことは広く受け入れられているが、[ 57 ]最近の研究ではいくつかの候補が特定されている。言語学者のアドリアン・ポルチウクは、約70語が古ゲルマン語起源であると提唱し、これらの単語の多くはスラブ語を介してルーマニア語に入った可能性があるとも述べている。[ 541 ]別の言語学者であるパルヴ・ボエレスクは、teafăr（「健康な」/「無傷の」）とviscol/vicol（「吹雪」）は古ゲルマン語からの借用語である可能性が高いと論じている。[ 542 ] 3人目のアンドレア・バルガンは、「ルーマニア語のiele（「邪悪な妖精」）の古ゲルマン語起源の可能性という考えは、場違いとは見なされるべきではない」と述べている[ 543 ]。一方、ルーマニア科学アカデミーの現在の語源辞典（Dまでの単語のみを扱っている）は、bordei（「小屋」）[ 544 ] 、 burtă（「腹」）[ 545 ]、butuc（「木の切り株」） [ 546 ]の古ゲルマン語起源の可能性を示し、 cioarec（「農民のズボン」）を古ゲルマン語起源の可能性のある語として挙げている[ 547 ] 。移民説を受け入れる学者たちは、東ゲルマン語からの借用語がほとんど見られないことから、ルーマニア人の故郷がドナウ川下流の北にあった可能性は排除されると強調している。なぜなら、ゲルマン民族は1960年代からこれらの土地を支配していたからである。 270 年代から 560 年代。[ 548 ]ボグダン P. ハスデウはこれを決定的な論拠として受け入れ、ゲルマン部族がその地域を占領していなかったと誤って信じていたため、それをオルテニアに置いた。 [ 549 ]ステリアン ブレゼアヌは、東ゲルマン語からの借用語がないのは、正教徒のルーマニア人とアーリア人ゲルマン人の間の「基本的にギャップの結果」であると主張している。[ 550 ]彼は、ダコ ローマ人が 7 世紀半ばより前にトランシルヴァニアの最後の東ゲルマン集団を同化したと付け加えている。[ 153 ]言語学者サラは、ゲルマン民族はダキア トライアナ属州に「比較的短い期間、わずか 2 世紀」滞在し、ダコ ローマ人との密接な接触を維持していなかったと述べている。[ 551 ]ナンドリシュは、ルーマニア語にゲルマン語の要素がないことを根拠に南ドナウを故郷とする説を唱える人々は「同じ反論を受けることになる」と述べている。なぜなら、ゲルマン民族は中世初期にバルカン半島にも定住しており、「いくつかの借用語は古ゲルマン語起源と思われる」とも述べている。[ 552 ]一方、シュラムは、アルバニア語には東ゲルマン語からの直接的な借用語もないため、原ルーマニア語と原アルバニア語はゲルマン民族が定住しなかったバルカン半島中央部で発展したに違いないと提唱している。[ 511 ]
スラヴ語からの借用語はルーマニア語の語彙の約 5 分の 1 を占めています。[ 553 ]ある推定によると、スラヴ語起源の用語は直接継承されたラテン語の語根よりも多いですが、[ 527 ]スラヴ語からの借用語はラテン語の用語を置き換えたり、重複させたりすることがよくありました。[ 554 ]東ロマンス語のすべての変種には同じ 80 のスラヴ語からの借用語が含まれており、これはそれらが共通ルーマニア語の時代に借用されたことを示しています。[ 74 ] [ 555 ]スラヴ語からの借用語の大部分は、800 年頃以降に発生した音韻変化を示しています。 [ 556 ] [ 555 ]初期の借用語が少ないことを説明するため、ブレゼアヌはキリスト教徒の原ルーマニア人と異教徒の原スラヴ人が混ざらなかったと推測しています。[ 153 ]シュルテは、原ルーマニア人と原スラヴ人はアヴァール人の支配下で近接して暮らしていたが、アヴァール人がエリート層を形成していたため、どちらのグループも文化的優位性を確立できなかったと提唱している。[ 74 ]対照的に、シュラムは、初期スラヴ語の借用語がほとんど見られないことの唯一の説明は、原アルバニア人が原ルーマニア人（中央バルカンの山岳地帯に住んでいた）と農耕民の原スラヴ人（低地に住んでいた）を何世紀にもわたって隔てていたことだと主張している。[ 557 ]
