ヴラフ人

中世には、ビザンツ帝国の文書に「マグナ・ヴラキア」という用語が登場する。この名称はテッサリアと現在の北マケドニアを指すのに使われた。 ^{[ 44 ] [ 45 ]}

ジョン・スキリツェスは、976年にプレスパとカストリアの間のどこかで、ヴラフ人がブルガリアのダヴィドと戦って彼を殺害したと述べている。^{[ 46 ]}スキリツェス・コンティヌアトゥスによるテキストへの後からの追記では、ヴラフ人は「ホディトン」と呼ばれており、この言葉は歴史家によって、バルカン半島のキャラバンの案内人や護衛であるセルビア人の「ケラトリ」と関連付けられている。^{[ 47 ]}

イブン・アル＝ナディームは998年に『キターブ・アル＝フィフリスト』を出版し、「トルコ人、ブルガール人、ブラガー」について言及している。B. ドッジによれば、民族名ブラガーはワラキア人／ルーマニア人を指す可能性がある。^{[ 48 ] [ 49 ]}アラビア語の原文には「ブラガー」という単語はなく、「アル＝ブルガー」と訳される「البلغار」があり、これは当時のアラビア語文献でヴォルガ・ブルガリアを指すのに使われていた用語である。^{[ 50 ]}新しいアラビア語版にも「ブラガー」の代わりに「アル＝ブルガー」（「البلغار」）という単語が使われている。^{[ 51 ]}さらに、1871 年にグスタフ・フリューゲルによって編集された最初の批判校訂版（アラビア語の原文を含む）でも同様に「البلغار」（「al-Bulghār」）という表記が使われている。^{[ 52 ]} 1971 年、1973 年、1988 年のテヘラン、ベイルート、カイロの批判校訂版でも「البلغم」（「al-Blagham」）の代わりに「البلغار」（「al-Bulghār」）という単語が使われている。 ^{[ 53 ]}したがって、バイヤールの翻訳は誤りであり、彼は「البلغار」（「al-Bulghār」）を「البلغم」（「al-Blagham」）と誤って読んでいる。そのため、アラビア語の原文はヴラフ人ではなく、ヴォルガ・ブルガリアを指している。^{[ 50 ]}

ムタッハル・アル＝マクディシは、「トルコ人の近隣にはハザール人、ロシア人、スラブ人、ワラジ人、アラン人、ギリシャ人、その他多くの民族がいると言われている」^{[ 54 ]}と述べている。他のルーマニア人以外の歴史家によると、文脈から判断すると、「ワラジ人」はヴラフ人ではなく、ヴォルガ川周辺に住む民族である^{[ 55 ]}。

アトス山の修道院文書によると、1000年頃にはハルキディケ半島に多数のヴラフ人が居住していた。半島では、ヴラフ人はチーズや肉製品で有名だった。これらの文書では、彼らは「ヴラチョリンヒニ」と呼ばれることがあり、これは「ヴラフ」という名前と、7世紀に同じ地域に定住したスラヴ部族「リンヒニ」が混ざったものかもしれない。 ^{[ 56 ]}

1013年のビザンツ帝国の文書には、ストルミツァ近郊の山中に「キンバロング」という集落があったことが記されているが、これはヴラフ人の集落であった。^{[ 57 ]}

11 世紀から 13 世紀にかけての北欧のサガには、1018 年か 1019 年に黒海の北西部で起こった出来事に関して、ブラクメンまたはブロクメンという名前が言及されており、一部の人々はそれがヴラフ人と関係があると信じています。^{[ 58 ] [ 59 ]}しかし、オメリヤン・プリツァクは、これらのテキストはおそらく遊牧民のテュルク系民族を指していると指摘しています。なぜなら、テキスト中の「ブラクメン」は「非キリスト教の異教徒」であり、遊牧の騎馬民族だからです。^{[ 60 ]}スピネイはプリツァクの見解に反論し、ポントス草原にクマン人が最初に現れる数十年前の文脈でブラクメンまたはブロクメンについて何度か言及されていること、そしてその名前を「黒いクマン人」と翻訳することはヴァリャーグ人の民族用語と一致しないと主張している。^{[ 59 ]}

1020年にオフリド大司教区が設立され、「すべてのヴラフ人の精神的なケア」を担当することになった。^{[ 61 ]}

1022年、テッサリアとピンドス山脈のヴラフ人の羊飼いがコンスタンティノープルにチーズを供給した。^{[ 62 ] [ 63 ]}

1025年の『バレンセス年代記』には、アクシオス川の近くに住む「ヴラフ人」と呼ばれる人々について言及されている。^{[ 64 ]}

同じ年代記『バレンセス年代記』には、1027年にオレステスが率いるビザンツ軍がアラブ人からシチリアを奪還しようとした際、マケドニアから徴募された多くのヴラフ人も含まれていたと記されている。^{[ 65 ]}

