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ヘイムスクリングラ（アイスランド語の発音： [ ˈheimsˌkʰriŋla ] ）は、古ノルウェー王のサガの中で最もよく知られているものですアイスランドで古ノルド語で書かれました。ヘイムスクリンどこにも明記されていませんが、一部の学者は、アイスランドの騎士、詩人、歴史家であるスノッリ・ストゥルルソン（1178/79–1241）。ヘイムスクリングラというタイトルは17世紀に初めて使用され、写本の最初の2つの単語（kringla heimsins、「世界の円」）に由来しています。
『ヘイムスクリングラ』は、スウェーデンとノルウェーの王に関するサガを集めたもので、伝説的なスウェーデン・ノルウェー王朝であるイングリング家のサガから始まり、9世紀のハーラル美髪王から1177年の僭称者エイステイン・メイラの死に至るまでの、歴史上のノルウェーの支配者たちの記録が続く。
『ヘイムスクリングラ』の正確な出典については諸説あるが、モルキンスキンナやファグルスキンナといった初期の王のサガ、12世紀のノルウェーの概説史や口承伝承、特に多くのスカルド詩などが含まれる。著者は、12世紀半ばの出来事の出典として、現在失われている『フリッギャルスティッキ』を明示的に挙げている。
ヘイムスクリングラを著者とする既知の写本は存在しない。この件について、アンソニー・フォークスは次のように要約している。
タイトル「ヘイムスクリングラ」は、この集成（イングリングガ・サーガ）の最初のサーガの冒頭の言葉「クリングラ・ヘイムシンス」（地球の球体）に由来する。[ 2 ]
この作品の最古の羊皮紙写本は、現在アイスランド国立大学図書館に所蔵されている『クリングラ』で、目録番号はLbs fragm 82です。これは1260年頃の羊皮紙の一枚の葉で、 『聖オーラヴのサガ』の一部です。写本の残りの部分は1728年の火災で失われました。[ 3 ]
ヘイムスクリングラは、3 つのグループに分類されることが多いいくつかのサガで構成されており、全体として三連祭壇画のような性格を持っている。 [ 4 ]このサガは、王たちの争い、ノルウェー王国の建国、さまざまなヨーロッパ諸国へのノルウェー人の遠征を物語っており、十字軍のシグルドのサガでは、ノルウェー艦隊がヴァイキングと呼ばれるアラブのイスラム教徒の海賊に襲われるパレスチナまで及んでいる。 [ 5 ]物語は力強く語られ、人間の生活のあらゆる側面を描き出している。このサガは散文叙事詩であり、スカンジナビアだけでなく、より広範な中世スカンジナビアのディアスポラに含まれる地域の歴史にも関連している。ヘイムスクリングラの最初の部分は北欧神話に根ざしており、コレクションが進むにつれて寓話と事実が混ざり合うが、記述はますます歴史的に信頼できるものになる。
最初のサガは、スウェーデンとノルウェーの王家であるイングリング家の神話的な先史時代を描いており、その系譜は、伝説のアスガルドからオーディンと共にスカンジナビアにやってきたヴァナランドの民のフレイ（イングヴェ）に遡る。続くサガは（ごくわずかな例外を除いて）ハルフダン黒王を皮切りに、個々の統治者に焦点を当てている。
ノルウェーの聖オーラヴ2世を題材とした『オーラヴのヘルガ物語』の別バージョンが、このコレクションの主要かつ中心的な部分を占めており、オーラヴの15年間の治世が作品全体の約3分の1を占めている。
その後、ハラルド・ハルドラダのサガでは、ハラルドの東方への遠征、コンスタンティノープル、シリア、シチリアでの輝かしい功績、スカルド詩人としての業績、そしてイングランドでウェセックス伯ゴドウィンの息子ハロルド・ゴドウィンソンと戦ったことが語られる。ハラルドは1066年のスタンフォード・ブリッジの戦いで戦死し、そのわずか数日後にハロルドはヘイスティングスの戦いで戦死した。その後、他の王たちを紹介した後、サガはノルウェー王マグヌス5世で幕を閉じる。
『ヘイムスクリングラ』には以下のサガが収録されています（ノルウェーの君主一覧も参照）。
ヘイムスクリングラは、当時としてはほぼ失われてしまった散文資料をいくつか明示的に言及している。エイリークル・オッドソンによる『Hryggjarstykki』（「背表紙の断片」）（1130～61年の出来事を扱っている）、Knútr inn gamliに関する正体不明のサガである『 Skjǫldunga saga』 、そして『 Jarlasǫgurnar 』（「ヤールのサガ」、現在『Orkneyinga saga 』として知られるサガに対応していると思われる）と呼ばれるテキストである。[ 6 ]