スラヴ語（特に南スラヴ語）からの借用語が最も集中的に取り入れられたのは、900 年頃である。[ 74 ] [ 555 ]スラヴ語からの借用語の割合は、ルーマニア人の宗教、社会、政治の語彙では特に高い（20～25%）が、感情、価値観、話し言葉、言語に関連するルーマニア語の用語のほぼ 5 分の 1 もスラヴ語から借用されたものである。[ 558 ]スラヴ語からの借用語は、「スラヴ語から借用された要素を 1 つ持つ反意語のペア」では肯定的な意味合いを持つ傾向がある。[ 553 ]ルーマニア人はまた、スラヴ語を介して数十のラテン語を採用した。[ 496 ] [ 559 ]ウェクスラーは、スラヴ語のパターンが、仮説上のラテン語（つまり、ルーマニア語の形に基づいて再構築された単語）から派生したと考えられる約 900 のルーマニア語の大部分の発展をもたらしたと提唱している。[ 560 ]言語学者は、ルーマニア語の約 10 の音韻的および形態的特徴の発達をスラブ語の影響によるものとしていることが多いが、合意された見解はない。[ 561 ]例えば、スラブ語話者との接触が、基本語の冒頭の母音 [e] の前に半母音[y] が現れることや、ルーマニア語の呼格の発達に貢献したとされている。[ 562 ]
言語学者のキム・シュルテは、ルーマニア語とブルガリア語（およびマケドニア語）の重要な共通語彙項目と同一の形態統語構造は、ルーマニア語の発展のこの段階で「高いバイリンガリズムの度合いがあったことを示している」と述べている。[ 74 ]ブレゼアヌは、ブルガリアがキリスト教に改宗した後、ブルガリアの聖職者がドナウ川下流の北の土地に到着したことにより、ルーマニア人の祖先とスラヴ人との接触が激化したと主張している。[ 563 ]その後、ブレゼアヌは、スラヴ人が長期間にわたって社会および政治のエリートを形成したと続けており、これは借用語（voivodeやcneazなど、どちらもヴラフ人コミュニティの指導者を指す）とrumânという用語の意味的発展（中世のワラキアの農奴を指す）の両方によって証明されている。[ 563 ]シュラムは、原ルーマニア人が新たな牧草地を求めて山岳地帯に拡散したことと、バルカン半島のスラヴ化は、10世紀に原ルーマニア人とブルガリア人の間に密接な接触が生まれたことを示唆していると主張している。[ 189 ]
スラヴ語からの借用語は、共通ルーマニア語が崩壊した後も、ルーマニア語とスラヴ語のグループ間に「局所的な接触」があったことを示している。[ 564 ] [ 565 ]マラムレシュとモルダヴィアのダコ・ルーマニア語方言には、ウクライナ語、ポーランド語、ロシア語からの借用語が含まれている。[ 564 ]ウクライナ語からの借用語のルーマニア語形は、12 世紀にウクライナ語の特徴的なhからgへの音変化が完了した後に借用されたことを示している。[ 565 ]セルビア語は 15 世紀からバナトとクリシャナで話されている方言に影響を与えた。[ 564 ] [ 565 ]ブルガリア語は、他の変種への影響がなくなった後も、ワラキア方言に影響を与えた。[ 564 ]
ルーマニア語の単語の約 1.7% はギリシャ語に由来する。[ 565 ]ギリシャ語からの借用語の最も古い層は、ルーマニア語の起源となった俗ラテン語の変種から受け継がれたものである。[ 566 ]シュルテは、ビザンツ・ギリシャ語の用語は、10 世紀までルーマニア語、南スラヴ語、ギリシャ語のコミュニティ間の密接な接触を通じて採用されたと提唱している。[ 565 ]しかし、H. ミハイレスクは、ルーマニア語のビザンツ・ギリシャ語の用語はすべて、直接接触によるものではなく、古スラヴ語または中世ブルガリア語からの間接的な借用語であると提唱している。[ 567 ]ハンガリー語からの借用語は、ルーマニア語の語彙の約 1.6% を占めている。[ 565 ]シュルテによれば、ハンガリー語からの借用語は、ルーマニア人とハンガリー人の間の接触が時折の出会いに限られていたことを示している。[ 565 ]一方、サラは、バイリンガリズムが存在したに違いないと述べている。[ 568 ]ペチェネグ語やクマン語からの借用語はまれだが、多くのルーマニアの指導者がクマン語の名前を持っていたことから、彼らがクマン語の起源を持っていたことが示唆される。[ 568 ]
