ルーシ人

ルーシ人

1906 年のルーシ人の聖地巡礼の際、ルーシのライオンが描かれた巡礼旗を持った少年
言語
以前はルーシ語でした。 現在、ベラルーシ語、ウクライナ語、ルーシ語、教会公用語の古教会スラヴ語が使用されている。
宗教
主に東方正教会 ルーシのギリシャ・カトリック教会、ウクライナのギリシャ・カトリック教会、ロシアのギリシャ・カトリック教会、その他スラブ起源のビザンチン典礼。
関連民族
その他の東スラブ人

ルーシ人およびルーシ人はラテン語起源の外名で、かつては東ヨーロッパおよび中央ヨーロッパで、特に中世後期から近世初期にかけて、ウクライナ人および部分的にベラルーシ人を指す一般的な民族名として使われていた。ラテン語の「ルーテニ」は中世の資料では、リトアニア大公国の東スラヴ人を表すために、かつてのキエフ・ルーシの人々を指す外名として使われており、現代のベラルーシ人、、ウクライナ人の祖先も含まれていた。 ^{[1] [2]}ルーシ人および関連する外名の使用は近世初期を通じて続き、地域的範囲と追加の宗教的含意（ルーシ・ギリシャ・カトリック教会との提携など）の両方において、いくつかの独特な意味を発達させた。 ^{[1] [3] [4] [5] [6]}

中世の文献では、ラテン語の「ルテニ」は東スラヴ人全般を指して一般的に使われており、すべての内国語とそのさまざまな形（ベラルーシ語：русіны、ローマ字表記：  rusiny、ウクライナ語：русини、ローマ字表記：  rusyny）を包含していた。外国語の用語の使用を選択することで、ラテン語で執筆した著者はそれらの用語の適用を具体的にする必要がなくなり、ルーシ語の外国語の同様の性質は、主に西洋の現代の著者、特に内国語よりも外国語（起源が外国のもの）の使用を好む著者によく認められている。^{[7] [8] [9]}

近世初期には、15世紀から18世紀にかけて、現在のベラルーシとウクライナの領土を含むポーランド・リトアニア共和国の東スラヴ人を指すために、外名「ルーシ人」が最も頻繁に使われていた。 ^{[10] [11]}旧オーストリア・ハンガリー帝国では、同じ用語（ドイツ語：Ruthenen）が1918年まで、王国の境界内に居住するウクライナ人全体を指す公式の外名として使われていた。^{[12] [13]}

ルテニは、古代ガリアの絶滅した無関係のケルト部族の名前でもあった誤称であり、^[7] 1089年のアウグスターヌ年代記でルーシを指すのに使われた。 ^[7]近世初期のラテン語化のもう1つの語であるルセヌス（複数形はルセニ）は、ボリス・ウンベガウンによると、ルーシ語に由来している。^[7]ヘルベルシュタイン男爵は、自らをルッシと呼ぶルーシ人が住むロシア（ルーシ）の地について説明し、ロシア（ルーシ）を統治する最初の知事はモスクワ大公、2番目はリトアニア大公、3番目はポーランド王であると主張した。^{[14] [15]}

アルバータ大学のジョン・ポール・ヒムカ教授によると、ルーシという語には、西ヨーロッパ全域でモスコビタエとして知られていた現代のロシア人は含まれないという。 ^{[7] [16]} 16世紀にモスクワ大公国を統治したロシアのワシリー3世は、自称「ルーシ（ロシア）の皇帝」の称号から、ヨーロッパのラテン語文献ではルーシ・インペラトルとして知られていた。^[17]ジャック・マルゲリは、1607年の著書「ロシア帝国とモスクワ大公国の国家」の中で、ロシア帝国の住民を「モスクワ人」と呼ぶのは誤りであると述べた。^[要出典]会話の中で、彼らは自分たちをルサキ（ロシア人の俗語）と呼び、首都の市民だけが自分たちを「モスクワ人」と呼んだ。マージュレットは、この誤りはフランス人全員を「パリ人」と呼ぶよりも悪いと考えた。^{[18] [19]}ハーバード大学ウクライナ研究所のデヴィッド・フリック教授も、ビリニュスで1655年の文書を発見しており、その文書はモスコビ科がリトアニアでは（キエフ大公国の旧一部として）ルテニと呼ばれることもあったことを証明している。^[20] 16世紀のポルトガルの詩人ルイス・ヴァス・デ・カモンエスは、 『 Os Lusíadas』（Canto III, 11）^の中で「...Entre este mar eo Tánais vive estranha Gente: Rutenos, Moscos e Livónios, Sármatas outro Temp...」とルーテニア人とモスクワっ子を区別していると明確に書いている ^。

