福建文化

閩南文化または福建/福建省文化（中国語：閩南文化）は、主流の南方閩文化とも考えられており、 福建省（福建語では「福建」と呼ばれる）南部、台湾、およびシンガポール、マレーシア、フィリピン、インドネシア、ミャンマー、タイ南部、カンボジア、ベトナム南部などの東南アジアの特定の海外華人コミュニティで歴史的に主要な人口統計であった漢民族のグループである福建人の文化を指します。

この文化は、閩越族（この地域が中国化される前に福建に住んでいた白月族の支族）、中国の中原（特に唐代と宋代）、日本（台湾がかつて日本の植民地であったため）の文化の影響を受けています。^{[1] [2] [3]}それは、福建語とそれに関連する建築、民俗芸術、料理、および大量の民間伝承を網羅しています。17世紀以来、福建文化は福建人の移民とともに台湾、シンガポール、マレーシア、フィリピン、インドネシア、ミャンマー、タイ南部、カンボジア、ベトナム南部などに広まりました。今日その影響は台湾のポップカルチャーに見ることができ、台湾、福建南部、シンガポール、マレーシア、フィリピン、インドネシア、ミャンマー、タイ南部、カンボジア、ベトナム南部などで影響力のある文化的勢力となっています。

福建省自体が言語的、文化的にかなり多様性に富んでいる。福建省全域で話されている閩語にはいくつかの方言があり、相互理解はせいぜい限られている。^[4]この記事は、閩語/福建語が話されている地域であり、福建省で最も人口の多い地域である福建 省南部（アモイ市とチンチューという2つの市周辺）の文化に焦点を当てている。

閩南語（中国語：閩南語、Pe̍h-ōe-jī：Bân-lâm-gú）は、福建語、福建語、台湾福建語、閩南語とも呼ばれ、中国語語族の閩語派に属し、孤立言語である。元々の閩越族が話していた言語と、後からやってきた漢民族が話していた言語が混ざり合ってできたものである。7世紀から13世紀の間に、多くの漢民族が中国北部から福建南部に移住し、その後、モンゴル人などのさまざまな非漢民族が侵入し、^[5]閩越族と混血した。混血は次のような事実に反映されている。

1. 現代のホクロ人は、遺伝的には閩越族と古代漢民族の混血子孫である。^[6]
2. そして、現代の福建語は閩越語と古代中国語の両方の特徴を示している。^{[7] [8]}

福建語は、歴史的に福建人が台湾や東南アジアに移住したことにより、その伝統的な故郷である南福建をはるかに超えて広まった。これらの各地域では、近隣の言語の影響を受けた福建語の地方形式が見られる。例えば、台湾の閩南語は日本語や台湾語（台湾原住民が話す言語）の影響を受けており、シンガポールの福建語にはマレー語や英語からの借用語が多く含まれている。一方、フィリピンの福建語にはスペイン語やフィリピン語からの借用語がいくつか見られ、英語、フィリピン語/タガログ語、ビサヤ語、その他のフィリピンの言語と頻繁にコードスイッチされている。しかし、これらのさまざまな形式の福建語は、お互いに大部分理解できるほど十分に似ている。^[9]

文字体系に関して言えば、福建語は16世紀前半（明代）に早くも文字体系を獲得しており、その作品は『荔鏡記』（中国語：荔鏡記、 Nāi -kèng-kì）であり、^[10]今でも福建人の間でかなり人気がある。18世紀後半には、福建語の俗語文学の一種であるコアア語の本が人気を博し、漢字を使って福建語を表記しようとした。福建語の表記法は19世紀にさらに発展した。当時、長老派キリスト教徒は福建地方に長老派教会を広めようとし、アモイ（北京語では「厦門」として知られる）でラテンアルファベットを使った福建語の表記法「ペーホエジ」を考案した。

日本は台湾を植民地化しながら、台湾仮名遣いも開発した。^[11]

福建人の伝統的な建築様式は、周囲の漢民族のものと大体似ている。しかし、福建人が建てた建物に特有、またはほぼ特有な特徴がいくつかあり、福建と台湾の多くの伝統的な建物は、この地域以外のものとは視覚的に異なっている。伝統的な福建建築は、次の点で知られている。(1)燕尾脊（Pe̍h-oe-jī: ìnn-bé-tsiah、繁体字中国語: 燕尾脊、文字通り「燕尾の尾根」）。これは、ツバメの尾根のような形をした上向きに湾曲した尾根を持つ屋根を指す。湾曲の度合いは様々である。問題の「燕尾」は、単層または二重層であり、通常は大量の色鮮やかな彫刻で装飾されている。^{[12] [13]}（２）ベトナムの建築にも見られる切り瓷雕（中国語：剪瓷雕；ペーホエジ：Tsián-huî-tiau ^{）彫刻。 [14] [15]}伝統的に、ホクロ磁器の職人は小さな着色磁器の工芸品を集め、それを切り取って細かく砕き、建物に取り付けられた彫刻にこれらの破片を貼り付けます。この芸術は寺院や大きな住宅の棟、窓枠、扉によく使用され、しばしば燕尾屋根と一緒に使用されます。