近隣の民族は皆、ヤギや羊の飼育に関連するルーマニア語の単語を多数採用した。[ 531 ]ルーマニア語からの借用語は標準ハンガリー語ではまれだが、トランシルヴァニア方言では豊富にある。[ 569 ]地名やルーマニアの牧畜用語の要素に加えて、トランシルヴァニアのハンガリー人は、17世紀半ば以前から、特定のルーマニアの制度を指すために、数十のルーマニアの教会用語や政治用語を主に採用していた（例えば、bojér、logofét、kalugyér、beszerikaなど）。[ 570 ]ルーマニア語の用語の採用は、ビザンツの様式に従った伝統的なルーマニアの制度が、ハンガリーの制度とは大きく異なっていたことを示している。[ 569 ]
ルーマニア人の祖先の生活様式の構築において、言語学的研究は極めて重要な役割を果たしている。なぜなら「歴史的資料はほとんど沈黙している」からである。[ 531 ]ルーマニア人は基本的なラテン語の農業語彙を保持したが、農業用具や技術にはかなりの数のスラブ語の専門用語を採用した。[ 571 ]移動に関する継承された用語は驚くほど多く、中世ルーマニア人の経済における移動牧畜の極めて重要な役割を示している。[ 531 ] [ 572 ]ルーマニア語の形成に関する彼の研究において、ナンドリシュは、ローマ支配の崩壊後、「カルパティア・バルカン地域」（ドナウ川下流の北と南の両方）全体で、ラテン系住民は「山岳地帯での牧畜生活と牧草地の麓での農業に従事するようになった」と結論付けている。[ 573 ]歴史家のヴィクトル・スピネイによれば、スラヴ語からの借用語は、ルーマニア人がスラヴ人との密接な接触に入る前にすでに「高度な農業を実践していた」ことを示している。そうでなければ、専門的な用語は必要なかったはずだ。[ 571 ]サラは、スラヴ語の用語が「ルーマニア語に浸透した」のは、スラヴ人がルーマニア人の祖先の時代遅れの道具に取って代わる、より高度な道具を設計したからだと述べている。[ 574 ]
シュラムは、原ルーマニア人は牧畜民であり、農業に関する知識は基本的な語彙に限られており、定住する隣人の丘陵地の土地で定期的に家畜を越冬させていたため、その知識が保持されていたと結論付けている。[ 575 ]シュラムによれば、スラブ語（そして後にハンガリー語）の農業用語の採用は、ルーマニア人が民族形成の後期段階になって初めて農業を始めたことを明確に示している。[ 212 ]歴史家のヴィクトル・スピネイを含む他の学者は、ラテン語から直接受け継がれた作物名[注5 ]や農業技術名[注6 ]の多さは、「農業慣行の非常に長い継続性」を示していると述べている。[ 571 ]グリゴレ・ブランクーシュはこのリストに、大部分の果樹栽培、多数の養蜂、そしてすべての豚飼育用語が、作物の栽培と家畜の飼育の両方に関わっていた混合農業社会の見方を完成させていると付け加えている。[ 576 ]
ルーマニア語の発展に関する記事の中で、ナンドリシュは、地名の研究は「原始ルーマニア語のゆりかごの問題を解決するものではない」と述べている。[ 578 ]これとは対照的に、シュラムは、ルーマニア人の故郷の特定には地名が重要であり、「ルーマニア全土には、そこにいかなる形態の連続性も決定的に排除する地名が張り巡らされている」と述べている。[ 202 ]地名は、南東ヨーロッパの消滅した言語に関する現代の知識のかなりの部分を提供している。[ 579 ]ルーマニアで最も長い川、つまり500キロメートルを超える川[注7 ]の名前は、ダキア起源であると考えられている。[ 580 ]それらの支流の約20本には、インド・ヨーロッパ語族に由来すると思われる名前があり、これもダキア語の語源を示唆している。[注8 ] [ 581 ]ローマ人はダキアを征服した後、最長の川の現地名を採用した。[注9 ] [ 395 ]