1836 年のさまざまな地域のルーシ人:

ポーランド分割後、ルーシ人という用語はオーストリア＝ハンガリー帝国のルーシ語とウクライナ語を話す地域、特にガリツィア・ロドメリア王国、ブコヴィナ、トランスカルパティアの人々だけを指すようになった。^[7]

1843年、ミハイロ・レヴィツキーの要請により、オーストリア帝国内のルーシ人とウクライナ人の正式名称は「ルーシ人」となった。^[7]例えば、イヴァン・フランコとステパン・バンデラはパスポート上でルーシ人（ポーランド語：ルシニ）と記載されている。^[23] 1900年までに、ますます多くのルーシ人が自称ウクライナ人と名乗るようになった。^{[7] 19世紀半ばに}ウクライナ民族主義が台頭すると、ウクライナ人の間で「ルーシ人」や同族語の使用は減少し、東ウクライナと中央ウクライナでは使われなくなった。19世紀後半には、ウクライナ西部のほとんどの人々もこれに倣った。 20世紀初頭、ウクライナ語（ Ukrajins'ka mova ）という名称は、オーストリア＝ハンガリー 帝国のガリツィア・ロドメリア王国のウクライナ語を話す文学者の間で広く受け入れられるようになった。^[要出典]

1918年にオーストリア＝ハンガリー帝国が崩壊した後、新たな国家が出現したり消滅したりし、国境は頻繁に変化した。数年後、オーストリア＝ハンガリー帝国東部のルーシ語とウクライナ語を話す地域は、チェコスロバキア、ポーランド、ルーマニアに分割された。

1939年3月のナチスドイツによるチェコスロバキア分割についてコメントした際、米国外交官ジョージ・ケナンは「これらの農民がロシア人かウクライナ人かを尋ねる人々に対して、答えは1つしかない。彼らはどちらでもない。彼らは単にルーシ人だ」と述べた。 [ ^24]ポール・R・マゴシ博士は、現代のルーシ人は「ウクライナ人とは異なる国民意識」を持っており、ウクライナ人をソビエトや共産主義者と関連付けることが多いと強調している。^[25]

第二次世界大戦後のソビエトウクライナの拡大後、それまでウクライナ人であるとは考えていなかったいくつかのグループがウクライナ人のアイデンティティに統合されました。^[26]

20世紀の戦間期には、ルシニ（ルーシ人）という用語は、第二ポーランド共和国のクレシ・フショドニエ（東部国境地帯）出身の人々にも適用され、ウクライナ人、ルシニ人、レムコス人、あるいはユニエイト教会やギリシャカトリック教会の信者が含まれていた。ガリツィアでは、ポーランド政府は積極的に「ウクライナ人」という表現を古い言葉であるルシニ（ルーシ人）に置き換えた。

1921年のポーランド国勢調査では、ウクライナ人はルーシ人と同義とされていたが、ベラルーシ人はすでに独立した民族となっており、ポーランド語では文字通り「白ルーシ人」（ポーランド語：Białorusini）と訳されている。^[27]しかし、1931年のポーランド国勢調査では、ベラルーシ語、ウクライナ語、ルーシ語が別々の言語カテゴリーとしてカウントされ、国勢調査の結果は以前とは大幅に異なっていた。^[28]ルーシ系アメリカ人の歴史家ポール・ロバート・マゴッチによると、1930年代のポーランド政府の政策は部族化戦略を追求し、レムコ人、ボイコ人、フツル人、古ルーシ人、ロシア愛好家などのさまざまな民族グループを他のウクライナ人とは異なるものとみなし、レムコ地方西部に設立された公立学校でレムコ語による教育を提供した。^{[29] [28]}

