フィリピン福建語

フィリピン福建語
咱人話 / 咱儂話 Lán-lâng-uē / Lán-nâng-uē / Nán-nâng-uē ( Tâi-lô ) Lán-lâng-ōe / Lán-nâng-ōe / Nán-nâng-oue ( POJ )
マニラ、ビノンド、オンピン通り(1949 年)
ネイティブ	フィリピン
地域	マニラ首都圏、セブ都市圏、ダバオ都市、サンボアンガ市、カガヤン・デ・オロ、バコロド都市、イロイロ、ホロ、タクロバン、アンヘレスシティ、ビガン、ナガ、イリガン、イラガン、バギオ、ボホール、ラオアグ、ラグナ、リサール、ルセナ、コタバト、およびフィリピンの他の多くの地域
言語族	シナ・チベット語 シニティック 中国語 分 沿岸最小 ミン南部 福建語 泉州 フィリピン福建語
初期の形態	シナ祖語・チベット語 古代中国語[a] プロトミン
書記体系	漢字（繁体字） ラテン文字 アドホックな方法、次のような 、現地または以前の共通語 から借用したさまざまな綴りを散発的に使用すること: 英語[b] フィリピン語[c] 中国語[d] スペイン語[e] Pe̍h-ōe-jī (散発的) 散発的​​
言語コード
639-3 規格	nan閩南語/閩南語用。「蘭南語」/「Lán-lâng-ōe」/「咱人話」/「フィリピン 福建語」など、さまざまな福建語の方言が含まれます。[4]
グロトログ	なし
リンガスフィア	79-AAA-jek

フィリピン福建語^[f]は、漢語族の古語から直接派生した閩南語派の福建語の方言であり、主にフィリピンの華人によって話されており、フィリピンの華人コミュニティ内では現地の中国語の共通語^{[8] [9]}として機能し、大多数の華人フィリピン人の継承言語として機能している。^[10]現在では主に口語として機能しているが、フィリピンで話されている福建語には歴史的に書き言葉があり、漢字（伝統的には古典中国語（漢文）を介して福建語で書かれ、読み上げられる）^[11]とラテン文字を使用した福建語の書き言葉の最も古い情報源の1つであり、1587年^[12]または1593年^[13]頃には『Doctrina Christiana en letra y lengua china』を通じて、また1590年代には『Boxer Codex』でラテン文字が使用されており、 1600年代を通して、特にドミニコ会によるスペインの修道士による福建語-スペイン語の著作^{[12]で、福建語を体系的に}ローマ字化した最も古い言語でもあった。例えば、『 Dictionario Hispanico Sinicum』（1626-1642）などである。^[14]やArte de la Lengua Chiõ Chiu (1620) ^[15]などがある。フィリピンにおける福建語の使用は、歴史的にフィリピンのスペイン語、^{[16] [17] [18]}フィリピン語(タガログ語) およびフィリピン英語の影響を受けてきた。^{[5]フィリピンの海外華人コミュニティの}共通語として、広東語と台山語系の少数の華人フィリピン人も、フィリピンの福建語を「チノイビジネス言語」 [ sic ]としての地位からビジネス目的で使用している。^[19]また、 典礼言語は、プロテスタントのフィリピン華人教会が典礼で用いる言語の一つで、通常は教会が運営するフィリピン華人学校の生徒にも説教することがある。 ^[20]また、フィリピンの中国仏教、道教、媽祖崇拝寺院では、主に典礼言語として、特に経文の読経や僧侶による寺での説教で用いられている。 ^[21]

フィリピン福建語という用語は、フィリピンで話されている福建語を、中国、台湾、マレーシア、シンガポール、インドネシア、その他の東南アジア諸国で話されている福建語と区別するときに使用されます。^{[22] [6]}

歴史的には、この語は、フィリピン英語、フィリピン語（タガログ語）、およびフィリピンの他の言語でも、福建省の南京宮廷方言^の北京語読みの中国語郵便ローマ字表記に由来し、古い新聞である福建時報に掲載されていたように、全国で福建語^{[5] [23] [24 ] または福建[7]}または福建語[25]としても知られていた。歴史的に、そして現在でも、英語では単に「Chinese」^{[18] [23] [24] [26] [25] 、}フィリピン語（タガログ語）では「Intsik」^[24]や「Tsino」^{[24]と呼ばれており、通常は}中国語一般を指して一般化されており、通常は福建語を他の中国語言語と比較して知らない人や、そのような人に広める人によって使用されている。また、歴史的にも、そして現在でも、正式かつ保守的に「アモイ」として知られており、^{[18] [27]}通常、プロテスタントの華僑教会や学校では「アモイ礼拝」または「中国語礼拝」を典礼の一部として行っています。^[20]福建語一般と比較して福建語のアモイ方言を混同する危険性があるにもかかわらず、これらのプロテスタントの華僑教会は、時折、福建語のアモイ方言の抽象的な典礼用語も使用しており、また、通常、福建語のアモイ方言で書かれた厦門（アモイ）の聖書や賛美歌集も使用しています。