言語学者のオリヴィウとニコラエ・フェレカンは、「古代から今日まで川の名前が保存されていることは、継続性理論を支持する最も確固たる論拠の一つである」と述べている。なぜなら、これらの名前はダキア人からローマ人、そしてダコ・ローマ人へと「途切れることなく伝えられてきた」に違いないからである。[ 177 ]サラもまた、古代の川の名前のルーマニア語形は、継続性理論の「決定的な論拠」であると述べている。[ 178 ]この3人の学者は特にドナウ川のルーマニア語名であるDunăreaに言及し、それが想定される土着の（トラコ・ダキア語またはダコ・モエシア語の）*Donaris形から発展したと提案している。[ 178 ] [ 582 ]彼らはまた、他の 6 つの川の名前[注 10 ]には、母語の 2 世紀と 3 世紀の形態を特徴とする子音" ʃ "から" s "への変化、母音の" a "から" o "への変化といった音韻変化が見られることを強調している。 [ 178 ] [ 583 ]これらの見解とは対照的に、ナンドリシュ (彼も連続性理論を受け入れているが) は、ダキアの川の中で、古代のクリシウスからクリシュ川の名前が発展したことだけが、ルーマニア語の音韻的進化と一致していると述べている。[ 578 ]
連続性理論を否定する学者たちは、大河のルーマニア語名は、ルーマニア人がラテン語を話す祖先から直接受け継いだのではないことを示していると強調している。[ 584 ]移民説を提唱するヴェコニーによれば、ドナウ川のルーマニア語名は、ルーマニア人の祖先がドナウ川から遠く離れた場所に住んでいたことを示している。そうでなければ、ラテン語名のDanuvius を保持していたはずだからである。[ 585 ]また、仮説上の*Donarisという形は文献資料には見られず、Istros が川の本来の名前であったと強調している。[ 586 ]シュラムによれば、初期のスラヴ人はドナウ川の東ゲルマン語名を採用しており、スラヴ人が 5 世紀に川に近づく前に、スラヴ人の故郷とドナウ川下流の間の地域には主にゴート語を話す人々が住んでいたことを示している。[ 587 ]ヴェコニーは、ルーマニア人が1100年頃の北進中にドナウ川に到達した際に、川のクマン語名であるDunayを採用したと提唱している。 [ 585 ]シュラムの見解では、5つの大河の名前における「s」から「ʃ」への音韻変化も連続性理論と矛盾する。なぜなら、ラテン語には後者の子音が含まれていなかったため、ローマ人がドナウ川北岸地域を放棄した後にそこに定住した人々にそれを伝えることができたのは、ローマ化されていない先住民だけだったからである。[ 588 ]
同様に、歴史家のラースロー・マッカイは、 「a」から「o」への変化は、スラヴ語を話す人々が3つの大きな川の古代の名前を現代の人々（ルーマニア人を含む）に伝えたことを示していると述べています。なぜなら、この母音変化はスラヴ語の発展において証明されているものの、ルーマニア語や川沿いで話されている他の言語には見られないからです。[ 584 ]言語学者（連続性理論の支持者を含む）も、特定のケースでは否定できないスラヴ語による媒介を認めています。[注11 ] [ 587 ] [ 179 ]それでも、マッジアルは、グランボカやリンディナなどの地名で母音の鼻音化が維持されていることは、スラヴ語で母音の脱鼻化が起こる前（およそ9世紀）にルーマニア人がこれらの地名を採用したことを示していると主張しています。[ 589 ]
長い支流のうち、 200 キロメートルを超えるもののうち、約半分はスラヴ語由来の名前を持っています。[注 12 ] [ 590 ]シュラムの見解では、そのうちの 1 つであるダンボヴィツァという名前は、ルーマニア人が 900 年頃から 1200 年頃の間にワラキアに到達したことを示している。なぜなら、この名前はすでに原ブルガリア語の後舌母音「ǫ」の変化を反映しているが、ほとんどのブルガリア語の変種から鼻母音が消える前に借用されたものだからである。[ 591 ]最も長い支流の 1 つであるバルラドは、テュルク語 (ペチェネグ語またはクマン語) の名前を持っています。[ 590 ]ワラキア平原では、約 50 の水路 (小川や小川を含む) がテュルク語由来の名前を持ち、南モルダビアでもテュルク語由来の川の名前が多数あります。[ 592 ]ドブルジャの沿岸湖の名前もトルコ語起源である。