1931年のポーランド国勢調査では、「ベラルーシ語」、「ルーシ語」、「ウクライナ語」（ポーランド語：それぞれbiałoruski、ruski、ukrainński）が別々の言語として記載されていました。^{[30] [31]}

19世紀末までに、いくつかの西欧言語で、カルパティア地方の呼称とルーシ語の呼称を組み合わせた別の用語群が使われるようになり、Carpatho-Ruthenes や Carpatho-Ruthenians などの複合語が生まれた。これらの用語も、カルパティア・ルーシという用語の地理的範囲の変化に応じて、いくつかの意味を獲得した。これらの意味は、カルパティア地方の東スラヴ人全員を指す広い用法から、現代​​のウクライナ人のアイデンティティを受け入れず、むしろ伝統的なルーシ人のアイデンティティを保持することを選んだ東スラヴ人の地域グループに焦点を当てた狭い用法まで多岐にわたっていた。^[32]

ソ連では、第二次世界大戦が終結した1945年6月までに、ルーシン人およびカルパト・ルーシン人という呼称は禁止された。 ^[26]ルーシン民族名で自認し、ウクライナ人やベラルーシ人とは別の国民的・言語的グループであると考えていたルーシ人は、カルパティアのディアスポラに追いやられ、正式には米国の大規模な移民コミュニティの中で活動していた。^{[25] [26]}ヨーロッパ全体での復活は、1989年の共産主義政権の崩壊とともに起こった。^[26]この結果、政治的対立や、ルーシン活動家に対する陰謀の告発、刑事告発などが起きた。ルーシン少数民族はスロバキアでよく代表されている。ルーシン人を民族として登録する人々の唯一のカテゴリーは1920年代に作られたが、一般に受け入れられた標準化されたルーシン言語は存在しなかった。^[33]

第二次世界大戦後、ソ連の慣例に従い、ルーシ人としての民族性は認められなくなった。このソ連の政策は、ルーシ人とその言語はウクライナ民族グループと言語の一部であると主張した。同時に、ギリシャカトリック教会は禁止され、ロシア総主教の下で東方正教会に置き換えられ、あらゆる宗教が抑圧される雰囲気が漂った。したがって、スロバキアでは、元ルーシ人は技術的にはルーシ人以外のどの民族としても登録することができた。^[33]

スロバキア政府は、ルシニ人を独自の少数民族であると宣言し（ 1991年）、ルシニ語を独自の言語として認定した（1995年）。^[7]

19世紀以来、中世および近世に東スラヴ人の呼称としてルーシ語が使われた起源と性質に関して、いくつかの推測的な学説が浮上した。それらの学説のいくつかは、非常に具体的な出典、すなわち、ザルツブルク（現在のオーストリア）の聖ペーター修道院の墓地であるペータースフリートホーフのカタコンベ聖マクシムス礼拝堂に設置された1521年の記念プレートに焦点を当てていた。このプレートには、イタリアの統治者オドアケル（476年 - 493年）が「ルテネス」または「ルテニア人」（ラテン語：Rex Rhvtenorvm ）の王として言及され、477年にいくつかの民族がノリクムに侵入した際に聖マクシムスが殉教した物語が語られているラテン語の碑文が含まれている。非常に遅い時期（1521年）といくつかの時代錯誤的な要素のため、このプレートの内容は伝説的であると考えられている。^{[34] [35]}