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  鹿港市にある鹿港龍山寺は典型的なホクロ建築様式です。
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  福建長州市茅安にある南豊祖廟。
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  台湾の高雄にある、道教の大地の神である土壙公を祀る神社。派手さを抑えたアゲハ屋根の例です。
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  シンガポールのシアン・ホッケン寺院の正面玄関。
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  マレーシア、ペナンのクー・コンシー。
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  インドネシア、スラウェシ島マカッサルにある媽祖寺院の歴史的写真。建物は1997年に市内で起きた反中国暴動の際に焼失した。寺院は再建され、ヴィハラ・イブ・アグン・バハリと改名された。
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  フィリピンのマニラにあるマニラ中国人墓地のチョンホックトン寺院
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  福建省アモイにあるアモイ関羽記念堂の屋根にある中国の龍の彫刻。これは切り絵磁器彫刻の一例です。
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  南豊祠の正門の上にある切り絵の磁器彫刻装飾。

滕坡（中国語：亭仔跤; Pe̍h-ōe-jī : Têng-á-kha ）は、中国南部の多くの地域で見られる建築様式で、広東語のトンラウの福建語版にほぼ相当する。西欧建築の要素を取り入れた様式で、18世紀後半に東南アジアにおける西欧の植民地化との接触により徐々に出現した。典型的な滕坡は、1階が何らかの事業（食料品店など）を営むために使用され、上階が居住目的に使用される。アモイの滕坡は、ピンクと白を主な色彩としていること、滕坡でいっぱいの通りを市場として利用していること、滕坡が網目状の構造で分布していることが特徴であると言われている。^[16]チンチュー市には、保存状態の良いテンガカ一式があることでも知られています。^[17]

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  アモイの中山路には、騰貴婦人たちが溢れている。
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  台湾の台南にある林斯百貨店も、騰貴の良い例と考えられています。
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  Calle Rosario(現代Quintin Paredes St.)、ビノンド、マニラ、フィリピン、1915年。

華安玉（中国語: 華安玉、繁体字: 華安玉）は、緑簾石と透輝石からなる緑色の帯を持つホルンフェルスの一種で、主に中国の福建省で発見されることが知られています。密度が高く、摩耗に強く、色や質感が非常に不規則であることで知られています。^[18]このタイプの玉は、福建で作られるジュエリーや彫刻によく使用されます。

徳化磁器（中国語：德化陶瓷）は、福建省徳化市（中国語では「徳化」と呼ばれる）を起源とする白磁の一種である。このスタイルの磁器は14世紀から15世紀（明朝）に始まり、いくつかの資料によるとそれよりさらに前から存在していた可能性がある。^{[19]このスタイルは}、カオリナイトを使用して非常に細かく繊細な磁器を作成することと、製品の純粋な象牙のような白色と古代の儀式用品に似ていることで知られている。当時、福建沿岸地域は陶磁器の主要輸出拠点であったため、鉄火焼の磁器製品は西欧の商人に販売され、フランス人から「ブラン・ド・シン」（文字通り「中国の白」）という名前が付けられました。^[20] 21世紀の現在でも、福建の人々は鉄火焼を作る伝統を守り続けており、このスタイルは、純粋に芸術的なもの（彫刻など）からより実用的なもの（食器など）まで、さまざまなタイプの製品に使用されています。

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  テクホエ磁器の座像観音像（ 17世紀）
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  テクホエ磁器のブラシホルダー（17 世紀後半 - 18 世紀）
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  テクホエ磁器ティーポット（17～18世紀）

閩南書風は、2000年代後半に中国の文化学者の注目を集め、福建語の伝統的な書道に関するより深い研究が進められています。[ ^{22 ]}

漆線雕（ペーホエジ：Tshat-suànn tiau、中国語繁体字：漆線雕、文字通り「塗装されたワイヤー彫刻」）は、英語で「ペイントライン彫刻」と翻訳されることもあり、18世紀以前にアモイで始まった福建の伝統的な民芸です。この民芸は、通常は金色のフィリグリーのような細い糸を他の工芸品に巻き付けて、人物や動物の像を作ります。装飾の目的で仏像や花瓶に使用されるのが最も一般的です。^{[23]伝統的に男性の相続人にのみ受け継がれていましたが、現在では男女を問わずホクロに受け継がれています。2006年現在、正式に中国により}無形文化遺産に指定されています。

