Unio Trium Nationum(ラテン語で「三民族連合」)は、1437年にトランシルヴァニアの3つの身分、すなわち(主にハンガリー人の)貴族、ザクセン人(ドイツ人)貴族階級(トランシルヴァニア・ザクセン大学が代表) [ 1 ]、および自由軍人セーケイ人[ 2 ]によって成文化された相互扶助協定である。この連合は、トランシルヴァニアの農民反乱に対応して、 民族に関係なくすべての農民に向けられたものであった[ 3 ] 。
この典型的な封建領主議会では、農民(ハンガリー人、ザクセン人、セーケイ人、ルーマニア人など出身を問わず)は代表されておらず、その法律の恩恵も受けていなかった。[ 4 ]なぜなら、平民はこれらの封建的な「国民」の構成員とはみなされていなかったからである。[ 5 ]

中世、トランシルヴァニアは2つの異なる地域単位に分かれていました。貴族の伯領(Comitates)は封建領主によって統治され、住民の大多数はハンガリー人とルーマニア人の農奴でした。一方、他の地域( Seats )では、セーケイ人とザクセン人の自由民が封建領主の支配を受けずに暮らし、地方自治権と自治権を持つという王室の特権を有していました。
オスマン帝国の台頭に伴い、1421年にはハンガリー王国のトランシルヴァニア地方に対するオスマン帝国軍による最初の大規模な軍事作戦が組織された。侵略軍はワラキアからこの地域に侵入した。国境地帯に住むザクセン人とセーケイ人は自衛を試みたが、侵略軍の圧倒的な兵力差に屈した。ジギスムント王はボヘミア王位を継承したばかりで、フス戦争に関与していたため、迅速に対応することができなかった。また、トランシルヴァニア議会は何十年も開催されておらず、3つの民族の防衛準備を調整する場もなかった。放置されたまま、国境地帯にあるザクセン人のブルツェンラントとセーケイ人の首都ハーロムセークは荒廃した。ジギスムントが攻撃に対応したのは数年後のことで、ワラキアでオスマン帝国軍に対する一連の軍事作戦を指揮した。オスマン帝国はワラキア公と同盟を結び、1432年に再び侵攻し、南トランシルヴァニアは再び深刻な被害を受けた。
同時期に、中央トランシルヴァニアの貴族や教会当局は、抗議や反乱を起こす農奴に懸念を抱いていた。ハンガリー人やルーマニア人(ヴラフ人)の農民は、高額な税金と移動の自由に対する制限に不満を抱いていた。散発的な農民の抗議は、1437年に農民とハンガリー貴族が地主の軍隊を破ったことで、深刻な反乱へと発展した。ブダイ・ナジ・アンタル反乱は、トランシルヴァニア司教による税金徴収の試みがきっかけとなった。この反乱はハンガリー貴族のアンタル・ナジ・デ・ブダが率いたが、トランシルヴァニア社会の様々な要素からなる連合体であった。これにはハンガリー人やルーマニア人の農奴、そしてコロジュヴァール(現在のクルージュ県クラウゼンブルク)の市民も含まれており、結果としてコロジュモノストル条約で規定された減税につながった。反乱の指導者の一人であるパル・ヴァイダハージは、本書ではヴェキシリファー・ウニベルシタティス・レグニコラルム・ハンガロルム・エ・ヴァラコルム・フイウス・プリンシパトゥス・ハンガリアエ(ハンガリーのこの県のハンガリー人とルーマニア人住民連合の旗手)と呼ばれている。その結果、反乱軍は自分たちをハンガリー人とルーマニア人の領地(フンガロルム大学とヴァラコルム大学)の住民とみなした可能性がある。
差し迫った問題が山積しているにもかかわらず、トランシルヴァニア議会はヴォイヴォダによって招集されず、その結果、各貴族が三民族の会合を主導することになった。半世紀近くぶりに、各身分はトランシルヴァニアの諸問題について共に話し合う機会を得た。この機会に、貴族たちはオスマン帝国の侵攻を依然として恐れていたセーケイ人やザクセン人と同盟を結んだ。カポルナ(現在のカパルナ)で締結された相互扶助同盟は、フラテルナ・ウニオ(兄弟同盟)と呼ばれ、反乱とオスマン帝国の攻撃の両方から当事者を守ることを目的としていた。同盟の存在は先住民が以前の協定の条件を再交渉し、部分的に修正するのに役立ったが、同盟は1437年末まで本格的な軍事作戦を組織することはなかった。その頃、同盟は12月にジギスムント王が死去した後、反対勢力を打ち破った。
戦役の成功後、ハンガリー貴族、セーケイ人、ザクセン人エリートの同盟は、 1438年2月2日に「三民族連合」( Unio Trium Nationum)として成文化された。兄弟同盟と同様に、この新たな同盟は農民反乱やオスマン帝国の攻撃に対する相互援助を提供した。この同盟により、貴族の伯領( Comitates )の人口の大多数を占めていたにもかかわらず、(ハンガリー人とルーマニア人の)農奴はトランシルヴァニアの政治生活から引き続き排除された。ルーマニア人は東方正教を信仰していたが、カトリックが大多数を占めるハンガリーでは異端とみなされていた。[ 6 ]
特権階級である3つの身分の同盟は数世紀にわたり有効であり、トランシルヴァニアの国内および国際関係の枠組みを形成した。18世紀以降、オスマン帝国やタタール人の攻撃の危険がなくなると、この同盟は、トランシルヴァニア議会に代表者を持たない者から既得権益を守るための3つの身分の同盟となった。19世紀になると、「3つの民族」という言葉は民族的な意味合いを帯びるようになり、結果としてルーマニア人はトランシルヴァニア政府から排除されることになった。
1711年、アルヴィンツとデーヴァのブルガリア人(教会指導者バラージュ・マリノヴィチが率いる)とアルメニア人も第4および第5の民族としての特権を主張したが、彼らの要求は、彼らの共同体をその特権的地位に引き上げることで満たされることはなかった。[ 7 ]