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特定の漢字の読み方が文学的読みと口語的読みで異なることは、多くの中国語方言に共通する特徴であり、こうした言語的二重表現の読み方の区別は、しばしば方言グループの特徴となる。文学的読み（文读;文讀; wéndú）は通常、外来語、地名や人名、詩などの文学作品、およびフォーマルな場面で使用される一方、口語的読み（白读;白讀; báidú）は日常会話で使用される。
例えば、「白」という漢字は、標準中国語では通常、口語的な発音であるbái [pa ̌ ɪ]で読まれますが、人名や一部のフォーマルな場面、歴史的な場面では、文学的な発音であるbó [pwo ̌ ]になることもあります。この例は、唐代（618～907年）の詩人である白居易と李白の名前の現代の発音「Bo Juyi」と「Li Bo」に影響を与えたことで特に有名です。
発音の違いは、言語学者が中国語の階層構造を探求するきっかけとなった。なぜなら、こうした違いは方言の交換の歴史や、中国のさまざまな地域における正式な教育や指導の影響を反映しているからである。 [ 1 ] [ 2 ]口語的な読み方は一般的に基層と考えられ、それに対応する文学的な読み方は上層と考えられている。[ 3 ]
口語的な読みは通常、特定の中国語方言の固有の音韻体系を反映しているが、[ 4 ]文学的な読みは通常、他の中国語方言、特に格式の高い方言に由来する。[ 5 ]口語的な読みは通常、より古く、広韻などの古い韻律辞典に記述されている音体系に似ているのに対し、文学的な読みは新しい音体系の音韻体系に近いことが多い。特定の北京語や呉語の方言では、多くの文学的な読みは明清時代の南京官話や北京官話の影響によるものである。
正式な教育や談話では通常、過去の格式高い方言が使われるため、正式な言葉は通常、文学的な読み方で使われます。このようなことが起こった中国語の方言の音韻体系は、格式高い方言の音韻体系と完全に一致するわけではありませんでしたが、文学的な読み方は格式高い方言に向かって進化する傾向がありました。また、新語は通常、格式高い方言の発音で使われます。 [ 6 ]口語的な読み方は、正式な場面での使用が格式高い方言の読み方に取って代わられたため、非公式な場面でよく使われます。[ 6 ]文学的な読み方は、地位の高い社会やテキストの朗読、また平壇などの特定のパフォーマンス芸術で使われます。[ 7 ]台湾の伝統的な教育では、生徒が古典中国語のテキストを文学的な発音で暗唱することを学び、その後、教師が同じテキストを口語的な読み方（泉州方言、漳州方言、客家方言のいずれか）で解説しました。さらに、公文書も文学的な発音で読み上げられました。[ 8 ]
このため、中国語の方言における文学的読みの頻度は、その方言の歴史と地位を反映している。例えば、標準中国語（北京方言に基づく）が普及する前は、中原地方の中原方言には文学的読みが少なかったが、現在では現代標準中国語の音韻体系に似た文学的読みがある。[ 9 ]一方、比較的影響力のある北京方言と広州方言は、他の方言に比べて文学的読みが少ない。[ 3 ]
中国語のいくつかの変種では、外国語の読みが本来の読みに取って代わり、複数の文語と口語の読みのセットを形成する例が多数存在する。新しい文語の読みが古い文語の読みに取って代わり、古い文語の読みが使われなくなったり、新しい口語の読みになったりする。[ 6 ]同じ漢字の文語と口語の読みが異なる意味を持つ場合もある。
日本語では、これとよく似た現象がはるかに顕著に現れており、個々の漢字には一般的に2つの読み方がある。1つは新しく借用された、よりフォーマルな漢語の音読み、もう1つは古くからある、より口語的な漢字の訓読みである。中国語では読み方が通常系統的に関連しているのに対し、日本語では借用された読み方は固有語の読み方とは無関係である。[ 10 ]さらに、多くの漢字には実際には複数の音読みがあり、これは異なる時期に借用されたことを反映している。これらの複数の借用は一般的に2つまたは3つの組み合わせであり、時間的にかなり離れている場合もある。これらの読み方は一般的に特定の文脈で使用され、例えば仏教用語の読み方などがあり、その多くは以前の後順借用である。[ 10 ]