ケカウメノスは、10 世紀の同名の軍事指揮官の甥であり、著者の義父でもあるプロトスパタリオス、ニコウリツァス・デルフィナスの下での 1066 年のテッサリア地方の反乱について、彼の著書『ストラテギコン』（1075～1078 年）に記している。 ^{[ 66 ]}彼は、バシレイオス 2 世からヘラスのヴラフ人の指揮を任された指導者、ニクリツァについて記している。ニクリツァは、ブルガリアのツァーリによるラリッサの征服後、ブルガリアのサムエルと同盟を結んだ。 ^{[ 67 ] [ 68 ]}ラリッサのヴラフ人は、指導者の 1 人であるベリボエスの家でニコウリツァス・デルフィナスと会い、反乱を起こすという決定について話し合った。ヴラフ人はすでに家族（女性と子供）と家畜をブルガリアの山々に送っていた。デルフィナスは、畑の収穫が終わるまで行動を延期するよう彼らを説得した。^{[ 69 ]}ケカウメノスは、ヴラフ人の家畜と家族は4月から9月までテッサリアの向こう側、ブルガリアの非常に寒い高山地帯で過ごすと述べている（この文章から、今日の北マケドニアの山々のことを言っているのは明らかである）。同じ文章では、ヴラフ人の故郷はテッサリア、正確にはプレレス川によって分断された地域の一部であると説明されている。^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}ケカウメノスによれば、ヴラフ人はダキア人とベッシ人で、ドナウ川とサヴァ川の近くや南に住んでおり、そこは現在セルビア人が住んでいる場所である。彼らはローマ人への忠誠を装いながら、絶えず攻撃と略奪を受けていたため、トラヤヌス帝は戦争を起こし、指導者デケバルスも殺害され、その後、ヴラフ人はマケドニア、エピロス、ヘラスに散り散りになった。^{[ 73 ] [ 74 ]}ハンガリーの歴史家によると、ケカウメノスはダキア人がローマ人に対して欺瞞的であることを知っていたため、ダキア人をヴラフ人の祖先とした。彼によれば、ダキア人とヴラフ人は裏切りと政治的な信頼性の欠如という点で完全に一致する性質を持っており、ヴラフ人が誓いを立てたとしても信じるべきではないと彼の意見では考えていた。^{[ 73 ] [ 74]ケカウメノスは、}当時の古風な表現の試みに従って、ヴラフ人をダキア人と恣意的に同一視した。なぜなら、ケカウメノスの時代には、後の民族を古典的な名前で呼ぶ傾向がビザンツ帝国で一般的だったからである。 ^{[ 73 ] [ 75 ] [ 74 ]}ケカウメノスはまた、ローマ属州ダキア・トライアナとダキア・アウレリアナを、さらにそれを実際の位置よりも西に置いたため、セルビアの領土を故郷として言及したのである^{。 [ 75 ] [ 74 ]}ベッソス族はローマ属州マケドニアの隣人であった。 ^{[ 75 ]}フロリン・クルタによれば、ハンガリー人および/または新ロエスラー派の歴史家によるヴラフ人の遊牧民としての解釈は、ルーマニア人の民族形成がドナウ川の南で​​起こったこと、ヴラフ人とルーマニア人が（少なくともかつては）同じ民族であること、そして彼らの現在の分布はハンガリー王国の建国後にトランシルヴァニアとその周辺地域への遊牧移動の結果であることを証明したいという願望によるものである。クルタは、ストラテギコンの記述は移動放牧の考え方を支持するために使用することはできず、ヴラフ人の農業慣行により近い類推はアルプスの移動放牧。つまり、ヴラフ人の男性は夏の間、家畜の群れとともに山岳牧草地に行き、残りの家族は低地の村に残るということである。 ^{[ 69 ]}

アレクシオス・コムネノスは、1082年にマケドニアのエクセヴァと呼ばれるヴラフ人の集落を通過したと述べている。^{[ 76 ]}

アンナ・コムネナは『アレクシアス』の中で、1091年にアレクシオス皇帝がニケフォロス・メリッセノスに侵攻してきたペチェネグ族に対抗する軍隊を編成するよう命じたと述べている。メリッセノスは、ブルガリア人や「一般にヴラフ人と呼ばれる遊牧部族」などを徴募した。^{[ 77 ]}

アレクシアスによれば、1094年から1095年にかけて、皇帝アレクシオス・コムネノスは、プーディラという名のヴラフ族の首長から、クマン軍がドナウ川を渡ったことを知らされ^、攻撃に備えるため、ヴラフ族は同様にバルカン山脈の峡谷を通ってクマン族を導い^{た。[ 78 ] [ 79 ]}

1099年、十字軍はブラニチェヴォからナイッススへの道沿いの山中でヴラフ人に攻撃された。^{[ 79 ] [ 66 ]}

1105年から1109年の間に、皇帝アレクシオス1世コムネノスと総主教ニコラオス3世キルディニアテスの間で交わされた書簡の中で、300のヴラフ族がアトス山の修道院共同体の使用人として言及されている。総主教は、山を牧草地として利用することと、女性も羊飼いとして雇う習慣が修道院共同体の規則に反すると訴えた。その結果、ヴラフ族は村と地域から追放された。^{[ 69 ]}フォルデス・ヤーノスによれば、ヴラフ族はペロポネソス半島に再定住した。^{[ 80 ]}

紀元1113年頃に書かれた『原初年代記』には、スラヴ人がドナウ川のほとりに定住し、その後ヴォロキ人がスラヴ人を攻撃し、彼らの間に定住して暴力を振るったため、スラヴ人はそこを離れ、ヴィスワ川の周辺にレシという名で定住したと記されている。^{[ 81 ]}年代記によれば、スラヴ人が最初にそこに定住し、ヴォロキ人がスラヴ人の領土を奪い、その後ハンガリー人がヴォロキ人を追い払い、彼らの土地を奪い、スラヴ人の間に定住した。^{[ 82 ] [ 83 ]}したがって、『原初年代記』にはルーマニア人への言及が含まれている可能性がある。^{[ 11 ] [ 81 ]}ルーマニア人以外の歴史家の中には、ヴォロキ人をフランク人と考える者もいる。これは、年代記の著者ネストルが、ヴォロキ人の国をバルト海の西、イングランドの近くに位置づけているためである。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}フランク王国は北海からドナウ川まで広がっていた。

ビザンツ帝国の王女で学者のアンナ・コムネナは、著書『アレクシアス』の中で、ラリッサとアンドロネイアの近くにあったエゼバと呼ばれるヴラフ人の集落について言及している。また、同じ著作の中で、ヴラフ人を「一般的にヴラフ人と呼ばれる遊牧民」と表現している。^{[ 87 ]}