ただし、方言自体または福建語一般の話者が使用するエンドニムは通常、中国語:咱人話/ 咱儂話です。Pe̍h-ōe-jī : Lán-nâng-ōe / Lán-lâng-ōe / Nán-nâng-ōe ;タイロー：Lán-nâng-uē / Lán-lâng-uē / Nán-nâng-uē。^[5]

フィリピンの華人のうち、母国語として中国語を話す人はわずか12.2%である。しかし、大多数（77%）は依然として第二言語または第三言語として福建語を理解し、話す能力を保持している。^[28]

16世紀後半から17世紀初頭にかけて、フィリピンのドミニコ会やマニラのイエズス会などのスペイン人修道士たちは、16世紀後半にフィリピンに定住した中国人貿易コミュニティが話していた福建語の諸方言を記録した資料を作成した。^{[30] [16]}

• Doctrina Christiana en letra y lengua China (1593)、ミゲル・デ・ベナビデスとフアン・コボ著、福建語版のドクトリーナ・クリスティアーナ。^{[31] [17] [32] [13]}
• 『Rectificación y Mejora de Principios Naturales』（1593 年）、フアン・コボ著、ローマ・カトリックと西洋の科学知識を福建サングレーズに伝えるために書かれた主に古典的な中国の作品。^{[33] [34]}
• エスペホ・リコ・デル・クラロ・コラソン - ベン・シム・ポ・カム（1590年代）、フアン・コボとミゲル・デ・ベナビデス著、子供たちの啓蒙と道徳的指導のために様々なテキストから諺と警告を集めた福建語の本。^{[35] [36]}
• Dictionarium Sino Hispanicum (1604)、ペドロ・チリノ作^{[37] [38]}
• 語彙と文法 チンチュウ(1600年代) ^[39]
• スペイン語と中国の語彙 / ヒスパニコと中国の語彙^[38]
• Bocabulario de la lengua sangleya por las letraz de el ABC (1617)、定義付きのスペイン語-福建語辞書。^[38]
• Arte de la Lengua Chiõ Chiu (1620)、スペイン語と福建語の文法書。^[15]
• ディクショナリオ・ヒスパニコ・シニクム（1626-1642）は、主にスペイン語と福建語の辞書（中国語の不完全な部分も含む）で、同義語は載っているが定義は載っていない。^{[40] [14]}
• 中国の語彙(1643)、フランシスコ・ディアス作^[38]

これらのテキストには、主に江蘇省漳州市の沿岸部の方言である福建語、具体的には月港（もともとは違法な密輸港だったが、1567年に合法化され、現在は隴海市の一部となっている）の周囲の地域の現代の海澄（ Hái - têng ）[11]から派生した^方言が記録されているようだが、安海（Oaⁿ-hái）^[17]や同安（Tâng -oaⁿ）^[17]、さらにはテオ・スワ語などの泉州（Quanzhou）方言の特徴もいくつか確認されており、そのためKlöter（2011）はこれを接触変種であると考え、初期マニラ福建語（EMH）と呼ばれている。^[16]月港（月港）は、明代後期から清代にかけて漳州府の一部であったが、スペイン帝国時代にはスペイン領マニラとの中国のターミナルであり、マニラ・ガレオン船が太平洋を越えてスペイン領アメリカ大陸のヌエバ・エスパーニャ（現在のメキシコ）のアカプルコまで運ぶ太平洋横断貿易の主要動脈の一部であった。また、ベラクルス港からスペインのセビリアまでの大西洋横断貿易にもつながっており、アジアからアメリカ大陸、後にイベリア半島やヨーロッパに貿易品が広がっていた。その後、明と南明の支持者である鄭成功 (國姓爺; Kok-sèng-iâ) との間の紛争により、明清移行期の 1600 年代半ばまでに、古い月港 (月港; Goe̍h-káng )は影に隠れ、海に近いアモイ港(廈門港; Ē - mn̂g Káng )に取って代わられることになります。 ）、そして清軍。