広東語の文語と口語の読み方は、かなり規則的な関係にある。漢字の意味は、口語で読むか文語で読むかによって、しばしば異なる。
イニシャル
ライムズ
トーン
例：
ほとんどの韻律群における客家語の文学的読みは、北京語/北中国語の発音に基づいている。[ 11 ]
例：
現代標準中国語の文語読みは、口語読みよりも保守的なネイティブの発音であることが多い。[ 3 ]これは、北京が首都になる以前、例えば明朝の読みを反映しているためである。[5] 文語読みと口語読みが異なる場合のほとんどは、声調のある漢字で発生する。その中には、元朝以前に北京方言に採用されなかった文語読みが主に含まれる。[ 5 ]他の地域の口語読みも北京方言に採用されているが、文語読みは通常口語読みと共に採用されるという大きな違いがある。台湾と中国本土の標準中国語の違いの一部は、普通話が漢字に口語読みを採用する傾向があるのに対し、国語は文語読みを採用する傾向があるためである。[ 12 ] [ 13 ]
北京語に取り入れられた文学作品の朗読例：
北京方言に取り入れられた口語表現の例：
四川語では、口語的な読み方は明代の八莱語または南部原文に似ている傾向があり、文語的な読み方は現代の標準中国語に似ている傾向があります。たとえば、姚陵方言では、物「物」の口語的な読み方は[væʔ]であり[ 14 ]、これは宋代(960–1279)の八莱語の発音と非常によく似ています。[ 15 ]一方、その文語的な読み方 [ voʔ ] は、標準中国語の発音 [ u ] と比較的似ています。下の表は、四川語の文語的読み方と口語的読み方の両方を持ついくつかの漢字を示しています。[ 16 ]
呉語圏北部では、文学的な読み方の主な源泉は明清時代の北京語と南京語、そして現代の標準中国語である。[ 17 ]呉語圏南部では、文学的な読み方は杭州語から採用される傾向がある。口語的な読み方は、より古い音韻体系を反映している傾向がある。[ 18 ]
呉語の方言はすべて同じように振る舞うわけではありません。文語と口語の読みの相違が多い方言もあれば、そうでない方言もあります。例えば、魏という文字は中古中国語では[ ŋ ]の子音を持っていましたが、文語では子音はゼロです。口語では、松江では/ŋuɛ/と発音されます。[ 19 ]約100年前は蘇州[ 20 ]と上海で/ŋuɛ/と発音されていましたが、現在は/uɛ/となっています。
吳淞と松江のように、文語と口語の読みが常に互換性のあるペアもあります。一方、特定の読み方で読まなければならないものもあります。例えば、人民は文語の/zəɲmiɲ/で読み、人命は口語の/ɲiɲmiɲ/で読まなければなりません。同じ漢字でも読み方の違いによって意味が異なるものもあります。例えば、巴結は口語の/pʊtɕɪʔ/では「大変な努力をする」という意味になり、文語の/pɑtɕɪʔ/では「望む結果を得る」という意味になります。吳の口語/ ŋ̍ /や江の文語/tɕiɑ̃/のように、ほとんど使われない読み方もあります。
例：
閩語（台湾語を含む）では、読み音（讀音）と話し音（語音）や説明（解說）が区別されている。台湾の閩語辞書では、こうした文字の読み方を区別するために、文語的な読み方を表す接頭辞「文」と口語的な読み方を表す接頭辞「白」が用いられることが多い。
通常、福建語の文学作品は、唐王朝（西暦618～907年）の長安（現在の西安）の権威ある方言に由来する言語的影響層から来ている。[ 21 ]
台湾語の白頭字語の以下の例は、文字の読み方の違いを示しています。 [ 22 ] [ 23 ]
さらに、一部の文字には複数の無関係な発音があり、福建語を表すために適応されています。たとえば、福建語のbah (「肉」) は、語源的に無関係な口語と文学的な読み方he̍kとjio̍k を持つ文字「肉」で書かれることが多いです。[ 24 ] [ 25 ]
福州方言の閩東語では、正式な表現や書き言葉由来の語句では主に文語的な読みが用いられ、より口語的な表現では口語的な読みが用いられる。音韻的には、声調、語尾、語頭、あるいはこれらの特徴のすべてにおいて、文字の2つの読みの間で幅広い音素が異なり得る。
以下の表では、読み方の主な違いについて、福州語のローマ字表記と国際音声記号（IPA）の両方を用いて示しています。
以下は、贛語における漢字の文学的読みと口語的読みの違いの例です。