ナバラ王国の旅行家ベンジャミン・オブ・トゥデラ（1130年 - 1173年）は、ロマンス語を話す人々を「ヴラフ人」と呼んだ最初の著述家の一人である。 ^{[ 88 ]}彼の著作には、これらのヴラフ人はテッサリアの山奥に住んでおり、そこから時折略奪のために下りてくるが、鹿のように素早く略奪を行うため、彼らを統治する王はいないと記されている。^{[ 89 ]}

1167年、ヤロスラフ・オスモミスルの治世下、ハリチ公国の国境付近に住んでいたヴラフ人がアンドロニクスを捕らえ、マヌエル皇帝のもとへ連れ戻した。^{[ 90 ]}

ビザンツ帝国の歴史家ジョン・キンナモスは、レオン・ヴァタツェスのドナウ川北部への軍事遠征について記述しており、ヴァタツェスは1167年にヴラフ人がマジャール人（ハンガリー人）との戦いに参加したことに言及している。^{[ 91 ] [ 92 ]}ジョン・キンナモスは、ヴラフ人は「イタリアから連れてこられた植民者」であると述べている。^{[ 93 ]}歴史家フロリン・クルタは、ヴラフ人のイタリア起源説は、ハンガリー王国の一部であったドナウ川北部の古代ローマ領土を奪還するという主張を正当化するためにキンナモスが後から付け加えたものだと推測している。^{[ 94 ]}

アセンとペーター兄弟の反乱は、ビザンツ帝国のパリストリオン地方に住むブルガリア人とヴラフ人の反乱であり、増税が原因だった。1185年10月26日、テッサロニキの聖デメトリオスの祝日に始まり、第二次ブルガリア帝国の建国で終結した。この帝国は初期にはブルガリア人とヴラフ人の帝国としても知られていた。^{[ 95 ]}

ニケタス・コニアテスによれば、ビザンツ皇帝イサキオス2世アンゲロスは妻を亡くした後、ハンガリー王ベーラ3世の娘と結婚したかったが、結婚資金が足りなかったため、帝国の地方や都市に税金を課した。しかし、彼は「かつてモエシア人と呼ばれ、現在はヴラフ人と呼ばれている、ヘモス山脈に住む野蛮人」を怒らせた。^{[ 96 ]}

中世ブルガリアにおけるヴラフ人の言及は、ヴァルダル川上流とモグレナに自治的な政治体を築いたドブロミル・クリソスというヴラフ人について書いたニケタス・チョニアテスからも見られる。^{[ 97 ]}同じ著者は、フィリッポポリス地域で同様の出来事を記録しており、アセン兄弟の宮廷でかつてボヤールであったイヴァンコというヴラフ人が、イサク皇帝から軍事指揮権を与えられ、スモリャン、モシノポリス、クサンティに支配を拡大したとしている。^{[ 98 ]}

ニケタス・チョニアテスによれば、テッサリアとマケドニアは「マグナ・ヴラキア」、アイトリアとアカルナータは「小ヴラキア」、北東イピロスは「上ヴラキア」と呼ばれている。^{[ 99 ] [ 76 ]}

1183年のハンガリーの文書には、ハンガリー王ベーラ3世がビザンツ帝国に対する遠征でソフィアを略奪し、防衛者の中に多くのヴラフ人がいたことが記されている。王はこの機会を利用して「…これらの勇敢な山岳兵士の何人かを連れ帰り、セーベン郡に定住させた」^{[ 100 ] 。}

1183年から1185年の間に、アトス山の修道院大ラヴラのアーカイブに保管されている文書の中で、モグレナ地方にヴラフ人が住んでいたという最初の記述が見られます。この文書によると、アンドロニコス1世コムネノス皇帝は、修道院の修道士たちが、自分たちの領地にいるヴラフ人が税金を納めておらず、ブルガリア人やクマン人などモグレナ地方の他の住民を扇動して反乱を起こさせ、大ラヴラから独立を宣言させようとしていると訴えたことに答えています。^{[ 69 ]}この文書には、スタン、ラドゥ・チェル・スキオプ、ペドゥチェルなど、初期のルーマニア人の名前がいくつか含まれています。^{[ 101 ]}

ビザンツ教会の文書には、1190年に「クマン人とヴラフ人が聖リリの聖遺物を盛大にソフィアからティルノヴォへ運んだ」と記されている。 ^{[ 76 ]}

歴史家の間で信憑性が大きく議論されているドゥクリャの司祭の年代記によると、紀元600年頃、アヴァール人はサロナを征服し、その後さらに南下してマケドニアと「黒人ラテン人の土地、現在はモルヴラフ人と呼ばれている」を荒らした。^{[ 102 ]}

セルビアの中世年代記にヴラフ人が初めて登場するのは、ステファン・ネマニッチの時代、おそらく1198年から1199年のことで、プリズレン地域の住民の援助によるヒランダル修道院の修復のための寄進行為に関連している。^{[ 103 ]}

フリードリヒ皇帝の遠征史では、ヴラフ人はバルカン半島の山や森に住む人々として言及されている。この年代記では、ヴラフ人の故郷はテッサロニキ近郊であるとも記されている。また、十字軍が数人のヴラフ人を捕らえ、彼らがヴラフ人はマケドニア、テッサリア、ブルガリアに住んでおり、重税を課せられているため反乱を起こしていると供述したという記述もある。^{[ 104 ]}