それにもかかわらず、何人かの著者（主に非学者）は、その版画を、オドアケルとガリアの古代ケルト系ルーシ人とを結び付けようとするいくつかの理論の「出典」として利用し、東スラヴ人をルーシ人またはルーシ人と呼んだ中世後期の著者への架け橋としての役割も果たした。これらの根拠に基づいて、古代ガリア系ルーシ人と後期東スラヴ系「ルーシ人」との結びつきに関する一連の推測理論が作られた。^[36]ポール・R・マゴシ教授が指摘したように、これらの理論は「創造的な」作家による「創作物語」とみなされるべきである。^{[37] [38]}

9 世紀以降、キエフ大公国(現在のウクライナ、ベラルーシ、ロシアの一部) は、西ヨーロッパでは大公国に由来するさまざまな名前で知られていました。12 世紀以降、大公国の地は西ヨーロッパでは通常、ラテン語化されたRutheniaという名前で知られていました。^{[出典が必要] [疑わしい–議論]}

• 
  キエフ・ルーシ（ルーシとも呼ばれる）、1230年頃
• 
  1868年、カジミール・デラマールによる東ヨーロッパの言語、民族、政治地図

    ルーシ人とルーシ語
• 
  1907 年の言語および民族地図では、ウクライナ人は「小ロシア人またはルーシ人」とされている。
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  1911年のオーストリア＝ハンガリー帝国の地図。ルーシ人は薄緑色で描かれている。
• 
  1927 年のポーランドの地図では、ウクライナ人は「ルーシ人」（「ルシニ」）、ベラルーシ人は「白ルーシ人」（「ビアウォルーシニ」）と表示されている。
• 
  1918 年のウクライナの地図。キャプションには次のように書かれています。「統治地域ではウクライナ語 (ルーシ語) が主流です…」
• 
  ルテニア人の民族誌グループ、『Rusini, zarys etnografii na Rusi』（1928年）より^[39]

ルーシ語（ルーシ語: рускаꙗ мова, рускїй ѧзыкъ）は、15世紀から18世紀にかけてポーランド・リトアニア共和国の東スラヴ地域で話されていた東スラヴ語派の近縁グループを指す外名 言語である。18世紀末までに、徐々に地域的な変種に分岐し、その後、現代のベラルーシ語（白ルーシ語）、ウクライナ語（ルーシ語）、ルーシ語（カルパティア・ルーシ語）に発展した。^{[40] [41]}

ヴォロディミルの洗礼とともに、ルーシにおける東方正教の支配の長い歴史が始まった。ルーシはビザンチン形式のキリスト教を受け入れ、ポーランドはラテン形式のキリスト教を受け入れたが、リトアニア人は、ポーランドとの政治的統合により貴族がラテン形式のキリスト教を受け入れるまでは、中世後期まで大部分が異教徒のままであった。キエフ・ルーシへのモンゴルの侵攻という外的脅威に直面したリトアニア大公国の東方拡大は、友好的な条約と貴族間の婚姻によって促進された。

12 世紀末までに、ヨーロッパはカトリックが支配的な西ヨーロッパと、正教とビザンチンの影響を受けた東ヨーロッパの2 つの大きな地域に大別されました。両者の境界は、おおよそブグ川によって定められました。これにより、現在ベラルーシとして知られている地域は、これら 2 つの影響が混ざり合い、干渉し合うという独特の立場に置かれました。

白ルーシにおける最初のラテン教会の教区は、1008年から1013年の間にトゥラウに設立されました。カトリックは、ベラルーシの貴族（シュラフタ）とベラルーシ西部および北西部の住民の大部分にとって伝統的に支配的な宗教でした。14世紀以前は、東方正教会が白ルーシで支配的でした。 1385年のクレヴォ合同によりこの独占が破られ、カトリックが支配階級の宗教となりました。

当時リトアニア大公国の支配者であったヨガイラは、リトアニア全土の人々にカトリックへの改宗を命じた。クレヴォ合同の1年半後、リトアニア公爵から多くの土地を与えられたヴィルノ（ヴィリニュス）司教区が創設された。16世紀半ばまでに、カトリックはリトアニアとそれに隣接する白ルーシ北西部で勢力を強めたが、正教会は依然として優勢であった。