1603年のサングレーの反乱と1639年の第二次サングレーの反乱の両方でマニラやルソン島南部全般でサングレー系華人の大量虐殺が起こり、1642年にスペイン領台湾がオランダに奪われ、1662年に台湾のゼーランディア砦の包囲戦で鄭成功 (國姓爺; Kok-sèng-iâ ) がオランダに勝利して東寧王国が建国された結果、鄭成功はスペイン領マニラに最後通牒を送り、貢物を納めなければ艦隊を派遣して征服し、スペイン人も追放すると迫った。スペインはこの脅威を非常に深刻に受け止め、攻撃に備えてマニラを強化するためモルッカ諸島、スールー諸島、ミンダナオ島から軍を撤退させた。鄭成功の軍はルソン島北部を数回襲撃した。1662年、オランダ軍を破ってからわずか数か月後、鄭成功は息子で後継者の鄭景が乳母と不倫し、子供を身ごもったことを知り、狂気と錯乱に陥り、マラリアで突然亡くなった。こうした事件が重なり、1662年にサングレー虐殺が起こり、多くのサングレーの中国人が船や山に逃げた。同様に1700年代には、アモイ/厦門のスペイン人ドミニコ会修道士宣教師もこの地域で厳しく迫害されたが、それでも秘密裏に活動を続けた。^[12]

フィリピンのサングレー 中国人コミュニティは 1700 年代まで存続したが、地元で混血して中国人メスティーソ( Mestizos de Sangley ) を形成し、アモイ/厦門やチンチュー/泉州からの移民によって補充された。彼らの中には、 1762 年から 1764 年にかけてイギリスがマニラを占領した際にイギリスを支援した者もいた。中国人メスティーソ ( Mestizos de Sangley ) の子孫は、何世紀にもわたって世代を重ねるごとに徐々に福建語を話すのをやめ、むしろ当時の現地の主流言語、特にタガログ語とスペイン語に同化していった。フィリピンの国民的英雄ホセ・リサールのメスティーソ一家がその例である。過去数世紀にわたってフィリピン全土で話されていた福建語は、何世代にもわたる混血と同化の結果として、タガログ語、カパンパンガン語、セブアノビサヤ語、ヒリガイノン語、中央ビコラーノ語、パンガシネンセ語、イロカノ語、ワライワライ語、チャバカノ語など、フィリピン・スペイン語とフィリピン低地の主要オーストロネシア語族言語に、ある程度の福建語の借用語をもたらしました。同族婚を選択し、福建語を話し続けた人々 、および何世紀にもわたってアモイ/アモイとチンチュー/泉州からの移民、特にフィリピンに既にいた人々の中国福建省からの親戚が徐々に補充された結果、後にフィリピンで福建語を話すサングレー中国人コミュニティが存続しました。

その後、1800年代初頭には、ヨーロッパでのナポレオン戦争に始まり、スペイン領アメリカ大陸全域での数々の紛争や独立戦争により、スペイン帝国の中心としてのスペイン領アメリカ大陸は消滅し、スペイン帝国は深刻な不安定化を招く紛争や戦争の問題も抱えることになった。

1815年頃、メキシコ独立戦争が勃発し、 1821年までにメキシコ第一帝国がスペイン帝国から独立すると、マニラとアカプルコ間のガレオン船貿易はついに停止した。その後1821年から1898年まで、スペイン領フィリピンはスペインのマドリード王室の直接統治下にあった。

1832年までに、ウォルター・ヘンリー・メドハースト牧師 は、福建省のコンラッド・マルテ・ブルン（1775-1826）による記述を福建語辞典に記していたが、その記述は、福建省のコンラッド・マルテ・ブルン（1775-1826）による記述であった。^[41]

チャン・チュー・フー (Chëang-chew-hoó) [ sic ] は、マニラ[ sic ]から来たスペイン人がよく訪れる貿易の中心地、エモウイ (Āy-moôiⁿᵍ) [ sic ] の港の近くにあります。

— コンラッド・マルテ・ブルン、ウォルター・ヘンリー・メドハースト著『中国語福建語方言辞典、読み方と口語慣用句による：約12,000字収録、福建省の短い歴史と統計の説明』より引用。（ヨーロッパと中国の著者から編集。）

スペインとアモイの貿易は、帝国を二分する上記の不安定な紛争の結果、後に名目上のものとなった。アモイとチンチューからマニラへ、またはマニラからスペイン人商人が進出したのは1800年代半ばのことで、ジャーディン・マセソンの共同創設者であるジェームズ・マセソンなどのイギリス人は次のように述べている。^[42]