[ 593 ]連続性理論を支持する歴史家ヴィクトル・スピネイは、トルコ語の河川名が多数ある理由を説明するために、これらの「水域は、季節移動の際に重要な「景観の恒久的目印」として使用していた遊牧民のトルコ民族とは対照的に、定住する地元のルーマニア人にとっては十分に重要ではなかった」と提案している。[ 594 ]バナト、クリシャナ、トランシルヴァニアの大河の最長の支流には、ルーマニア人も採用したドイツ語、ハンガリー語、スラブ語、またはトルコ語起源の現代名が付けられている。[注 13 ] [ 584 ]マッカイによれば、これらの支流は人口が最も多い地域を流れており、「その名前が集合的記憶に残る可能性が高かった」。[ 584 ]移民学者の見解では、これらの川の名前は、スラブ人、ハンガリー人、トランシルヴァニア・ザクセン人の存在がルーマニア人の到来よりも前であったことを証明しており、したがってルーマニア人は最初のトランシルヴァニア・ザクセン人集団が1150年頃にトランシルヴァニア南部に定住した後になって初めてカルパティア山脈を越えたに違いない。[ 584 ] [ 214 ] [ 595 ]
ルーマニアには、長さが 100 キロメートル未満の小さな川や小川 [ 注 14 ] が数多くあり、ルーマニア語由来の名前が付けられている。 [ 179 ] [ 593 ]これらの水路のほとんどは山岳地帯を流れている。[ 593 ]ナンドリスは、ビストリツァ川の上流部のRepedeaという名前 (どちらもルーマニア語とスラブ語でそれぞれ「速い」という意味)に基づいて、ルーマニア語からスラブ語への翻訳によってルーマニア語の水名が作られることもあると述べている。[ 596 ]マッジアルも、ビストリツァはルーマニア語の Repedea の「翻訳である可能性が最も高い」と述べている。[ 597 ]彼の見解では、ルーマニアの河川名の分布は「アプセニ山脈の限られた地域内の古代の頭蓋骨の特徴の分布と一致しており」、トランシルヴァニアの山岳地帯にルーマニア語を話す人々が早くから存在していたことを示している。[ 597 ]一方、歴史家のパル・エンゲルは、ルーマニアの地名は「中世後期に植民地化されたと思われる二次的な人間の居住地域」でのみ優勢であると強調している。[ 213 ]
ドロベタ、ナポカ、ポロリッサム、サルミゼゲトゥサ、その他ダキア・トライアナの集落は、ローマ時代には地元の名前を冠していた。[ 395 ]歴史家コリオラン・H・オプレアヌ（継続説を支持）によれば、地元の名前が残っていることは、ローマ支配の初期にダキア人がこの属州に存在していたことを証明している。[ 395 ]歴史家エンドレ・トート（移民説を支持）は、地元の名前はダキア人の集落の継続性を証明するものではないと指摘している。特に、地元の名前を持つローマの町は軍事キャンプから発展し、その設立は「一般的に、そこに存在したかもしれないダキア人の集落の消滅を伴った」からである。[ 598 ]移民説の学者たちは、ダキア・トライアナで確認されたすべてのローマ人居住地の名前は、ローマ人が属州を放棄した後に消滅したが、南ドナウ属州の数十のローマ人都市の名前は現在まで残っていることと対照的であることを強調している。[注 15 ] [ 599 ] [ 600 ]継続説を擁護して、サラは、都市の名前が消滅したのはフン族がそれらを破壊したためだが、ダコ・ローマ人は村でフン族の支配に耐えたと主張している。[ 601 ]
バナト、クリシャナ、マラムレシュ、トランシルヴァニアに関する中世の王室勅許状には、確かにスラヴ語[注16 ] 、ハンガリー語[注17 ]、ドイツ語[注18 ]起源の地名が多数見られる。 [ 213 ] [ 602 ]アリエシュ川とムレシュ川の間の山地とタルナヴァ・マーレ川の南の地域では、ルーマニア人とトランシルヴァニア・ザクセン人が直接（ハンガリー人の仲介なしに）スラヴ語の地名を採用した。[ 603 ]ほぼすべての場合において、スラヴ語とハンガリー語、またはスラヴ語とドイツ語の類似した地名が確認される場合[注19 ] 、ルーマニア人がスラヴ語の形式を借用しており、ルーマニア人とスラヴ人の長い共存、または両民族間の密接な関係を示唆している。[ 603 ]多くの歴史家によると、スラヴ語起源の地名が多数存在することは、ハンガリー人がその地域に入植し始めたときにスラヴ語を話す住民が存在していたことの明確な証拠である。