14 世紀、アンドロニコス 2 世パレオロゴス皇帝は、ハリチ大都市(1303 年) とリトアニア大都市(1317 年)という 2 つの大都市の創設を認可しました。

リトアニアのロマン大主教 (1355-1362) とキエフの大主教アレクシオスはともに、この司教座を主張した。両大主教は自らコンスタンティノープルに赴き、自ら訴えを起こした。1356年、彼らの訴えは総主教会議で審理された。聖会議はアレクシオスがキエフ大主教であることを承認し、ロマンもノヴォゴロデクの司教座で承認された。1361年、2つの司教座は正式に分割された。その後まもなく、1361/62年の冬にロマンは死去。1362年から1371年まで、空位となったリトアニア・ハリチ司教座はアレクシオスによって統治された。この時点で、リトアニア大主教は事実上解散していた。

フィレンツェ公会議の調印後、1441年にキエフ大主教イシドルスはルーシの枢機卿としてモスクワに戻った。彼はモスクワ大公に逮捕され、棄教の罪で告発された。大公はイシドルスを解任し、1448年に自らの候補者であるヨナをキエフ大主教に任命した。これはコンスタンティノープル総主教グレゴリウス3世の承認なしに行われた。1458年にイシドルスが亡くなると、ブルガリアのグレゴリウスがコンスタンティノープル総主教区の大主教として後を継いだ。グレゴリウスの教会法上の領土は、伝統的なキエフ・ルーシの領土の西部、つまりリトアニア大公国とポーランド王国の諸州であった。司教座はナヴァフルダク市にあり、現在はベラルーシにある。モスクワとビリニュスの間でも、この称号の継承が並行して行われました。キエフ大主教は、16 世紀に設立された モスクワおよび全ルーシの総主教の前身です。

ルーシ統一教会は、ブレスト合同に賛同した東方正教会の聖職者によって1595年から1596年に創設された。その過程で、彼らは忠誠と管轄をコンスタンティノープル総主教区からローマ教皇庁に移した。ルーシ統一教会は、キエフ、ガリツィア、全ルーシ大主教区という単一の大都市圏を有していた。教会の結成は、1623年にヨサファト・クンツェヴィチ主教が殺害されるなど、ルーシ人の間で激しい対立を招いた。合同に反対する者は教会員を「統一派」と呼んだが、カトリックの文書では、否定的な意味合いがあると認識されているため、この用語はもはや使用されていない。1620年、これらの反対派は独自の大都市「キエフ、ガリツィア、全ルーシ大主教区」を建設した。

16 世紀にキリスト教に危機が起こりました。カトリックではプロテスタント宗教改革が始まり、正教会の地域では異端の時代が始まりました。16 世紀半ばから、プロテスタントの思想はリトアニア大公国に広まり始めました。ベラルーシで最初のプロテスタント教会は、ミコワイ「黒」ラジヴィウによってブレストに設立されました。プロテスタントは、ポーランドの対抗宗教改革により存続できませんでした。

共和国のカトリック教会とルーシ教会はともに衰退期を迎えた。ルーシ教会は国家を持たない民族の教会だった。ポーランド人はルーシ人を征服された民族とみなしていた。時が経つにつれ、リトアニアの軍事的、政治的優位によりルーシ人の自治権は廃止された。ルーシ人の不利な政治的地位は彼らの教会の地位にも影響を及ぼし、改革と再生の能力を弱めた。さらに、彼らはコンスタンティノープルの母教会やモスクワの同宗教者からの支援を期待できなかった。そのため、ルーシ教会は共和国のカトリック教会よりも弱い立場にあった。

1666年にニコン総主教が皇帝によって廃位されるまで、ロシア正教会は国家から独立していた。1721年、ロシア初代皇帝ピョートル1世は総主教制を完全に廃止し、教会を事実上政府の一部門とし、皇帝自らが任命した高位の司教と一般の官僚で構成される聖務会議によって統治された。時が経つにつれ、帝政ロシアはオスマン帝国内の正教徒を中心に、すべての正教徒の保護者および後援者を自称するようになった。