漆糸彫刻の制作過程の動画（中国語）がYouTubeでご覧いただけます。

閩南画派（中国語: 閩南畫派）は、福建語のホクロ人によって発明された絵画の流派である。 ^[24] 20世紀半ばに、福建語チンチューのホクロ画家グループによって発明された。このスタイルは、伝統的な漢民族の絵画の慣習を破り、近代ヨーロッパの芸術的理想を取り入れようとする強い衝動を特徴とする。印象派、フォーヴィスム、キュビズムの影響を受けながらも、伝統的な漢民族の絵画で使用されていた多くの技法を保持している。^[25]福建語以外ではあまり知られていないが、21世紀初頭にはホクロ人の間で人気が高まっている。^[26]

福建省は歴史的に音楽やオペラを数多く生み出してきましたが、そのほとんどは福建語で歌われ表現されています。福建語圏で生まれた、または福建語圏と関連のある音楽やオペラの種類には、次のものがあります。

• ラムコーン音楽(Pe̍h-ōe-jī: Lâm-kóan、繁体字中国語: 南管、文字通り「南のパイプ」)。
• パク・コン音楽（Pe̍h-ōe-jī: Pak-kóan、中国語（繁体字）: 北管、文字通り「北の管」）
• Phô͘-sian オペラ(Pe̍h-ōe-jī: Phô͘-sian-hì、繁体字中国語: 莆仙戲、文字通り「Phô͘-sianのオペラ」)。
• Lê-hn̂g オペラ(Pe̍h-ōe-jī: Lê-hn̂g-hì; 繁体字中国語: 梨園戲、文字通り「梨園のオペラ」)。
• Ko-kah オペラ(Pe̍h-ōe-jī: Ko-kah-hì / Kau-kah-hì、繁体字中国語: 高甲戲、文字通り「背の高い甲冑オペラ」)。
• Tap-chhùi-kó͘（中国語：答嘴鼓、文字通り「返事と太鼓」）^[27]
• 台湾オペラ(Pe̍h-ōe-jī: Koa-á-hì、繁体字中国語: 歌仔戲、文字通り「歌劇」)。
• 福建ポップ（主に台湾で制作され、福建語で話されるポップミュージック）

手袋人形劇（中国語：布袋戲、文字通り「布袋オペラ」）は、福建語起源のオペラ形式の中で群を抜いて最もよく知られている。17世紀頃に福建語で始まり、布製の人形と音楽を使用して物語を語るオペラ形式である。手袋人形劇で使用される人形は、木彫りの空洞の頭を持つ。手のひらと足も木でできているが、胴体と手足はすべて布製の衣装でできている。公演中、手袋をはめた手が人形の衣装に入り、人形を動かす。これらのショーで使用される人形は布袋に非常によく似ていたため、「布袋オペラ」という名前が付けられた。

閩學学派（中国語: 閩學、繁体字: 閩學）は、福建生まれの五人祖宥（1130–1200）を中心とする、主に福建学者によって創設された新儒教の学派である。^[28]閩学派の特徴は、(1)四書（学問、中庸、論語、孟子）を重視すること、(2)仏教を儒教の観点から解釈すること、(3)自己完成を重視することなどであると言われている。閩学派の思想は、明代の文化交流を通じて 韓国と日本に伝わった。

福建人は、すべての天地の神々を統べる玉皇大帝を深く信仰しており、旧暦1月9日を玉皇大帝の誕生日として盛大な礼拝を行う。^[29]

他の人気のある中国の神様には、媽祖、Siong Teh Gong、Bao Sheng Da Di、Guan Teh Gong、Kuan Yim Hood Chor、Ong Yah Gong、Qing Shui Zhu Shi、Kai Zhang Sheng Wang、Fu De Zheng Shen などがあります。

閩越族は、この地域が中国化される前に福建に住んでいた先住民で、造船技術で知られていた。当時この地域でかなり進んだ民族であった古代漢民族でさえ、閩越族の造船技術に注目していた。^{[30] [31]}紀元後1千年紀のほとんどの間、チンチューの梅州湾港は中華帝国最大の港の一つであった。その後、6世紀から9世紀（唐王朝）にかけて、福建の人々は50トンから60トンの大型船を建造できたと言われており、これは当時としては非常に注目に値することだった。^[32]その後6世紀にわたって、福建は中華帝国の主要な造船中心地であり続け、福建人の間には強力な造船の伝統が生まれた。^[33]

水の仙（中国語：水仙、文字通り「水の妖精」、英語：Narcissus、jonquil）は、福建省の公式省花です。 ^[34]福建語圏では、地名や建物名によく登場します。

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