[ 603 ] [ 604 ] [ 72 ]一方、歴史家のトゥドール・サラジャン（継続説を支持する）は、集落のスラヴ語起源の名前自体が、10 世紀から 13 世紀にスラヴ人がそこに住んでいたことを証明するものではないと述べている。サラジャンは、21 世紀にルーマニア人が同じ集落に住んでおり、「21 世紀に可能なことは 10 世紀にも不可能ではなかった」と強調している。彼によれば、集落にハンガリー語またはドイツ語とスラヴ語の地名が併記されている場合にルーマニア人がスラヴ語の地名を採用していることは、9世紀後半にハンガリー人が到来する以前からルーマニア人とスラヴ人が同じ集落で共存していたことを証明している。[ 605 ]マッカイの対照的な見解では、トランシルヴァニア・ザクセン人とルーマニア人がスラヴ語の地名を直接採用していることは、12世紀後半に最初のトランシルヴァニア・ザクセン人とルーマニア人がこの地域に移住してきたとき、トランシルヴァニア南部と中部に相当数のスラヴ語を話す集団が住んでいたことを証明している。[ 603 ]これとは反対に、マッジアルは、ルーマニア人がハンガリー征服後にこの地域に移住してきたのであれば、バルグラードのようなスラヴ語の地名を知ることはできず、代わりにハンガリー語の地名を採用したはずだと主張している。[ 606 ]
ルーマニア語起源の最も古い地名（ルーマニア語で「クルミ」を意味するNucșoara）は、1359年にハンガリー王国で記録された。[ 607 ]クリストによると、ルーマニアの地名が遅れて出現したことは、ルーマニア人が王国に侵入した後も長期間移動生活を続け、最初の定住地が出現したのは14世紀後半になってからであることを示している。[ 608 ]アルジェシュ川とドナウ川下流の合流点付近の地域は、ヴラシュカと呼ばれている。[ 609 ]マッカイによると、この名前は、ワラキアのスラヴ環境の中に小さなロマンス語を話すコミュニティが存在していたことを明確に示している。[ 609 ]マッジアルは、ヴラシュカという名前は、ヴラシアと同様に、スラヴ語で「沼地」を意味するVlagaに由来する可能性があるという仮説を提唱している。 [ 610 ]
『ゲスタ・フンガロルム』に記されているトランシルヴァニアとバナトの地名はルーマニア語由来のものではなく、主にハンガリー語由来である。[ 611 ]
ドナウ川下流の南の地域（現在のアルバニア、ブルガリア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、ギリシャ、コソボ、モンテネグロ、セルビア）には、ラテン語またはルーマニア語に由来する地名が数多く見られます。[ 578 ] [ 489 ] [ 612 ] [ 613 ]ラテン語に由来する地名は、シュコドラ湖周辺、ドリン川とファン川沿い、およびヴィア・エグナティアの北にあるその他の地域に多く見られます。[ 489 ]ジョン・ウィルクスによれば、これらは、 9世紀までロマンス語を話す多数の人々が生存していたことの明確な証拠であり、ウィルクスは彼らをポルフィロゲネトスが言及した「ロマノイ」と関連付けています。[ 489 ]シュラムは、同じ地域の少なくとも8つの町の名前[注20 ]も同様に、その周辺にロマンス語を話す人々がかつて存在していたことを示唆していると述べています。[ 612 ]シュラムとマッカイの見解では、これらは、7 世紀にバルカン半島北部の諸州からラテン語を話す集団が南下したことがよく記録されていることの結果である。[ 612 ] [ 614 ]ルーマニア語の地名[注 21 ]は、ヴラシナ地方(現在のブルガリアとセルビアの両方) とモンテネグロとコソボに集中している。[ 613 ] [ 80 ]これらの名前は、これらの地域にかなりのルーマニア語を話す人々が住んでいたことを今でも証明している。[ 613 ] [ 615 ]マッカイの見解では、12 世紀後半からルーマニア人のかなりの集団がこれらの地域を離れ、ドナウ川下流の北の土地に移住し、残った人々は 15 世紀までに近隣のスラブ民族に同化された。[ 616 ]