12世紀末のセルビアの文書には、ドリナ川とモラヴァ川の間の山岳地帯にヴラフ人の羊飼いがいたことが数多く記されている。^{[ 105 ]}

1200 年頃に書かれたニーベルンゲンの歌には、アッティラとクリームヒルトの結婚式に招待された客の中に、ワラキア公ラムンク ( Herzog Ramunc aus dem Walachenland )という人物が登場し、別の箇所では、ヴラフ人 ( Wlâchen ) についても言及されている。^{[ 106 ]}ルーマニアの歴史家は、この架空の人物の名前はルーマニアの民族名そのものに由来する可能性があると主張している。^{[ 107 ]}ポップによれば、ヴラフ人がアッティラと同時代人であったという作者の時代錯誤的な見解は、ハンガリー人がパンノニアに到着した際にヴラフ人と遭遇したという口承伝承に由来する。フン族が彼らの祖先と見なされていたため、ヴラフ人は遡及的にアッティラと同時代人として位置づけられた。^{[ 108 ]}しかし、そこで描写されている環境は 9 世紀から 12 世紀のものである。アッティラと同時代にロシア人、ペチェネグ人、ポーランド人、ハンガリー人が存在していたことがそれを裏付けている。^{[ 109 ]}

中世ハンガリーの年代記『ハンガリー人の事績』（Gesta Hungarorum ）は、13世紀初頭に大公アールパードのハンガリー人がカルパティア盆地を征服した際に書かれたもので、当時パンノニアにはスラヴ人、ブルガリア人、ブラヒイ人、そしてローマ人の牧畜民（sclauij, Bulgarij et Blachij, ac pastores romanorum）が住んでいたと記されている。^{[ 110 ]}多くの研究者はブラヒイ人はヴラフ人であると述べているが、^{[ 111 ]}ハンガリーの学者の中には、ブラヒイ人はテュルク系民族であるブラク人であると主張する者もいる。 [ ^{112 ]ラースロー}・マッカイは「この仮説は学術的な精査に耐えられない」と述べている。^{[ 113 ]}この年代記の信憑性は歴史学において疑問視されている。なぜなら、12 世紀にその地域に住んでいた人々と 9 世紀の人々を混同しているからである。とりわけ、数世紀後にトランシルヴァニアに到着したクマン人を含めている。 ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 43 ]}ルーマニアの歴史家イオアン・アウレル・ポプは、当時の年代記に典型的な誇張や不正確な記述がいくつかあり、そのほとんどは王家に有利な内容であるため、文書全体を歴史資料として信用できないとする十分な理由にはならないと述べている。^{[ 117 ]}しかし、この年代記には多くの支配者について言及されているが、それらの支配者は同時代の他の年代記には言及されていない。^{[ 84 ]}ルーマニアの歴史家フロリン・クルタと著名なルーマニア中世史家ラドゥ・ポパによれば、1960年から1989年の間、考古学的証拠はチャウシェスク政権の民族主義政策の要求を満たすように操作され、ルーマニアの考古学者はハンガリー征服以前のトランシルヴァニアにおけるルーマニア人の存在を示す信頼できる資料として『ハンガリー史』を立証しようとあらゆる努力を尽くしたが、それを裏付ける考古学的証拠は見つからなかった。ハンガリーの考古学者イシュトヴァーン・ボーナもまた、ルーマニアの考古学者が『ハンガリー史』に関する自分たちの解釈に合わない証拠を隠蔽したと非難した。ダバカの初期中世の丘陵要塞がゲロウの首都として発掘された際。 ^{[ 118 ]}ゲスタが考古学によって裏付けられているかどうかは歴史家の間で議論されている。^{[ 119 ]}イギリス系ルーマニア人歴史家のデニス・デレタントは、ゲスタ・フンガロルムの分析によれば、それが完璧な資料であると主張するにはあまりにもナイーブであり、その信頼性を完全に否定するのは無謀であり、結論として、ゲロウとヴラフ人の存在の賛否両論は証明できないと述べている。^{[ 120 ]}イギリスの歴史家カーライル・アイマー・マッカートニーは、匿名の批判的分析ガイドの中で、すべてのルーマニアの歴史家が匿名を参照しているが、彼らはその主題に関して信頼できず、年代記はトランシルヴァニアにおけるヴラフ人の存在の証拠ではないと書いている。^{[ 121 ]} マッジアルは、ハンガリー人が到来する以前にトランシルヴァニアにヴラフ・スラヴ人が存在していたことを証明しようと試み、ハンガリー語を経由してルーマニア語に取り入れられたのではないと思われるスラヴ語起源の地名を挙げている。^{[ 119 ]}

カロヤンは、ブルガリア総主教バシレイオス1世から「皇帝カロヤン、全ブルガリア人とヴラフ人の君主」^{[ 122 ]}の称号を、教皇インノケンティウス 2世から「ブルガリア人とヴラフ人の王」^{[ 123 ]}の称号を与えられた。 

1204年と1205年に、ランボー・​​デ・ヴァケイラスはヴラフ家をモンフェラットのボニファティウスの敵として言及した。^{[ 124 ]}

1207年以降、ヴィルアルドゥアンのジェフリーは、ブルガリアのカロヤンの軍隊の一部であるヴラフ人について、フランドルのアンリに対する防衛者として、あるいはアドリアノープルの攻撃者の中に、12回言及している。^{[ 125 ]}

ほぼ同時期に、ヴァランシエンヌのアンリは『コンスタンティノープル皇帝アンリの歴史』の中で、ブリレ（ボリラ）が統治するブラキエと呼ばれる国について記している。 ^{[ 94 ]}フランドルのアンリはこの地を征服し、ブリレのいとこであるエスクラス（スラヴ）に与えた。それ以降、この国はブラキエ・ラ・グラント（大ヴァラキア）として知られるようになる。 ^{[ 124 ]}

サンドール・ティマル＝カストは、ヴェネツィア年代記がワラキアとなる土地を「黒いクマン人」、「北へ移住してきた黒人ヴラフ人の植民地」と呼んでいると主張している。^{[ 99 ]}