著者は、今日「共観史」として知られる初期スカンジナビアの歴史文献の幅広い範囲にアクセスできた可能性があるが、主に利用したのは次の文献である。[ 7 ]
著者はまた、描写された出来事の時に作られ、それ以降口頭で伝えられてきたと彼が信じていたスカルド詩を幅広く利用し、他の口頭伝承も明らかに利用したが、どの程度利用したかは不明である。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
19 世紀半ばまで、歴史家はスノッリの物語や他の古ノルドのサガの事実の真実性を大いに信頼していた。20 世紀初頭、スウェーデンの歴史家ラウリッツとクルト・ワイブルによって開拓されたサガ批評の出現により、この信頼はほぼ放棄された。これらの歴史家は、スノッリの作品は、それが描写する出来事のほとんどから数世紀後に書かれたものであることを指摘した。ノルウェーの歴史家エドヴァルド・ブルは、「スノッリの壮大な叙事詩が、それが描写する時代に実際に起こったこととより深い類似性を持っているという幻想はすべて捨てなければならない」と宣言したことで有名である。[ 11 ]歴史家の一派は、スノッリや他のサガ作家が登場人物に与えた動機は、それ以前の時代よりも 13 世紀の状況に大きく起因していると考えるようになった。
しかし、ヘイムスクリングラは、より慎重にはなったものの、歴史資料として引き続き使用されてきました。歴史物語の詳細な正確さを信じる人は少なく、歴史家は最初の数編のサガの背後に歴史的真実はほとんど、あるいは全くないと考えていますが、それでも多くの人々は中世ノルウェーの社会と政治に関する貴重な知識源として見ています。[ 12 ]この作品の事実内容は、より近世について論じている部分の方が信憑性が高いと見なされる傾向があります。これは、記述されている出来事とサガの編纂との間の時間的距離が短く、伝承がほぼ正確な形で保持されることを可能にしたこと、そして12世紀にノルウェーで最初の同時代の文書資料が現れ始めたためです。
ヘイムスクリングラ以前には、王の歴史を記そうとする様々な試みがあったようだが、それ以降はヘイムスクリングラがスカンジナビアの王に関するアイスランドの著作の基礎となり、完全に改訂されるのではなく、写字生によって拡張されたようだ。14世紀末のフラテイヤルボークは拡張の最も極端な例であり、ヘイムスクリングラの本文と多くのサッティルや他のサガ全体、特にオークニー諸島サガ、フェアリー諸島サガ、フォストブローズラサガを織り交ぜている。[ 13 ]
この文章はジュール・ヴェルヌの『地底旅行』にも引用されており、リーデンブロック教授がアルネ・サクヌッセムのメモを見つけたのもこの作品である。
16世紀半ばまでに、古ノルド語はノルウェー語、スウェーデン語、デンマーク語の読者には理解不能になっていた。当時、ノルウェーではデンマーク語（当時のノルウェーの文語）への抜粋の翻訳がいくつか行われた。最初の完全な翻訳は、1600年頃にペーダー・クラウソン・フリースによって行われ、1633年に出版された。これは『ヨフラスキンナ』として知られる写本に基づいていた。
その後、ストックホルム写本はヨハン・ペリングスキョルドによって（カール11世の命令により）スウェーデン語とラテン語に翻訳され、1697年にストックホルムで『ヘイムスクリングラ』という題名で出版された。これはこの名前が初めて使用されたことが知られている。この版には、古ノルド語のテキストが初めて印刷されたものも含まれていた。古ノルド語のテキストとラテン語訳を含む新しいデンマーク語訳が1777年から1783年にかけて（皇太子フレデリック6世の命令により）出版された。サミュエル・レインによる英語訳は最終的に1844年に出版され、1889年に第2版が出版された。1960年代以降、レインの英語訳の改訂版や新たな英語訳が登場した。[ 14 ]
19世紀、ノルウェーがデンマークやスウェーデンとの何世紀にもわたる同君連合から独立を達成すると、独立したノルウェーの中世王国の物語はノルウェーで大きな人気を博した。アイスランド人によって書かれた『ヘイムスクリングラ』は、ロマン主義的ナショナリズムの時代にノルウェーの重要な国民的シンボルとなった。[ 15 ] 1900年、ノルウェー議会（ストーティング）は、 『ヘイムスクリングラ』の新しい翻訳をノルウェー語のランズモールとリクスモールの両方の形式で出版するための助成金を出し、「低価格で広く普及させるため」とした。[ 16 ]
『ヘイムスクリングラ』の最新の英語訳はアリソン・フィンレイとアンソニー・フォークスによるもので、オープンアクセスで入手可能です。
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