アモイは、茶の産地である福建省への入り口となる、はるかに重要な港であり、スペインとの貿易にのみ開放されていた。しかし、スペイン人よりも中国のジャンク船の方がフィリピンとの商品の輸送がはるかに安価だったため、その権利は名目上のものにすぎなかった。スペイン人は事実上貿易を放棄しており、1810年から1830年の間にアモイに寄港したスペイン船は1隻だけだった。...別の証人は、スペイン人は1800年以降アモイ貿易を放棄していたと述べた。

— マイケル・グリーンバーグ『イギリス貿易と中国の開放、1800-1842年』第3章：広州商業システム、p.47

後に岬を迂回せずにスペイン領フィリピンとイベリア半島のスペインを直接結ぶことになるスエズ運河の建設は、1859年にようやく始まり、1869年に完成した。

1873年までに、カーステアズ・ダグラス牧師は 福建語辞書に次のように記している。^[43]

シンガポールやさまざまな海峡植民地（ペナンやマラッカなど）、バタビア（ジャカルタ）やオランダ領の他の地域（インドネシア）には、特にチャンチュウ県からの移民が多く住んでいます。マニラやフィリピンの他の地域にはチンチュウからの移民が多数おり、移民はシャム（タイ）、ビルマ（ミャンマー）、マレー半島（マレー半島） 、コーチン・チャイナ（ベトナム南部）、サイゴン（ベトナムのホーチミン市）などにも同様に広く分散しています。これらの場所の多くには、スワトウからの移民も混在しています。

— カーステアズ・ダグラス、『アモイ方言または話し言葉の中国語-英語辞典』、アモイ方言の範囲と方言への細分化：植民地化と移民

1883 年までに、ジョン・マクゴーワン牧師は福建 中国語を明確に定義する 3 つの項目も記録しました。Pe̍h-ōe-jī :陸松;点灯した。彼の福建語辞書の「ルソン島」:

ルソン島、呂宋 Lō-sòng、—スペインに属します、呂宋是大°呂宋之°屬國 Lō-sòng sī Toa lō-sòng ê siók kok

— ジョン・マクゴーワン『アモイ方言英語中国語辞典』L ^[44]

マニラ [原文ママ]、呂宋 Lō-sòng、非常に多くの中国人が行きます—、唐°人°去°呂宋盡多° tn̂g lâng khì Lō-sòng tsīn tsōe。

— ジョン・マクゴーワン『アモイ方言英語中国語辞典』M ^[45]

フィリピン、呂宋 Lu-sòng。

— ジョン・マクゴーワン『アモイ方言英語中国語辞典』P ^[46]

スペイン植民地時代のフィリピンの中国人コミュニティは、スペイン語で「 Caló Chino Español」または「La Lengua del Parian」^{[47] 、}タガログ語で「Kastilang tindahan」として知られる一種のスペイン語ピジン変種も話していた。これは、中国人コミュニティが、キャプテン カルロスパランカ タン キエン シエンなどの中国人カベシラ（コミュニティ リーダー）に、中国人所有の学校で教えられている初歩的なスペイン語を新しい中国人移民に教えることを義務付けていたためである。彼らは 1 か月後にはこれらのスペイン語ピジン変種を話せるようになり、特に古参の人々は後に非常に流暢になったが、一部にはまだ訛りのあるスペイン語を話す者もいた。スペイン植民地時代のフィリピンの教育を受けた人々の間ではスペイン語が広く普及していたため、1893 年から 1894 年にかけてマニラに滞在したアメリカ人のジョセフ アール スティーブンスは、著書「Yesterdays in the Philippines」の中で次のように述べている。^{[48] [49]}

スペイン語は、もちろん宮廷語や商業語であり、独自の言語を持つ教育を受けていない原住民や、アングロサクソン植民地の少数の住民を除いて、どこでも独占状態にある。スペイン語なしでは誰もやっていけないし、中国人でさえも独特のピジン語を話す。

— ジョセフ・アール・スティーブンス『昨日のフィリピン』

1941年までに、ビセンテ・リムはマニラで「アモイ発音による中国語・英語・タガログ語・スペイン語のビジネス会話と社交会話」と題する辞書を出版し、上記4言語の同義語を記載した。^[18]ここで「中国語」と「アモイ」は、著者と当時フィリピンの中国系フィリピン人コミュニティが使用していた、地元の川口語ベースの福建語の形式化された文学形式を指していた。リムの辞書によると、アメリカ植民地時代と一致してアメリカ英語が優先され、島政府の下で英語とスペイン語がフィリピン諸島の公用語として教えられ始め、後に1935年のフ​​ィリピン連邦憲法の下でフィリピンの国語であるフィリピノ語の基礎としてタガログ語が選ばれた。