1213年、シビウ伯ヨアヒム・テュルジェ率いるヴラフ人、ザクセン人、ペチェネグ人の軍隊が、ヴィディン要塞に駐屯する第二次ブルガリア帝国（ブルガリア人とクマン人）を攻撃した。^{[ 126 ]}この後、カルパティア地方でのハンガリー軍の戦闘はすべて、トランシルヴァニア出身のロマンス語を話す兵士によって支援された。^{[ 127 ]}

ロベール・ド・クラリは、フランドル伯アンリの死後しばらくして書かれた『コンスタンティノープルの征服』の中で、皇帝とブルガリアのカロヤン（彼の著作ではジャン・リ・ブラキスと名付けられ、カロヤンの国をブラキーと呼んでいる）との紛争について語っている。^{[ 94 ]}

ステファン1世戴冠王は、プロクレティエとペチ出身のヴラフ人の200家族をジチャ修道院に寄進した。^{[ 128 ]}

1220年、ステファン1世は、王国のすべてのヴラフ人がジチャ教区に属すると宣言した。^{[ 129 ]}

1223年の王室文書は、1202年頃にカルツァに設立されたシトー会 修道院に関連しており、土地を与えられたが、その修道院がヴラフ人/ルーマニア人の土地に建てられたと述べている。^{[130][ 131 ]これはハンガリー}の文書でヴラフ人について言及した最初の例でもある。^{[ 132 ] [ 133 ]}

1224年にハンガリー王アンドレ2世が発行したディプロマ・アンドレアヌムでは、「silva blacorum et bissenorum 」がザクセン人入植者に与えられた。^{[ 134 ]}

正教徒のヴラフ人はカルパティア山脈に沿ってさらに北上し、現在のポーランド、スロバキア、チェコ共和国の領土にまで広がり、「ヴラフ法」の下で自治権を与えられた。^{[ 135 ]}

1230年、コンスタンティン・アクロポリテスは、ブルガリア皇帝イヴァン・アセンの征服について書いた中で、「マグナ・ヴラキア」はアルバニアの隣にあると記している。^{[ 136 ]}

グレゴリウス9世は、現在のルーマニアの地域におけるクマン司教区の教会組織に関して、ハンガリー王室に数通の手紙を送った。1234年の手紙では、地元のカトリック司教区を迂回して正教会の「偽司教」から秘跡を受けていたヴラフ人（ワラティ）について、ベーラ公に宛てて述べている。教皇は、カトリックのハンガリー人やドイツ人がこれらの地域に移住し、ヴラフ人と融合して「一つの民族」を形成し、彼らの儀式を採用していることに特に懸念を示した。これを阻止するため、グレゴリウス9世は公に「教会が彼らに与えた司教を受け入れるよう、当該ヴラフ人に強制する」よう命じ、ベーラにヴラフ人から徴収した税金から「十分かつ名誉ある収入を彼に割り当て」るよう求めた。^{[ 137 ]}

ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネは、1247年にモンゴル・ハーンへの任務から帰還した際、カルパティア山脈の東にオラハという名の「ルーシ」の王子がいたと述べている。歴史家のヴィクトル・スピネイとニコライ・ルセフは、これは正教を信仰するヴラフ人の共同体を指していると考えている。^{[ 138 ]}

1247年、ハンガリー王ベーラ4世は、 2つの政治体（ジョンとファルカスのケネザトゥス）を含む「セヴェリンの地」を聖ヨハネ騎士団に与えたが、リトヴォイのケネザトゥスは、彼らが保持していたため、ヴラフ人に残された。^{[ 139 ]}ハテグの地は例外で、セネスラウスのヴォイヴォダテは王自身が保持した。^{[ 140 ]}

1252年、ハンガリー王ベーラ4世は、様々な外国使節としての功績により、セーブスのセーケイ人の領主ヴィンツェに、キルヒのヴラフ人、バラシュのザクセン人、セーブスのセーケイ人の領地の間にあるゼクと呼ばれる土地を寄進した。この土地はかつてフルクンと呼ばれるザクセン人の領地に属していたが、モンゴル侵攻以来無人となっていた。^{[ 141 ]}

1256年、ハンガリー王ベーラ4世は、エステルゴム大司教ベネディクトの訴えを受けて、大司教区の司法、宿泊施設、課税の特権の中に、セーケイ人やヴラフ人から徴収した鉱山賃金と動物税からの十分の一税を国王または他の誰に対しても徴収する大司教区の権利を認めた。ただし、ザクセン人からの地代、そしてあらゆる場所から来たヴラフ人からの地代は例外とした。^{[ 142 ]}

ボヘミア王オットカル2世は、1260年7月12日にハンガリーとオーストリアの国境、モラウア川沿いのヘンブルク城と町の近くでハンガリー王ベーラ4世が敗北したことを教皇アレクサンデル4世に報告した。ベーラの軍隊で戦った人々の中には、ワラホルムと呼ばれるヴラフ人がいたと記されている。^{[ 143 ]}

1272年、ラディスラウス王は、オラハテレキとしても知られるブドゥラとトホウの王領地または村を、シモンの息子であるブラショフのニコラウスに寄進した。^{[ 144 ]}

1276年から、ラディスラウス王はアルバ・ユリアの参事会に、司教領地から分離されたフュレスドとエニエドと呼ばれる領地の境界に60のルーマニア人世帯（マンシオネス）を定住させ、すべての王室税、50分の1税、十分の一税を免除することを許可した。^{[ 145 ]}

（1280年頃の）勅許状の中で、ヘレナ女王はステファン・ヴラディスラフがヴラニナ修道院に与えた勅許状を確認しており、ヴラフ人はアルバニア人、ラテン人、セルビア人とともに個別に言及されている。 ^{[ 129 ]}