遺伝子データを用いて従来の学問分野を補完することは、今や主流となっている。[ 617 ]現代の遺伝的多様性は重層的な性質を持つため、古代DNA（aDNA）からより直接的な証拠が求められている。[ 618 ]南東ヨーロッパからのデータはまだ初期段階にあるものの、一般的な傾向はすでに明らかになっている。例えば、新石器革命がヨーロッパ全土に大きな人口学的影響を与えたことが示されており、中石器時代の適応シナリオを純粋な形で否定している。実際、ルーマニアの新石器時代のサンプルからmtDNA配列を分析した研究によると、新石器時代の農耕民の到来は少なくとも2つの「波」で起こった可能性がある。[ 619 ]この研究では、「M_NEO」（現在のルーマニア/トランシルヴァニアに住んでいた中期新石器時代の集団）とルーマニアの現代人集団は非常に近い（ただし、アナトリア起源の他の新石器時代の集団との比較は行われていない）ことが示されています。これは、中央ヨーロッパの中期新石器時代および現代人集団とは対照的です。[ 619 ]しかし、ルーマニアの後期青銅器時代のDNAから抽出されたサンプルは、前述のどちらとも遠く離れています。[ 620 ]著者らは、「それでも、決定的な結論を出すには、より多くの個人を対象とした研究が必要である」と述べています。[ 621 ]しかし、この研究では、「ルーマニアのボイアン、ザウ、グメルニツァ文化の比較的多数のサンプル（n = 41）（M_NEO）の遺伝子分析」が行われました。[ 619 ]
ルーマニアのコスティシャで発見された青銅器時代の人化石に関する古代DNA研究では、「コスティシャの3人の古代人と、青銅器時代や鉄器時代に他の遺跡で発見されたいくつかの人との間に、母系を通じて遺伝的に密接な関係があることが示されています。また、上記で分析された点突然変異はルーマニアの現代人にも見られることから、青銅器時代や鉄器時代にルーマニアの地に住んでいた人類集団の古代人が、ルーマニアの遺伝子プールの形成に一定の役割を果たした可能性があることも注目すべきです。」[ 622 ]
紀元前3000年以降、ステップ地帯から大規模な人口移動が発生し、これはインド・ヨーロッパ語族の拡大と関連していると考えられている。[ 623 ]しかし、ハンガリー[ 624 ] 、ブルガリア[ 625 ]、ルーマニア[ 626 ]の青銅器時代および鉄器時代のサンプルは、この影響がカルパティア山脈以北の地域よりも今日の南東ヨーロッパにとって重要ではなかったことを示唆している。実際、上記の研究では、青銅器時代および鉄器時代のバルカン半島のサンプルは現代のバルカン半島のグループとはクラスターを形成しておらず、サルデーニャ人と他の南西ヨーロッパのグループの間に位置しており、後の現象（すなわち古代、大移動期）が人口遺伝構造の変化を引き起こしたことを示唆している。しかし、南東ヨーロッパの古代DNAサンプルは依然として少なく、さらなるサンプリングによってのみ、移住と人口動態の傾向の明確かつ通時的な概観が可能になるだろう。
ローマ時代および中世初期の詳細な分析は存在しない。現存する集団のゲノムワイド分析によると、ヨーロッパ内の多様性は連続体である（フィンランド人、サーミ人、バスク人、サルデーニャ人などのグループを除く）。ルーマニア人はバルカン半島および東ヨーロッパの近隣民族の中にクラスターを形成する。しかし、彼らは一般的にハンガリー人、チェコ人、ポーランド人、ウクライナ人などの中央および東ヨーロッパの人々よりもバルカン半島のグループ（ブルガリア人およびマケドニア人）にかなり近い位置にあり、多くはバルカン半島のクラスターの中心、アルバニア人、ギリシャ人、ブルガリア人の近くに位置している一方、セルビア人、クロアチア人、スロベニア人などの旧ユーゴスラビアの多くの集団は中央ヨーロッパの西スラブ人に近づく可能性がある。常染色体研究では、ルーマニア人のサンプルの一部とトスカーナ人などのイタリア人の一部のサンプルとの遺伝的距離は、近隣のバルカン半島の人々との距離よりも大きい。[ 627 ] [ 628 ] [ 629 ] [ 630 ]
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