1987年までに、フィリピンの現在の1987年憲法の下では、スペイン語は「任意かつ選択的に推進される」のみとなり、フィリピンのほとんどの学校ではスペイン語を必須科目として教えなくなり、その後の数十年間でフィリピンでは主流から完全に消え去った。数十年前に使用されていたスペイン語は、以下に示すように、フィリピン福建語のいくつかのスペイン語借用語として保持されている。

21 世紀の現在、フィリピンにはフィリピノ語(タガログ語) と英語の 2 つの公用語しかありません。現在、セブアノ ビサヤ語、ヒリガイノン語など 19 の地域言語が公認されており、フィリピンの福建語話者は現在、これらの言語と頻繁にコードスイッチしており、フィリピノ語(タガログ語)と英語を福建語と一緒に使用する形式は、タグリッシュに似たホカグリッシュとして知られています。

20世紀から21世紀にかけて、少なくともフィリピンの著者が使用しているものに基づいたフィリピンの福建語に関する本が数冊出版されており、その多くは著者の福建語の書き言葉の識字レベルに基づいて、漢字とともにラテン文字を頻繁に使用して福建語を書こうとしている。これらの20世紀から21世紀の本で使用されている漢字は、北京語の標準語に適した漢字のみを使用していることがあるため、フィリピン福建語として適切に識別できるのは主にローマ字化されたラテン文字の部分であるが、著者の福建語の書き言葉の識字レベルが異なるため、使用されるローマ字の正書法は著者ごとに大きく異なる場合があり、通常、著者の英語の正書法、フィリピン語の正書法、北京語のピンインまたはウェード・ジャイルズ、およびスペイン語の正書法（古い作品の場合）の知識に影響される。 20世紀から21世紀にかけてフィリピンで出版された福建語に関する出版物では、福建語を「中国語」^{[18] [25] [24] [23] [26]} 「アモイ」^{[18] [27]}「福建」^{[24] [23]} 「福建」 [ ^7] 「福建語」^[25]あるいは「福建語」[26] や「福建人」 [ 26 ]^など、異なる名称で呼ぶことも多い。フィリピンには、ヴィクトリア・W・ペラルタ＝アン・ゴボンセンの『アモイ方言ハンドブック』第1巻改訂版（2003年）など、フィリピンの福建語をPe̍h-ōe-jī（POJ）で書いた本もある。^[27]

フィリピンの福建語は、キリスト教（ローマカトリックとプロテスタントの両方の宗派）、中国の仏教、道教、馬祖の礼拝において、何世紀にもわたって礼拝言語として使用されてきました。ローマカトリックのキリスト教では、 1590年代から1600年代以降、スペインの修道士がサングレーの中国人に説教して以来、福建語が使用されてきました。 ^{[17] [11]}仏教、道教、馬祖崇拝については、フィリピンで最初の福建語を話すサングレー中国人が礼拝のために集まったときや、フィリピンで最初の仏教、道教、馬祖寺院が建てられたとき（セン・グアン寺院、マ・チョ寺院など）から使われてきました。 ^[21]プロテスタント系キリスト教については、 20世紀初頭にプロテスタント系中国人フィリピン人がプロテスタント教派に改宗して以来、聖ステファン教区教会（聖公会）やフィリピン福音教会（UECP）（長老派福音主義）など の最初のプロテスタント系中国人フィリピン教会が設立されたときから使われてきました。

21 世紀では、プロテスタントの 中国系フィリピン人の教会や学校では、通常「アモイ礼拝」または「中国礼拝」と呼ばれる典礼が行われます。そこでは、プロテスタントの中国系フィリピン人の牧師または聖職者(福建語:牧師; Pe̍h-ōe-jī : bo̍k-su ) が、通常、主にフィリピン福建語で教会の礼拝メッセージを執り行いますが、これに形式的な抽象的な典礼のアモイ福建語の用語または福建語化された北京語の用語がフィリピン福建語で読み上げられ、場合によっては北京語が追加されます (一部の教会での賛美歌や礼拝の歌など)。これらのフィリピン華人プロテスタント教会は、通常、BSOP（フィリピン聖書神学校）やCCOWE（世界伝道中国会議）と連携しており、それぞれのフィリピン華人学校も運営している。また、各フィリピン華人教会は、通常「アモイ」として知られる福建語を教えたり、学校の授業で「中国語」として知られている北京語を教えるための指導言語として使用したりすることもある。これらのプロテスタントフィリピン華人教会は、通常同じキャンパス内にあるフィリピン華人学校と連携しており、学生たちに「アモイ」 （福建語）で教会や礼拝堂での礼拝を行うこともある。^[20]