1280年代、ケーザのシモンは『フン族とハンガリー人の事績』の中で、ヴラフ人について3回言及している。アッティラ王が土地を征服した後、多くの人々がパンノニアを去ったが、羊飼いや農夫であったヴラフ人（ブラックイス）はパンノニアに残ることを選ばれた。セーケイ人はヴラフ人（ブラックイス）と共に国境の山地に定住し、彼らと混ざり合い、彼らのアルファベットを採用した。フン族が撤退した後、パンノニアに残ったのは、移民、スラヴ人、ギリシャ人、ドイツ人、モラヴィア人、そしてアッティラの家臣であったヴラフ人（ウラヒス）だけであった。 ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]}ミシュコルツィは、ルーマニア人を移民と分類する形容詞である( Ulahis advenis )「ヴラフ人の新参者」がルーマニア語訳から省略されていると指摘している。 ^{[ 149 ]}一方、ポップは、モラヴィア人 (スラヴ人)、ビザンツ人 (ギリシャ人)、ゲルマン人 (チュートン人、東フランク人)、ブルガリア人 (メシアン人)、ルーマニア人 (ヴラフ人) が、ハンガリー人が現れる前の時期にパンノニア、あるいは少なくともその周辺に存在していたことが他の資料によって確認されていると主張している。^{[ 106 ]}ハンガリーの学者の中には、ケーザのシモンがBlackisとUlahisに異なる綴りを使用していたことに気づき、Blackis は実際にはヴラフ人と混同されたテュルク系の民族であるBulaqsであると主張した者もいる。 ^{[ 150 ]}ポーランドの歴史家リシャルト・グジェシクによれば、ヴラフ人は12世紀になって初めてトランシルヴァニアに現れたため、ハンガリーの年代記編者はヴラフ人の半遊牧的な生活様式を特徴として認識した。ケーザイは、ヴラフ人がセーケイ人に文字を与えたと書いているが、実際はそうではない。ケーザイはセーケイ人のランについて書いており、彼の意見はヴラフ人の羊飼いが羊を数えながら記号を刻んでいたという観察に基づいていたからである。^{[ 146 ]}ケーザイはセーケイ人のランとヴラフ人が使用していたキリル文字を混同した。^{[ 149 ]}

ラグーザの中世の公証人の記録には、1284年に市の近郊のヴラフ人が数人のラグーザ人に襲われ略奪されたことが記されている。^{[ 151 ]}

複数の資料によると、 1285年の第二次モンゴルによるハンガリー侵攻の際、トランシルヴァニアのカルパティア山脈の峠は、ヴラフ人がセーケイ人やザクセン人と共に防衛していたとされている。^{[ 152 ] [ 153 ]}

古いロシアの年代記によると、ハンガリー王ラディスラウス4世はタタール人の侵略を恐れてローマとコンスタンティノープルに助けを求めた。コンスタンティノープルは現在のセルビアからヴラフ人の軍隊を派遣したが、勝利した戦いの後、ヴラフ人は故郷に帰ることを拒み、マラムレシュ地方に定住した。^{[ 154 ]}

また1285年には、アンドロニコス2世パレオロゴス皇帝は、ウラフ人がタタール人と同盟を結ぶ可能性を恐れ、ウラフ人をトラキアから小アジアへ移住させることを決定した。同じ皇帝は1289年、テッサリアの聖アンドレイ修道院がプラクティカトゥスまたはウラフカトゥナ村に対する権利を有することを確認した。 ^{[ 155 ]}

1288年、タタール人、クマン人、サラセン人、その他の異教徒による外部の脅威が生じたため（オムニノ・タルタロルム・ヴェル・クマヌム・サラセヌム・ヴェル・ミューガリウム）、ヴラフ家の大学は、ハンガリーの貴族、サクソン人、シェクレール人を含む他の領地に加わるよう呼び掛けられた（ユニバーシスク・ノビリバス・ウンガロルム、サクソンニブス、シクリスら）ヴォラキス）、ブラショフ郡とシビウ郡の教会代表者も参加した。エステルゴム大司教ロドメルの書簡に記されているように、この集会はキリスト教の信仰を擁護するために召集された。^{[ 156 ]}

伝説によると、1290年にクマン人のラディスラウスが暗殺され、新しいハンガリー王はヴォイヴォダのラドゥ・ネグルとその民をカルパティア山脈を越えて追いやったとされ、彼らはハンガリーの属国として最初の首都カンプルングとともにワラキアを建国した。 ^{[ 157 ]}

1291年、ハンガリー王アンドラーシュ3世はアルバ・ユリアで「貴族、ザクセン人、セーケイ人、ヴラフ人」の会合を主宰した。^{[ 158 ] [ 159 ]}

1292年、ハンガリー王アンドラーシュ3世は、ハンガリー貴族の一部がヴラフ人を「イリエ」、「サード」、「フェネス」と呼ばれる領地に招くことを許可した。^{[ 160 ]}

1293年、ハンガリー王アンドラーシュ3世は、トランシルヴァニアの貴族に対して「怒りの」勅令を発布し、すべてのヴラフ人は自分たちの領地ではなく、「セーケ」と呼ばれる王室の所有地に定住すべきであると述べている。^{[ 57 ]}

アンドロニコス3世パレオロゴスは1293年にレオ・コテアニツィスに、おそらくオグラズデン（山）の近くにあるプレアスニツァと呼ばれる地所をレオ・コテアニツィスに与え、これは彼が様々なヴラフ人から奪ったものである。^{[ 69 ]}

1293年11月、アンドレイ王は、アルバ・ユリアの参事会に対し、ダリヤ、オンパイチャ、フィレスド、エヌグドの土地に住むルーマニア人60世帯（mansiones Olacorum）を司教領地から分離し、あらゆる税金や役務から免除するというラディスラウス王の以前の譲歩を承認した。これらのルーマニア人は、いかなる王室徴税官によっても税金、賦課金、または50分の1の支払いを強制されてはならない。二重印章で確認されたこの勅許状は、フェヘールヴァールの司教代理、副総長テオドロスの手によって日付が記されている。^{[ 161 ]}