ロシア帝国による帝政下のウクライナ の支配（1721年以降）は、帝政下のウクライナ領土におけるユニエイト・カトリック（公式には1596年に設立）の衰退を最終的に招いた。

ルーシのバレエを意味する「 Baletto Ruteno」または「Horea Rutenia」と題された楽譜は、 1640年のグダニスクリュート楽譜など、リトアニアとポーランドによるルーシ統治時代のヨーロッパのコレクションに見ることができます。 ^{[42] [43]}

• 
  17 世紀から使用されているコサック ヘトマナートの旗
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  ルーシのライオンを描いたルーシ王国（ガリツィア＝ヴォルィーニ）の国章（1480 年）
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  ルーシ県の紋章（ステマトグラフィアより、1701年）
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  ポーランド・リトアニア・ルーシ共和国の提案された紋章。実現しなかった。ポーランドの 白鷲、リトアニアの パホニア、ルーシの 大天使ミカエルから構成されていた(19 世紀)
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  イェウォヴィツキ貴族の紋章
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  サピエハ貴族の紋章
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  オストログスキ貴族の紋章
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  オギンスキ貴族の紋章
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  パク貴族の紋章
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  ホドキェヴィチ貴族の紋章
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  ラジヴィウ貴族の紋章
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  ドロシェンコ貴族の紋章
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  ハネンコ貴族の紋章
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  テテリア貴族の紋章
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  ポルボトク貴族の紋章
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  ヴィホフスキー貴族の紋章

• ヴォロディミル大公（ 958年頃- 1015年）、キエフ大公、ルーシの聖人、キエフ大公国のキリスト教化者
• ヤロスラフ賢公（ 978年頃- 1054年）、キエフ大公。この治世下でキエフ・ルーシは領土の頂点と黄金時代を迎えた。
• キエフ大公ヴォロディミル・モノマフ（1053年 - 1125年）、キエフ・ルーシをまとめ、ルーシの領土を遊牧民の侵入から守った。
• ガリツィアのダニーロ（1201年 - 1264年）、ガリツィア＝ヴォルィーニ公、キエフ大公、ルーシの初代国王
• コンスタンティ・オストログスキ（ 1460年頃- 1530年）、リトアニア大公国、ルーシ、ジェマイティアのルーシ人王子、有力者、後にリトアニア大ヘトマン。
• ロクセラナ（ 1504年頃- 1558年）、別名ハセキ・ヒュッレム・スルタン、スレイマン大帝の妻
• メレティウス・スモトリツキー（ 1577年頃- 1633年）、ポロツク大司教、作家、ポーランド・リトアニア共和国の宗教・教育活動家、ルーシ語学者^[44]
• ボフダン・フメリニツキー（ 1595年頃 - 1657年）、ルーシの貴族、ザポロージャ・コサックの軍司令官、フメリニツキー蜂起の指導者、コサック・ヘトマン国の創始者
• イヴァン・マゼパ（ 1639年頃- 1709年）、コサック・ヘトマナートのヘトマン、芸術のパトロン。彼の統治下でヘトマナートは再統一され繁栄し、廃墟の時代は終わりを告げた。
• ペトロ・ドロシェンコ（ 1595年頃 - 1657年）、コサックの政治・軍事指導者、ウクライナ右岸のヘトマン（1665年 - 1672年）^[45]

• アメリカカルパト・ルーシ正教会
• カルパティア・ルーシの国章
• ルーシ、ロシア、ルーシニアの名称
• ポーランド・リトアニア・ルーシ共和国
• コサックヘトマナート
• ルーシギリシャカトリック教会
• ルーシ貴族
• ウクライナギリシャカトリック教会
• ガリシアのロシア愛好

ウィキメディア・コモンズには、ルーシ人に関連するメディアがあります。

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ルーシ人」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
• ヒムカ、ジョン・ポール。「ルーシ人」。ウクライナのインターネット百科事典。
• 「カルパティアのつながり」カルパト・ルーシン遺産