フィリピンの華人仏教寺院も、フィリピン全土の寺院に住む高貴な僧侶や尼僧を通じて、主に福建語で読経や寺での説法を行っています。多くの華人仏教僧侶は福建語か北京語（最近中国から来た場合）しか話せませんが、中には英語も話せる人や、稀にフィリピン語（タガログ語）も話せる人もいます。華人仏教寺院の中には、台湾の慈済基金会と提携しているところもあります。フィリピンの華人仏教寺院のほとんどは、中国の大乗 仏教の伝統に根ざしており、道教と多少融合していますが、儒教の理念も実践しています。例えば、関帝廟は福建語で帝爺公、Tè-iâ-kongまたは關公、Koan-kongまたは關帝爺として知られています。中国の軍神である公安帝は、通常、中国仏教寺院の扉や入り口の門の神や彫像として置かれ、象徴的な守護神として機能している。一部の中国仏教寺院は、フィリピンで普賢菩薩学院、フィリピン・サキャ学院、フィリピン・ブッダケア・アカデミーなどの中国系フィリピン人学校も運営している。 ^[21]

フィリピンのローマカトリック教会もかつては福建語を典礼に使用する言語の一つとしていたが、現在では福建語は使用されておらず、特にフィリピンカトリック司教会議（CBCP）の中国フィリピンカトリック使徒職の下では廃止されている。フィリピンと福建に住むサングレー 中国人への布教に福建語が使われてきた長い歴史があり、スペイン人修道士の著作『Doctrina Christiana en letra y lingua china』（1593年）にその証拠が見られる。この著作はサングレー中国人カトリック改宗者を触媒として、中国の他の地域を改宗させることを目的としていた。^{[17] [11]}

20世紀後半、標準中国語（北京語）が中国系フィリピン人学校での通常の中国語の 授業科目として学習のテーマとして定着したにもかかわらず、一部の学校では、中国語教師が厦門福建語を教授言語として使い、福建語を母国語とする中国系フィリピン人学生に北京語を教えていた。しかし、数十年後のマルコス時代になると、規制が厳しくなり、中国語の授業で標準中国語（北京語）を教授する教授言語は、厦門福建語から純粋な北京語（一部の学校では英語）に変わった。また、中国系フィリピン人の農村から都市への移住が増えたため、都市部の中国系フィリピン人学校は増加したが、地方の学校は徐々に減少し、一部は閉鎖されたり、普通のフィリピンの学校に変わったりした。一部の学校は、フィリピンと中国の環境でより実用的であると判断し、中国語の授業科目として福建語を教えることで「中国」の特徴を維持しようとした。^[50]

2019年現在^[update]、アテネオ・デ・マニラ大学は、中国語研究プログラムの一環として、福建語1（第8学年）と福建語2（第9学年）を選択科目として提供しています。^[51] 中正学院は、 CKS語学センターで福建語の授業を提供しています。^[52]

21 世紀のフィリピン 福建語 (咱人話; Lán-nâng-ōe ) は主に、泉州沿岸部(泉州; Choân-chiu ) 、晋江(晉江; Chìn-kang )、南安沿岸部(海南安 / 下)の福建語の方言に由来しています。南安;ハイ・ラム・オアⁿ / Ě ラム・オアⁿ )、獅子(石狮; Chio̍h-sai )、泉州市固有 (泉州市; Choân-chiu )、恵安(惠安; Hōi-oaⁿ ) ですが、隣接するアモイ方言(廈門;廈門)の影響も吸収している可能性があります。 Ē-mn̂g )、海岸沿いの同安(同安; Tâng-oaⁿ )、金門(金門;厦門のKim-mn̂g )、高地南安(頂南安 / 山南安; Téng Lâm-oaⁿ / Soaⁿ Lâm-oaⁿ )、内陸永春(永春; Éng-chhun )、および内陸安西(安溪; An-khoe ) の方言と泉州ハイランドです。^{[53] [54] [55] [56]}

一方、マニラ湾周辺でかつて話されていた16世紀後半から17世紀初期マニラ福建語は、主に漳州（チアンチウ）沿岸部の福建語方言である海澄（ハイチェン）^[17]と龍溪（ロンシー）に由来しており、さらに泉州（チュアンチウ）沿岸部の福建語方言である安海（アンハイ）^[17]と同安（トンアン）の特徴も取り入れています。 [ 17 ^]海城市と竜渓市は1960年までに、現在の漳州沿岸部の龍海（りょうかい）に統合されました。九龍江（きゅうりょうえ）の河口にあるこの市は、かつて密輸港であった月港（げーこう）が拠点としていましたが、 1600年代半ば頃の明から清への政権交代期には、明の忠臣である國姓爺と清軍の争いにより、海に近い廈門港（えいもんこう）に取って代わられました。