セルビア国王ステファン・ミルティンは、バニアの聖ニキタ教会に6カトゥンを寄贈した。 ^{[ 104 ]}

ステファン・ミルティンは、別のセルビア中世の文書の中で、プリシュティナ近郊の教会領地に30のヴラフ人家族が住んでいると述べている。^{[ 104 ]}

1321年、クルク島で司祭が教会に土地を寄贈し、寄贈された土地はヴラフ人が住んでいたクネジェの土地にまで及んだ。^{[ 162 ]}

戦いでは、ヴラフ家は1322年にトロギール近郊でムラデン・シュビッチとともに戦った。 ^{[ 162 ]}

ヴワディスワフ1世ウォキテク王は近隣のヴラッハの援軍「エティアム・ヴィシノラム・ポピュロールム、ヴィデリセット・ルテノルム、ワラコルム・エ・リスワノルム・スティパトゥスク」とともにブランデンブルクを攻撃した。^{[ 163 ]}

ヴラフ人が販売した商品は、1328年以降のラグーザの文書に記載されており、その中にはフォルマエディ・ヴラチェスキというチーズの一種も含まれている。^{[ 164 ]}

1329年、イストリア半島でラドゥルという名のヴラフ人が初めて言及された。^{[ 165 ]}

1330 年、ステファン デチャンスキーはヴィソキ デチャニ修道院にヴラフ牧草地とドリム川とリム川沿いのカトゥンを贈りました。^{[ 129 ]}

クロアチアの年代記作家ミハ・デ・バルバザニスは、ツェティナ川流域のヴラフ人がブリビルのムラデン2世シュビッチのためにハンガリー王カール1世とバン・ジョン・バボニッチと戦ったと記している。^{[ 166 ] [ 167 ]}

ハンガリー王国の1332～1337 年の教皇十分の一税のリストには、資料にルーマニア語で記載されている集落が 1 つあります。「カプリオアラ」です。このルーマニア語の地名は、トランシルヴァニアを含むハンガリー王国で記録された最初のルーマニア語の地名です。^{[ 168 ] [ 169 ]}

1335年、ハンガリー王の命令により、王室の使節がボグダンという名のヴラフ人のヴォイヴォダを「一家と民衆全員と共に」ハンガリー王国へ移住させる手配をした。勅許状によると、ヴラフ人のヴォイヴォダとその民衆の定住は1334年11月1日から1335年8月15日まで続いた。^{[ 170 ]}

1341年のハンガリー王室文書には、ハンガリーの貴族ツィバク家が、メゼー・テレグド領地に「南から」さらに多くのヴラフ人を招き入れて定住させることができると記されている。^{[ 171 ] [ 172 ]}

ステファン・ドゥシャンは自らを「ラキアとルーマニアの皇帝、アルタの専制君主、ヴラキアのイスパン」と称した。^{[ 99 ]}ステファン・ドゥシャンは320のヴラキア人家族をビストリツァ修道院に寄進した。^{[ 104 ]}ステファン・ドゥシャンが発行した勅許状には、ドブロドリャーネにはヴラキア人が住んでいると記されている。^{[ 136 ]}

モルラッハ家が最初に記録されたのは1344年、クニンとクルバヴァ近郊の地域でクルヤコヴィッチ家とネリピッチ家の伯爵間の争いの最中であり、その際に「モルラコルム」と呼ばれる地域が言及された。^{[ 6 ]}

1345年に教皇クレメンス6世からハンガリー王ルイ1世に宛てた書簡には、「quod Olachi Romani」というフレーズが登場し、これはワラキア人の起源がローマ人であるという教皇庁の確信の表明と解釈できる。^{[ 173 ]}

1349年、別のハンガリー王室勅許状にはヴラフ人について言及されており、ワラキア公がトランシルヴァニアにヴラフ人の司祭を派遣することを許可し、それによってより多くのヴラフ人が南からハンガリー王国に定住することを奨励した。 ^{[ 171 ] [ 174 ]}

1352年のハンガリーの勅許状には、クラッソー郡の領主であるセリ・ポーサが、ムトノク川周辺の地域に入植させるためにヴラフ人をハンガリーに招いたと記されている。^{[ 154 ]}

1355年頃、かつてマラムレシュのヴォイヴォダであったが、ハンガリー王ルイ1世と対立していたクヘアのボグダンは、マラムレシュの他のヴラフ人と共に山を越え、モルダヴィアを占領した。^{[ 175 ]}

1359年、ハンガリー王はヴラフ人の貴族一家とその一行がハンガリーに定住することを許可し、まず13の村を与え、6年後にはバナト地方のさらに5つの村を与えた。^{[ 170 ]}

また1359年には、ヴァラド近郊のラクシャーグ村がヴァラド司教への手紙で「最初のヴラフ人住民が到着した」と報告している。^{[ 171 ] [ 176 ]}

1365年、モルダヴィア公サスの息子バルツはボグダンに敗れ、ハンガリー王国に移り、ハンガリー王ルイ1世から敵の没収領地を与えられた。その後、バルツはハンガリー王国のサトマール、ウゴチャ、マーラマロシュの各郡の長となり、セーケイ伯の称号も授与された。^{[ 177 ]}

リカとズルマニャの間にあるヴィドチェセロの領地出身のヴラフ人は、クロアチアのバンによって軍事的支援に対する報酬を与えられた。^{[ 178 ]}

1366年6月、ハンガリー王ルイ1世はトゥルダ勅令により、トランシルヴァニアの貴族に、あらゆる民族、特にヴラフ人に属する悪人に対して措置を講じる特別な特権を与えた。^{[ 179 ]}