フィリピン福建語は、シンガポール福建語や泉州系台湾福建語などの他の泉州 福建語と一般的に相互理解可能であるが、現地の語彙、声調、フィリピン語またはフィリピン語のスペイン語と英語の借用語、および縮約形や口語表現（現在では中国では使われていないか、古風または時代遅れと見なされているものも含む）の多用により、フィリピン国外の福建語話者の間で混乱が生じる可能性がある。^[要出典]

いくつかの用語は1音節に短縮されている。例としては次のようなものがある: ^[18]

• dī-tsa̍p/lī-tsa̍p (二十) > dia̍p/lia̍p (廿/廾): 20; 20 (20 ～ 29 も同じ形式、つまり二十一[21] は "dia̍p-it" 廿一)
• saⁿ-tsa̍p (三十) > 樹液^[g] (卅): 30; 30 (30 ～ 39 も同じ形式、つまり、三十二[32] は "sa̍p-dī" 卅二)
• sì-tsa̍p (四十) > siap (卌): 40。 40 (40 ～ 49 も同じ形式、つまり四十三[43] は "siap-saⁿ" 卌三)
• siáⁿ-lâng-á (啥人仔) > siâng-á (誰仔): 誰
• tsàiⁿ-iōⁿ-á (怎樣仔) > tsiùⁿ-á (障仔): どうやって
• tán—tsi̍t-ě (等一下) > tán—tsě (等際): 待つこと

フィリピン福建語は、他の東南アジアの福建語（シンガポール福建語、ペナン福建語、ジョホール福建語、メダン福建語など）と同様に、現地で話されている他の言語、具体的にはスペイン語、タガログ語、英語から単語を借用しています。例としては以下が挙げられます。^{[5] [18]}

• lé-chu-chhài /le˩ tsu˧ tsʰai˥˩/ : 「レタス」、スペイン語のレチュガ+ ホッケン菜(chhài、「野菜」)
• ka kaó : 「ココア」、スペイン語のカカオまたはタガログ語のカカウに由来
• ka-pé (咖啡): 「コーヒー」、タガログ語のkapeから。これはスペイン語のcafeから来ている。
• pà-chî (霸薯): 「ジャガイモ」、スペイン語patataまたはタガログ語patatas + 福建語薯(chî、「ジャガイモ」)
• kam-á-tit (柑仔得): 「トマト」、タガログ語のカマティス、またはスペイン語のトマテから直接
• sap-bûn (雪文): 「石鹸」、初期近代スペイン語の jabón ^[h]またはタガログ語のsabonから
• pá-lâ (把拉): 「支払う」、スペイン語のpaga から、 pagarの変化形
• lō͘-sin (落申): 「ダース」、英語の「deresute」から
• chi̍p-nî-chhia (集尼車)、フィリピン英語の ジープニー+ 福建語の車(chhia、「車両」)
• go-ma-ôe : 「ゴム靴（スニーカー）」、タガログ語のgomaまたはスペイン語のgoma + 福建語の 鞋 (ôe、「靴」)から
• go-ma-thn̂g : 「バブルガム」、タガログ語のゴマまたはスペイン語のゴマ+ 福建語の糖 (thn̂g、「キャンディ」)

フィリピン福建語は、アメリカ植民地時代以来、フィリピン英語からいくつかの表現を取り入れてきました。例えば、

• ホーツァーキ！ (好早起！): 「おはようございます!」
• ホー・アン・ポゥ！ (好暗晡！) / Hó ě-po͘ ! (好下晡！): 「こんにちは！」
• ホー・アム・ミー！ (好暗暝！): 「こんばんは!」