1370年、ハンガリー王ルイ1世は、カトリック教徒のヴラフ人入植者のみが王室からの助成金を受け取ることができると布告した。^{[ 154 ]}

ルテニア地方のウォウォジ村は、1373年にヴラフ人の集落として初めて記録された。^{[ 180 ]}

1374年の書簡の中で、ヴァーラド大聖堂参事会は、ヴラフ人の村が9つしかないことを嘆き、「もっと多くのヴラフ人を国内に招き入れ」、「自分の領地に定住させる」許可を求めている。また、同じ書簡の中で、「国境の貴族たち」に「ワラキアからよそ者が来たら、彼らを止めないでほしい」と頼んでいる。^{[ 171 ] [ 174 ]}

14世紀後半の教皇文書には、ハンガリーの無名の王が「分裂したヴラフ人の手から」メディエシュ要塞を征服したことが記されている。歴史家のイオアン・アウレル・ポプはこの出来事を第4ラテラノ公会議の直後に位置づけている^{[ 158 ]。}

1374年、ヴァーラド大聖堂参事会は、その領土に住むヴラフ人が遊牧生活を放棄しようとしないことを訴えた。^{[ 171 ]}

1374年、ヴァラド司教ラースローは後継者に対し、ヴラハ・クネゼ族がボナファルヴァ、キラーリバーニャトプリカ、ケレステニファルヴァの国境地帯にさらに「外国人」を定住させるのを妨げないよう義務付けた。^{[ 171 ] [ 174 ]}

1376年のクニンのバンは「comes Holachorum」とも呼ばれている。^{[ 181 ]}

1381年のクニンからのクロアチアの文書には「universitas Valachorum」という記述がある。^{[ 182 ]}

1383年、シビウ地域のザクセン人とルーマニア人（ヴラフ人）の間で、両コミュニティ間の平和を確保することを目的とした、いわゆる「キリスト教徒の平和条約」が締結された。^{[ 183 ]}

ヴラフ人は、マゾフシェ公シエモヴィト4世の統治時代、おそらく1388年頃からベルツ地方に存在していたことが記録されている。^{[ 184 ]}

14世紀、セルビア王国の勅許状には「セルビア人はヴラフ人と結婚してはならない」という隔離政策が含まれていた。^{[ 185 ] [ 186 ]}しかし、これらの法律は成功せず、スラヴ人、ヴラフ人、アルバニア人の間での異人種間結婚が行われた。^{[ 185 ]}

1412年、ザダルの隊長は、オストラヴィツァに住み、城を占領した略奪者モルラハ族に対抗する軍隊を組織するために3000ドゥカートを貯めた。モルラハ族の指導者はサンダロールという人物だった。^{[ 187 ]}

ボスニアのポドヴィソキとラグーサ共和国の間で行われた最大のキャラバン輸送は、1428年8月9日に記録されており、ヴラフ人が600頭の馬で1500モディウスの塩を輸送した。^{[ 188 ] [ 189 ]}

1433年、クロアチアのヴラフ公、ヴォイエヴォデ、ユジは、地元の聖ヨハネ教会の財産権を尊重することを誓った。^{[ 182 ]}

クレメネツのシュヴィトリガイラ大公の文書には、ヴラフ人がブスク市長の法的権限の下にある地元住民の一部として記載されている。^{[ 190 ]}

イロクのニコラスは自らを「ボスニアとヴァラキアの王」と称した。^{[ 191 ]}

1450年、ヴラフ人はシベニクで特権を与えられ、クロアチア人と名乗れば町に入ることが許された。^{[ 162 ]}

イタリアの人文主義者ポッジョ・ブラッチョリーニは1450年に、トラヤヌス帝がサルマティア人の間に植民地を残し、その植民地には今でもラテン語の語彙が多く残っており、その住民は「oculum、digitum、manum、panem、その他多くのもの」と言い、そこからそこに定住したラテン人がラテン語を使用していたことが分かると主張している。^{[ 192 ]}

1453年、フラヴィオ・ビオンドは、「ダキア人またはヴラフ人はローマ起源であると主張し、この事実自体が装飾であると考えている」こと、そして「彼らが一般庶民の言葉を話すとき、それは文法的に誤った農民ラテン語の匂いがする」ことを記している。^{[ 193 ]}

マティアス王は、1474年3月31日にルジョムベロクの町で発布された公開書簡で、ヴラフ人の自由を確認した。^{[ 194 ]}

ヤン・ドゥウゴシュは著書『ポーランド王国の年代記』の中で、中世ポーランドのマウォポルスカ地方のヴラフ人について記述し、彼らの起源はイタリアまたはローマから来た人々であり、ドナウ川沿いの集落からルテニア人（スラヴ人）を追放し、その後、彼ら自身がその肥沃な土地に定住したという説を唱えた。^{[ 173 ]}

ルーマニア語への言及が確認されているのは、1485年にモルダヴィア公シュテファン大公がポーランド王カジミェシュに対して行った誓約のラテン語の表題で、そこには「この碑文はヴァラキア語（ルーマニア語）からラテン語に翻訳されたが、王はルテニア語（スラブ語）で書かれたものを受け取った」と記されている。^{[ 195 ] [ 196 ]}

バルカン半島のヴラフ人は、ビザンツ帝国とセルビアの支配下で軍事奉仕の見返りとして税制上の優遇措置を受けており、これはオスマン帝国の支配下でも継続された。慣習的な税金の一部に代わり、彼らは特別な「ヴラフ税」であるRüsûm-i Eflakiyeを支払った。これは、毎年聖ゲオルギオスの日に各世帯から羊1頭と子羊1頭を納めるというものである。ヴラフ人は異なる税制を受けていたため、デフテル（土地台帳）にも異なる形で記載されていた。^{[ 197 ]}