フィリピン福建語には、他の福建語と比べて独特な語彙がいくつかあります。^{[5] [18]}

• 車頭 /tsʰia˧ tʰau˩˧/ : 「運転手」
• 山猴 /suã˧ kau˩˧/ : 「田舎者」
• 新山 /ɕin˧ suã˧/、義山 /ɡi˩ san˧/ : 「墓地」（マニラ中国人墓地の標識に使用）
• 霸薯 /pa˥˥˦ tsi˨˦/ : 「ジャガイモ」
• 麵頭 /bin˩ tʰau˨˦/ : 「パン」
• 病厝 /pĩ˩ tsʰu˦˩/ : 「病院」
• 毋好 /m̩˨ ho˥˥˦/ : 「病気になる」
• 燒燒 /ɕio˧ ɕio˧/：「熱がある」
• 桶 /tʰaŋ˥˥˦/ 、面桶 /bin˧ tʰaŋ˥˥˦/の略: 「百万」。他の福建語の品種では、代わりに百萬 /paʔ˥ ban˥˩/が使用されます
• 翕像 /hip̚˨˦ ɕiɔŋ˨/だけではなく、欱像 /hap̚˨˦ ɕiɔŋ˧/：「写真を撮る」という表現もあります。
• just有時陣 /u˨ ɕi˨ t͡sun˥˩/の代わりに。有陣時 /u˨ t͡sun˨ ɕi˨˦/と、有陣仔 /u˨ t͡sun˨ a˥˥˦/ : 「時々」もあります。
• 熱人 /luaʔ˨ laŋ˨˦/ : 「暑い」（天気が）。他の福建語では「夏」を意味する。
• 寒人 /kuã˨ laŋ˨˦/ : 「寒い」（天候が）。他の福建語では「冬」を意味する。

フィリピンの福建語は通常、世界中で使用されている小数点第 3 位のヒンズー教-アラビア数字システムに従いますが、中国の数字システムの「萬; bān ; 'ten thousand'」の概念を保持しています。したがって、「ten thousand」は「一萬; chi̍t-bān」になりますが、小数点第 3 位のロジックの例として、次のような単語が生成されます。

• 「十一千」 –十一千; cha̍p-it-chheng、後続の数字についても同様

  他の福建語のバリエーション:一萬一千。チッバン・チッチェン

• 「10万」 –一百千; chi̍t-pah-chheng、後続の数字についても同様

  他の福建語のバリエーション:十萬。チャップバン

• 「100万」 –一桶。チットタンまたは一面桶。chi̍t-bīn-tháng、および後続の数字についても同じ考え方

  他の福建語のバリエーション:一百萬。チット・パー・バーン

• 「一億」 –一百桶。chi̍t-pah-tháng、および後続の数字についても同じ考え方

  他の福建語のバリエーション:一億;チッチアク

ホカグリッシュは、フィリピンの福建語、タガログ語、英語を混ぜたコードスイッチングである。ホカグリッシュは、マニラ首都圏とその近郊で日常的に話されている中方言のフィリピン語であるタグリッシュ（タガログ語と英語の混合）と類似点がある。^[22]

どちらの話し方も中国系フィリピン人の間では非常に一般的で、彼らは日常会話でこれらの言語をコードスイッチする傾向があり、年配の世代は一般的に福建語の文構造をベースに英語とタガログ語の単語を混ぜるのに対し、若い世代はフィリピン語/タガログ語の文構造をベースに、知っている少数の福建語の単語を文中に混ぜる傾向があることが観察されます。したがって、後者は、タガログ語の文法と構文を使用するタグリッシュと同様の意味で、フィリピン語/タガログ語の単語の場合と同じように福建語の単語を活用してコードミックスする傾向があります。 ^[57]

フィリピンの他の州/地域でも、同様のコード交換媒体がフィリピン ホッケン語と英語で行われていますが、タガログ語の代わりに、またはタガログ語とともに、セブアノ ビサヤ(ビスリッシュに似た)、Hiligaynon/Ilonggo、Ilocano、Bikolano、Waray、Kapampangan、Pangasinenseなど、メトロセブでは中国語、フィリピン人の家族は、フィリピン ホッケン語、セブアノビサヤ語、フィリピン英語を混合したコードを話しますが、ダバオ地下鉄、ブトゥアン、カガヤン デ オロ (CDO)では、フィリピン ホッケン語、セブアノ ビサヤ語、タガログ語、フィリピン英語が混合して使用されます。イロイロとバコロドにいる間は、フィリピンのホッケン語、ヒ​​リガイノン語（イロンゴ語）が混ざった言語です。 、フィリピン英語が使用され、ビガンとバギオではフィリピン・ホッケン語、イロカノ語、フィリピン英語の混合が使用され、タクロバンではフィリピン・ホッケン語、ワライ、フィリピン英語の混合が使用され、ナガではフィリピン・福建語、中部ビコラノ語とフィリピン英語が使用されていますが、サンボアンガ市ではフィリピンのホッケン語、チャバカノ語、フィリピン英語、セブアノ語やタガログ語が使用されることもあります。

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